净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会 六百九十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会 六百九十三

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大方广佛华严经　　（第六九三卷）　　2002/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0693

　　诸位同学。请看「世界成就品」。赞胜劝听第四句：

　　【令安立普贤愿海故。】

　　这一句跟上面第三句是一对。「证性立愿对」。这是清凉大师在《疏钞》里头给我们提示的。明心见性这叫证性。与普贤大愿相应。当然生欢喜心。这是必然的道理。所以这一段总有十一句。赞叹听经闻法殊胜的利益。普贤菩萨才这样的劝导我们。不能不听经。我学佛初年。最初方东美先生把佛法介绍给我。告诉我学佛是人生最高的享受。最高的享受当然生欢喜心。哪些是最高的享受？普贤菩萨在此地归纳为我们说出这十种。第一种你对于大法真正认识、明了。欢喜爱好；这个经句子讲。「于一切法增长爱乐故」。前面跟诸位说得很详细。一切法是一切世出世间法。这样说我们还是很难理解。实在讲跟《华严》并不相应。华严的世界是无量无边、无尽无数的重迭。这是我们无法想象的。这么样的一个境界。重重无尽！真正产生了欢喜爱好。这个时候对于修学我们一般讲证得菩萨果位、如来果位。你就产生坚定的信心。你就真正希望我们在这一生当中要能够取得。

　　世出世间所有一切法都是虚幻不实在的。所以说身心世界一切放下了。你绝对不会把它放在心上。放在心上是一桩什么事情？要取无上的佛果。四弘誓愿里面讲「佛道无上誓愿成」。现在我才晓得为什么一定要取无上佛道。这在《华严》里头讲得透彻。这个欢喜。这种心一发。法喜充满。再接着叫我们要契入清净法身。「净治普门法界藏身」。净治普门是修因。法界藏身就是法身。那是果报。我们想证得清净法身。用什么？用净治普门。这是不可思议的。证得法身之后。要帮助虚空法界无量无边那些还没有觉悟的众生、还在受苦难的众生。这个道理事实真相。我们一定要明了。只要没有见性、没有出离十法界。都是在受苦难。他现在得人天身、得人天福报。我们觉得他没有在受苦受难？没有错。他是在受苦受难当中暂时休息。没有脱离苦难。

　　这个话怎么讲？诸位如果细读《地藏菩萨本愿经》你就明白。六道众生只要他没有能够出离六道。肯定在三途的时间长。在人天的时间短。三途就好像他的家乡。人天好像是现在度假。出来观光旅游。时间短暂。这些道理事实真相。我们不能不懂。帮助众生脱离苦海。不但六道是苦海。十法界都是苦海。帮助众生脱离苦海。愈快愈好。我们在大经上看到。诸佛如来他完全没有自己。希望众生快快成佛。只要能达到这个目标。其它一切不考虑。世间人无论做什么事情。他头一个考虑是考虑成本。当然世间人做生意他考虑这个。其实他也考虑错了。因为他不懂得事实真相。事实真相你得财富是什么？布施。愈施愈多。考虑来考虑去。变成怎么样？布施他还是肯布施。布施的时间延后了。帮助众生离苦得乐这个机会也往后推了。不是他的心不好。他不了解事实真相。了解事实真相。这是觉悟的人。觉悟的人做什么事情跟世间人确实不相同。没有什么考虑的。只问这个事情对不对。只问这个事情能不能很快就让一切众生得好处、得利益。

　　世间建大功、立大业的人。那个心胸不一样。我们在历史里面读到汉高祖刘邦。刘邦何以能够建立一个大帝国。享国四百年。前汉、后汉。后汉是他的后代。当中被王莽篡位。中断了几十年。光武复兴。光武真的是中兴。把王莽推翻。恢复汉朝的帝国。汉高祖度量大。办什么事情很容易。他没有计较。只问这个事情该做不该做。只想这个。该不该。世间人他要考虑自己。也要考虑人民；佛法不考虑自己。只想到众生。希望众生赶快得利益。其它都不在考虑之列。这是觉悟的人跟不觉的人差别就在此地。证得法身之后。这个时候我们就肯定了。这个人就是宗门里面讲的大彻大悟、明心见性。教下所讲的大开圆解。我们净土宗里面讲的理一心不乱。「净治普门法界藏身」。这个重要！

