净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百六十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百六十二

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净土大经解演义　　（第五六二集）　　2011/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0562

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百三十九面第一行：

　　【菩萨往生第四十二】

　　四十二品。前面两行是黄念老对于这一品内容的提要：「前之三辈与边地疑城。皆论凡夫往生。今品广明十方菩萨往生之数无量。弥显净土妙法。圣凡齐收。利钝悉被。普劝众生。求生极乐也」。前面讲过三辈往生与边地疑城。这几品经文都是说凡夫往生。也就是说到我们。这一品是世尊为我们介绍十方世界诸佛剎土里面的菩萨往生。数量无法计算。特别显示出净土法门是凡圣齐收。十方世界凡夫去往生的。跟我们这边情形大概都差不多。我们已经知道了。现在看菩萨。所以更显得净宗之妙。凡夫往生。菩萨也去往生。利钝悉被。利根是指菩萨这些人。钝根是讲我们六道凡夫。普劝众生。这个众生包括等觉菩萨。怎么知道？在《华严经》上我们看到了。文殊、普贤都发愿求生净土。文殊、普贤是等觉菩萨。不是普通人。不但他往生。他劝导华藏世界四十一位法身大士；华藏是圆教。这四十一位是十住、十行、十回向、十地、等觉。华藏世界实报庄严土的大众。这些人都往生西方极乐世界。极乐世界要没有特别殊胜。他们怎么会去？这个景观我们要特别留意。要认真仔细的去观察。真的看清楚、看明白了。自然坚定我们对净宗的信心。坚定我们对求生净土的愿望。请看经文：

　　【弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛剎不退菩萨当生极乐国者。其数几何。】

　　首先弥勒菩萨发问。

　　【佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。】

　　『称』是称说。『计』是计算。人数太多了。无法计算。我们看念老的批注。「首」。一开端。「弥勒大士叩问」。向世尊请

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教。「此土」是指娑婆世界。不是地球。娑婆世界很大。用现代天文学家的说法。佛经上讲的单位世界是一个银河系。日月确确实实是在银河系的中央。绕着银河系旋转。也就是我们太阳系绕着银河系旋转。银河系的中心就是佛经上讲的须弥山。早年我学佛的那个时代。那就是六十年前。许多法师都误认佛经上讲的三千大千世界。这个单位世界都以为是太阳系。我也是这么个看法。我到北京去访问。去看黄念老。他是学科学的。我们见面曾经谈到过这个问题。他告诉我。他说实际上单位世界是银河系。你看太阳绕银河系旋转。很有道理！那银河系的中心点就是须弥山。

　　现在科学家告诉我们。银河系的中心是个黑洞。很大的一个黑洞。它的引力非常之强。连光都被它吸进去。正好明年是个特殊的年分。就是地球从这一天开始。旋着银河系绕一圈。又绕到这个地方。明年就又回来了。到这个地方。它不会停止。到这个地方之后。从这里出发再绕一圈。这一圈是两万多年。明年是银河的中心。就是须弥山。须弥山的中心、太阳跟地球排成一条直线。这个在天体是一种奇观。很难得遇到的。遇到这桩事情到底是吉是凶？吉凶祸福不在天象。在人心。如果我们人心善良。那是吉。不是凶；如果人心不善。那是凶。就不是吉。这个话很重要！佛在经上常常告诉我们。「一切法从心想生」。天体的运行。就是这些星球在太空运行。那是什么个道理？就是从心想生。

　　我们地球在太空当中是个小星球。很小。太阳比地球大一百三十万倍。你就想地球多渺小。跟太阳比是个小球。太阳在太空当中也不是个大星球。比太阳大的很多很多。所以太阳不算大。那地球更渺小。地球上的居民。现在才七十亿人。诸位要晓得。七十亿人。你看看我们娑婆世界去往生。『有七百二十亿菩萨』。地球才七十亿人。释迦牟尼佛他给我们讲的。他老人家教学的地区是一个大千世界。一个银河系是一个单位世界。一个银河系是一个单位世界。一千个银河系。就是佛经上讲的小千世界。再以小千为单位。一千个小千世界叫一个中千世界。再以中千为单位。是一千个中千世界才是一个大千世界。就是释迦牟尼佛教化的地区。一千乘一千。再乘一千。十亿。也就是释迦牟尼佛教化的范围是十亿个银河系。我们现在天文所认知的。还没有办法超越。十亿个银河系。这个范围多大！

　　释迦牟尼佛有没有入涅盘？没有。在地球上离开了。别的星球他在。不知道有多少星球。哪个地方有缘。佛就在哪里现身。处处现身。像《普门品》赞叹观世音菩萨叫「千处祈求千处应」。佛所现的身是应化身。无量无边。释迦牟尼佛的本身住在哪里？住实报庄严土。这三千大千世界是十法界。这个十法界都是诸佛菩萨应化有缘众生的地区。有这样的广大。像这样的佛国。一个佛国是一个三千大千世界。就是十亿个银河系。这个范围不大。有许多佛。我们在《华严经》上读到的「华藏世界品」、「世界成就品」。这都是《华严经》上讲这个大宇宙。今天科学所讲的宏观宇宙。十方三世诸佛如来无量无边。有许多诸佛。不止一个。他们的教区有两个大千世界的。有五、六个大千世界的。有十几个大千世界的。那就比释迦牟尼佛的大得太多了。所以每一尊佛他的愿力不一样。一般最普通的就是一个三千大千世界。十亿个银河系。

