净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百五十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百五十八

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净土大经解演义　　（第五五八集）　　2011/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0558

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百三十一面倒数第四行。从第二句看起。《千手经》：

　　「如《千手经》云：若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫中。轮转恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧」。这是《千手经》上的一段话。陀罗尼翻成中国的意思是总持。就是现在我们所讲的总的纲领、总的原则。大乘佛法里总纲领、总原则你遇到了。疑惑。你不相信。你在这一生当中这是你最大的损失。为什么？这个机会不多。不是我们平常人常常容易遇到的。佛给我们说。「人身难得。佛法难闻」。六道里面。得人身最不容易。人的寿命不长。很容易失掉。失掉人身再得人身是非常困难的一桩事情。如果这一生修行的大善。他到天上去了；如果做大恶。他到三途去了。由此可知。得人身不容易。我们这一生得人身。就知道过去生中种的因。这个因是什么？五戒十善。过去生中我们五戒十善修的不错。这一生当中就是这个业引导我们到人间来。这个善恶业是引导你去往生。不善的业引导你到三恶道。这是经上讲得很多很多。世尊时时刻刻提醒我们。贪心重的人是饿鬼道。愚痴重的人是畜生道。瞋恚重的人。就是嫉妒心重的人。傲慢心重的人。都是地狱道。所以三途恶道很容易去。人道是特别的难。得人身最大的好处就是佛在人间教学。人间成佛、成菩萨最容易。天上难。难在哪里？天上乐。乐多苦少。所以天人不想学佛、不想修道。他的福报太大了。三恶道也困难。三恶道都受苦受难。没有时间学佛。所以学佛这桩事情是在人道最方便。人道苦多乐少。他有乐。乐少。所以容易觉悟。就是与佛的缘特别殊胜。

　　佛。我们知道有大乘有小乘、有宗门教下、有显教密教。八万四千法门。你一生遇到是哪一种？虽然说法门平等无有高下。这是从理上讲的。事不然。事上众生根性不相同。根性差一点的人。殊胜的大乘法门你不能理解。它太深了。方法太细密。粗心大意无从下手。不知道从哪里修起。所以有一定的困难。八万四千法门最容易的、最简单的。无过于念佛法门。但是念佛法门不容易相信。为什么？它太容易。反而叫人生起怀疑。而且这个法门成就又特别殊胜。所以遇到佛法能信净土的人确实不多。遇到净土了。净土的经论看起来好像很容易。实际上非常深奥。如果你不是真信。还有疑惑。看到别的法门。听到别的法门。你还会起心动念。觉得净宗不如那些法门。你就会退心。你就会改变。那你亏吃大了。所以此地说的。永失大利。这个人永远把最殊胜的利益失掉。失掉以后怎么样？百千万劫中。不是年。不是百千万年。是百千万劫中。这个时间太长太长了。你在干什么？你在轮转恶道。无有出期。这个话是真的。不是假的。如果不幸堕到地狱。地狱很复杂。不是一种。很多。有寿命很长的。那就是造很重的罪业。也有寿命短的。

　　早年我在台中学经教。老师告诉我们一个地狱。这是普通的。不是太严重的。地狱人的寿命多长？先说地狱一天是人间多少年。老师给我们讲这个地狱。这个地狱一天是人间二千七百年。中国号称五千年的历史。在这个地狱还不到两天。然后你就知道。百千万劫是很可能的。不是假话。你在地狱受苦这么长的时间。轮回恶趣。无有出期。你没有办法超越。所以三恶道进去容易。出来太难了。饿鬼道跟我们的时差。鬼道的一天是人间一个月。所以我们供养鬼神初一、十五。正好他一天三餐。早餐、中餐、晚餐。一天三餐。他们一天是我们一个月。鬼道的寿命。短命的大概有千岁。有一千岁。鬼道十二天是我们人间一年。你算算看这个时间多长。所以恶道去不得。畜生道。有寿命很短的。但是牠离不开畜生道。我们看水面上的小虫。叫蜉蝣。朝生暮死。牠的寿命只有几个小时。造什么样的罪业堕这种身？杀业最重的人。万死万生。他就堕这个畜生道。一天里面牠就有二、三个生死。天天在搞生死疲劳。