　　我们今天问题在哪里？第一个不普。第二个不净。不净不普把我们障碍住了。我们的心要清净。我们的心要平等。念念要周遍法界。现在科学技术发达。我们在开始讲经的时候。大概是在三十多年前。得到美国纽约那边有一个同学。送了两万美金给我。在当时。这是我在那个时代接受供养最大的一笔。拿来做什么？买录象机。从日本买了一套录象机。把我们的图书馆改成视听图书馆。我们讲经做成录像带。这个录像带向海外流通。那个时候机器一切设备都非常笨重。我们只希望速度加快。有多大力量我们就做多大力量。这些机器日新月异。我那个时候的机器现在都变成古董。留在台北「华藏图书馆」做纪念。最初使用的机器。还用小带子BETA带子。这些年随着我们自己微薄的力量。我们也不断再更新。现在在网络总希望大家收看音声画面能够清晰。让大家生欢喜心。让大家了解佛法殊胜。这是广修供养。这个供养里面三种供养具足。

　　即使利用卫星。网络传播还是要付出费用。这个费用是财供养；传播的讯息是《大方广佛华严经》。这是世出世间第一大法。无比殊胜的大法。法供养；能让一切众生接触这个大法生欢喜心。生欢喜心把你的烦恼暂时去除了。这是无畏供养。诸位想想。财供养得财富。法供养得聪明智慧。无畏供养得健康长寿。这三种果报不要去想它。也不要去求它。自然得到。你要是想它、求它。未必得到。什么原因？你在修学当中夹杂着不善。我有求。有求是附带条件的。无求我只知道修供养。什么条件不附带。果报自然。佛经里面常讲「法尔如是」。没有一丝毫的勉强。你必定证得。你证得。让别人看到、听到、接触到了。生信心。能令别人生信心。这是利益众生。所谓是自行化他。自行就是化他。我自己照这样做。完全如法做。起心动念、言语造作百分之百随顺佛陀的教诲。佛陀的教诲在哪里？经典。百分之百顺从经典。我虽然没有明心见性．只要能够顺从经典。就是明心见性。跟明心见性的菩萨没有两样。决定不能随顺自己的烦恼习气。不能随顺自己的妄想执着。

　　我们看到。我们也听到。古今多少修行人一辈子不能成就。原因在哪里？一辈子没有办法放下妄想分别执着。他随顺妄想分别执着。随顺自己。佛法也听。但是到关键的时候。他还是相信妄想分别执着。他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理？我给诸位说一句经验的话。佛法熏习的时间太短。不能够产生力量。要知道我们的烦恼习气、妄想分别执着的熏习。无始劫来以来生生世世这个力量多么强大。我们要想把这个力量削弱。把自性性德这个力量向上提升。哪个方法最有效？最有效的无过于熏习。古德教我们「一门深入。长时熏修」。这很有道理。奈何许许多多人他不相信。他不能接受。这就没有法子了。

　　我们要做出榜样来给人看。我今天能够得这么一点自在。许多人看到很欢喜也很羡慕。这是果报。我怎么得来的？我在佛法里五十年的熏修。我二十六岁学佛。今年七十六岁。整整五十年。我学习跟一般人学习不一样的在哪里？我听老师的话。我相信老师。我能够依教奉行。任何艰难挫折。我遇到困难了。我不找别人我找老师。老师替我解释。老师替我解决。如果对老师没有信心。你成就就难了。谁能帮助你？古人常讲「师徒如父子」。那个时候讲这句话。一般人们的感受跟今天不一样。今天父子都没有情义了。那还谈什么？从前师徒如父子。那个学生跟老师的关系。现在人没有法子想象。给你讲你也不懂。你体会不到。我们不但是师生的关系、同学的关系。那种情义超过兄弟姊妹。我这个年龄生长在第二次世界大战。中国跟日本抗战的这个时代。我们小时候是流亡学生。远离父母。我们生活在学校。受到老师的照顾。同学互相照顾。学校是个大家庭。所以师生、同学的感情不一样。现在人确确实实没有办法能想象得到。