　　这个地区。这个星球上的居民善良。能够随顺性德。我们一般人叫天堂。那个星球是天堂。没有灾难。居民在那个地方非常幸福、非常快乐。那个地方有三宝出现。有圣贤在教学。如果人民造作的恶业。不相信圣贤。不相信佛菩萨。不相信有神圣。造无量无边的罪业。这个地区就有灾难。灾难不是自然的。自然是非常美好。不会有灾难。违背了自然。破坏了自然。我们今天讲自然生态。把自然生态破坏了。譬如我们一个人身。父母生下来这个身体。这是自然的。现在也有很多人把它破坏。怎么破坏？去美容。美容的时候就是破坏自然生态。美容是不错。给你整修的是比以前美得多。可是十年、二十年后你的灾难就来了。麻烦就来了。你苦不堪言。前几年在澳洲有一个同修。我记得不清楚了。在我们学院做义工。有一段时期在我们精舍。我看她每天非常痛苦。我问她怎么搞的？她年轻的时候鼻子做了手术。美容的手术。大概是十几年以后。这里发病。痛苦不堪。给我的印象很深。我就告诉她。妳本来的面孔是妳父母给妳的。那叫自然。自然是最幸福的、最美满的。妳不相信。妳到美容院去破坏自然生态。那妳应该受这个果报。我们居住的地球亦如是。今天你看这些人聪明。科学技术发达。把地球生态破坏了。惹来很多灾祸。所以灾难不是自然的。灾难是破坏自然。大自然的回报。你破坏它。它要回报你。回报就是灾难。凡是美好的星球。我们今天讲天堂。一般宗教叫天堂。我们佛法里面叫净土。为什么叫净土？心地清净。没有邪思邪念。他所居住的地方就是净土。

　　净土也有种种不同。专看这个人所修的福报。福报最大的。这大家都晓得是阿弥陀佛的极乐世界。这是福报无比殊胜的。从哪里看起？你看这么多菩萨都求生净土。它要不殊胜。怎么会让这么多菩萨去学习？从这些地方我们就能体会。让我们看到、听到了。自然就生起信心。鼓励我们也要发愿到极乐世界去。阿弥陀佛的国土太大太大了。没有法子称量。而且它是法性土。所谓法性土就是唯心所现。所生所现。它没有变化。一切变化是从阿赖耶里面变的。我们这个六道轮回。不但是六道。六道外面有声闻、缘觉、菩萨、佛。我们叫它做十法界。十法界的众生都是用的妄心。妄心就是阿赖耶。不是真心。所以这个世界叫秽土。不清净。用真心就清净。真心。我们经题上讲的清净心、平等心、觉心。觉心是实报庄严土。平等心是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。清净心是六道。可是这个六道里头没有三恶道。为什么？他心清净。如果心不清净。心染污了。什么叫染污？自私自利是染污。是非人我是染污。贪瞋痴慢是染污。杀盗淫妄是染污。有这些东西。这个地方叫秽土。我们今天讲严重染污。今天地球被染污了。

　　现在讲求环保。环保能不能生效？这很多年了。我常说。无论怎么做环保。收效很有限。什么原因？要知道清净的根在哪里。清净根在人心。人心要不清净。我们居住的环境就不可能清净。所以环保从哪里讲？从心理环保、精神环保。要从这里下手。外面地球的环保。自然就有效果了。今天光管外头。我们的思想行为不管。这不行。这是怎么做都做不好的。实际上。物质上面用心去做。治标；我们把恶念放下。把正念提起来。这是治本。要明白这个道理。我们地球上环保才能够生效。有没有人知道？有人知道。现在许多科学家在研究。愈来愈认同。精神文明重要。比物质文明重要太多了！

　　精神文明从哪里做起？从圣贤教育做起。我们中国几千年前老祖宗就知道。「建国君民。教学为先」。教什么？教你怎么样去做个好人。标准的好人。中国古圣先贤有标准。这个标准是符合于大自然的。也就是自然的规则。不是哪个人发明的。不是哪个人创造的。不是某个人的学说。不是的！是祖先世世代代传下来的。五伦五常、四维八德。好人的标准。在佛法里面就是《十善业道》。佛经上讲的三皈五戒。这是佛法里面好人的标准。你看经上一打开。「善男子、善女人」。那个善的标准。你真正能够把十善业道做到。三皈五戒做到。真正的好人。善男子、善女人！真做到了。你自己一生身心安乐。没有灾难。个人的灾难是疾病、是烦恼。是一切不如意的事。个人灾难；居住的环境。像水灾、风灾、火灾、旱灾。今天讲的地震、海啸。这些灾难你遇不到。你居住的地方不可能发生。所以再严重的灾难都能化解。没有不能化解的。你明白这个道理。你得相信。你得真的回头。

