净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会 六百九十四

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大方广佛华严经　　（第六九四卷）　　2002/5/3　　新加坡

佛教讲经堂是什么意思

净宗学会　　档名：12-17-0694

　　诸位同学。请看第六句：

　　【令增长普照一切世间藏大慧海故。】

　　清凉大师在批注里面给我们提示的。上面这一句就是「净治入三世平等智眼故」。这一句是「了真」。下面一句是「入俗」。这是一对。就是五、六句是一对。前面我们讨论过、说过了。对于三世间要用平等心来对待、来观察。这是很重要的。然后才能够入俗。这个道理并不难懂。「

佛教海涛师父讲经

了真」是彻底究竟圆满的明了宇宙人生真相。「入俗」是怎么回事情？把你所了解的落实在你自己生活行为当中。就是入俗。了真是自度。入俗是化他。早几年我们在每个地方弘法用了一个总题目：「学为人师。行为世范」。这两句就是讲的入俗。我们生活在这个世间。一定要发心给世间人做一个好榜样。这个地方的经文。『令增长普照一切世间』。前面所说的要是讲般若智能。前面一句是讲的实智、根本智。「三世平等」是根本智、是实智；「增长普照」。是后得智、是权智。权巧方便。无所不知。佛法里面也称之为善巧方便。讲善巧、讲权巧都是一个意思。把你的真实智能应用在日常生活当中。不是自受用而是他受用；换句话说。自今而后不再过凡夫的生活。过菩萨的生活。

　　凡夫的生活跟诸位讲他有自受用。佛菩萨的生活没有自受用。只有他受用。这话怎么讲？佛菩萨的生活就像在舞台上表演一样的。演员在舞台上表演。目的是什么？娱乐大众。佛菩萨在这个社会上现身。身语意三业的造作。他没有业；自己有受用。三业造作就有业。他自己没有受用。他是在舞台上表演的。娱乐别人的。演员是娱乐大众。佛菩萨是教化大众。也是用舞台表演的方式。所以经上常讲「演说」。不单是言语。还要带表演的。什么表演？生活是表演。工作是表演。处事待人接物没有一样不是表演。我们要懂得这个

佛教讲经济的经书

义趣。然后你才知道怎样学佛、学菩萨。要学得像！表演些什么？没有定法。这个道理要懂。佛菩萨应化到这个世间来。没有一定的形相。为众生表演的也没有一定的方法。到底怎么表演法？完全看众生需要什么。你就表演什么。

　　像现前这个社会。佛法、儒、道都没有教化众生的能力了。为什么？众生不相信。众生不接受了。在佛法里的术语来讲。众生的业障习气太重。所有一切圣贤教诲全部都被障碍了。没有人相信。这个时候怎么办？唯一还有一个办法。这个办法是什么？因果。所以善因善果、恶因恶报。众生要是看在眼里面、听在耳里面。也许会动心。而且因果报应一定要讲求现世的。现在报纸、杂志、媒体传播的。确有其人。确有其事。我们接触到、搜集到。要加以理论上的解释。事相上给他详细说明。再举例帮助他了解因果的真相。让他省悟过来。起心动念、言语造作才能有所收敛。真正相信因果的人。然后才能接受圣贤教诲；不相信因果报应的人。圣贤教诲对他没有办法契入。佛法里面讲不契机。不相信因果报应的人。在佛经里面讲「阐提种性」。阐提是没有善根。然后你才晓得真正的善根是什么。

　　佛在经上。这是一般讲法。无贪、无瞋、无痴是三善根。有三善根的人才能够接触圣贤的教诲。没有三善根的人很难。只能给他做个增上缘。种个种子

佛教讲经交流会规则

而已。最普通的、最简易的。合掌「阿弥陀佛」。这个形象他看到了。这个声音他听进去了。所谓是「一历耳根。永为道种」。阿赖耶里头种一个种子。这个种子在这一世当中它不起作用。烦恼覆心。盖覆了他的心性。什么时候起作用？他的业障消得差不多。这个种子才会起作用。业障怎么样消？那要受罪。受果报。愚痴是畜生报。贪婪是饿鬼报。嫉妒、瞋恚是地狱报。他要在三途去受这些果报。受果报就是消业障。果报受尽了。谚语当中不是常讲吗？苦尽甘来。苦头吃尽他才觉悟。遇到圣贤教诲他听了才生欢喜心。听了觉得这个有道理。能接受。我们不能够不明了。我们今天学佛要发心做真佛弟子。不要做假的。不要做冒充的。我们要真正向佛菩萨学习。对一切人事物我们是用真诚心、清净平等心。用智慧「普照一切世间」。这个「普」就是平等。无所不照。