　　自己一定要放下自己的烦恼习气。就是分别执着。随顺经典的教训。用经典的教训做标准。修正我们错误的想法、看法、作法。天天

有佛教讲经

修正。这叫功夫。几十年下来有了一点效果。这个效果是什么？虽然没有说完全断。我常常讲的自私自私、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢淡了很多。我这些东西是年年在减少往下降。没有往上升的。效果你们大家只要稍稍留意。你能看到我的成绩。我讲的这三种果报就是成绩。财用。我不为自己。我自己几乎三十年没有用过钱了。你们一切的供养你们都看到了。哪里的供养就放在哪里。我不带我也不要。新加坡的供养统统归新加坡。香港的供养统统归香港。澳洲那边的供养统统归澳洲。在哪个地方就归哪个地方。我不要。我需要用的时候都是为大家。为佛法的。没有为我自己的。几乎我要用多少。那个钱就会来多少。这个叫自在！

　　第二个聪明智慧。你们听我讲经就明白了。你把我今年讲的经跟去年的录像带比比看；再把前年的比比看。再把十年、二十年前。那个时候恐怕还没有录像。有录音。你多听听看你就知道了。智能一年一年在增长。年年境界不相同；再跟诸位说。不是年年。月月不一样。第三种果报健康长寿。这是成绩。我有没有求？没有求！为什么不求？也许诸位现在听到。这个世界上有不少的地区小学生自杀。为什么原因？厌世。我跟你说。我要不学佛的话。大概也早就自杀了。什么原因？我不喜欢这个世界。不喜欢这个社会。这个社会没有伦理道德。这个社会没有人情、没有恩义。那些小学生自杀的很有道理。看到这些大人所作所为他看不惯。他不想活下去。我也如是。我是学了佛。懂得这些道理。了解事实真相。这个身体在一天为大家服务一天。做出舍弃烦恼习气。放下自私自利。一切为众生、为正法住世。做出一点成绩给大家看。帮助大家开解。帮助大家觉悟。把我们的心安立在普贤大愿上。

　　『普贤愿海』。海是形容。这里不必多说。前面说得很多。现在人不晓得尊重别人。我们要做出个样子尊重别人。我懂得尊重别人。「礼敬诸佛」。对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人。我表现的格外的尊重。什么原因？做榜样给大家看。与一切众生结恩义。不结冤仇。那些侮辱我的人、毁谤我的人。在我心目当中是什么人？他是菩萨。他跟我两个合作。我们在演戏。在唱双簧。表演给社会大众看。他是菩萨。他不是普通人。要没有他这个表演。我们这种忍辱波罗蜜、精进波罗蜜。六波罗蜜从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。都没有法子表现。所以他这种动作。我们这台戏才唱得出来。凡夫。他要对一般凡夫。凡夫起怨恨心。把这个仇恨记在心里。报复心。那就搞六道轮回。我们这个表演是游戏神通。成就真实功德。成就自己三学六度。我们是在表演三学六度。成就自己的普贤十愿；十不是数字。十是代表大圆满。普贤愿在哪里？这一部《大方广佛华严经》就是普贤菩萨的弘愿。到最后做总结的时候。把全经教义归纳为十个纲领、十条。那十条每一条里头的境界无量无边。称为愿海。我们不能不知道。

　　「称赞如来」。我们称赞别人的善。不赞别人的恶。别人以恶言、恶的行为对我。我称赞他的善。你们仔细去想想我这些年在佛法里学了些什么。你就懂得。你也知道怎么学了。忍辱仙人被歌利王割截身体。忍辱仙人不恨他。称赞他。他有大功德。什么大功德？他把我杀死。成就我的忍辱波罗蜜圆满了。为什么？我对他一丝毫的怨恨心都没有。对他还是平等的爱乐。这不是普通人。这是什么？这是修六度的菩萨。稍稍起一念怨恨心、起一念报复心。这是六道凡夫。六道凡夫跟佛菩萨不一样的地方就在此地。我们这个样子帮助自己解脱了。要晓得人为什么会堕落在六道三途？就是烦恼习气。我们在生活当中遇到一切人事物。天天在磨炼我们。我们一般讲在折磨我们。这些折磨好。如果我欢喜接受。把我的烦恼习气统统都磨掉了。中国古人说「玉不琢。不成器」。我们的本质是一个良玉、好的玉石。但是在矿石里头不成器。一文不值。这些人天天来折磨我。把这块玉磨光。那些掺杂在里头的沙子、石头统统都磨尽了。这折磨人是好人。不是坏人。你们想想看对不对？

