净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会七百

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2022-11-23 04:28
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会七百

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大方广佛华严经　　（第七００卷）　　2002/5/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0700

　　诸位同学。请看「世界成就品」。赞胜劝听偈颂第七首：

　　【此诸菩萨获善利。见佛一切神通力。修余道者莫能知。普贤行人方得悟。】

　　这是大经当机四首颂的最后一首。经上讲『此诸菩萨获善利』。「此诸」是上面所讲的。我们总是要记住、要学习。第一个就是要有净信。第二个要有坚固心。第三个要亲近善知识。古人有说「近朱者赤。近墨者黑」。人不是圣人。不是佛菩萨再来的。你是凡夫。换句话说。肯定会受外面境界的影响。你跟哪些人往来。你一定受这个习染。这是无法避免的。所以古人看这个人贤与不肖。他从哪里看？看你跟哪些人往来、跟哪些人交朋友。观友知其人。你跟那些人往来决定是同一类的。你跟善人往来你就是善人；你跟恶人往来。你一定是恶人；你跟读书人往来。你一定是读书人；你一天到晚跟赌场人往来。你一定是赌徒。这就是讲的「人以类聚。物以群分」。菩萨在此地劝我们跟什么人往来？跟佛菩萨往来。善知识是诸佛如来、是法身菩萨。你跟他往来。你怎么会不成佛、不成菩萨？很重要、很重要的。

　　佛菩萨在哪里？我们供养佛菩萨的形像。见到相如见其人。见到相就想到这个人的言行。想到佛菩萨的教诲。天天跟佛菩萨在一起。不离佛菩萨的形像。不离佛菩萨的教诲。佛菩萨的教诲是经典。果然如是。时间不要多。三年就变样子了。你的形象、你的气质就产生变化。自自然然的变化。决定不是有意的。不常见你的人。偶然见到会感到很惊讶。「你变了一个人！」这就是潜移默化。功夫做得深。十年、二十年、三十年。转凡成圣。怎么知道转凡成圣？自己起心动念、言语造作。展开经卷十之八九都相应。你不知不觉成了圣人。你并没有这个意思。有这个意思就夹杂。你心就不清净了。自己真没有意思。自己真的是在这里学习。谦虚卑下。我不如人。哪一个人都比我强。不知不觉的潜移默化。这是对自己。自己的修养。

　　第二首里面虽然讲「离诸谄诳」。实际上要远离一切的恶业、一切的恶念。就像世尊在《十善业道经》上讲的。「昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。令诸善法念念增长。不令毫分不善夹杂」。善恶的标准。《十善业道经》上讲的简单。所以印光法师不取这个做标准。他取什么？他取《太上感应篇汇编》。这一篇文字不长。总共只有一千三百多字。两百九十几句。好像是两百九十二句。往年我在台北「华藏图书馆」。劝导同修们把这个当作晚课。晚课里面加《太上感应篇》。把《太上感应篇》念一遍。劝导大家依教奉行。古德非常难得。从历史上有这个感应。明显的例子。记录下来做印证。每一句都有十几个甚至于几十条印证的。说明行善有善报。做恶有恶报。所以《汇编》是汇集感应的事迹。内容相当丰富。现在在台北王警官他们发心。《汇编》本来是用浅显文言文写的。现在国文的水平一直下降。连这样浅显的文言文不但中学生没有能力读。大学中文系的同学也没有办法读。所以他们发心把它完全写成白话文。做了详细的批注。无

汉传佛教讲经的视频

量功德！

　　我们非常希望能够把《感应篇》推广。希望能翻成各国不同的文字向全世界流通。也希望搜集世界其它国家地区因果报应这些例子来做证明。到外国去搜集。多看这种书、多亲近这种书。人心自然善。这是跟善人接近、跟善人为伍。《感应篇》里面举出善恶条例将近两百条。比《十善业道经》丰富得太多；《十善业道经》是总纲领。展开来可以说包括全部的《感应篇》里面的条例。印祖当年教初学。从这个地方奠定学佛的根基。人不知道因果报应。怎么能入佛门？入佛门不是形式上的入佛门。是实质上真正做如来的学生。自己的心行不善。那怎么行？现在这个世界诸位晓得有灾难。灾难从哪里来的？心行不善是真因。不善的起心动念、不善的言语造作招来天灾人祸。学佛的人没有例外。刚才有个同修拿个小册子给我看。这上面是「发愿忏悔文。法师法语」。上面是「净土法门法师最近开示」。我告诉同学们这是假的。我没有说过这些话。这些话是他自己编造的。类似这些事情太多太多了。我听到、看到。我绝不过问。

