净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会七百零七

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2022-11-23 04:07
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会七百零七

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大方广佛华严经　　（第七０七卷）　　2002/05/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0707

　　诸位同学。请看「起具因缘」长行第五句：

　　【一切众生及诸菩萨同集善根故。】

　　这一句是讲变化土的因。也是凡圣同居土的业因。『一切众生及诸菩萨同集善根』。这句话非常重要。菩萨集结一切善根。没有问题。他们是已经觉悟的人。众生里面可以说多数不觉悟。也有少数觉悟的人。菩萨跟众生觉悟都要依诸佛如来的教诲。菩萨比我们凡夫善根深厚。容易接受。接触到佛菩萨的形相教导。善根就能够启发；众生业障深重。虽蒙佛菩萨教诲。善根偶尔现前。乍现还灭。这是众生成就的难。太难了！不能说他没有善根。听闻佛法。接触到佛法。那一念善根现前了。可是境界现前的时候。名闻利养、五欲六尘境界现前的时候。把佛法忘得干干净净。还是随顺自私自利。还是随顺贪瞋痴慢。这桩事情佛都帮不上忙。绝对不是说佛不慈悲。是帮不上忙。帮不上忙也得要帮。不能说帮不上忙就不帮。还是要帮。什么时候回头。那就像一般宗教里面说的。你什么时候就得救。你得回头。你不回头。你永远不能得救。所以在大乘经教里佛讲真话。「佛不度众生」。所谓是平等真法界。佛不度众生。

　　宗门对这桩事知道得很清楚。六祖能大师说「迷时师度。悟时自度」。他对五祖讲的。迷的时候靠老师开导。自己悟了之后。自悟、自修、自证。老师启发的恩德。要不是老师最初指引。你怎么晓得这条路？你怎么会觉悟？「报本反始」。这是中国古圣先贤所讲的大德。人不忘本。我学佛得力于章嘉大师跟李炳南老居士的教诲十三年。但是那个根是方东美先生。他要不指点我。佛法的殊胜我们这一生当中永远都不认识。换句话说。这一生的机缘就错过了。他这一指点。时间再短。我们走上一条明路。帮助我成就虽然不是他。他是根。他是源头。中国古德常说。「受人滴水之恩。常思涌泉为报」。古时候学生考中状元。这是在古时候最高的学位。他回家来祭祖拜老师。报祖宗老师之德。他拜老师拜哪一个老师？拜他启蒙的那个老师。就像现在念书。你拿到博士学位。你在社会上有辉煌的成就。你拜老师拜哪个老师？拜小学一年级教你的那个老师。启蒙的老师。源远流长。你要找源头。那个老师代表你所有的老师。他做代表。不是以大学博士班指导老师为代表。是以你启蒙的老师做代表。你看看这个意思多深。这个感情多厚！现在人哪里懂得？

　　我常常想念着小学的老师。启蒙的老师都不在了。现在保持连络的有一个初中的老师。今年九十多岁了。人不能忘本。人不能忘恩。这个人从前对我好。以后对我不好。我不要记他的不好。要常常想着他的好处。养自己的厚道。养自己的德行。专记别人的过失。把别人的好处一笔抹消。这个人是刻薄寡恩之人。这个人无论他拥有多么大的权势、多么大的势力。那是他前生修的。他这一生刻薄寡恩。来生必堕三途。我们乐意走这条路吗？佛道、菩萨道、圣贤大道无一不是知恩报恩。要懂这个道理。要知道养自己的厚道、养自己的德行。人生在世。古人讲得好。「活到老。学到老。学不了」。你要学的东西太多太多了。诸佛菩萨学不厌、教不倦。教化众生永远没有疲倦。自己学习永远没有厌倦。他能够成圣成贤就靠这一点。我们的错误就是把这一点疏忽了。所以我常常感惜着：一切众生为什么不好学？为什么不学好？儒、佛都常常劝导我们亲近善友。亲近善知识。