　　「一切世间」。你看看跟前面一句是不是相应？前面讲「入三世平等智眼」。这个地方讲「普照一切世间藏」。「藏」是含藏的意思。这个字在此地就是我们一般人所讲的无微不至。再隐密的地方都照见了。像《心经》里面「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空」。彻照！这成就无量的后得智。无所不知。你才能帮助世间各个层次迷惑不等的众生。你才有能力帮助他。有能力教化他。帮助他相信因果。最好的方法是问他。他自己在这一生当中。有没有遇到过一些事情自己无法解释的？几乎每一个人都有这个经验。我问过许多人。回答的几乎都有。从来没有去过的地方。确确实实是第一次去。忽然之间感觉得这个地方很熟悉。有一种莫名其妙的感觉。「这个地方很熟。好像是来过的」。很多人有这个经验。我们自己有这个经验有不少次。为什么会有这个感觉？为什么在其它地方没有这个感觉？这个怎么解释？

　　还有一种。我们这是偶然剎那之间。时间很短。几秒钟就过去了。自己也不在意。提起来觉得奇怪；有一种这种感觉的时间很长。我早年住在美国达拉斯。达拉斯佛教会的会长蔡文雄居士。他告诉我。他早年初来美国的时候到旧金山看朋友。几个人坐一辆车。开车的时候走错路。走到一个小镇。车一开到这个小镇。他忽然感到这个地方好熟悉。记忆非常清楚。从哪一条路进去。哪一边有什么建筑物；他跟朋友们讲。车开进去果然如是。跟他所说的一样。但是这些人确确实实第一次到这里来。从来没有来过。我问他这个话。他告诉我们大家。一点都不假。我们就分析。这个地方早年旧金山是淘金的地方。可能你的前世在这个地方淘金。在这个地方工作过。你前世的事情。他想想是有道理。你前世还算不错。没做坏事情。你这一生还能得人身；这一生做生意还做得不错。相当富有。由此可知。你前生曾经修过财布施。你曾经帮助过人。你种的有善福。你这一生享受的果报是好的。

　　最好是从他自己这一生当中所遭遇奇奇怪怪无法解释的事情。你在这个地方让他自己冷静体会。人有前生。如果肯定有前世。那当然还有后世。如果晓得我有前生我还有后世。那我这一生处事待人接物我就会很

佛教讲经交流会评委

谨慎。我希望来世比这一世还要好。得人身。这一生所得的。你的财富、你的聪明智慧、你的健康长寿。这是果报。果必有因。然后你再劝他念《了凡四训》。再劝他多看看这些因果。古今中外因果报应这些书籍。让他从这里入门。从这个地方扎根。让他肯定有因果就有命运。因果可以改变。命运掌握在自己的手上。这是一般人都很有兴趣的。他要没有兴趣。他为什么去看相、为什么去算命、为什么去看风水？现在连外国这些行业都很吃香。我在香港几乎看到每一条街道都有算命先生。看相、看地理、看风水。这么多人生活在这个都市。由此可知。他生意不错。

　　印光大师。这是佛门的大德、大智慧。大善巧方便。他接引初学。他用《了凡四训》、用《安士全书》、用《感应篇汇编》。给我很大的启示。我一九七七年初到香港讲经。在香港住四个月。其中曾经在「中华佛教图书馆」住两个月。这个图书馆是倓虚老法师创建的。里面收藏的书。苏州「弘化社」出版的东西不少。印光老法师印的。印祖把他所有的供养。信徒对他的供养。他没有用一分钱。没有把这些供养拿来自己享受。没有改善他自己的生活。没有拿这些钱去做几件好衣服来穿。没有！完全拿来印书。印送经典、善书。与一切众生广结法缘。我学佛之后。一生印经是跟印光大师学的。这个不造业。这是真正的好事情。我们印的书全部都是免费赠送。最近流通的这些光盘、录像带、录音带。流通到全世界。没有要人家一分钱。为什么？因为这些成本都是佛门四众同修供养的。我们怎么可以去卖钱？我们去卖钱。那不就是裨贩如来？那个错了！