　　跟我在一起从前生活在「华藏图书馆」的老同修。你们都亲眼看到。对我琢磨最多的是韩馆长。我特别感谢她。你们大家不了解。都只以为韩馆长欺负法师。你们看错了。我跟你们解释。你们也不懂。我今天把成绩端出来。真正有觉悟的、根性利的人你就明白了。我今天烦恼习气比一般人少。烦恼就解开了；这一解开怎么？六道轮回脱离了。我往生西方极乐世界跟诸位说我有把握。我随时能去。脱了。脱离六道了。什么原因？「心净则佛土净」。身心清净。「净治普门」。五十年的功夫！功夫得力跟诸位说是最近的二十年。你想想看。前面三十年是基础。三十年之后。功夫才渐渐得力。现在我跟诸位说。现在有把握了。怎么不开心？怎么不自在？世出世间法明了。一丝毫都不迷惑。真正「安立普贤愿海」。安立文殊十波罗蜜。念念不舍。剎那剎那不离。

　　你们有许多同学常常想到希望自己能够亲近善知识。亲近善知识的条件。《华严经》吉祥云比丘最后对善财的开示说过。《阿难问事佛吉凶经》里面也讲得很详细。善知识在哪里？善知识在自己的心里。自己的心具足诚敬、善良。你就能感应善知识；如果自己的心不真诚、不善良。佛菩萨在你面前也不是你的善知识。得懂这个道理。佛法无论是显教密教、宗门教下。总离不开感应。所以我们求善知识、求佛菩萨。拿什么求？我曾经跟诸位同学说过。我曾经跟三个老师。每个老师面前我得到一句话。一生受用不尽。第一个是方东美先生。我跟他学哲学。他告诉我。「学佛是人生最高的享受」。我得到他这一句话。我再不轻视佛教了。再不敢轻视经典了。我回过头来真正来学佛。第二个老师章嘉大师。我问他学佛如何能够契入？这个契入就是一般人讲的修行证果。怎么能证得？大师教我四个字：「看破放下」；又告诉我下手之处。「布施」。要懂得财、法、无畏的布施。认真努力干。最后一个老师。李炳南老居士。教给我弘法利生要通世出世间法。世出世间法怎么样贯通？「至诚感通」。我这一生得受用。李老师传给我的是「至诚感通」。一句话一生受用不尽。问题是你懂不懂？你会不会修？

　　诸位同学。学佛的人都要做早晚课。早晚课的意义我也讲过很多遍。早课是提醒自己。我们净宗早课选读的经文是四十八愿。为什么要选这段文？契现代人的根机。每天早晨念一遍想想。阿弥陀佛存的是什么心？阿弥陀佛立的是什么愿？我要把阿弥陀佛的心愿变成自己的心愿。这个早课就有功德。晚课是反省、是忏悔。我今天从早到晚起心动念有没有违背佛陀的教诲？我起心动念跟四十八愿相应不相应？相应就正确的。我确实随顺佛陀教诲。放弃自己的成见。如果对一切人事物还是用自己烦恼习气。把经典上教训忘得一乾二净。我们早晚课不就白做了？这样做早晚课实实在在讲不如拜佛。早晨拜佛拜一个半钟点。晚上拜佛拜一个半钟点。不如拜佛！一个半钟点。我们一般的速度。我的速度拜三百拜。无论在家出家的同学都可以这样做。

　　拜佛的时候什么都不要想。就想阿弥陀佛。念阿弥陀佛。拜佛也是很好的运动。对于身心健康都有帮助。这一个半钟点心清净。什么都不想。什么都放下。修清净心。拜佛的时候。每一个动作都如法、都做到。这是恭敬。也是养身。修身。身要运动。你身体会好；心清净。身体运动。比做其它的运动要殊胜。你看看许许多多修行人。到八、九十岁身体很健康。什么原因？拜佛。早晚课里头读诵的经文是提醒你。是叫你忏悔。是叫你反省的。那个功德很大。帮助你提早契入佛的境界。从拜佛这个方法能契入境界。比较慢一点。这个方法是从前李老师教给我的。他说：你专门用拜佛、念佛这个方法。譬如十年你才能够得到一心。你才能入这个境界。如果加上经教不断的提醒。天天你知道忏悔。你五年就能契入。我听了明白了。早晚课是这么个意思。你要不认真做。敷衍塞责。有形式没有内容。你一生都不能成就。自己不能成就。那就罢了。你还造着很重的罪业。什么罪业？你叫别人看到之后。对佛教产生疑惑。失去信心。伤害别人的法身慧命。这个罪过重！古人讲「地狱门前僧道多」。原因在此地。