　　儒家典籍历代注疏也非常丰富。最重要的朱熹为我们拈出来。编了一套《四书》。最重要的。可以说《四书》是儒学的概论。就正如同《华严》是佛法的概论一样。孔夫子在哪里？孟夫子在哪里？这一部《四书》就是孔子、就是孟子。他们对于宇宙人生的想法看法。对于怎样做人、做人的道理。都在这一部书里头。这一部书也是字字句句含无量义。十方三世一切诸佛如来。他们对于宇宙众生的大觉。觉悟之后。他们所看到的宇宙众生都在这部经里头。我们现前这个世界是凡圣同居土。怎么来的？这一句说得很清楚、很明白。「一切众生及诸菩萨同集善根」。善根是什么？诸位同学都知道。无贪、无瞋、无痴是三善根。所有一切善法都是从这个地方生的。贪瞋痴的境界广大而无边际。贪瞋痴的事相无量无边。都在日常生活当中。六根接触外面六尘境界。自己常常要做反省、检点：我有没有贪心？我有没有占有的念头、据为己有的念头？有没有想控制的念头？我常常讲。对一切人、一切事、一切物。稍稍有这个念头。有丝毫这个意念。这种意念往往自己完全不能够觉察。什么原因？烦恼盖覆。

　　所以真正做功夫、真正做学问的人。心思细密。现在人讲头脑清醒。他不是用在别的地方。用在反省自己的过失、发现自己的过失。就能把过失改正过来。这叫修行。现在一般人不了解。认为什么叫修行？念经就是修行。念佛就是修行。拜佛就是修行。这些全是形式。形式的作用在哪里？是给修行人做增上缘。现在人不懂这个意思。忘掉了。把形式就做为是修行。与自己烦恼习气、贪瞋痴慢毫不相关。这哪里叫修行？所以连鬼神都瞧不起修行人。都笑话你：「你是假的。你不是真的！」你的果报鬼神都知道。所以这桩事情。我们要不是真正觉悟、认真去干。怎么能够出离三途六道？佛在这里教诲我们要集结善根。起心动念利益众生。随时随处知道让贤。有人有智慧、有能力。做得比我更好。赶快让给他。我这个位置让给他。我当他的助手。

　　在中国古时候。世法里面管仲与鲍叔牙。最好的例子。鲍叔牙知道管仲才华、智慧、能力高过自己。向国君推荐。把自己位置让给他。在佛门也有这个例子。印宗与六祖惠能。普通人做不到。印宗法师讲经。惠能到了广州。他那个时候还是居士身。听说法师讲经。他去听。听经的时候。外面风吹着这个幡。有两个人在谈话。那个人说风动。另外一个人说幡动。两个人争起来。到底是风动还是幡动？争论不休。惠能在当中说了一句话。「仁者。两位。不是风动。不是幡动。仁者心动」。这句话说了。争论的人都服了。印宗听到。下座之后就接见惠能。详细跟他谈谈。看到他的谈吐句句都是佛法的精髓。他忽然想到禅宗第六代祖师从黄梅得法。隐居了十几年。没有听到消息。他问：「莫非就是你？」惠能大师承认了。是的。然后就请他把衣钵拿出来给我们大家看看。那个衣钵是证据。能大师把衣钵展开来给大家看。大家向他顶礼。他是第六代祖。印宗欢喜。给他剃度。现出家相。所以印宗是惠能的剃度师。印宗给他剃度之后。倒过头来拜他为老师。你们想想看。这是什么人？你们哪一个人能做到？印宗做到了。