　　后面这个三句重要。常不见佛、不闻法、不睹僧。这三宝。长时间遇不到三宝。遇三宝有什么好处？遇三宝增长福慧。礼敬供养是修福。是福报。听经闻法是长智慧。所以我们的法身慧命得自于三宝。学佛没有别的。最简单的一个说法。就是我求福求慧。真的。你看人间天上大富大贵。从哪来的？过去生中供养三宝、听经闻法得来的。种的这个因。这一生当中得这个果报。「是明疑惑为大损害之义」。对三宝不能疑惑。对圣贤不能疑惑。对祖宗不能疑惑。我们以为我们自己聪明。错了。我们跟古人比差很远。这个事实一定要自己晓得。再不敢傲慢。谦虚、真诚、恭敬是性德。具足性德你才能学到真的智慧、学问。没有真诚、没有恭敬。学不到。圣人来教你。你也学不到。为什么？你有排斥。你不会接受。你没有智慧。你不能了解圣贤人所说的道理。

　　「反之」。要是反过来。「则如《十往生经》曰：若有善男子、善女人」。着意这个善字。这个善就是具足十善业。十善业道做到。你才是善男子、善女人。你才能够信是经。「正信是经。爱乐是经」。你相信这个经典。你喜欢这个经典。你自己能理解。能依教奉行。还能够劝别人。「劝导众生。说者听者。悉皆往生阿弥陀佛国」。这讲净宗法门。这部经典是宝。无上的珍宝。我们要认真学习。要真相信。不怀疑。自己依教奉行。得福、得智慧。劝导有缘的众生。有缘众生他也能信、他也能理解。这样说的人、听的人。只要发心求生净土。统统都能往生到极乐世界。「若有如是等人」。假如有这样的人。「我从今日常使二十五菩萨护持是人」。这就是皈依三宝。发心学佛。皈依。有三十六位护法神。受持五戒。有二十五位护戒神。为人演说。有二十五菩萨保护这个人。「常令是人无病无恼」。病、烦恼是人的业障。真正发大心弘法利生。帮助正法久住世间。他的病痛、他的烦恼就有佛菩萨护持。他减轻了。「若人若非人不得其便」。若人是什么？冤亲债主。找麻烦的、障碍你的。这是人。非人是什么？非人是你幽冥界里的冤亲债主。他附你的身。他在你身体里面让你痛苦。他扰乱你。那就是你五脏六腑有病了。这些护持的菩萨他会保护你。让人想害你不得其便。鬼神想找麻烦也不得其便。有护法神保护着。「行住坐卧。无问昼夜。常得安稳」。这一定要感恩护法神、护戒神。得到他们的帮助。「是明信受之大利」。这说明能信的人、能依教奉行的人他得的好处。

　　现前少病少恼。因为你弘法利生。弘法利生不是为自己。是为众生。是为正法久住。代佛弘法。所以纵然你自己有疾病。甚至于你寿命到了。你发的心大。发的心勇猛。寿命自然就延长了。交光大师有例子。他学净土的。寿命到了。阿弥陀佛来接引他。他想到有一桩事情他应该要做。注《楞严经》。《楞严经》在中国名气很大。知道的人多。读诵的人多。批注的人也不少。可是许多批注都没有把佛的意思抓到。难得交光法师发现了。所以他就想给《楞严经》做一套新的批注。立论当然跟古时候的批注不一样。古注《楞严》讲了三桩事情。奢摩他、三摩地、禅那。这是《楞严》修行的核心。古注都用天台的三止三观来解释这三句。奢摩他是止。三摩是观。禅那是止观同时并运。而真正的意思。佛在经上讲得很清楚。没有被人发现。交光做一个新注。把这三句话完全用《楞严经》的经义来解释。这个很正确。阿弥陀佛就答应了。让交光法师住在这个世间把这部批注写好。寿命就延长了。这是阿弥陀佛威神加持的。