　　为什么？今天我们一定要晓得是什么样的社会。民主自由开放。谁都没有权力干涉谁。舌头长在他的口里。他可以随便说；笔在他手上。他可以随便写。各地的同学们。如果发现有这些事情。也不必去追究。自己心里一定要清楚。不要上当。不要被人欺骗了。被人欺骗很可怜。那是你愚痴。如果你有疑问。你可以写信。可以传真给我。我在讲席里面给你澄清这是真的还是假的。问题不就很容易解决了吗？无需要去追究这些事情。各人因果各人负责。最重要的是保持自己的清净心。保持自己的善心、善行、善愿。这个重要。到最高的境界。这个很重要。如果没有下面第三偈。那就不是《华严经》。不是华严境界了。要安住「普贤大愿」。心。把自己的心安住在普贤大愿。安住在文殊大行。在华严会上修学的总纲领。就是普贤菩萨的十愿。十是代表圆满；文殊菩萨的十波罗蜜。十行。圆满的大愿。圆满的大行。华严境界「一即一切。一切即一」。这个道理、事实真相一定要懂得。

　　「观法如空」。这一句话重要。形象。要觉悟。不能不修。为什么？度自己、度众生。可不能着相。这一着相就不能开悟。悟门就堵塞了。为什么？着相不清净。着相不真诚。着相不平等。着相不慈悲。着相没有智慧。佛在这个经上教给我们。「即相离相」。这个高！离相不是不要相。不着相不是不要相。诸佛菩萨到九法界来示现有相。就在相上心里头不执着。心里头清净。心里面平等。丝毫的执着都没有。我们要明白这个道理。今天这一首偈。这是《华严》这一门课程的当机者。首先说「此诸菩萨获善利」。这些菩萨具足上面这些条件的菩萨。他获得至善的利益。这个至善的利益是什么？入如来智慧。生大欢喜。知佛行处。这是大善。入佛境界了。

　　『见佛一切神通力』。经典上你都能够通达明了。你见到佛菩萨所行。然后你再想一想释迦牟尼佛当年住世。所以学佛的人不能不知道这一段历史。这一段历史我曾经跟诸位介绍过。《大藏经》里头《释迦谱》、《释迦方志》。我是初学佛的时候章嘉大师介绍我的。教我看这两样东西。很有道理。你要学佛不晓得佛是什么人。不知道佛的历史。现在人所讲的小档案；你看这个世界上名人。你们常常在网络上都能看到他的档案。他是哪一年出生的。他的父母是什么人。他的籍贯、他的学历、他的经历、他的成就都有个介绍。我们要学佛。当然首先要认识释迦牟尼佛。释迦牟尼佛到底是个什么样的人？我们不能胡里胡涂跟他学。先要认识这个人。先要把他的小档案找出来。小档案在《大藏经》里面。《释迦谱》、《释迦方志》。这都是唐朝时代这些高僧大德们的著作。我们不必去查经典。散在经典里面很麻烦。那要读很多经。他们已经都把它整理出来了。

　　跟一个老师学。这个老师的生平、他的学经历我们要知道。我们要不知道的话。怎么能跟他学？我对老师那个尊重的心怎么会生得起来？我们跟一个人交往。交情深厚。你对他的身家背景一定很清楚。你对他有深刻的了解。这个人生平所作所为。他的思想、言行。我们在这些地方对他生起恭敬心。希望向他学习。师资之道。是从这个地方建立的。决不是道听途说。你了解不清楚、认识不清楚。听说某一个人名气很大。你去亲近他。接触之后一看。未必如是；如果再听听有一些嫉妒障碍、毁谤的这些言论。你的信心立刻就丧失了。这种事情古今中外很多。现在这个社会里头尤其是多。好老师可遇不可求。到哪里去找？实在找不到。真正好老师。像李炳南老居士这样的德行。他不敢自以为是老师。他教我们这几个学生。完全用什么样的态度？学长。用这个心态来教我们。谁是老师？他老人家跟我说过很多遍。以印光大师为老师。学做印光大师的弟子。