　　我读到这一节经文。我知道印宗不是凡人。跟惠能一样。两个都是菩萨来示现的。来唱戏表演给我们看的。凡夫哪有这种雅量？印宗在当时是南方佛教的领袖。是佛门四众弟子仰慕的中心。他退下来做惠能的学生。把惠能的地位捧上去了。四众弟子看到自己的老师是这样。对能大师倍加尊敬。他的法这样顺利的在南方传开了。教化无数众生。惠能教化的。实际上就是印宗教化的。印宗的功德决不在能大师之下。这些表演给我们看的「让贤」。这个功德利益之大不可思议。功德利益从什么地方去看？从他的影响。不在一时。他永远给后世人做榜样、做模范。后世稍稍觉悟的人都知道。迷于五欲六尘的人他不知道。纵然知道。因为自己的权力地位放不下。不肯舍弃。所以明明知道。还是要排挤别人。贤人君子他不争。稍稍给他一点颜色看。马上就退了。要知道古今中外小人争名逐利。君子不争。君子你争他让。

　　诸葛先生隐居在隆中。先主刘备三顾茅庐。为什么不一次就接见？现在人求之不得。想尽方法去钻营；有道德的人对于功名富贵视之如浮云。没有把这些事情放在心上。放在心上只有一桩事情。菩萨心为众生。有缘帮助苦难众生这个事情要去做。但是要缘具足。这个事情才能做得成功；缘不具足。虽然发这个心。我们谚语常讲「心有余而力不足」。那是自己的才华、智慧、能力不足。有这个热心。有才华、有智慧、有道德、有能力的人。心有余而缘不足。外面的条件不具足。出来做未必能做得好。在这个时候怎么办？教学。孔老夫子确确实实是想为社会、为大众尽心尽力来服务。没有条件。没有人用他。缘不足。缘不足退而教学。教导年轻人。希望下一代或者再下一代。他们具足这个条件。就能把世世代代老师的教诲都能落实。宗门的承传是很明显的例子。达摩传慧可。传一个人；慧可承僧灿。僧灿承道信。道信传弘忍。五代单传。到六祖惠能条件具足。缘具足了。「一华开五叶。结果自然成」。前面五代都是单传。到第六代惠能大师传了四十多个人。宗风大振。一直影响到现在。最近这一个世纪才衰微。我们这一次到日本访问。日本还有不少禅宗道场。还有不少人依照古老的规矩每天坐禅。

　　所以要认识机缘。缘不成熟。不能勉强。勉强就产生障碍。缘不

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成熟。退而求其次。教学。现在机缘比过去要多。这是得力于科学技术。如果没有这些科学技术。真的你一生能遇到一个传人。那都很幸运。多少大德一生一个传人都没有遇到。这是讲失传了。现在条件比从前多。现在我们可以做录相。我现前遇不到传人。也许传人在远方。我们没有缘分接触。没有缘分遇到。可是用网络、用这些科技的传媒遇到了。他看到这些讯息、这些数据。他从这个地方觉悟了。从这个地方明白了。知道怎样修学。他有善心。他有善愿。锲而不舍。依教奉行。他变成传人。这种机缘从前没有。半个世纪之前虽然是有。不普遍。我们的能力也有限。做不到。这半个世纪科学技术的进步。真的是突飞猛进、日新月异。那就方便了。实在外缘不具足。我们自己做一个小小的摄影棚。把自己毕生所学对着摄影机。把它统统录下来。留给后人做参考。肯定后面有人从这些数据里面引导入门。所以科学技术的发明。我们要利用这种科技做为续佛慧命、弘法利生的工具。这个工具早年方东美先生极力赞叹。好工具。好好的利用！说这个话。四十多年前了。