　　你看现在各地传说的二０一二。明年。就是银河对齐。这一天。有人说是大灾难。地球毁灭；有人说不是。这是我们又进入一个更好的时代。明年确实这一天是地球绕银河一圈。到了起点。像我们过年。过年是地球绕太阳回到原点。那是什么？腊月三十。明年是地球绕银河系一周的腊月三十。那第二天就是大年初一。中国古时候腊月三十是算总帐的。第二天是新的一年开始。我们造作一切罪业。算总帐的时候就害怕。欠钱的时候要还钱、要还债。做错事情要知道改过。美国一位科学家。他是公开告诉大家。怎样应付明年这个腊月三十。他呼吁居住在地球上的这些人民。地球人。我们都是地球人。一定要觉悟。要「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。不但灾难可以化解。而且会把地球带向更好的方向。美国布莱登说的。这是个科学家。他这个说法跟我们传统文化讲的一样。跟佛法讲的也一样。科学认同了传统。认同了大乘。这真的。不是假的。

　　现在还有一年多一点。这一段时间非常宝贵。希望这段时间。我们用什么方法。他讲的这个「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。我们只要把一桩事情做好了。他这三个统统都圆满了。哪一桩？把阿弥陀佛放在心上。要知道在中国老祖宗常常说。「你的心是良心」。良心是好的。不是坏的。可是现在每个人都把自己的良心当作别人的垃圾桶。这大错特错！别人乱七八糟的东西、脏的东西、恶的东西全放在心上。你统统都收在你垃圾桶里头。你的良心被染污了。你的良心变坏了。那我们怎么办？把别人的这些垃圾全丢掉。自己的垃圾也丢掉。让你心恢复到清净。清净心你只放一个东西。阿弥陀佛！什么问题都解决了。弃恶扬善解决了。改邪

佛教讲经济

归正解决了。端正心念解决了。这一句阿弥陀佛念到底。时时刻刻想着阿弥陀佛。念着阿弥陀佛。什么灾难都没有了。你要问这是什么道理？这一部《无量寿经》就是讲这个道理。我们讲了一千多个小时。讲得很清楚、很明白。你细细去听听。你就知道。现在人讲的话。这叫硬道理。是真实不虚。我们用这个方法能救自己。能救自己家庭。能够帮我们解决这个地区的灾难。不信的人很多。别怕。这都是外国科学家说的。

　　外国科学家在这些年来。这是近代。近代二、三十年发生的事情。尼尔森的「全球意识计划」。他们相信群体心灵的力量。就是意念。就是佛经上讲的一切法从心想生。我们要把我们的心想端正过来。不要想别的。想最善最好的事情。就是想阿弥陀佛。玛赫西先生也是个科学家。他曾经做了一个计算。他说一个地区只要有百分之一平方根的人口。像布莱登所说的。真正能够做到弃恶扬善、改邪归正、端正心念。这个地区就没有灾难。那今天地球人口六十五亿。以六十五亿它的百分之一的平方根。大概是多少人？计算出来是八千０八十四个人。这是前几年说的。今天地球的人听说已经到七十亿。七十亿百分之一的平方根不到一万人。这一万人。一万人超过了。有一万人能够回头。能够弃恶扬善。能够改邪归正。能够端正心念。我们把这个话说得更简单。就是说有一万个人真正念阿弥陀佛。心口一如。心里有阿弥陀佛。口里有阿弥陀佛。我们行动有阿弥陀佛。只要有一万个人。地球就得救。地球上这个灾难就化解。

　　这一万人到哪里去找？我们希望修净土的同修。我们在网络上、在卫星电视上。我们一起学《无量寿经》的。我相信决定不止一万人。我们大家来发心。救自己、救社会、救国家、救世界。就这一个方法。我教给大家。把我们心里面一切的念头、杂念。一切的妄想统统抛弃。统统把它放下。不要了。只要阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心。心里真有佛。口里真念佛。真正一天到晚想阿弥陀佛。不但你将来决定往生极乐世界。你现在救了地球。希望我们同修。大家要真干！我们这部经。我估计大概再有一百个小时这经就讲圆满了。我们一天讲四个小时。一百个小时有二十五天。二十五天我们这个经就讲圆满了。圆满之后。我们还讲这部经。从头再讲。这个经真能解决问题。真能化解灾难。我们什么都不求。绝不求这个世间的名闻利养。我们只求往生极乐世界。我们的目的是帮助众生化解灾难。帮助正法久住世间。其它的什么都不要。

　　这些我们了解、明白了。那看这个地方。「其中大行者七百二十亿菩萨」。什么叫大行？明心见性的菩萨叫大行。要以《华严经》的标准。四十一位法身大士这是大行。他们是明心见性、见性成佛了。在这个以下的。就是十法界。十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉。这是小行菩萨。六道里头那是凡夫。前面讲过了。三辈九品。凡夫往生的。这专讲菩萨。大行就是大乘。法身菩萨；小行菩萨就是权教、小乘。叫权小。「小行者不计其数」。此地念老有批注。「小行者。《无量寿经钞》云：小行等者。十信菩萨名为小行」。这讲到十信。