　　所以人真有善愿。不为自己。为苦难众生。讲经、注经是为别人。帮助大家破疑生信、断惑证真、正法久住。发这样的心。佛认为你的心是真的。你也确实有这个能力。佛就给你添寿。你发这个心没有能力不行。你做不到。有这个能力不发心也不行。发心得要有能力。护持正法的功德也不可思议。总而言之。念头一转。不为自己。为正法久住。为福利众生。寿命自然延长了。了凡先生没有发愿弘法利生。他只是表现忏悔业障。改过自新。给社会大众做一个好榜样。断恶修善的好榜样。他寿命也延长了。本来寿命只有五十三岁。他活到七十四岁。多活了二十一年。那个二十一年是延长的寿命。他自己本来没有的。这个延长的原因就是我们今天所讲的表法。给社会大众做好样子。如果你今天不能弘法利生。你发个愿。我把仁义礼智信五常八德我把它做到。我来表法。给社会大众看看。这是无量功德。肯定你寿命延长。或者是我一定要把《弟子规》做到。做给大家看。我把《感应篇》做给大家看。我把十善业道做给大家看。这都决定会延长寿命。为什么？现在社会上把这个疏忽了。大家不知道了。迫切需要的是好榜样。你发心做好榜样你是来救社会、你是来救所有众生。不但救中国的众生。救全世界的众生。这个功德多大！你发这个心。干这桩事情。你会有很长的寿命。为自己就不行。为自己你的命运是你业力注定的。改不了。必须不是为自己。就改变了。自己福报已经用完了。我今天不为自己。为众生。那是什么？众生的福报。众生的福报加到我身上来了。寿命延长是这么个道理。如果这里头还有我。你该什么时候走你就什么时候走。你不可能延长。所以理一定要搞清楚、要搞明白。这段经文说明信受。这大利益！

　　「何去何从。祈慎思之」。这是黄念老的话。我们何去何从？摆在我们面前。我们要多想想。想明白了再下定决心我走哪一条路。「下复明疑谤之大害」。这个经里面这么说法。「于后阎浮提」。后是末法时期。「或有比丘、比丘尼。见有读诵是经者。或相瞋恚。心怀诽谤。由是谤正法故。是人现身之中。来致诸恶重病。身根不具。聋盲瘖哑。水肿鬼魅。坐卧不安。求生不得。求死不得。或乃致死。堕于地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻水食之名。久后得出。在牛马猪羊。为人所杀。受大极苦」。后面还有一行。我们先看这段。因为这段。干这些不善事业的人。常常看到。常常听说。首先说出家人。比丘、比丘尼。见有读诵是经者。这个经实际上就是指《大乘无量寿经》。看到人在读诵。看到人在学习。他就生瞋恚、毁谤。他不喜欢、他不相信。他要毁谤、他要障碍。由是谤正法故。谤法之罪很重。为什么很重？这个比丘、比丘尼。在信众当中如果有相当的影响力。也就是很多人跟他学。听他的。因为他的毁谤、他的不信。让许许多多的人看到、听到。以为真的。以为这比丘他说的话是真的。都不相信这部经。都不学这个法门。这个罪过可重了。一个人学一个人往生。一个往生一个成佛。他教那么多人。障碍他。不让他学。他往生的机会失掉。成佛的机会失掉。这个责任、这个因果可大了。他要背这个因果。这不是一个人、两个人的事情。

　　弘法的人。依照这部经修行的人。他有智慧。他明理。你毁谤他、障碍他、陷害他。他跟你结不结罪？不结。不但不结罪。他还感谢你。你在考验他。考验他是真的修还是假的修。真的修。遇到顺境善缘不生贪恋。遇到逆境恶缘不生瞋恚。来考试他的。他不生。他没有。你有没有罪？有罪。有什么罪？因为你的毁谤。因为你的障碍。让许许多多众生对这个法没有缘了。你把他的缘断掉。你把他修学净土这个机会破坏。让这么多人这一生当中。得人身。遇到了。当面把这个机会错过。遇到怎么样？不生信心。甚至于遇到的时候。听到你毁谤。他也跟着你毁谤。这个业可造重了。这个罪是跟谁结的？跟有缘众生结的。如果这个缘面积愈大。你的罪愈重。时间要愈长。你的罪就更重。你的目的想害这个人。有没有害到？没有。他升级。他提升了。害到谁？害到自己。叫自作自受。没有害到别人。没有障碍到别人。害到自己。障碍到自己。这些人。经上所说的。他智慧少。读经、听经太少。没有智慧。所以做出这些不善的业。他要有智慧。他要是常常读经。绝对不会有这种行为。他会随喜。随喜功德不可思议。他不会障碍。他会随喜。没有力量帮助他。至少他欢喜赞叹。这是随喜功德。这些修学不如法的人。实际上他也在表法。