　　因为我修得不好。让别人看到。「你看看学佛的人。学佛的人是这样子！这个佛是迷信。这个佛是欺骗人的。这个佛是不能学的。」有形无形让别人批评你。批评你不要紧。他批评佛教。你把佛教形象破坏了。你要是认真的做。三种效果都收到。刚才讲财用不缺。不需要多。不缺乏。智慧增长。健康长寿。别人一看你这个形象。对你就起恭敬心。菩萨成佛为什么要特别用一百劫的时间修相好？相好能够接引众生。是最有效果的方法。你的相貌、你的体质、你的举止风度让人尊敬。我们让人尊敬不是装出来的。是自自然然的产生这种影响力。人家赞叹你就是赞叹佛法。替佛法增光。这是功德；反过来。就是造罪业。罪福在自己一念之间。在自己修行之中。不能不注意。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看底下一句：

　　【令净治入三世平等智眼故。】

　　这真的是句句都能叫我们生大欢喜。前面讲的「安立普贤愿海」。我们学佛的同学们。无论学的是哪一个宗派、哪一个法门。普贤十愿常念。都在课本里头。每天都会去念一遍。一者「礼敬诸佛」。二者「称赞如来」。三者「广修供养」。都会念。念是念了。没有放在心上。课诵的时候口里有。心里没有。所以它不起作用。心里没有。怎么可能落实在生活当中？如果你心里真的有第一愿。你这个人不一样。为什么？对一切人、一切事、一切物具足恭敬心。你的恭敬心生不起来。你每天课诵念这十句经文。有口无心。如果你有第二句。你一定是时时赞叹一切人的好处。真正会做到古人常讲的隐恶扬善。成就自己真实德行。所以你要落实。落实十愿。十愿是自己的性德。能把自己的性德引发出来。我们自己的性德被烦恼盖覆住。十愿可以把烦恼消除。使我们性德恢复。

　　你有「广修供养」。你一定会非常热诚为一切众生服务。为一切众生服务是供养。我以我的劳力。我们今天讲做义工。我以我的劳力来供养。以我的智慧来供养。以我的精神来供养。以我的体力、以我的生命来供养。绝不希求丝毫的报酬。他真落实了。如果你落实第四句「忏除业障」。你肯定像古人所说的。「静坐常思己过。闲谈莫论人非」。闲谈莫论人非是第二句。是「称赞如来」。静坐常思己过。过失很多。我们对一切众生服务。服务的不周到、服务的有缺陷。没有把它做好。全都落实了。「安立」两个字是这个意思。我们今天展开经卷读经。怎样才能够得受用、得利益？古人常常教给我们「随文入观」。展开经卷。随着这个经文我自己入境界。我天天念。天天读。天天跟大家在一起研究讨论。时间久了不知不觉自然契入了。

　　我并不是很着急的要入。那入不进去。谚语常讲「欲速则不达」。世法如此。佛法亦如是。想快。快不来的。就是长时间的熏习。最重要的是落实。决定不要问别人。别人与我不相干。别人成佛我没有得到一点好处；别人堕地狱。我也没有受一点害。这样我们自己才真正觉悟过来。这个事情是自己的事情。不是别人的事情。自己要真干。真干就是依教奉行、依教修行。我们念这十句。这十句我做到没有？我在日常生活当中处事待人接物是不是这个样子？这是叫真正念经。这个念经。就是世尊在《十善业道经》里面讲的「昼夜常念善法」。经典是善法。世出世间第一等善法。无上的善法。常念是心里头有。「思惟善法」。常常在反省、常常在思惟。我的善做得够不够？我要怎样改进？怎样来提升我对一切众生善行的服务、善法的供养？

　　紧接着这一句。我们又看到一次「净治」。跟第三句讲的净治是一个意思。前面是「净治普门法界藏身」。这个地方你看看。『令净治入三世平等智眼』。清凉大师给我们提示「了真」。这一句就是我们常说的：明了宇宙人生真相。经文里面讲到「三世」。过去、现在、未来。三世里面就包括着十方。所以三世两个字它所包含的是虚空法界、剎土众生。《华严经》上常常讲的。无量无边、无尽无数的重迭世界。这里头一切都是平等的。没有一样不平等。为什么？因为凡所有相。就是包括无数重迭的世界。所有一切现象都是「唯心所现。唯识所变」。它的根是心识。当然平等。心性能现。心性起作用。作用与自性相背就叫识；换句话说。识也就是我们一般人平常讲错用了心。错用了真心就叫识。识是什么？我们一般讲妄心。就是常讲的妄想分别执着。妄想分别执着是错用了心。真心里面没有妄想分别执着。我们怎么样把这个妄心改变过来恢复到真心。你的修行就大功告成。你就成佛成菩萨。凡夫用的心是妄心。佛菩萨用的心是真心。差别就在此地。往年我们做学生的时候老师常讲。诸佛如来跟凡夫一念之差。古人常讲「差之毫厘。失之千里」。我们跟佛就是毫厘之差。但是果报真的失之千里。