　　今天世界上利用这些工具来教学非常普遍。澳大利亚的南昆大就利用这个方式来教学。我到学校里面去参观过。他们学校这个大规模的摄影棚好几个。设备跟大的电视台的设备没有两样。我参观他的摄影棚。他的摄影棚高度是两层楼高。面积大概有五、六千呎。规模很大。可以做舞台表演。机器设备都是很先进的。它的学生分布全世界六十二个国家地区。新加坡有。我在此地遇到南昆大的学生。我说：「你什么时候到学校去？」他说：「我不要。我在家里学。」我知道了。他在网络上学习。不必到学校去。你家里自己有一台计算机在家里上课。考试都在网络上。毕业的时候。学校把学位证书寄给你。这个学位证书是全世界承认的。我问他：「要不要缴学费？」「要」。一年学费多少？澳洲钱五、六千块钱。远程教学。现在许许多多大学都采取这个方法。不必到讲堂来上课。所以将来实在讲。如果办一个大学。要不要校舍？不需要！只要在网络上播放就行。学生不必要到学校来。学校可以很小。它的教学范围可以遍及全世界。这是现在有这种条件。于是我们就明白了。道场不要很大。

　　早年我在台湾。台湾佛教最早使用录相、录音是从我们「华藏图书馆」开始的。第一家！我们的道场很小。以后有一个「佛陀教育基金会」。也很小。负责图书馆的韩馆长。负责基金会的简丰文居士。他们都曾经多次给我商量。想把这个道场扩大。我不同意。我给他们说没有必要。道场小。开支小。容易维护。我们在物质生活条件上没有压力。开支小。但是我们的事情希望能做到全世界。这个我们做到了。我们有多余的钱。绝不用在发展道场上、提高生活水平上。我们不干这个事情。我们一定用在弘法利生上。我们做的方式。因为条件有限。每天来听我讲经的。真的是小康之家。富贵人家不会到我这里来。为什么？门面太小。到这个地方来。好像不适合他的身分。他不会走进来。他要走那种富丽堂皇那种大的寺院道场。所以真正来修福的是一般小康平民之家。来修福。来种福。

　　我们印送经书、善书。纽约那边同修赠送我们一套录相的设备。我们的图书馆就改成视听图书馆。有这套设备。我们就赠送录相带、录音带。几十年来没有中断过。大家对我们有这么一点信心。知道我们懂得因果。我们不违背因果。你送来的钱。如果指定用途。我一定遵照你的意思帮助你去做；没有指定用途。我们把它攒积起来。够一个相当的数量。我们会出版一些大部的经论。完全是免费赠送。完全没有版权。辗转流通。那个数量多少我们不知道。没有版权。欢迎大家拷贝、翻印、流通。我们对流通出去的东西非常谨慎。决定不能违背佛陀的教诲。我们一定与儒、佛理念相应。这是众生跟佛同集善根。我们走佛菩萨的路。我们不走凡夫的路。全心全力护持正法。续佛慧命。利益众生。我们做这个。

　　现在科学技术比三十年前提升很多倍。尤其最新的宽带道的网络。我听同学们告诉我。使用宽带道在计算机屏幕里面所看到的画面、听到的声音。效果跟卫星电视完全相同。这就方便了。我们决定在澳洲、在香港尽快换宽带道。更新设备。我听说此地李会长也在策划要做。改善许许多多同修从网络上接收有的时候中断。有的时候画面不清楚、声音不清楚。现在统统可以能够获得改善。同集善根的缘愈来愈殊胜。我们要能把握、要会用。现在时间到。我们就讲到此地。

　　诸位同学。请看「起具因缘」第六句跟第七句。它是说一桩事情：

　　【一切菩萨严净国土愿力故。】

　　这是第六句。第七句：

　　【一切菩萨成就不退行愿故。】

　　这两句是讲他受用土的因。清凉大师在批注里面告诉我们。前面这一句『一切菩萨严净国土愿力故』。说的是「初地已上。如十大愿中。修净土愿。」就是这个意思。后面这一句是「八地已上。功用不退行之所成。八地中有净土分」。这两句我们可以合起来看。经上所说的都是地上菩萨的境界。不是普通菩萨。摩诃萨的境界。我们应当怎样来修学？念佛求生净土。不能够契入法身菩萨的境界。法身菩萨所修学的这些科目。我们要懂。我们要学。学的程度不够。没有关系。慢慢来。他们是分证位。我们至少要有观行位、相似位。如果我们是很认真努力来学习。依教奉行。我们的烦恼习气没断。虽没有断。确实能够控制得住。烦恼习气是有。但是它不起作用。这也有一点小小的定功。把烦恼伏住。