　　心怀毁谤。或者是怀有嫉妒。想方设法去障碍。是人现身之中。来致诸恶重病。佛家讲的花报。现前你得的果报。你身体的健康破坏了。这桩事情我们在讲席里面多次做过报告。如果这个人心地没有仁慈。常常容易发脾气。怒火伤肝。他很容易得肝病。现在讲的肝癌。这个人如果说不义。容易得肺病。这个人无礼。容易得心脏病。这个人不讲信用。喜欢欺骗别人。他容易得脾胃病。这个人愚痴。没有智慧。容易得肾病。肾脏病。所以人要是真把仁义礼智信都做到。你五脏六腑不会出毛病。健康长寿。人为什么会不仁、不义、无礼、无信、无智。总的原因是什么？不学习圣贤教诲之过。在佛法里头。不读经、不闻法。逐渐远离性德。增长不善。才有这么多的过失。如果是宿世造的这些业。你到这个世间来。就有身根不具。聋盲瘖哑。这是我们今天讲的残障。残障有先天的、有后天的。后天多半是灾难。现在灾难当中特别多的是车祸。水肿鬼魅。就是灵鬼附身。带给你许许多多的疾病。让你坐卧不安。在生当中。求生不得。求死不得。活得很痛苦。这些事情都在我们眼前。只要我们稍稍注意都能够见到。想想佛经上所说的。跟你所见到的对照一下。你就明白了。佛没有说错。或乃致死。他死了。死了到哪里去？到地狱去了。现前坐卧不安、心浮气躁。这是花报。死堕三途。那是果报。果报更苦。

　　八万劫中受大苦恼。这是比喻。地狱的时间长。八万劫中在地狱受大苦。百千万世未曾闻水食之名。他口渴了没水喝。他饿了没东西吃。不是短时间。长时间。百千万世是一个概数。久后得出。当然他的罪报有受完的时候。受完他就离开地狱了。离开地狱到哪里去？多半到畜生道。他去做牛、做马、做猪、做羊。总不免被人屠杀。人家要吃牠的肉。受大极苦。被杀的时候苦不堪言。「后得为人」。将来也会到人道来。凡是从三途到人道来的。「常生下处」。这就是说上流社会他没有分。他生到人间来。没有智慧。愚痴。没有福报。贫贱。在人道要受苦。这是什么？这是三恶道的余不善。我们一般讲习气。不善的习气所招感的。如果幸运遇到圣贤教诲。他能够过一生贫贱的生活。提升自己的灵性。这是不幸当中的大幸。要遇不到圣贤教诲。他可苦了。为什么？死了以后还是堕恶道。虽然没有做大的恶业。他心里有怨恨、有不平。这个引业又把他引导到三途去了。就像《地藏经》上所说的。地狱众生出来了。没多久又回去了。什么原因？没有智慧。不知道是自作自受。常常有怨天尤人之心。这就是自己在造恶业。他自己并不知道。「百千万世不得自在」。也就是闷闷不乐。怨结不解开。不解。怨气不散。「永不闻三宝名字」。闻三宝名字就有救了。一辈子没有接触到三宝。这人很可怜。「是故无智无信人中。莫说是经也」。这句话讲得很重要。对于不相信的人。没有智慧的人。你不要跟他讲这部经。为什么？他毁谤。他造业。

　　「旁引两经。深显疑信虽只在当人一念之间。但所种祸福。悬隔天渊。历劫无尽」。这个太可怕了！怀疑、正信确实在一念之间。但是正信所得的福、所生的智慧。怀疑所遭的灾祸。引发的三途苦报。时劫太长太长了。所以末后经上说。『应当明信诸佛无上智慧』。一般人为什么不相信诸佛无上智慧？他不知道无上智慧是自己本有的。是自己的性德。诸佛如来只是把性德上的障碍除掉。它就现前。我们一般大众也能够把障碍除掉。我们跟诸佛如来没有两样。我们今天有起心动念分别执着。这就是障碍。这就是烦恼。诸佛与法身菩萨他们的本事。六根在六尘境界里头。确确实实做到不起心、不动念、不分别、不执着。所以自性里无上智慧现前。它起作用。我们有。因为有烦恼盖覆。不起作用。这个事实、这个真相。你要搞清楚搞明白了。你就决定不会怀疑。你会相信经上所说的一切法。为什么？一切法不离自性。离开自性无有一法可得。这是一个总原则、总纲领。一定要记住。让这个原理原则指导我们度过这一生。不再有大的过失。我们看下面这段经文：