　　他是印光法师的弟子。教我们以印光大师为老师。他特别还嘱咐我。因为那个时候我没出家。是做居士。「古人不学苏东坡。今人不学梁启超」。实在讲苏东坡跟梁启超。我年轻的时候都很仰慕。「老师。为什么？他们很有成就的。」老师告诉我。这两位是佛教的学者。他们搞的是佛学。不是学佛。我明白了。跟他们学。将来你是学者。你是佛学家。你是佛学博士。与了生死、出三界、断烦恼、得智慧毫不相干。能得世智辩聪。不能得真实智慧。不能断烦恼。我这才明了。所以他教我师事印祖。印祖不在了。他是印祖的学生。怎样以他为师？《印光大师文钞》。李老师送我一部《印光大师文钞》。要我天天读诵。天天学习。这有道理！我这么多年在各个地方我劝导同学们。以什么人为老师？决定不是依我。我不够格。我劝大家以阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《大乘无量寿经》。这个好。比《文钞》还要简单。《文钞》的分量很大。你每天读诵《无量寿经》。读的时候怎样才能得利益？怎样不得利益？滑口而过。这个不得利益；古人讲的随文入观。你就得利益。

　　我今天跟大家在一起学习《华严经》。你们看我字字句句给你们讲得这么详细。随文入观。我不入这个境界。你讲什么？你要学印光大师。展开《文钞》要入印光大师的境界。你要能抓得住他的总纲领。细目都在其中。像《华严经》的总纲领：普贤十愿。文殊十波罗蜜；印光大师这一部《文钞》里面的总纲领。十六个字。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。这是印光大师一生他做到了。他以这个教人。这是印祖的真实的法印。去年加拿大温哥华有几位同学到这里来看我。温哥华那边有一位陈风子。金石家。我请他刻了这一颗印。他题了款：「印光大师传法之道」。你把这个纲领抓住。「敦伦尽分。闲邪存诚」。全部《感应篇汇编》都在里头。所以他一生特别提倡的《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三本书确确实实能够拯救我们现前的灾难；如果人人都能懂得。人人都能够奉行。天灾人祸统统都化解了。

　　印祖一生极力提倡。没有别人提倡。我是一九七七年在香港讲经。住在九龙「中华佛教图书馆」。这个图书馆是倓虚老法师建立的。我在这里面住了两个月。他这个小图书馆里面。印光大师「弘化社」出版流通的这些经论善书相当丰富。我每天在这里看。看得特别亲切！印光大师是我们祖师。我老师的师父。「弘化社」的本子印得好。校对精确。错字很少。版面也相当的壮观大方。看到生欢喜心。看到这三本书。我看版权页印得密密麻麻。几十版。每一版数量最少的一万册、两万册、五万册。我给他概略算了一算。这三种书概略算了一算。差不多超过三百万册。我当时很震撼。看看其它经论善书印的数量没有这么多。差很远；许许多多书它流通。版权页里头初版、二版。一千册、一千五百册、二千册；唯独这些书每一版都是几万册。我在那里想。祖师为什么要这样作法？以后才想到他的苦口婆心。在这个时代里头。儒释道三教已经没有办法再教化众生。众生不接受了。社会礼俗、道德沦亡。没有人相信。没有人遵守。国家法律效果也非常有限。所以是很多人都会走法律的漏洞。这世间怎么得了？

　　所以祖师提倡因果报应。因果报应是事实。是真的不是假的。这些东西你多看、多接触。你心里面会有所警惕。起心动念你会想到果报就在眼前。确确实实能帮助人回心转意。悬崖勒马。这个功德就很大了。如果能够向全世界流通。世界的灾难都能化除。世界末日会推后。不会在这个世纪发生。能令一切众生平平安安的多活一天。那个功德不晓得有多大！能多活一个小时的功德。都不可思议！我在这个地方体会到印祖老人家的用心。所以七七年我从香港回去之后。回到台湾。我把这三样东西也大量的流通。我记得那个时候印了五万册。而且还在几个地方做过讲演。《了凡四训》讲过两三遍。《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》都讲过。那个时候讲经还没有录音。录音机很希有。好像在我那个时候都没有看见。没有这个东西。我在民国六十年讲《华严经》的时候。才看到有录音机。那个时候体积很庞大。有相当的重量。看到有一些居士带到讲堂里面来录音。我们自己没有这个设备。所以。这三种书比什么都重要。