　　诸佛那三种果报。财富。我们在《华严经》上看到华藏世界。在《阿弥陀经》、《无量寿经》上看到极乐世界。不要讲别的。黄金为地。我们这个世间什么样的富贵人能够拿黄金来铺地？七宝是人家建筑房舍的材料。我们这个世间哪一家的房子是用七宝建成？金、银、琉璃、砗磲、玛瑙。什么人家房子是用这个做材料建成的？福报。不一样！从哪里来的？诸佛如来生生世世修财布施。释迦牟尼佛一生修财布施。释迦牟尼佛没有钱。天天出去托钵。哪来的财？内财。内财更重于外财。外财是身外之物。内财是以身体来供养。以身体为大众服务。释迦牟尼佛一生从事于义务教学。用身体。所以他是属于内财布施。更重于外财。这是他得的果报。法布施。天天为人讲经说法。得的是圆满智慧。无畏布施得的是无量寿。身有无量相。相有无量好。果报！佛教菩萨总归纳成一句话。给诸位说。就是布施。你们想想看。想想看这个味道！布施不一定要有财富。问题是你懂不懂这个道理？了不了解事实真相？佛菩萨给我们做了榜样。给我们做了示范。

　　「净治入三世」。净跟底下「平等智眼」相应。修布施供养。就是修行。修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬、不肯布施供养。布施供养里面夹杂着妄想分别执着已经错了。如果夹杂着自私自利、夹杂著名闻利养。那就更错了！要知道觉悟的人一丝毫都不夹杂。愈施愈多。我没有财富。我用我的身体、我用我的劳力来布施。得不得财富？得！内财布施所得的财富超过外财。我们从哪里看？从诸佛、从菩萨看。经典上所记载的。我们一定要相信佛的话。《金刚经》上讲：「佛是真语者、实语者、如语者。不妄语者、不诳语者。」我们要相信。所以你只要认真依照佛陀教诲去修行。把你自己烦恼习气统统修正过来。这三种殊胜。我在讲席当中常常讲三个圆满。这

佛教初级圣空法师讲经说法

三个圆满是自性里头本具的。不是从外头来的。第一个是自性本具般若智慧的圆满。第二个是自性本具德能的圆满。就是能力。第三个是自性本具相好的圆满。总的合起来：清净法身、圆满报身、千百亿化身。千百亿是形容。不是实数。实在怎么讲法？无量无边的化身。化身遍虚空法界。再给你说报身、法身。这三身都是遍虚空法界。遍一切时、遍一切处。

　　我们学佛没有别的。终极的目标就是希望证得这个境界。这个境界在宗门里面常讲「父母未生前本来面目」。楞严会上释迦牟尼佛所说的「圆满菩提。归无所得」。恢复自己本真而已！我们现在迷在虚妄的境界里头。佛菩萨帮助我们恢复本真而已！我们在这一生真是很幸运。很有缘遇到了无上的大法。开经偈上说「无上甚深微妙法」。我们遇到了！要珍惜。要把它看作世出世间第一等的珍宝来对待。要晓得「百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」。要不真干怎么行？希望大家要认真、要努力。千万不要错过这一次无比殊胜的机缘。这个机会、这个缘分。

　　要「净治入三世平等智眼」！我们的毛病。六根接触六尘境界。分自分他、分好分歹。这是什么？分别。分别里头当然有妄想、当然有执着。这个错了。如果不分别。不分别你就把世间秩序破坏了。「佛法在世间。不坏世间法」。这一句话你要记住；如果你破坏世间法。你要背因果责任。诸佛如来应化在世间。他守法。法是谁定的？法是世间人定的。他遵守世间的法律。遵守世间的道德、风俗习惯。即使是一些不善的、不好的风俗习惯。佛菩萨也欢欢喜喜遵守。不破坏它。你遵守得到这一方的人欢喜爱戴。然后你再教他。帮助他把不善的风俗习惯改良。成为善良的。这是智慧。这叫善巧方便。