　　【慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。】

　　这个在今天社会普遍看到的。他做好事。他行善。就是不念阿弥陀佛。不求生极乐世界。

　　【佛告慈氏。此等众生。智慧微浅。分别西方不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛剎。何免轮回。】

　　句句话都是真话。「慈氏」就是弥勒菩萨。弥勒菩萨大慈大悲替我们请法。提醒我们。帮助我们解决问题。「以无缘大慈」。同体大悲。「悯念末世中有一类众生」。末法时期这一类不少人。很多很多。这些人也知道断恶修善。但是他们不求生西方极乐世界。这什么原因？弥勒菩萨代我们向佛请教。下面佛给我们说。「此一类众生缺少智能」。他有知识。他没有智能。「迷恋天人之福。故不愿生」。极乐世界他没有看到。眼前的福报他得到了。大乘教常说「富贵学道难」。他迷恋在富贵里头。他们起心动念怎样保住富贵。他也拜佛。他拜佛的目的是什么？求佛菩萨保佑他升官发财。目的在此地。不是往生极乐世界。不是去作佛、作菩萨。不是。他对这个没兴趣。保佑他长寿。保佑他健康。保佑他多子多孙。保佑他升官发财。他搞这个。学佛的人这一类的占多少？大概占百分之九十九。你问他。你为什么学佛？你为什么到庙里烧香？这个就是真的智慧微浅。把佛法当作求福报的一种方法来看待。佛教里头有这么一句话。真的不是假的。「佛氏门中有求必应」。也说得很清楚。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。有求必应。他就懂这一句。其它的都不懂。佛所教的方法他又没有学会。可能他也不相信。佛教怎么求富贵？财布施得富贵。又不肯布施。布施都是谈条件的。佛门讲舍一得万报。他就舍一。希望什么？希望明天得万报。明天要没有得到果报。佛教不灵。怀疑、毁谤就来了。佛家讲的是真道理。福报确确实实从三种布施得来的。

　　对于这一类人。弥勒菩萨后头这句说得好。「不求佛剎。何免轮回」。你这一生寿命有多长？你辛辛苦苦去经营。你得到的富贵能享受几年？我们如果看看中国的历史。你看看历代帝王。那是福报最大的。能够超过二十年的有几个人？一半以上在位都不能超过二十年。他就享完了。在位六十年的。不得了。清朝只有两个人。康熙跟乾隆。在位六十年。雍正十三年。不到二十年的。清朝一共十个皇帝。占多数。所以想想有什么意思。十几二十年。太短暂了。六十年也一弹指而已。所以不求生净土你就错了。真错了！弥勒菩萨这个话有两个意思。念老在此地告诉我们。「其一者。专指如上之人。妄谓西方之乐不如天界」。认为什么？西方的快乐比不上天上。看看佛经。我们用客观的方法来观察。是比不上天上。天上什么？吃喝玩乐。西方世界天天上课。西方是做学生。阿弥陀佛天天讲经。天天上课。好像没有那个吃喝玩乐好。比不上。从这里来观察。真的。

　　我过去在台湾遇到一个年轻的教授。大学教授。也闻到佛法了。

汉传佛教讲经交流会致词稿

他求不求生净土？不去。为什么不去？西方极乐世界没有女人。我不去。他不去。上天上他很愿意去。肯定愿意去。那个读书之乐他没有享受到。古人有所谓「读书之乐。乐无穷」。他没有体会到。他享受不到。求学读书的乐。那个乐是从自性里头流出来的。《论语》头一句话。孔子说的。「子曰：学而时习之。不亦说乎」。那个悦是喜悦。是从内心里头往外流的喜悦。不是从外头来的。世间人讲乐都是外面的刺激。唱歌、跳舞。以这个为很乐事。那种乐我有个形容。我常常说。像吸毒、打吗啡那种乐。要付出惨痛的代价。于身心都不利。破坏你的健康。读书之乐是从内心里头发出来的。那是养分。对你身心有大利益。这个乐是有智慧的人享受的。没有智慧的人享受不到这个乐。所以这些人认为西方不如天道。「如是虚妄分别」。他就「不求生净土」。他「不知修善之福。虽得生天」。可是天寿命有限。虽然寿命长。他还是有限。时间到了他还是要死。死了以后还是要搞轮回。你的福报在天上享尽。福没有了。天上死了之后。你的恶业现前。恶报也现前。天上死了以后没办法再生天。往下堕落。这个苦。所以天上不是究竟乐。