　　我们在此地引用《楞严经》的说法。《大佛顶首楞严经》。它讲十信也是依圆教。跟《华严》一样的。依圆教来说的。「十信者。乃三贤之首」。他还不到三贤。三贤是什么？是十住、十行、十回向叫三贤。十地叫圣。三贤是明心见性的。你看十住、十行、十回向、十地、等觉。四十一位法身大士。他叫大行菩萨。十信位就是小行。小行是十信位。没有出十法界。但是他出六道轮回了。没出六道轮回。他在六道里头决定不堕三恶道。而且保证他会超越轮回。在这里我们简单的做个报告。「三贤之首。万行之先也」。你要想「从凡入圣。必以信为先导。始自信心。终至愿心」。这就是十信。十信第一个初信。初信是信心位。圆满是愿心位。「总为十信。以作菩萨真修之方便也」。这句话重要。真修。不是搞假的。第一个是「信心」。「谓心与理冥」。这个冥就是合一。心跟理合一。理是什么？真心。这讲刚刚开始。这是初信位。《华严经》上十信菩萨初信。十信是小学。佛教的小学。初信是一年级。信心。你看看这里所说的。「心与理冥。决了无疑。妙信纯真。恒住中道」。这一位菩萨（小菩萨）。最起码的小菩萨。他没出六道轮回。他所证的果位跟小乘须陀洹相等。他三不退当中。他得到第一个位不退。也就是说他决定不会退到凡夫位。他虽然没有出六道轮回。他在六道里头绝不堕三恶道。他是天上人间七次往返。他就证阿罗汉果。就超越六道轮回。保证不堕三途。这是心与理冥。他破了见惑。大乘教上讲的三界八十八品见惑他断了。这才证得这个位次。修行证果没有别的。就是放下。见思烦恼。他把见烦恼放下了。思惑还有。见烦恼放下了。所以他的信是真信。妙信纯真。恒住中道。这是刚刚看到中道。但是他不怀疑。

　　「经云：妙信常住。一切妄想灭尽无余。中道纯真。名曰信心」。一切妄想是不是真的灭尽无余？事相讲是真的。理上讲还有非常浓厚的习气。习气不好断。这一位菩萨。初信位的菩萨。《金刚经》里说得很好。四相破了。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。须陀洹证得了。佛问弟子们。弟子们回答得很好。如果他自己说他已经证得须陀洹果了。诸位想想。他是不是真的证得？假的。不是真的。为什么？他有我。我执还在。我证得须陀洹果了。他不是真的证得；真的证得。无我了。从第一个初信就开始。他就无我了。以后说我证得什么果位。我证得什么菩萨。全是假的。初信菩萨都无我了。你怎么还有我？你有我。跟我一样是凡夫。凡夫一个。所以头一个。他没有我了。我放下了。我是假的。不是真的。身不是我。身是什么？身是我所有的。就好像衣服一样。衣服是我所有的。衣服不是我。那什么是我？我真有。我们都忘掉了。把假身当作我。真的我忘得一乾二净。

　　世间法说。你看人死了。死了有个灵魂。身有生死。灵魂没有生死。有生死的不是我。没有生死的那个是我。他去投胎去了。谁去投胎去？灵魂去投胎去了。又去找个身体去。找了个身体。还不是我。他还是会有死的。有生死。死了之后再去找个身体。六道里头舍身受身不知道干了多少遍。身怎么是我？哪有这种道理！其实灵魂还不是真我。灵魂是迷惑颠倒。它一点都不灵。它觉悟了。就不叫灵魂。觉悟了叫灵性。灵性才真正是我。不生不灭。灵魂是迷惑颠倒。迷了之后。灵魂出不了六道。所以它的活动空间是在六道当中。舍身受身。如果行善。三善道去受生。造恶到三恶道去受生。三善道、三恶道都是自己业力变化成就的。没有人做主宰。这是佛法讲得好。佛法知道有天神、有地神、有鬼神。但是他们都是自己业力变现的。真正做主是自己。不是外头。是你的意念做主。往生到极乐世界。还是自己意念做主。不是阿弥陀佛做主。阿弥陀佛要能做得了主。不是把我们全部都度到极乐世界去了？漏一个。他就不慈悲了。他做不了主。谁做主？自己做主。所以佛菩萨劝我们。劝我们念佛。我们会念佛。不就自己做主！自己做主。他就来接引。这个道理要懂。

　　你看我们念阿弥陀佛。念到什么程度我们往生呢？我们自己是阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心。这怎么能不往生？这决定往生。阿弥陀佛是阿弥陀佛。我是我。永远往生不了。这个道理是一定要懂。要搞清楚、搞明白。阿弥陀佛是我们自心变现出来的。西方极乐世界也不例外。你看中峰禅师三时系念法事里讲得多好。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。这就对了！我们自己跟阿弥陀佛融合成一体。我们居住的这个世界跟极乐世界融合成一体。这是真正往生的道理。你明白这个道理。我们就不能有恶念。不能有坏念头。坏念头是什么？自己在制造三恶道。把一切不善的念头统统丢掉。起心都是善念。与五伦五常、四维八德相应。这是善念；在佛门里面。与十善、三皈五戒相应是善念。我们才晓得怎么叫修行、修些什么。日常生活当中起心动念、言语造作一定要跟善相应。不能跟恶相应。