　　日常生活当中。所学的不能不落实；你要不落实。说老实话。你伏不住烦恼。怎么落实？过去有一些同学来问我。不只一次。我遇到很多次。「法师。我有冤亲债主、冤家对头。我现在学佛了。我应该怎样对待他？」我教他一个方法。冤结一定要解除。这个东西不能结。结了冤仇。生生世世要报来报去。很痛苦。很残酷。于自己没有好处。于对方也没有好处。自他两不利。何必干这个？怎样化解？要从内心里面把这个怨恨消除。冤家对头不管用什么手段对我。我要把这个怨化解、消除。我心里头没有。很重要！怎么作法？我问他：你家里有没有佛堂？有！都是学佛的人。家里都供有佛堂。我说：你在佛菩萨像的旁边供一个牌位。供你那个冤家对头的牌位。佛光注照冤家某某人「消灾延寿长生禄位」。你供这个。你每天拜佛。你每天就拜他。他以恶念对你。你以真诚纯善的念头对他。就能化解。「精诚所至。金石为开」。不能够化解是我们自己的真诚不够。果然有这个真诚。佛菩萨加持你。对于一切冤亲债主。一片真诚的善意。纵

佛教讲经完整版

然再遇到。他骂你。恭恭敬敬的听。一句话不回；他打你。随他打。绝不还手。为什么？消业障。他毁谤我。我再毁谤他。这是对抗；对抗不能解决问题。忍让能解决问题。要懂这个道理。

　　只记得别人的好处。决定不要记别人的过恶。这是菩萨道。普贤、文殊所学的。今天普贤、文殊是我们的老师。我们今天修净土。净土宗第一个祖师是谁？你想想。释迦牟尼佛示现成道。第一部讲的经是《大方广佛华严经》。讲这部经。这部经最后。「普贤菩萨十大愿王导归极乐」。你就晓得在娑婆世界哪个人第一个提倡往生净土？普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界净土宗初祖。我们不跟他学。跟谁学？《无量寿经》经文展开第一句。前面是讲六种成就。第一句话「咸共遵修普贤大士之德」。咸是所有一切大众。统统都是修普贤大士之德。普贤大士之德是什么？十大愿王。你修十大愿王。你就是修净土。十大愿王导归极乐。

　　在近代弘一大师诸位都听说过。弘一大师的早晚课就是诵《普贤行愿品》。他不是念《无量寿经》、不是念《弥陀经》。念《普贤行愿品》。求生极乐世界。他往生也是预知时至。这都是有成就的人。所以我常常勉励同学。我自己是这个作法。尤其我已经在晚年。我还能活几年？我自己感觉到大概是三年。跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的。时光有限。一定要在短短时间。我要把自己修成纯善纯净。我的标准是心地没有丝毫不净、没有丝毫不善。如果佛菩萨需要我、众生需要我。我再多住几年为大家讲讲这些大乘经。我一生的事业就终结、就圆满。我自己在这一生当中决定没有遗憾。