　　「其二者」。这第二个意思。「泛指各宗行人」。佛教大乘八个宗。小乘两个宗。「虽能精进修持」。但是他也不愿意求生净土。「但不以弥陀净土为归宿。专仗自力」。自己勤修戒定慧。断烦恼、长智慧。提升自己的灵性。走这条路子。「则难于现在生中坐断生死」。坐断是什么？在这一生当中把生死问题解决了。这叫坐断生死。什么人？阿罗汉才能做到。在大乘教里面。十信菩萨七信位的菩萨做到了。他超越六道轮回。这叫坐断生死。没有这个能力仍旧要搞生死轮回。「仍受后有」。死后还有。有什么？有轮回。阿赖耶里面业习种子牵引你去投胎。善的种子在天上享福享尽了。现在恶的种子起现行。起作用。你得堕三恶道。佛在经典上有说。忉利天主寿命终了。堕落到畜生道。投个什么胎？驴。投了驴胎。这个驴前世是忉利天主。这佛在经上说的。善福享尽了。恶报就现前。畜生道。佛在经上告诉我们。四禅天人、四空天人。高。最高的。寿命终了之后到哪里去？到无间地狱去了。老师告诉我们。这就是所谓「爬得高。摔得重」。他为什么会到地狱？也是因为怀疑。他自己并不晓得。认为四禅天、四空天就是大涅盘的境界。生到那里去。自以为成佛了。成佛不生不灭。寿命八万大劫。八万大劫到了。他的烦恼习气又现行。他就觉得奇怪。我已经入般涅盘。怎么还有烦恼起来？佛讲的话是假的不是真的。这叫谤佛。所以谤佛、谤法。这个罪堕无间地狱。

　　那个境界不是般涅盘。阿罗汉才证得般涅盘。般涅盘不在六道里头。六道里头没有。出六道了。四圣法界有偏真涅盘。永远不会回到六道。不会再搞六道轮回。这个我们都不能不知道。经不能不读。事理不能不明白。因为不明白我们会产生很多错误。这些错误都给我们带来很大的麻烦。世法里头懂得不多不要紧。佛法里面这些重要的问题要不搞清楚的话。我们产生误会。吃亏就大了。佛法经论这么多。我们从哪里下手？这一部《无量寿经》就够了。这一部批注了不起。黄念老居士搜集这些资料。一百九十三种。统统用心看过。写这个批注预备工作就用了两年的时间。两年时间预备。把它编辑成书花了一年时间。初稿。第二年再修订。第三年再修订。才做成初稿。六年的时间完成初稿。再重复修订变成定本。先后也用十年时间。经跟注都不可思议。请看经文：

　　【佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。】

　　六道轮回就好比是个地狱。出不去。

　　【假使父母妻子男女眷属。欲相救免。】

　　还有个：

　　【邪见业王。未能舍离。常处轮回。而不自在。】

　　这都是六道里头人间真相的写实。你要是看穿了、看懂了。你肯定跟诸佛菩萨一样。利用短短人道这段时间。完全用它来修行。为什么？可以在这一世永远脱离六道轮回。那就对了。完全正确了。「佛言」以下这一段开示。「更明着相与离相之得失利害」。你看这佛讲的。『彼等』是六道众生。六道人道里这些人。他们所种的善根不能离相。着相。着相所得的福是人天福报。「着相修福」。出不了六道轮回。「难免轮回。离相求生。永得解脱」。谁肯离相？谁肯把这些境界相放下？他为什么放