　　须陀洹实在是了不起。没有身见。无我相了。没有对立。见惑第二个。见惑在教学当中。佛用方便把它归纳成五条。第一个身见没有。他放下了。不再以为身是自己。第二个边见。边见我们用最简单的话就是对立。绝对不跟人对立。他跟我对立。我不跟他对立。对立的念头没有了。不跟事对立。不跟一切万物对立。不对立就是一体。天地万物跟我是一体。这个他做到了。第三个成见放下了。见取见、戒取见都是成见。初信位的菩萨没有成见。没有成见他就能恒顺众生。随喜功德。有成见。他不肯随顺。总以为我比你看得清楚。我比你高明。你得要听我的。有傲慢的习气。初信位菩萨都没有了。再有一切邪知邪见统统没有了。所以他破见惑。两种神通出现。天眼通、天耳通。初信位菩萨他能看到我们一般人看不到的东西。你看看。只要把身见、边见、见取见、戒取见、邪见断掉。我们的本能就恢复两样。天眼、天耳。修得的。

　　二信位的菩萨就是念心。第二「念心」。二信位的菩萨。小乘是二果向。还没证到二果。从初果精进向着第二果。「谓真信明了过去未来劫中。出生入死。忆念无忘」。你看二果向。还没证到二果。他的神通就现前。什么神通？宿命通、他心通。出生入死。忆念无忘。这是宿命通。知道自己。也知道别人。在六道轮回生生世世他都知道。二果向。经里面说「无数劫中。舍身受身」。舍身是死。受身是生。死了以后又生。所以人死不得。死了之后麻烦大了。不是死了一切都完了。不是的。死了以后就不得了。又去搞轮回去了。生生世世就搞这个把戏。苦不堪言。就是佛在经上讲「生死疲劳」。这是什么？迷惑颠倒。不了解事实真相。菩萨在这个位次上。这是二信位。他就能够忆念。「得无遗忘」。他就不会忘记过去生生世世怎么死的、怎么生的。清清楚楚。业因果报丝毫不爽。这个能力就现前。

　　第三。三信位叫「精进心」。这是二果。小乘二果斯陀含。初果是须陀洹。这斯陀含。「不杂曰精。无间曰进」。这精进两个字重要。你看从信心到念心。再到精进心。不杂就叫精。我们今天学东西。实在讲是「不听老人言。吃亏在眼前」。学佛难不难？不难。难在什么？我们不遵守方法。如果你能够遵守信心、念心、精进心、慧心。你一步一步往上提升。就很容易成就。你不守这个规矩。守规矩叫持戒。不守规矩是把戒丢掉了。持戒才能得定。得定才能开智慧。我们现在没有朝这个路子走。所以我们这一代的人比不上上一代。我们上一代的人再跟上一代比。又比不上。这走滑波。一代不如一代。什么原因？我们把基础的教育疏忽了。中国人所讲的扎根教育。我们没有学过。中国扎根教育。我这样的年龄还遇到过。是最后的大概是五年。我记得我十岁以后就没有了。很少人听说。我十岁以前是住在农村。我们家乡是桐城派的发源地。所以文风很盛。就是读书的风气很盛。这在一般农村遇不到的。我生在这个地方。农村里面还遵守古圣先贤教诲。私塾很多。还学了一些古老的东西。这些规矩。我弟弟小我六岁。他完全不知道。所以用我们家乡的这个情况来讲。我们传统文化丢掉了八十年。八十年照中国人来说。三十年叫一世。差不多就三世。就是三代。丢掉三代了。那疏忽。再往上推。至少又推个三代。也就是说我们从疏忽大概是两百年前。慈禧太后执政的时候疏忽了。不重视了。清朝亡国之后到民国。大幅度的衰退。中日战争以后没有了。找不到。《无量寿经》上佛的话。我觉得佛慈悲。佛把我们现前的环境都看得很清楚、很明白。这佛法怎么能不衰！

　　中国古人重视教育。「建国君民。教学为先」。教学从什么时候教起？母亲怀孕叫胎教。这十个月当中。做母亲的人起心动念会影响胎儿。言语动作也会影响胎儿。所以念头不能不正。行为不能不端。《弟子规》不是给小孩念的。不是跟小孩讲的。不是。《弟子规》的教育是什么时候？从出生到三岁。这一千天是教《弟子规》的。怎么教法？父亲跟母亲做到。把《弟子规》上字字句句都做到。表演给婴儿看。小孩一出生。睁开眼睛他会看、他会听。他已经在模仿、在学习了。所以这个一千天。父母要真正把这些规矩统统做出来让他看到。古人讲的「三岁看八十」。三岁之前扎的这个根。八十岁都不会变。根深蒂固。我们这个教育没有了。这是我们大家都知道的。现在我们拿出《弟子规》是什么？是补习。恶补。这个课程非常重要。但是我们没有学到。现在要学。