　　从这些书籍里面。你能「见佛一切神通力」。不但是在华严会上。在在处处。一切时一切处、一切境缘当中。你都能见佛一切神通力。那你要问。这一切佛神通力在哪里？为什么你看到。我没有看到？其实我们两个人都看到、都听到、都接触到了。可是我知道。你不知道。我得受用。你不得受用。什么原因？因为你是用烦恼的心跟外面境界接触；我是用清净心、用慈悲心、用一心向学的心。所以我得受用。再说得坦白一点。我用清净心、用善心看一切人事物。无一不善；如果你用不善的心看。佛菩萨也不善。毁谤佛菩萨的人很多。不信佛菩萨的人很多。糟蹋三宝的人很多。我相信这个你知道。为什么？用心不一样。常常跟佛接近。常常不离佛。诸位一定要记住。佛就是经典。佛菩萨就是善书。所以学佛的人要明白这个道理。佛真的是民主自由开放。佛绝对不会坚持「只有我说的才真的是经」。佛没有这个说法。佛说经有五种人说。只要说的原理原则跟他相同。那都是佛经。所以佛家才有法印之说。小乘经三法印。就是三个原则。它的内容、它的见解：看世间万事万物「无常、无我、涅盘」。佛承认他的见解正确。他讲的东西不会错误。大乘经一法印。「实相」。实相就是宇宙人生的真相。只要说的是宇宙人生的真相。不管什么人说的。佛都给他印证这是经。跟十方三世一切诸佛所说没有两样。

　　诸位一定要知道。释迦牟尼佛没有自己的东西。所以佛说了实话。佛四十九年没有说一个字。谁要说他说法。那叫谤佛。这句话意思很深。他真的说了四十九年。为什么一句没有说？他所说的全是古佛所说的。跟孔老夫子一样「述而不作」。自己没有创作。所说的全是别人的。但是那个「全是别人的」。那个意义很深。全是自性里头流露出来的。经典是一切诸佛自性里头流出来的。释迦牟尼佛明心见性。所说的跟诸佛一样。一点都不差。都是从自性流露出来的。绝对没有自己的意思。这一点要懂。我们今天为什么开口就错？所谓「开口便错。动念即乖」。什么原因？我们有自己的成见。自以为是。这错了。与性德完全相违背。毛病出在这个地方。哪一天我们得清净心了。我们这些年总结的：真诚清净平等正觉慈悲。这就是性德。这就是真心、就是本性。我们完全回归了。一丝毫虚妄都没有了。一丝毫染污都没有了。一丝毫贡高我慢的念头没有了。愚痴没有了。自私自利没有了。自私自利没有了就是大慈大悲。我们的心跟诸佛菩萨的心一样。心是一样。想是一样。说出来哪里会有差别？言语长短多寡上有差别。意思没有差别。要知道四依法里头「依义不依语」。语差别没有关系。那个不重要。意思没有差别。

　　你说翻经。现在我们知道。《无量寿经》从后汉到宋朝一共有十二种翻译。译的本子不同。这个没有关系。意思同就行了。「依义不依语」。意思要正确。语言不重要。「依了义不依不了义」。「依智不依识」。处事待人接物要理智。不能动感情。感情是识。理智是性德里面的般若智慧。你才真正有能力辨别一切人事物的事实真相。你才能见毘卢遮那佛一切神通法力。你能见到。你就能得受用；你见不到。当然不得受用。『修余道者莫能知』。这在佛法里头讲的。「余道」是什么？其它一切大小乘佛法；你不能知道。你不晓得。那是真的一点不假。学什么能知道？学《华严》的人能知道。《华严经》虽然部头大。真的是宝。宝中之宝！

　　我过去给诸位同学曾经说过。你们发心学《无量寿经》。专修、专弘。好！难得！但是学《无量寿经》的人一定要读《华严》。为什么？《华严经》是《无量寿经》的批注。你要是通达《华严》。《无量寿经》你就讲活了；你要不入华严境界。《无量寿经》你讲不出味道来。你讲的味。那个味是下味。上上味你讲不出来。所以彭际清居士讲。《无量寿经》即是中本《华严》；魏默深居士把《普贤行愿品》附在三经后面。号称《净土四经》。有道理！他们这种作法。我是双手赞成。做得太妙了。我还没有想到。我是有这个意思。一看到人家这个举止。正合我心。正合我意。印光大师把《楞严经》里面的《大势至菩萨念佛圆通章》又附在四经后面。称《净土五经》。我们真是禁不住手舞之足蹈之。欢喜无限！净宗典籍到这个地方究竟圆满。不需要再添加东西了。