佛教讲经说道

不下？没有智慧。他认为这是真的。只有菩萨晓得是假的。凡所有相皆是虚妄。菩萨知道。一般人不知道。既然知道是虚妄。就应当放下。所以。放下就是！离相求生。永得解脱。

　　右面这段经文。「先明着世间福」。着相。这世间福。「不出轮回」。「盖彼等虽种善根。但贪人天福报」。『不能离相。不求佛慧』。不求佛的智慧。只有佛的智慧能真正帮助我们了生死出三界。除佛的智慧都不可能。世间大圣大贤他引导我们的是天福。欲界天

佛教讲经最深

、色界天、无色界天。都没有能够超越轮回。底下这一句引用佛法来说。「故不能出三界牢狱」。欲界、色界、无色界统统是牢狱。你没出去。『得报之时。一切丰足』。你得报的时候。你在人间得大富大贵。人间富贵到极处就是帝王。所以说贵为天子。富有四海。人间富贵至极。到顶点。比这个福报大的那是天王。天王等级有很多。中国人常讲的玉皇大帝。那是欲界第二层天。第一层是四王天。第二层是忉利天。玉皇大帝是忉利天主。再往上去。夜摩天。兜率天。弥勒菩萨住兜率天。化乐天。他化自在天。这是欲界。就是财色名食睡这五种欲没断。愈往上去愈淡薄。但是他没断。如果要是断了。断了就超越欲界。到色界去了。色界十八层天。色界里头没有欲。财色名食睡都没有。所以色界天不要吃饭。色界天人不会睡觉。这五样东西都没有了。他不要财。他不要色。他不要名。他不要吃。他不要睡觉。这个快乐！我们在这个世间这五桩事情太苦。没有办法摆脱掉。色界天人摆脱掉了。但是他还有身。他还有居住的宫殿。他身体健康、长寿。他不会生病。不但不生病。他也不会衰老。为什么？他没有妄念。他的衰老只是一剎那。什么时候？他寿命快终的前七天。衰老的样子现前。一看到衰相现前。他的寿命就到了。那是他最苦的事情。所以他一生苦也不过就几天。除那几天之外他不知道有苦。所以最高级的凡夫他不要身体。有身体有麻烦。累赘。不要身体。无色界天。我们通常称它作灵界。他没有肉身。他还执着那个灵是我。所以他还是有我执。他不要身体。他知道身体不是我。灵是我。我们讲灵魂。他要是觉悟了。那就叫灵性；迷惑。还有执着。就叫灵魂。其实他不灵。觉悟就灵。不觉悟不灵。这是大乘经里面跟我们讲的一般状况。

　　一切丰足。「暂享世乐。福尽还堕。后患无穷」。末后这句话很重要。真的是后患无穷。为什么？生生世世冤冤相报没完没了。在六道里就搞这些事情。每天起心动念言语造作都是跟众生来结怨。佛门里面讲结缘。缘有善缘、有恶缘。冤冤相报。生生世世没完没了。这个多麻烦。这多可怕！所以福尽一定堕落。在三恶道里面。罪尽了一定往上升。地狱升到饿鬼。饿鬼升到畜生。畜生又会回到人道来。他往上升。罪灭尽了就上升。在上面的他享福。福报享尽一定往下坠落。六道里面就是搞这个把戏。你要看穿了之后你会讨厌。不想再搞了。

　　「命终之后。亲眷虽为之忏罪祈福。修法诵经。欲相救度。但彼之邪见根深。执迷不悟。因邪见业王。未能舍离」。『邪见业王』是什么？见思烦恼。见惑、思惑就是邪见业王。六道里头它做主宰。所以见思烦恼断了。六道轮回就没有了。六道真的是一场恶梦。天道是做好梦。三恶道是做恶梦。真的是梦中。《永嘉大师证道歌》讲得非常好。说「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。当你醒过来之后。六道不见了。没有了。所以它不是真的。这个事实真相要知道。知道事实真相。我们对于境界就不执着了。不执着就有可能超越。不执着不造业了。学诸佛菩萨随缘。恒顺众生。随喜功德。自己真正觉悟了。觉悟了的心。觉悟了的行为。就跟佛菩萨愈来愈接近。「邪见业王

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未能舍离」。这八个字就是六道轮回的根。六道轮回的因。经教里面常讲的见思烦恼。见是见解错误。也就是说你看错了。你把世