　　有些同学。这是过去我们在台湾。「佛陀教育基金会」我们做这个工作。「华藏图书馆」也印经布施。有人倡议：「我们能不能收回一点成本。拿这个成本以后再印？」我说：「不可以。」我们坚持原则。大家捐助供养得多。我们就多做；供养得少。我们就少做；没有供养。我们就不做。不做是最好。自己没事情。在家里面读经、念佛。你说这个日子多好！这是真正的福报。这么多人送钱来供养。你要懂得。他不懂得什么是真正的善事、好事。委托你。求你代他培福。我们接受了。就要忠人之事。给社会做个好榜样。他看得起我。他相信我。求我帮他做。我一定尽心尽力把它做好；对得起他。对得起佛菩萨。对得起众生。对得起自己。如果在这里面稍稍想图一点利。那就坏了。坏在哪里？你要想到三途苦报可畏。除非什么？不信因果。不信佛经里头讲的这些话。真的。不要看别的。你就看《地藏菩萨本愿经》。你就知道了。这部经念的人很多。你看看里面讲的那些地狱里的罪报、业因。为什么会有这种地狱？堕到这个地狱里头。他到底造什么行业？

　　我们自己冷静想一想。我做得如法不如法？要为了维护道场。想办法去找钱。错了！错在哪里？我自己没有德行；我有德行。「诸佛护念。龙天善神拥护」。怎么可能不能维持？没有这个道理！你要不相信。过去我在台湾我们「华藏图书馆」。一直到现在我们都离开了。图书馆还存在；「佛陀教育基金会」。这么多年来没有向人化过一分钱的缘。生活虽然苦一点。这二十多年来不衰退。印经、制作光盘、录像带。向全世界流通。每一年数量还相当可观。我们里面有几位专职的人员。专职还是要给一点供养的。依旧能够维持。只要我们做得如法。佛菩萨保佑。我们要相信佛菩萨。信佛不容易！决定真信。我们今天没饭吃了。经济来源全部断绝了。我还是相信佛菩萨。一丝毫怀疑都没有。「老实念佛。求生净土」。决定不违背佛菩萨的教诲。这个人叫真正信佛。自己遇到困难。心里面就起疑惑。错了！

　　遇到困难不是没有。我往年请教过章嘉大师。遇到困难那是自己的业障现前。你要把业障找出来。把业障消除。这困难就解决。它就通了。通什么？佛菩萨感应通了；天龙护法。拥护之路通了。「佛氏门中。有求必应」。这个话不是假话。不是欺骗人的；你有求不应。是你自己有业障。我早年学佛章嘉大师教导我的。真正做功夫没有别的。天天反省。天天找出自己的过失。天天改过自新。这个人叫真修行；形式上的。如果不是真心。不会有感应。感应一定要用真诚心。至诚感通。因真果才好。「因地不真。果招迂曲」。经上说的话不错。所以只有自己认真努力把自己烦恼习气淘汰掉。让自己自性性德显露出来。性德里面本具智慧德相。德是能力。相是相好。都能现前。你去多少分的障碍。你的性德就显多少分。去一分障碍。性德透一分；去两分障碍。性德就透两分。

　　也许有同修问。「我已经天天在修。天天在把障碍断掉。为什么我的性德还不能现前？」你的障碍太重。你去掉这一点点。你的性德之光还是放不出来。你不能灰心、不能怀疑。继续不断把你这些烦恼习气慢慢去断。断到一定的程度。光明就透出来。你才能明了。功夫不够！有些念佛同修问我：「我不念佛的时候好像还没有烦恼。愈念心愈乱。是不是念佛有了毛病？」我们在答问的时候都详细说明过。你的心本来就是这么乱。因为你没有去观察、没有去注意。你不知道。这一念佛就发现了。念佛是要收心。收不住。发现收不住。妄念这么多。那个妄想绝对不是你念佛念出来的。那怎么办？不要去管妄念。一直念下去。到你念佛功夫得力。你的妄念慢慢就少；妄念少。你才知道念佛功夫得力了。念佛有了受用。