　　但是净宗跟华严关系非常非常密切。最高的境界。你们看看夏老居士会集本前面梅光义居士那一篇序文。他那个序文写得很长。介绍得很详细。要多读几遍。所以这一次我们讲《华严》。我相信也是三宝加持。也是诸佛如来广度众生的大愿。我们要不得诸佛护念加持。哪有能力讲？不可能的。说实实在在的话。诸位听得欢喜。真正能听得懂、能入味。也是靠一切诸佛如来本愿威神加持。你才能得到法喜充满。这一部《华严经》。我们预定三年讲圆满。这三年诸位要能够锲而不舍。你一面听一面读。一面去看清凉、李长者的这些批注；三年之后。回过头来你再去读、讲《无量寿经》。那就像吃小点心、吃冰淇淋一样。舒服极了！《华严》这是大餐。什么障碍都没有了。你入了弥陀境界！现在时间到。我们就讲到此地。

　　诸位同学。请看赞胜劝听偈颂第八首：

　　【众生广大无有边。如来一切皆护念。转正法轮靡不至。毘卢遮那境界力。】

　　这一首是讲佛力加持。总而言之。最后一定是结归到佛力。在前面我们必须要记住。要想在这一生当中契入佛境界。多我们不敢说。总希望能有少分；如果以百分比来讲。能够入一二分、三四分就很不错。就很有受用。这里头最重要的就是真修、真干。真修、真干难在哪里？难在克服自己的烦恼习气。难在这个地方。克服自己的成见。克服自己的业障。世出世法常言说得好。「不如意事常八九」。这是事实；与我们自己心愿相违背的事情。在一生当中十之八九。你就晓得人生的道路难走。修行的道路亦复如是。为什么会有这么多障难？这是我们过去世中。生生世世没有认真修行。所以跟一切人事物结下许许多多的恶缘。你看一个人、看一个事不顺眼、不舒服。你不要以为这是小事。你要真正懂得事实真相。你才晓得这个事情不小。

　　阿赖耶识里头结业。跟对方结了怨。不说别的。单单讲饮食一道。没有学佛的时候我们都肉食。肉食你想想看。哪一个动物是甘心情愿被你杀。以牠的肉欢欢喜喜来供养你？到哪里去找这个动物？你去杀牠。你看牠那恐惧惊慌的样子。小时候我们住在农村。我们看过。过年过节杀鸡。鸡知道人要杀牠。到处躲藏、到处逃；猪知道人要杀牠。牠也躲躲藏藏的。杀的时候叫的声音之凄惨。你从凄惨声音里面。你就体会到牠的怨恨。佛在经上讲「人死为羊。羊死为人」。生生世世互相吞噉。这就是冤冤相报何时了。所以世法里面无论做什么事情。有很多人障碍你。佛法修道也有很多人障碍你。那是什么人？都是过去的冤亲债主。他是凡夫他没有智慧。他那个怨恨的心不能消除。什么时候能摆得平？你才知道菩提道上的艰苦。一定要宽容。要发大心。要大慈大悲。不要认为过失在别人。他跟其它的人为什么没有过失。单单跟我？不是这一生结的怨。就是前生多生多世之前结的怨。

　　圣人教导我们冤家宜解不宜结。我们今天碰到了。如何把这个结化解？真正能化解。除了自己没有丝毫怨恨心。接受别人对我的毁谤、侮辱、陷害。甚至于杀害。甘心情愿接受。就化解了。一心向佛。求佛力加持。也要求佛力保佑对方。要用善心、善意对待冤家。决定不能有丝毫的恶意。修学的原理原则：普贤十愿、文殊十波罗蜜。好极了！这个指导纲领可以说是真正达到究竟圆满。至高无上；凭着这个就能够化解一切怨结。使我们在菩提道上勇猛精进。希望在这一生当中能有所成就。自己无论在肉体、精神上。任何牺牲都是值得的。都是有代价的。只要你一心向佛。向佛就是一心向佛学习。你就没有错。《华严》难得。学佛的人很多。几个人能够听到《华严经》？几百年当中难得遇到一个讲《华严》的。

　　我在九0年代初期。第一次回到中国。访问我的母校南京一中。顺便从南京到上海。一路上到镇江、无锡、常州、上海这几个地区走了一趟。在镇江见到茗山老和尚。那个时候是西园寺的安上法师陪同我。我到焦山定慧寺去看他。老和尚在门口杵了一个拐杖坐在那里。旁边的人告诉我。老和尚在这里已经坐了两个小时等法师。我非常感动。一见面如故。听说我在台湾讲《华严经》。他非常欢喜。我们谈得很投机。结下了善缘。以后他老人家到台湾曾经来看过我。在新加坡我们多次见面。他对我这样的礼遇。是听说我曾经讲过《华严经》。他是一个讲经的法师。内行！这个经分量这么大。需要这么多时间。没有人愿意讲。确实要有一点定力。要有耐心、要有毅力。否则这个经讲不完。