　　为什么我们五伦五常四维八德做不到？为什么《十善业道》做不到？为什么《感应篇》做不到？根本原因就是我们根没有了。所以我们推上两代之前。那个时候在家、出家人他都能做到。我们往上推两代是什么时候？谛闲老法师的时代。虚云老和尚的时代。印光大师的时代。那个时代修行人真做到。持戒没问题。到上面一代。那就是我们老师李炳南老居士、夏莲居老居士、黄念祖老居士这一代。比我们强。我们不如他们。他们就没有能做到。但是他们懂得。他们常常勉励我们。他们有成就。我们今天承受他们的教诲。不认真努力学习就空过这一生。一定要认识这根本的根本。我们要把《弟子规》看作我们佛门的根本戒。没有《弟子规》。没有《感应篇》。决定没有十善业道。没有十善业。就决定没有三皈五戒。全是搞假的。这是我们不能不知道的。有人问我：学佛为什么要学《弟子规》。为什么要学《感应篇》？我说：佛教的。哪一部经上讲的？《观无量寿佛经》上说的。释迦牟尼佛对韦提希夫人讲的「净业三福」。那三句话是佛法大乘无论学哪个宗派。无论学哪个法门。八万四千法门总的指导原则。最高的指导原则。你要不遵守你怎么会有成就？

　　三福第一条头一句话。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这是佛说的。孝养父母、奉事师长怎么做？《弟子规》。《弟子规》就是讲孝亲尊师。你查查看、读读看它的内容。所以孝亲尊师我们落实在《弟子规》上。《弟子规》做到。这两句就做到了。慈心不杀。《感应篇》做到。这一句就做到了。有这个基础。下面是《十善业道》。为什么从前人学佛那么容易？为什么今天学佛这么难？少了前面孝亲尊师。慈心不杀。少这个。也就是少了《弟子规》跟《感应篇》。我们真的要想这一生成就。这个课不补不行。一定要把它补出来。我们才会有成就；不补出来。没成就。第一条真做到。你才是善男子、善女人。善男子、善女人才真正是佛门弟子。第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。学小乘。第三条是大乘。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。末后一句是化他。自行化他。三福一共十一句。十句是自度。后头一句是教化别人。最高指导原则。佛在后头说这三条是「三世诸佛净业正因」。三世：过去、现在、未来。你想成佛都要遵守这个指导原则。你要把这个指导原则疏忽了。你决定不会有成就。多么重要！

　　所以精进。不杂叫精。不间断就叫进。我们知道。我也会讲。但是怎么样？没做到。我为什么没做到？我很想做。命苦！一生想做没有缘分。你看八十多岁了。连一个道场都没有。一生流浪。那流浪就得随缘。一生流浪。哪里有缘就到那里去。住的时间都不久。住了就得离开。居无定所。所以没法子。我也懂得我要一生专门学一部经。那就成功。我也这样教人。初学佛的时候教佛学院。我就教同学。你们每个人一生学一部经。专学《普门品》。一生不间断。十年之后。你就是活的观世音菩萨。你通了。十年的时间专学《阿弥陀经》。十年之后。你就是阿弥陀佛再来。不要搞多。一门你会有成就。搞太多就不能成就。我明白这个道理。我很想搞。不行。我得要听别人的话。人家要我讲什么经。我就讲什么经。所以一生讲了几十部经。不是我的意思。我得听别人的支配。现在想想八十五岁了。我不再听别人的。我如果还有寿命。晚年做个好样子。什么样子？精进。精一部经。就讲《无量寿经》。其它的一概不讲了。我估计这部经这一次跟我预想的差不多。一千二百个小时。一年讲一部。每天四个小时。一年讲一部。年年都讲这部经。这部经讲完我们从头再来。不再讲别的经。精进！如果我还能有十年的寿命的话。我就讲十遍。那也变成无量寿佛了。这是表法。给大家做个榜样。我讲了人家不听。因为我自己没做到。人家不听是正常的。我做到了。他不听就错了。所以现在什么地方找我讲经。不干。我就讲这部。除这一部之外。其它的统统不讲。

　　「谓唯以念心。精明进趣真净之地」。这部经是到极乐世界。极乐世界是真净之地。「经云：唯以精明进趣真净。名精进心」。此地讲的经云全是《楞严经》上的话。《楞严经》好！我早年在台中跟李老师学经。《楞严经》是我主修的课程。我记得我过去讲过七遍。七遍因为经长。只有两遍讲圆满。其它的都没有讲圆满。讲一半、讲三分之二。也是缘不成熟就停下来。有两遍是讲圆满的。开智慧的《楞严》。我记得一九七七年。我第一次到香港来讲《楞严经》。讲了四个月讲了一半。没讲圆满。讲一半。