　　你从这个地方去观察。你才知道佛讲的这些道理、讲的这些方法。用在生活上管用。增长智能、增长福德。也增长健康长寿。如来果地上不是示现大圆满给我们看吗？诸佛如来、法身菩萨那个福报多大！智慧多高！他们都是无量寿！他们这种殊胜、三种大圆满的殊胜。从哪里得来的？固然在因上讲是性德。因要没有缘。果报不能现前。缘是什么？缘是修德。古大德告诉我们「性修不二」。性德与修德相应。修持的功夫得力。修持的果报现前。真实不虚。所以在现前社会当中。我们了解现前社会病在什么地方。病在严重的迷失了自性。对圣贤教诲失去了信心。严重的否定圣贤教诲。排斥圣贤教诲。灾难要受尽。苦头要吃尽。然后再接触到圣贤教诲。会点头。「不错！还是这个好！」他才能够脱离苦海。才能离苦得乐。没有这个念头上的转变。他的苦难有得受。

　　现前这个社会。伦理没有了。纲常没有了。仁义道德没有了。圣贤教诲没有了。这些东西统统都失掉了、都没有了。古人讲的人跟禽兽有什么差别？甚至于人活在世间不如禽兽。为什么？禽兽在受报。牠不造业。牠是在受报。牠的果报受尽。牠就出头。在六道里面又得人身了。或者是得天身。牠得的天肯定是欲界天。得到人天身分这个很难得。有机会遇到圣贤教诲。圣贤教诲在人道、在欲界天最多。愈往上去反而少。向上去为什么少？往色界天乐多苦少。你跟他讲苦他不相信。你劝他修行。他不愿意、不乐意。「我现在很好。何必要修？用不着修。」这就所谓是富贵学道难。三恶道。佛很难教。贫穷学道难。他生活太苦了。三餐饭都吃不饱。有什么心情来学佛？所以学佛最容易接受的是小康之家。也不太富。日子勉强能过得去。这种人最容易接受圣贤教诲。

　　特别是人道。但是今天的人道难了！为什么会变成这个样子？总有原因。这个原因我不必说出来。诸位细心观察。你就会明了、你就会发现。现在这个世间。佛菩萨不是不怜悯。不是不来。也不是来的次数少。是大家被这个社会制度、被这个物质文明冲昏了头。完全不能够体会到事实真相。这个事实真相就是因果报应。完全不知道。看到别人发财。自己拼命追求。也想能发那么大的财。他不晓得事实真相。人家命里头有财富。我命里头没有。我怎么能跟人家争？人家无论做什么事情都顺利、都赚钱。我要是跟他去做都赔本。什么原因？我命里头没有。经营各种事业那是缘。命里头有财。有这个缘。果报就源源不断现前。是这么回事情。你要懂得这个道理。修因！你要想发大财。全心全力修财布施。这果报现前。

　　但是你要晓得。单单有财布施。如果没有法布施。你没有聪明智慧。财富是果报。这个财富怎样运用是智慧。没有智慧你有财富你造业。你用的不善。你用错了。来生果报就不如意。来生到三途去了。智慧比财富还要重要。所以佛教弟子宁修法布施不修财布施。避免堕落。当然最完善的是财、法、无畏三种布施同时要修。你得的智慧、福报是圆满的。所以佛标榜的「二足尊」。二是智慧、福报。足是圆满。两种圆满；福报里面包含着健康长寿。中国人讲五福临门。只要修因。哪有不得果报的道理？但是修因希求果报。你脱不了六道轮回。所以佛教给我们要聪明。绝不希求果报。我们这一生才能够出得了三界、出得了十法界。到极乐世界去作佛、作菩萨去了。这才是正理！今天就讲到此地。

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