　　过去我曾经讲过一遍。一遍没有讲完。讲了一半。《八十》讲了一半。《四十》也是讲一半。在那个时候我做了一个估计。全经讲下来大概要三千个小时。没有这一次讲的这么详细。那个时候差不多一个小时至少要讲五首偈到十首偈。现在一个小时讲一首。我现在估计我这部经讲下去。往后我的速度要加快。预定差不多是五千个小时。我看今天指示的牌子上写。今天是第七百次。我们一次是两个小时。二七一千四百个小时。所以现在我实实在在讲没有时间。应酬要是多了。一定耽误我讲经。非不得已。我所有一切应酬都不参加。希望好好的把这部经讲圆满。我对得起佛教。我对得起老师。我的老师李炳南老居士。早年讲《华严经》。也是讲到一半他往生了。这一桩事情我们做学生的有义务把它做圆满。报老师之恩。老师有这个心愿。所以普贤行、普贤的大愿、菩萨的六度四摄。须臾不可远离。念兹在兹。一切时一切处。起心动念总要相应。经上说「普贤行人方得悟」。你才能够悟入。有这样的志向、爱好。能够做出真正的牺牲奉献。又不着相。你才能得诸佛如来护念。那就是这一首所说的。

　　首先我们要了解。『众生广大无有边。如来一切皆护念』。如来心平等。善人护念。恶人护不护念？恶人还是护念。学佛的人对佛菩萨恭敬赞叹。佛菩萨护念。不信佛的人、毁谤佛法的人、破坏佛法的人、障碍佛法的人。甚至于消灭佛法的人。佛护不护念？佛还是护念。否则的话。「一切」下面要加个批注。哪些人不在其内。没有批注！「一切皆护念」。你才晓得佛菩萨的慈悲。清净平等。你要问为什么？因为是真心。我们凡夫为什么做不到？我们用妄心。没有用真心。如果用真心。你一定跟佛菩萨一样。你没有差等。你对于一切。一切

佛教台湾法师讲经讲道

人、一切动物、一切生物。乃至于一切无生物。树木花草是生物。砂石、砖头、瓦块是无生物。统统护念。平等护念。「念」是关怀。常常纪念你。常常挂念你。没有把你忘掉；「护」是爱护、保护。佛用什么方法？用教育。『转正法轮靡不至』。「转正法轮」就是纯正的教学。

　　我学佛因缘是很特殊。绝对不是说一般人劝我学佛。我就进佛门来了。我年轻的时候真的像经上讲的「刚强难化」。我有辩才。我在小学、中学的时代我就是学生领袖。我常常上讲台。所以我的讲台经验很老道。从小学二年级开始训练。喜欢上讲台表演。喜欢上讲台对大家讲话。我课外的书籍读得很多。常识很丰富。无理我也会编出一套大道理来。小时候干的那些把戏。以后读《了凡四训》。哎呀！我跟了凡先生是一类的人。年轻真的是无知。喜欢批评人。喜欢挖苦人。喜欢捉弄人。喜欢搞得他啼笑皆非。我们在旁边看笑话。整人！学佛之后才知道自己这个过失大了。有意无意当中跟人结冤仇。你捉弄人。人并不服你。言语斗不过你。他那个心怨恨。我们不懂这个道理。读了圣贤书。仔细想想年轻时候造的这些罪业。真正忏悔。改过自新。

　　我二十六岁开始学佛。朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》。我记得我看了三十多遍。从这本书里面发现到自己的毛病。再仔细去观察。业因果报丝毫不爽。看我周边的人。我的长辈、我这些亲戚朋友、同学们。善根深厚的、老实的、忠厚的。有好报；刻薄的、寡恩的。都没有好下场。到我这个年龄。我在求学时候那些同学们。三分之二都不在了。还有一些很少数。现在年岁都老了。都退休了。我们年龄都差不多。退休之后生活都相当艰苦。早年我学佛。他们说我头脑有问题。「迷信！怎么搞这个？」现在这些还有几位老同学见到我。「你的路走对了。现在我们天天在电视上听你讲经。」我这个缘。方东美先生介绍的；我这个行业。章嘉大师替我选定的。劝我选择这个行业。而且还明白的告诉我。「你要是认真走这条路。你的一生佛菩萨照顾。你不要操一点心。」