　　我在摄影棚每一座讲经。你们有人看到。我礼拜。拜六拜。好像我以前也曾经讲过。我第一拜拜本师释迦牟尼佛。第二拜拜本师阿弥陀佛。第三拜拜本师毘卢遮那佛、十方三世一切诸佛。第四拜华严会上众菩萨。第五拜南无老师、护法菩萨。所有护持我的人都在这里头。韩馆长护法菩萨。李木源护法菩萨。我在这一生当中。你曾经帮助我一天、帮助我一个小时。你都是我的护法菩萨。我这个人记人的恩德、记人的善行。其它的我不知道。一定要成就自己纯净纯善。最后一拜拜尽虚空遍法界一切尊神。这两年来。我也接触到一些鬼神。都是善神。来求皈依的很多。居士林一楼、二楼从前你们知道。电视播放《地藏经》。鬼神要求的。鬼神最欢喜的是《地藏经》、《十善业道经》。他们依照这个经典修行。他们最尊重的是《无量寿经》。鬼神里头修行有基础的。依《无量寿经》修行。他们要以《十善业道经》、《地藏经》做基础。才能够学《无量寿经》；如果没有这个基础。《无量寿经》的光很大。他们受不了。这个事情居士林的同学都知道。早年我们确实在五楼讲堂讲《无量寿经》。鬼神要求听经。我们都叫他到五楼讲堂；五楼讲堂的光太大。他受不了。要求我们在一楼、二楼电视里头播放《地藏经》。所以那个时候《地藏经》昼夜二十四小时都不中断。供养鬼神的。

　　我每天这四个小时讲经。我在佛像前面拜六拜。这一个摄影棚里面。没有供「尽虚空遍法界一切尊神」的牌位。我香港道场有供。澳洲道场的摄影棚有供。这些设施都是成就我们自己的增上缘。我们每天做功课回向。大家念的回向偈。「愿以此功德。庄严佛净土」。现在我们念的是「一切菩萨严净国土愿力」。庄严佛净土。我们拿什么来庄严？自己总得清楚。上报四重恩。知恩报恩。别人以前对我好。以后产生误会了。我永远记得他以前。绝对不要把以后放在心上。成就自己的纯善纯净。这是我往生西方极乐世界的资粮。现在人讲的条件。我具足这个条件。别人不管他怎么看法、怎么想法、怎么议论。与我不相干。他的事情！我自己要修到纯净纯善。人家不喜欢我。赶快躲开。不要惹人讨厌。都是佛在经上教给我们。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。他不喜欢你。赶快躲开。他就欢喜了。总让他生欢喜心。他欢喜我来。我常接触他；他不欢喜的时候。赶紧躲避他。由此可知。诸佛如来在十法界里面现身、不现身。都是慈悲。都是利益众生。决没有为自己想的。自己确确实实身心世界一切放下。

　　我这一生。因为走经教的道路。所以跟许许多多出家的一些前辈有一些不同的观念。我坚持！老一辈的。我们一般讲长辈。这些老和尚、老法师。实在讲。他们很爱护我。对我很好。希望我放弃经教。去学经忏佛事。他说这样才能维护道场；讲经说法不能维护道场。非常不喜欢走这个路子。我只有忍让。离开道场。我走这个路子没有人支持。非常遗憾。对我帮助的。那时候有一个比丘尼天乙法师。她住在高雄左营。她常常资助我一点。帮助我买书。我想求得的经书。没有钱。初出家没有人供养你。生活非常艰苦。买书需要钱。那个时香港志开法师帮助我太多太多了。我今天的成就他有分。我想要的参考书。他真是全心全力替我搜集。找到之后马上寄给我。什么时候有钱。什么时候寄给他。对我有大恩大德。这些老和尚我也非常感激他们。感激他们对我的那个感情。但是我没有随顺他的教诲。没有去搞经忏佛事。这是各人对佛法认知不一样、不相同。他们把佛教看成宗教。我把佛教看成社会教育。这里不相同。若干年之后。我们在海外到处弘法。有了一点成就。老和尚这老一辈的见到我也很欢喜。但是没有实质上的支持。

　　我对于下面年轻这一辈。我会全心全力支持协助。只要你们自己肯努力。肯认真的学习。真正发心续佛慧命、弘法利生。我全心全力护持。我自己觉得我有使命感。我有这个义务。我不求名闻利养。不求你给我什么名分。对我怎么供养。我一概不需要。我的生活很简单。一生过苦日子。苦日子是最健康的。你们有许许多多的这些供养、好东西送给我。我都接受了。我自己有没有去用？给诸位说。没有！我拿去做礼物送人。你说这些甚至于很多补品。我为什么不用？我没有这个习惯。而且身体受不了。就像你们送很多非常名贵的吉林人参、韩国人参。我如果一吃就不能讲经。火气上来了。就没有声音。所以禁不起补。还是粗茶淡饭。很普通的