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间一切法看得当真。错了。不是真的。思惑是你想错了。贪瞋痴慢疑是你想错了。自性里头根本没有这个东西。法性里头没有。法相里头也没有。完全是错误的思想。身见。边见。见取见、戒取见这是成见。也是错误的。你看错了。也是法性、法相里头都找不到。完全是你自己搞错了。真叫自作自受。与什么人都不相干。为什么？心性、法相里头统统没有。彻底的虚妄。就是因为你分别执着。它出来的。离开分别执着它没有。这叫邪见业王。你只要没有把它放下。你就没有办法超越六道轮回。

　　「以邪见故」。邪见是见惑。「不生正信」。什么是不生正信？与性德相应的一切法。你不相信它。「故此邪见实为诸恶业之王」。称它为「邪见业王」。这个事情麻烦！错误的见解比错误的思想严重。但是它比较好断。那个错误的念头。叫藕断丝连。很不好断。那就是贪瞋痴慢疑。不好断。这个身见、边见比较容易断。所以见惑断了就证须陀洹果。须陀洹才是佛法里承认的正见。对于佛的经教他真信。叫正信。我们还没有证到这个境界。我们对佛教的信都不能叫正信。为什么？达不到正信的标准。正信是不怀疑。我们现在的信里头有疑惑。日常生活当中。面对着内外的境界。疑虑重重。不知道怎么去对付。求佛菩萨指教。求鬼神指教。这些举动都是不信！如果正信了。你还去找外头这些事情？不需要了。正信的人。心是定的。清净心现前。正信。一点怀疑都没有。所以我们今天对自己不相信。半信半疑。对佛菩萨也是半信半疑。所以活得很痛苦。那个法喜我们没有享受到。听经偶然听了一点明白了。好像很欢喜。但是几分钟过后就没有了。这种喜悦不能常常保持。这是什么原因？没有真的得到。只是碰一下。接触到。沾了一点边。真正要是得到。你就不会失掉。真是常生欢喜心。你的妄想分别执着真没有了。在你日常生活中能看见。为什么？过去什么都计较。斤斤计较。现在怎么样？不计较了。很随和；以前见到人。这个喜欢。那个讨厌。现在没有了。讨厌的人也喜欢了。他就变了。境界就变了。心态、言语、动作全变了。逐渐逐渐跟佛菩萨接近了。斤斤两两计较的。那是跟妖魔鬼怪接近。那不是跟佛菩萨。所以只要邪见业王在。你就『常处轮回。而不自在』。出不了六道轮回。再看底下这一段经文：

　　【汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。】

　　这一段文的意思很深很广。念老在这里注子。「右文所指。更甚前者。前者修善。但求世福。故不能出轮回」。这个地方讲的。「愚痴更甚」。为什么？「不种善根」。这句话要注意。什么叫善根？不贪、不痴、不瞋。叫三善根。不种善根是什么？不种善根就是搞贪瞋痴。无止境的来发展贪瞋痴。这还得了！你看「反恃世智聪辩」。用他的聪明、知识。这个智是知识。没有智能。智慧从戒定慧里产生的。他有世智聪辩。世间的聪明、世间的辩才。「骄慢自大」。骄傲、我慢。自己以为在人之上。别人都不如我。「不生正信」。对圣贤教诲不相信。对父母教诲不相信。傲慢。不但瞧不起别人。连父母都瞧不起。这种人真有。我们见到过。父母没有什么文化。辛辛苦苦把小孩培养出来。省吃俭用让他读书。读书读得不错。大学毕业了。拿到博士学位。回来怎么样？瞧不起父母。父母没知识。瞧不起。朋友到家里来。问他家里的人。这家里的佣人。他不说是他的父母。好像说是他的父母丢他的人。他没有面子。说是家里的佣人。你说父母多伤心！这现在的社会。完全不懂得孝顺、不懂得感恩。所以。真的是「助长邪心」。「不知世智辩聪。正是八难之一」。这个难是什么？难是你遭难了。八难。佛法里头常讲的三途八难。这个八难是什么意思？你接触不到圣贤教诲。你遇不到三宝。纵然遇到也等于没有遇到。为什么？你不相信。遇到了佛菩萨。那是迷信。两个字就把它排斥、拒绝了。所以圣贤教育、三宝的教育跟你就没有缘了。这是世间最可怜的人。今天时间到了。我们就学习到此地。

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