　　四信菩萨。第四是四信。「慧心」。这是三果向。精进心是二果。二果菩萨有宿命通、有他心通；三信是二果。小乘是二果。这是三果向。「善入佛法。造心分别为慧。谓精进之心既已现前。则纯真之慧自然发显」。这是智能不是知识。非常重要。今天整个世界求智慧的人没有了。忘掉了。求全是知识。我在国外的时间很长。国外的缘很深。特别是学术界。许多大学我去访问、我去参学。我特别重视宗教跟圣贤的经典。也就是外国所讲的汉学。在国外汉学最著名的是英国的牛津大学、剑桥大学跟伦敦这三个学校。伦敦大学的名气虽然没有前面两个高。但是在汉学上来讲。这一门课。那应该伦敦是第一。我曾经两次去访问。所求的全是知识。广学多闻是知识。因戒得定。因定开慧。那是智慧。所以智慧是从信心、念心、精进心才生出来的慧心。不是从知识。所以佛学跟学佛是两桩事情。佛学是搞佛教的知识。学佛是持戒、修定、开慧。开智慧。不一样。这个与广学多闻不相干。大家都知道惠能大师不认识字。没念过书。一生讲堂里没有听过一堂课。禅堂里没有坐过一炷香。五祖忍和尚把六祖祖位传给他。是什么？开悟了。他怎么开悟的？你就想想他的戒定慧。人家做到。戒定慧他

佛教讲经常德法师

做到了。他没有学。没有学怎么做到？他自然做到了。凭什么？第一个他老实。第二个他听话。第三个他真干。就凭这个。开悟之后。世出世间法没有一样他不通。他一看就明了、一听就明了。你拿着经典去问他。念给他听。他讲给你听。决定没有错误。你看他会下大彻大悟的人。跟他平等境界的四十三个人。空前绝后。传他法的四十三个。个个都是开悟的。所以我们记住大乘教里头佛所讲的。一部经通了。一切经就都通了。为什么？一切法不离自性。只要你见性。你就什么都通了。大乘是以见性为学习终极目标。不见性。这个学位拿不到。这个学位是最高学位。

　　佛门里面。佛陀、菩萨、阿罗汉是三个学位的名称。佛陀是最高学位。明心见性、见性成佛。佛陀这个称号拿到了；菩萨是第二个学位。像学校硕士；阿罗汉是学士。这三个学位。见思烦恼断了是阿罗汉。无明断了是法身菩萨。法身菩萨就是真佛。天台大师讲的分证即佛。十法界里面的佛不是真佛。叫相似即佛。天台讲六即佛。圆教初住以上。他是明心见性、见性成佛。所以那是真佛。不是假佛。所以你证阿罗汉、证菩萨、证佛的果位。与读不读这些经没关系。与放下有关系。你要真能放得下。三重烦恼。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。见思放下了。断了见思烦恼。就是阿罗汉；断了尘沙。就是菩萨；不起心、不动念。这是断无明。断尘沙是菩萨。断无明是法身菩萨。就成佛了。他居住的地方是诸佛实报庄严土。不是十法界。这超越十法界。所以智慧重要！

　　造心分别为慧。底下解释。「谓精进之心既已现前。则纯真之慧自然发显。经云：心精现前。纯以智慧。名曰慧心」。这个地方的心不是真心。还是阿赖耶。但是阿赖耶心。这个妄心。他因为学佛了。完全遵照佛的教诲去做。起心动念、言语造作与性德相应。经题上这三个标准。清净他得到了。清净是声闻。是小乘所证的；平等是菩萨所证；后面那个觉。就是大彻大悟、明心见性。那是法身菩萨证得的。佛的境界。得清净心。第一个学位拿到。阿罗汉拿到了；得平等心。菩萨学位拿到；后面那个觉。佛陀的学位就拿到。这是三个学位的名称。所以佛说「一切众生本来是佛」。这个要知道。净土里面说的「是心是佛」。换句话说。最重要的咱们要「是心作佛」。我本来是佛。现在要想作佛。他能不成佛吗？这是成佛的道理。那你不想作佛就没法子了。想作佛。想作佛就把这三样都放下。妄想、分别、执着统统放下。《华严经》上说的。《华严经》上讲的妄想。就是大乘讲的无明烦恼；《华严经》讲的分别。就是尘沙烦恼；《华严经》上讲的执着。就是见思烦恼。只要把这三个放下。你就成佛；放下两个。你是菩萨；放下一个。你是阿罗汉。这叫造心分别。

　　我们再看第五信位。五、「定心」。五信位是小乘的三果。三果又有一种重要的神通出现。神足通。三果是阿那含。四果是阿罗汉。三果圣人。他们在哪里？他们在第四禅五不还天。在那里修行。利根的三果圣人。我们也称三果罗汉。他就从五不还天出了六道。提升到四圣法界的声闻法界。他到那里修行去了。如果根性钝一点的。他还要通过四空天。时间就长一点。一层一层的向上提升才能出得了六道轮回。他得到的是神足通。也叫如意通。飞行变化。他有这个能力。定心。定就发神通了。六通这前五通。五信位的菩萨具足了。「念虑皆忘」。心里没有念头、没有顾虑了。这都扫干净了。「寂用无心」。这个无心就是无妄念。心地真正到清净了。「则慧性明彻。湛然不动」。我们常讲这个境界叫常生智慧。他不生烦恼。小乘三果。「经云：周遍寂湛。寂妙常凝。名曰定心」。这《楞严经》上的话。三果圣人虽然住在五不还天。他与下面这些色界跟欲界。他是第四禅。四禅以下三禅都是他下面的。众生有感。他都会有应。这都是与菩萨有缘的。五信位的菩萨。与他有缘的。他会来教化。特别是六道凡夫。这种境界。阿罗汉常常到这个地方来教化。我们不认识他。他也不肯暴露身分。我们以为他是凡夫。其实他真的是圣人。