　　譬如这个世间古今中外许许多多人民。他们拜神。我们讲迷信。是的。他是迷信。那佛菩萨是不是要把神都取消？废除？不是的。佛菩萨真有智慧。他跟你一样来拜神。人民喜欢。然后再给你讲神的道理。佛法讲表法。人家一看到这个神明他就觉悟了。他不破坏。他把它变成教育。教化众生。安定社会。提倡人民伦理道德的观念。促进人民道义的行为。他不破坏。这一次我在香港有一位老居士跟我谈。中国大陆过去神庙没有破坏的时候。犯罪的人少。现在神庙统统都被破坏了。犯罪的人直线上升。这话说得有道理！佛法里面。这地方就看出它的智慧。《华严经》前面我们读过杂神众。我们在研究讨论这段经文。这段经文相当长。我们都说出它表法的意思。哪一种神比喻、影射我们这个社会哪一种行业。我们要怎样去学习、怎样去效法。都给我们智慧的启发。

　　以最明显的形像、神像的教育意义。我常常为大家举例用四天王。你走进佛的寺院。你第一个就看到四大天王。这一次我到日本。还特别访问一个四天王寺。我给他们的馆长。也就是中国人称的方丈住持。以及里面的执事。解释四天王表法的意义。他们听到都生欢喜心。这哪里是迷信？由此可知。在佛法里头所有一切万事万物。都有表法的义趣。都是教导我们开智慧、破迷开悟。什么人迷信？我们自己迷信。不了解它的意义。随着自己的妄想分别执着把它破坏了。这个破坏就是破坏地球上的生态平衡；再扩大。破坏宇宙生态的平衡。我说的这些话。诸位要细心去想想。你才能够明了。

　　四天王第一位是持国天王。教我们什么？你看看天王的名号「持国」。持是护持。护持这个国家、护持这个社会。用什么来护持？用「平等智眼」。平等从什么地方表现？他手上拿的琵琶。那个代表平等。琵琶是弦乐器。调的这个弦松了它就不响。太紧它就断掉。要调到适中。这就是中道。中道才是平等。你们看看天平那个指针一定要指到当中。那就平等。稍微偏一点不平等了。中道。。第一个我们的心要中。要中要正。不能偏不能邪。用心大公中正。没有一点私心。念念都照顾到。它的表法我讲得很多：负责尽职。标准就是中道。我们中国人常讲忠心报国。那个忠。上面是个中底下是个心。心要放在当中。不能有丝毫偏邪。那才叫中心。中心就是平等。「净治」。净是清净。不能有丝毫污染。掺杂着一丝一毫自私自利就污染。掺杂着丝丝毫毫名闻利养、五欲六尘享受。你就被污染了。心地染污是六道凡夫。严重的染污是三途业因。这些道理学佛的同修应该听说过。听说过你为什么转不过来？是你的佛法熏修的时间太短。你的习气太重。所以你的境界转不过来。

　　我跟诸位同学说。讲经的时候说过。有一些同修认识我的。我的老朋友对我都了解。我从小自私自利这个念头非常淡薄。利益众生、利益社会这个意识比一般人强。我念小学、念初中的时候都表现出来。热心为同学、为大众服务。欢喜帮助别人。义务。不希求任何报酬。这在学佛之后我们了解。这是过去世生生世世修行。还带着修行的习气。这一生又遇到佛法。容易。修学容易。章嘉大师教我看破放下。我一听就懂。我就肯真干。凡是染污的东西我不接触。我不看电视、不听广播、不看报纸。至少有三十年。为什么？这是染污的。听说现在网络里面的染污。这三种染污加起来都比不上网络的染污。现在年轻人都知道用计算机。计算机里头染污你们要是不小心、不谨慎。欢喜看这些节目。你们的前途就被毁掉了。这些染污造成什么结果？阿鼻地狱。真的叫天堂有路你不走。地狱无门拼命钻。这就大错特错了！说个老实话。网络计算机没有罪。你自己要去看它。你自己要负责任。它没有喊着你叫你去看。