　　我听老师的话。我是百分之百的遵守老师的教诲。这五十年来得到证明。我一生从来没有为自己操一点心。从来没有为自己想个什么问题。一切为佛法、一切为众生。自己生活没有理会。真的一切佛菩萨安排。所以我一生遵守老师的教诲。随缘不攀缘。决定不可以「我要怎样怎样」。不行。那你就有麻烦、就有烦恼。我一生没有道场。我没有居住的所在。一生都是寄住别人的房子。自己没有。人家请我住。我就住；叫我走。我就走。欢欢喜喜。来的时候欢喜。走的时候也欢喜；再面见的时候更欢喜。你说多自在！没有选择。什么都好！得到诸佛如来的护念。一生佛菩萨替我安排。

　　「转正法轮」。什么是正？与心性相应的是正。与诸法实相相应的是正。正法。所以诸佛如来这些菩萨们教化众生「以正法」。这个正的标准就是与心性相应。

佛教大师讲经数学

与诸法实相相应。诸法实相不好懂。什么叫诸法实相？如果就名词术语用白话文来解释。宇宙人生的真相。还是不懂。什么叫宇宙人生的真相？再说得浅薄一点。与大自然的法则相应。这是正的；换句话说。违背自然的法则。那就不正。大自然的法则我们举个例子来说。春夏秋冬。这是自然运行的法则。你一定要随顺。饮食起居都要随顺自然。现在人不懂。不晓得养生之道。身体能够随顺自然是最健康的。夏天炎热。饮食吃的东西要吃热性的；冬天寒冷。饮食里头要吃凉性的。这是随顺自然。你看看这些植物蔬菜。冬天的蔬菜白菜、萝卜是凉性的。夏天长的菜是热性的。《礼记》月令里面十二个月。每个月吃些什么东西。给你说得很清楚。随顺自然。所以我们在哪个地区。我们住在这个地方。一定要吃当地生的这些五谷杂粮、蔬菜之类。当地生的。还要吃什么？这个月下来的。这是最健康的。

　　如果是夏天吃冬天的东西。冬天吃夏天的东西。这就不合自然的法则、违背自然的法则。这是最不健康的。举这一个例子。要随顺自然。人与人之间。自然的法则是什么？伦常。伦常叫道。中国古时候那些帝王都是圣人。不是凡人。他们治国以什么做标准？以道治国。以德化民。你看看这个口号多简单。天下太平。社会安定。什么是道？五伦是道。五常是道。五伦是夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。给诸位说。这个人伦是自然的。不是什么人安排的。不是什么人定的制度。不是！是自自然然的。凡是随顺自然、合乎自然的。就叫做道。人与人。夫妻也好。父子也好。兄弟也好。君臣也好。朋友也好。要有礼。仁义礼智信。要存心仁爱。那个仁是二人。常常想到我。要想到对方、想到别人。「己所不欲。勿施于人」。仁！

　　这个地方「如来一切皆护念」。仁！真实平等的仁爱。夫妻相待。父子相待。兄弟相待。君臣相待。朋友相待。要有仁爱之心。仁接着讲义。义是义务。我要为这些人服务。为大众服务。这个服务是义务的。义务就是没有报酬的；我给你服务有报酬。这不是义务。像现在我们道场里面的义工。义工没有报酬。有报酬那不是义工。有报酬变成雇员。对家人、对社会、对一切众生无条件、无报偿的服务。这是义。礼。是礼节。智是理智。不是感情用事。最后一个信用。人要没有信用。这不是人。所以信。信的写法人言。人言为信。这是自然的道。什么是德？中国人讲八德。是我们行为的准则。处世待人的准则。「孝悌忠信礼义廉耻」。八德。八德还有一个说法。「忠孝仁爱信义和平」。这两种都是古人讲的。两种都好。两种里面有不少是重迭的、重复的。以道治国。以德化民。国泰民安。社会安定。世界和平。

　　和平的样子。《礼记‧礼运大同篇》。那就是以道治国、以德化民的形象。在《无量寿经》里面也有一段经文。描绘到以佛法的理念、教诲来教化众生。那个社会是一个什么形象。具体而言。华藏世界、极乐世界那是大同之治。那是以道治国、以德化民达到最高的效果；达到究竟圆满的效果。就是华藏世界。就是极乐世界。佛菩萨苦口婆心的教导。实实在在是因为我们烦恼习气太重、妄想分别执着太重。听到佛的这些说法点点头。「是。说得不错。很好！」但是一想到于我自身的利害。佛所讲的话马上丢掉了。而没有深思。不晓得佛所讲的这些话对我有大利益；「也许大利益是在来生、是在后世。现在我享受不到。」你搞错了。现在就得利益。他认为是「我没有看到」。所以我们学佛修行人有责任。我们要做出来给他看。让他看到。你说我没有看到。我这几十年做的。你不是看到了吗？