　　佛教传到中国将梵文经典翻成中文。这里面有佛菩萨再来的。有菩萨再来的。也有声闻。声闻里面阿罗汉跟三果的居多。中国人有福报。福报从哪来的？千万年以来老祖宗积德。我们要读中国历史就知道。祖宗积的德太厚。所以感得这些佛菩萨圣贤。这圣贤就是指阿罗汉跟阿那含。来从事翻译的工作。不是凡人。经典不可以怀疑。翻译的这桩事情。我们年轻的时候怀疑。这是我们常见的古文。古人的一篇文章。我们把它翻成一篇白话文。这应该是容易多了。十个人翻。十个人不一样。我就从这里起了怀疑心。向李老师请教。古人翻经能靠得住吗？这个疑团要不破。我们对于经典的利益是决定得不到的。李老师告诉我。古时候参加译场、参加翻译经的。至少都是三果以上。不是凡人。

　　所以对经典要存恭敬心。不能疑惑。印祖说得好。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬就得十分利益」。百分诚敬你就得一百分利益。没有诚敬心。佛菩萨来给你讲经。你都得不到利益。为什么？你怀疑、你批评。你怎么会得到利益？可是诚敬心就不容易。所以我们学佛学了一辈子。十信位连初信位我们都得不到。你想想看初信位这四个烦恼。我们能破吗？身见、边见（边见是对立）、见取、戒取；见取是果上的成见。戒取是因上的成见。这是讲因果。邪见。我们能断得掉吗？只要有一条你断不掉。你就证不得初信位的菩萨。我们怎么学法都在五十一个位次之外。没入门！这个我们不能不知道。老师告诉我。译经场里面这些参与的人员。至少都是阿那含以上的果位。我们还有什么话说？人家有修有证。三果差一个阶级就证阿罗汉。

　　下面第六。六信位的菩萨「不退心」。这个菩萨是三果往上提升。四果向。向着第四果。「谓定光显发」。他得定。净宗里面所说的他得三昧了。三昧就是禅定。定光显发。因定开慧。智慧开了。「慧心明彻。知道不远。进修无懈」。他不会懈怠。他距离道。这个道是声闻道。就是四果阿罗汉。靠得很近了。小乘快毕业。所以他很精进。「经云：定光发明。明性深入。唯进无退。名不退心」。四果向。先有精进。而后才有不退；没有精进。就会退转。所以修行不能不精进。大乘教里面。菩萨唯一的善根就是精进。天天不断向上提升。那就得真干。不真干就会退转。彻底放下。不会被外面境界所转。六根接触外面境界。你起贪瞋痴慢就堕落了。你起分别执着就往下坠落。一定要不动心。彻底放下。这些东西与我无关。

　　修净土。这部经好！夏莲居老居士把五种原译本会成一种。集大成。集五种原译本的大成。五种本子我们来学习太麻烦、太琐碎了。这会集得好！他的学生。入室弟子。传法的弟子黄念祖。黄老居士用

河北省第六届佛教讲经

六年的时间会集成这个批注。他这个批注也是会集本。用以经注经。用这个方法；又将古今中外祖师大德《无量寿经》的批注会集来注这部经。总共用了一百九十三种数据。太难得！所以我们读这部书。就读了大小乘经典一百九十三种。经是会集。注也是会集。非常非常难得。所以我们一生认真学习。这一部就够了。可是我们读诵。一定读诵原文。不要去念批注。读诵原文。以恭敬心去读诵。修戒、修定、修慧。戒定慧一次完成。批注是帮助我们破迷开悟的。是帮助我们破迷起信的。我们对这个经还有怀疑。那你一定从批注里头找到答案。你不再怀疑了。这才能成就。所以定光发明。明就是智慧；明性深入。智慧现前。当然就不退转。为什么会退转？没智慧。只有常识。常识会退。智慧不会退。

　　不退心。才能「护法」。道场里面护法的人很多。义工统统都是护法的。但是真正护法的标准。你看看七信位的菩萨是什么人？小乘阿罗汉。这个位次超越六道轮回。前面不退心还在六道轮回。在四禅天。他是四果向。到这个地方证第四果。这护法。六通漏尽通他得到。见思烦恼完全断掉。六通具足。这才能护正法。「谓心进无退。

佛教讲经六征信

则能保护任持一切佛法」。任是自然。自自然然的能持一切佛法。「而佛之气分与己相接」。古人。中国人讲气分。现在人讲磁场。就是说你已经进入佛陀的磁场。虽然你还没能见佛。但是你已经能感受得到。而佛之气分与己相接。「经云：心进安然」。这是精进。精进自自然然。「保持不失。十方如来气分交接。名护法心」。这真护法。

　　今天时间到了。这一段意思没有讲尽。我们明天从这一条再细说。因为护法对我们眼前来讲比什么都重要。佛法。今天实在是衰到低谷。最重要的是没有真正护法的。也没有真正修行的。有真正修行。才会有真正护法。我们明天再讨论这个问题。

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