　　我们今天利用这些工具传播佛法。你应当在那里多听听佛法的节目。多听听讲经。不要去收看黄色的、黑色的、灰色的。这些名词真正的含义我们都不懂。大概都是不好的。都是负面的。不要去看这些东西。多听听经。多听听有些人讲的道德伦理观念这些东西。我们的身心没有被污染。我们自己知道自己的德行、自己的智慧天天在增长。你说这个多欢喜！我们每天跟佛菩萨接触。天地鬼神我们都不接触。何况妖魔鬼怪？你要不能够舍弃妖魔鬼怪。妖魔鬼怪是善于诱惑人的。常常给一点糖衣给你吃。糖衣里面是毒药。那个毒药是三毒烦恼。是拖你下地狱的。你要知道。凡是天天接触

2018中国佛教协会讲经

佛法的。我看到、显著的看到。有一些义工每天在做讲演文字方面的。有些做讲记、有些在做剪接。他们锲而不舍的在这边做。几年下来他们的相貌变了。他们的形态变了。言语动作跟从前不一样了。这什么原因？他整个精神集中都在做这桩事情。不知不觉他入了佛法！入了华严境界！这部经讲下来谁得利益？做这个工作的人得利益了。

　　在中国也有。我还没有见过面。他们从录像

河北省佛教讲经交流会

、网络、光盘里头。把它完全写成文字。已经出版四册了。我看过。我没有时间看里面的内容。每一册都有这么厚。出了四册。听说最近第五册又出来了。这些人得利益。为什么得利益？天天接触佛法。没有时间接受染污。如果你们真正要发心。或者是多听几部经。或者是一部经一门深入。都可以做这个功夫。你喜欢《金刚经》的。你听《金刚经》；你喜欢《无量寿经》的。听《无量寿经》；喜欢《华严》的。你专攻《华严》。《无量寿经》分量比较少。你一遍一遍的听。一遍一遍的写。要自己写；写了之后改。你自己去改。先完全一个字不漏把它写出来。这完全是口语。口语里面有许多是不必要的。可以删除的。你做第一次的筛选、删节。删节之后。你天天再多听。你慢慢契入境界。你做第二次的删改、第三次的删改。你能够删改十次、二十次、三十次。这个本子就变成非常有价值的讲记。这样能够做上二十遍、三十遍。你将来讲这部经。你就得自在了。为什么？你真的契入了。长讲、短讲、深讲、浅讲。你能够随机说法。你没有这样的功夫不行。你没有这个清净心你做不到。这个经是净

石家庄佛教讲经活动

土。你看看修行的纲领「清净平等觉」在经题上。所以你要修清净心、要修平等心。

　　这一句经文头一句「净治」是清净心。下面「平等智眼」是平等心。你真学到了。你以清净平等入世间。入世间是清净平等过生活。这是佛菩萨的生活。你清净平等工作。你就是本经末后五十三参的善知识。无论你从事哪一个行业。你是平等清净入世工作。以平等清净处事待人接物。你能够感化众生。帮助众生转恶为善。帮助众生转迷为悟。最后帮助众生转凡成圣。你能帮助别人。肯定你自己已经转过来了。所以头一个一定要帮助自己转染成净。必须对于所有一切的染污没有兴趣了。摆在你面前兴趣都生不起来。没有这个心。没有这个念头。你的心真清净了。名闻利养、五欲六尘、财色名食睡摆在你面前。一丝毫兴趣都提不起来。你的心才真正到纯净。

　　对于一切善行帮助众生的、利益众生的。这个很有兴趣。真正「常念善法。思惟善法。观察善法。令诸善法念念增长」。你就入了佛菩萨境界。对一切人、对一切物平等对待。贡高我慢的烦恼断掉了。嫉妒障碍的这个习气没有了。你心里会生大欢喜。你念佛往生西方极乐世界怎么会没有把握？现在在这个世间。这个世间我是来旅游的、是来观光的。这个世界我没有事。我是来玩玩来看看的。就是经上常讲的「菩萨入世游戏神通」。入世游戏。对待这个世间所有一切众生。只有正面影响。决定没有负面影响。如果是负面影响。那你是妖魔鬼怪。什么叫负面影响？你帮助世间人增长贪瞋痴慢。那就是负面。那你是妖魔鬼怪。正面影响是帮助这个世间觉悟。帮助世间人恢复伦理道德。帮助世间人得清净心、得觉悟的心。清净、觉悟。《无量寿经》经题：清净平等觉。这是正面的。这个道理要明了、要清楚。你才真正得法喜充满。常生欢喜心。今天时间到了。

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