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青菜。青菜、豆腐我吃了一生。这一点诸位一定要知道。

　　而且我吃得很少。我晚上这一餐很久都没有吃了。自从访问日本、访问韩国。这是应酬。晚上跟大家在一起吃饭。回来之后。现在遇到你们。每天晚上也给我吃很多。我现在感觉得有一点不大对劲。受不了。我还是要恢复我的老的生活习惯。晚上这一餐一定要断掉。你们不要看。那个时候我身体好像瘦一点。现在胖了。现在是被人家撑胖。胖了不是好事情。人清瘦一点。我精神好、体力好。中国古人常讲。「人生难买老来瘦」。人老清瘦是好。身体负担轻。行动都敏捷。饮食的营养适量就好。决定不能过分。自己知道自己的体质。知道自己应该如何摄取饮食。这是最健康的。每一个人的体质不一样。这个东西要懂得。所以每个人的滋养也不相同。不是说。某人吃那些东西对他身体很好。对我未必好；对我有好处的东西。对他未必好。这个道理一定要懂得。绝对不是说我们拿理想东西、好东西来供养老和尚。老和尚他身体就会好起来。不见得！

　　许许多多老和尚被热心的信徒供养太多。折损了寿命。早一天走了。这是真的不是假的。我看到好几位。福报太大。福报享尽了。总希望向佛学习。自己真的有福报。留一点给后人去享。释迦牟尼佛的福报一百年。他八十岁走了。还有二十年的余福。经典上都说。供养后世的出家弟子。释迦牟尼佛没有享尽。我们要有这个思想。留给后人去享。留给一切苦难众生去享。常常想念着世间有很多苦难的人。现在我们明了。苦难的根源是由于迷惑宇宙人生真相。所以佛陀的大慈大悲。帮助一切苦难众生。这里面最重要的就是帮助他破迷开悟。这才是真正庄严佛净土。这才是真正的上报四重恩。

　　四重恩诸位要记住：父母恩、佛恩、国主恩、众生恩。一切众生对我都有恩德。常存报恩心。这是诸佛菩萨。一切众生跟我生生世世都有缘。所以佛在经上讲的话。不是比喻。是真实话。是过去父母、未来诸佛。如果我们轻慢众生。就是轻慢过去父母、轻慢未来诸佛。轻慢尚且不可以。怎么可以毁谤、侮辱？在一切众生面前怎么可以骄慢？你以骄傲、傲慢的这种态度对一切众生。你的佛道不能成就。你学得再好、记得再多。是记问之学。你讲得天花乱坠。你有口才。你没有德行。没有实德。你的烦恼习气严重。贪、瞋、痴、慢。儒家教人傲慢不可长。那是世间法。你没有超越六道轮回。傲慢都不可以增长；你要想超越六道轮回。傲慢要断。贪瞋痴慢要断。这是思烦恼。见思烦恼要断尽。你才能超越六道。

　　所以问问自己。想不想超越六道？有没有超越六道这个伟大的志愿？你要想超越六道。你要知道六道怎么来的？六道是见思烦恼变现出来的境界。见思烦恼断了。六道的因没有了。六道的果报就不会现前。这是根本的原理。念佛求生净土也不例外。你要能把见思烦恼断了。念佛求生净土。你到极乐世界。不是生凡圣同居土。你是生方便有余土。你往生的品位提高了。为什么不干？你说这些东西我断不了。我很想断。断不了。很想断是真的。你说断不了。假的！那不是真的。别人能断得了。我为什么断不了？这里头只有一句话。我不能百分之百随顺佛陀教诲。我还要随顺我自己的习气烦恼。那你就断不了。如果你把这个念头转一下。我从今以后再不随顺我自己烦恼习气。起心动念、言语造作我都要随顺佛陀教诲。这问题不就解决了吗？都在一念之间。那叫真正觉悟。还有习气存在。你没有觉悟。天天听讲经是好事。听讲经不够。听得不够。解得不深。悟得不彻。你的问题不能解决。