　　世间人最难处的是纠纷。你看看我遇到不少次

佛教师父讲经说法

的纠纷。你看我怎么解决？轻而易举。一笑就了之。哪有事情？忍让。欢欢喜喜的忍让。心里上一点痕迹不留的忍让。你说多快乐、多自在！人要多想一想。我生的时候什么都没有带来。我死的时候一样带不去。哪有不能让的？哪有不能忍的？这个世间什么东西是你的？你能得到什么？连身体都得不到。我们实在讲是太粗心、太大意。到死的时候才知道什么都带不去。其实每天晚上你都死一次。你还不知道？你睡着的时候人家把你抬走。你都不知道。等于死了。晚上睡觉。那就是很高的警觉。真的搞清楚、搞明白。《金刚经》一读。心开意解。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」；《般若经》上常说的。「一切诸法无所有。毕竟空。不可得」。你还不放下吗？你要是不放下。你自寻烦恼。为什么？你以为你所拥有的。假的！那是一个错误观念。决定不是事实。

　　《般若经》读了有好处。真正可以帮助你看破、放下；唯有看破、放下。你才得大自在。你才能完全随顺性德、开发性德。自性本具的智慧、德能、相好。渐渐的现前了。这是帮助一切众生最具说服力的。人家不能不信。所以我常常劝勉同学。我们学佛的人招牌第一。什么是招牌？形象是招牌。「诚于中而形于外」。表里一如。内心真诚。我这个面貌、形象人家一看。这是个诚实人；身心清净。看这个样子清秀；心里面平等慈悲。看这个样子这个人很可爱。这个人没有架子。这个人平易近人；心有智慧。一看这个人很聪明。这什么？这是说服力。我走过许许多多国家地区。这个形象感动了很多人。跟我同年龄的人、比我小的人、年岁小的人一见到我。他们不问佛法。问什么？「法师！你怎么样保养身体的？」

　　我这次到日本、到韩国也遇到很多人来问我。他们小我两三岁的。站在我旁边。跟我两个一比。一般人都能看得出来。好像他比我大个两三岁；还有一些人站在我面前。其实小我一两岁。看起来大我十岁都不止。这些人看到我的时候很有兴趣。问我怎么保养的。我告诉他：要放下一切妄想分别执着。修清净平等慈悲。生活简单有规律。你就不容易衰老。为什么？你常生欢喜心。这就讲到要学佛。佛不老。菩萨不老。我学佛、学菩萨那就是学不老。这大家很开心。所以我们不能搞佛学。搞佛学没有用。搞佛学会老；要学佛。这两个字要颠倒过来。学佛才真正有受用。佛从哪里学起？从「净业三福」学起。这样我们就介绍他了；从《十善业道经》学起。在中国我们要推荐的。从《了凡四训》学起、从《感应篇》学起。这个重要！那个没有学佛的人。「佛经从印度传来的。这不是我们中国东西」。《了凡四训》是中国的东西。《感应篇》是中国的东西。我们不学外国的。我们学中国东西。中国圣人的著作。给你讲经。我给你讲《六祖坛经》。那完全是中国的东西。那不是从外面翻译过来的。给你讲中国古代祖师大德的作品。《大藏经》里头很丰富。这些都是属于正法。要用正法接引大众。要用正法教化大众。

　　末后这一句『毘卢遮那境界力』。这一句话的意思非常深。毘卢遮那是法身佛。前面跟诸位介绍过。法身佛没有形相。是不是真有？真有。它不是物质。它没有形相。我们六根都缘不到。不但是眼耳鼻舌身缘不到。意都缘不到。想都想不到。它在哪里？无处不在。无时不在。虚空世界是它的相分。是它的现相。剎土众生也是它的现相；但是剎土众生这个里面。又加了妄想分别执着在里头。所以就变成十法界。法界原本是一真。一真法界何以变得这么复杂？那是一切众生的妄想分别执着。一切众生住报土。唯佛一人住净土。净土就是一真法界。现在我们希求的、要做的。怎样把无量无边法界恢复到一真法界？一真法界跟无量无边的法界没有矛盾。可以共存。没有妨碍。真不碍妄。妄也不碍真。这叫不思议解脱