　　每天念回向偈生惭愧心。我念了。我拿什么功德来庄严净土？什么是真实的功德？我今天有钱有势力。我造个大佛像。我造一个大雄宝殿。这是功德吗？不是！以为这些就是了不起的

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。那我看看现在这些世间人。在佛门里头出钱出力做这些事情。恐怕都比不上梁武帝。你看梁武帝一生。以他的权势为佛教建立四百八十所寺院。你才盖一个庙。人家盖了四百八十座。都是很有规模的大寺庙。供养帮助人出家十几万人。历史上有记载的。达摩祖师还跟他讲：你一生干的这些事情。并无功德。达摩祖师讲真话。没有功德！你所作所为是世间有漏的福报。什么叫有漏？你烦恼没有断尽。达摩祖师给他讲真话。梁武帝听了不能接受。心里很不高兴。请达摩祖师走路。以后再不见他。讲真话的人请他走路。讲假话的人欢喜容纳。梁武帝是这样的人。所以他不能成就。烦恼习气没有断。佛门里面做这么多事情。福德边事。

　　惠能大师在《坛经》里面讲。「此事福不能救」。「此事」是了生死、超越轮回这桩事情。这桩事情「福不能救」。帮不上忙。你的福修得再大。这个世间没有办法享。天上去了。去享天福去了。出不了三界。诸位要懂这个道理。出三界、了生死。尤其是求生净土。你一定要修普贤十愿。要修净业三福。「心净则佛土净」。所以我们用什么来庄严佛净土？用清净心、用慈悲心。那真的庄严。我们现在常常劝勉同学们。「真诚心。清净心。平等心。正觉心。慈悲心」。这个心是真正庄严佛净土。这个心与菩提心相应。与普贤菩萨十大愿王相应。与文殊菩萨十波罗蜜相应。要不要花钱？不需要！真实功德。功是功夫。什么功夫？断恶修善的功夫。把自己心里所有一切不善的念头断掉。这是功夫。过去我遇到自己的冤家对头会起瞋恨。现在见到冤家对头合掌欢喜。这是功夫、功德。

　　功是在哪里？恶断掉了。以前看到曾经毁谤我的人、曾经陷害我的人。我瞋恨报复那个念头没有了。这是功。现在看到用清净心看他。用感恩的心看他。这是德。我举这一个例子。诸位要好好的去想。佛眼看世间所有一切众生都成佛了。善人眼看世间所有人都是善人。恶人眼看世间所有人都是恶人。「境缘无好丑」。外面的境界真的是平等的。为什么会有不平等？不平等是自己的心不平。佛在经上讲得太多太多了。我们如何把虚伪的心转变成真诚的心。这叫功德。虚伪离开。那是功夫；真诚心现前。这是德、功德。把染污的心舍掉。是功；清净心现前。是德。贡高我慢、轻视别人的这个念头舍掉。这是功；平等心现前。是德。把迷于名闻利养、五欲六尘这个念头舍掉。这是功；正觉现前。这是德。把自私自利的念头舍掉。那是功、功夫；大慈悲的心现前。这是德。什么叫做功德。我们一定要搞得很清楚、很明白。天天修功。天天进德。

　　所以断恶是功夫。进善是德。在哪里修？起心动念之处、言语造作之时。修行在这里修。你要会修。所在之处就是如来道场。「愿以此功德。庄严佛净土」。庄严佛国土。不一定是很大的建筑。不一定！旷野之中、蛮荒之地。你所在的地方都是佛净土、都是佛道场。这是真的。佛在经论里头处处告诉我们。所以不读经怎么行？你怎么会知道？读