净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会 七百零八

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大方广佛华严经　　（第七０八卷）　　2002/05/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0708

　　诸位同学。请看「起具因缘」长行第八句：

　　【一切菩萨清净胜解自在故。】

　　八、九、十这三句是讲融摄。这里面有因、有缘。这一句清凉大师在批注里面跟我们讲。这是八地已上的境界。他有能力「搅大海为酥酪。变大地为黄金。以染为净。以净为染。自在摄生故。十自在中。有剎自在。穷其因者。清净胜解。胜解印持。随心变故。」大师注得这么多。说得很好。八地是不动地。实在说。他们的智慧、德能、神通道力跟如来果地上很相似。所以清凉在此地说的这几句话。都是讲他神通道力不可思议。但是这些事情我们要是细细的去观察、思惟。并不难懂。现在我们也常常听说有一些特异功能很强的人。他用他意志的力量、用他思惟的力量。他能把物质里面的组织改变。八地菩萨能变大地为黄金。现在学过科学的人听了这句话。我相信可以接受。为什么？泥土跟黄金本质是相同的。你把它一分析。分析到最后。成为原子、电子、粒子。黄金构成的那个粒子跟泥沙那个粒子是相同的。为什么一个变成黄金。一个变成泥土？它排列的方程式不一样。也就是说这些

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粒子组成电子、组成原子。组成的方式不一样。是这么个道理。

　　好比我们现在在摄影棚里面。我们的讲台、我们的桌椅板凳全部都是木材的。质料都是相同的。为什么它变成桌子、它变成板凳、它变成书架？组织不一样。排列的方式不一样。如果你把这些东西统统都拆开。堆在一起。同样是一堆木材。由此可知。黄金

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可以变为泥土。泥土也可以变为黄金。只要你有能力。你就能办得到。不是办不到的。再往深处讲。此地还没有说到的。能与质的互相转变。物质可以变成能量。能量也可以把它变成物质。随心所欲。在佛法里面叫八地菩萨。他为什么有这个能力？这个原因清凉大师说得是真好。『清净胜解』。解是明了。胜是殊胜。我们知道。现在许许多多高科技东西发明出来。我们得到很多的便利。真的古时候所讲的千里眼、顺风耳。现在统统兑现了。

　　千里眼不是一般望远镜。而是卫星传播。画面看得很清楚。声音听得很清楚。甚至于东半球跟西半球就在电视屏幕里面。可以开会、可以问答、可以讨论问题、可以聊天。这些新发展的科技设备。我们都曾经见过。这是刚刚开发出来还不久。价钱还相当高。我们相信过两三年之后会普及。普及到家家都有这个设备。就像现在我们每一家使用的电话一样。会那么普遍。价格我相信大幅度降低了。你的亲戚朋友在全世界任何一个角落。每天都可以跟家人见面。都可以跟家人聊天。这是什么？还不都是随心变化出来的吗？哪些人的心？那些科学家的心。他们心里在想怎么个作法。总的原则。「一切法从心想生」。当然八地菩萨的「胜解」。他对于宇宙之间我们现在讲的心理、物理。那个理解高明。绝对不是我们凡夫能够相比的。我们今天需要使用机械才能够达到变化的目的。八地菩萨不需要。他用什么方法？现在人讲的特异功能。用特异功能就可以做到。那个心里头一念。这些物质里面排列的方程式就产生变化。它就改变了。

　　我们要问。我们现在这边的资源非常缺乏。世间人很苦。菩萨大慈大悲。非洲贫穷地方为什么不把它变一变。变成肥沃的泥土。能够生长美好的五谷杂粮。这些人不至于挨饿、不至于挨冻？菩萨再大发慈悲。把那些杀人的兵器变一变。都变成我们日常用具。那多好？什么问题不都解决了吗？没错！这个事情诸佛菩萨的能力做得到做不到？我们想肯定能做到。他为什么不做？众生有罪业。罪业要消除。罪业怎么消除？你一定要受到惩罚。你犯了罪。我们世间人犯了罪。有大能力的人。真的可以帮助你。但是那个帮助。你是侥幸得来的。这个不可以。这个与天理相违背。你必须经过惩罚。或者判你两年徒刑、判你三年徒刑。你坐三年牢出来。那个罪消

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了。罪消了之后。出来之后再帮助你。这是正法。正常的途径。

　　今天这个世间人造作许许多多的罪业。哪有不受果报的道理？这是佛经里面常讲的「心、佛、众生。三无差别」。佛也不能够违反

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道理。这个道是自然的法则、自然的原理原则、自然的秩序。证到无上菩提也不能够违背。要随顺菩提大道。众生该受什么样的果报。他一定要承受。到他这个报受满之后。他这个罪业就消掉。这个时候佛来帮助他。菩萨来帮助他。这是正理。佛菩萨不是不慈悲。非常慈悲。你在造作的时候。佛菩萨知道。就来劝你。但是劝你你不听。有什么法子？你不相信。这个「信佛」是真难。我们不要以为我们都信了佛。未必！今天这个地方讲经。你发了心。一定要来听经。听经好；你的一个朋友告诉你。今天晚上到哪里去。可以有一百万美金赚。这经不要听。赚钱重要。在这个地方就看出你是真信还是假信。信佛没错是信。但是有利害一比较的时候。哪个地方有利。就先那里去了。不容易！非常不容易！

　　早年李老师跟我们讲这桩事情。举出很多例子来说明。他举出来。你现在正在听经。你家里人来报告你。你家里房子失火。现在这个时候你是听经重要。还是回去救火重要？赶紧慌慌张张回去救火。你不是真信佛。真信佛的时候。房子烧随它烧去。这个经教我一个字也不能漏掉。诸位想想。你到哪里去找？真正有这样的信心。那个人怎么会不成就？我们是不是这样的人？自己觉得我不是。不可靠。你自己也不知道你自己。必须有事实来考验。这个境界发生了。看你的心态。不容易！夏莲居老居士常常讲「真干」。我们距离真干的标准还差很大一段距离。天天在熏习。都没有用处。什么原因？天天在熏习是形式。你自己没有契入。你没有听懂。天天在听。你没有听懂。

　　听懂是什么样子？听懂一定依教奉行。那听懂了。天天听。听了做不到。没懂。不是别的。此地讲「清净胜解」。那是真懂了。胜解是懂了。又加上个清净心。所以他发出来的能力不可思议。一般菩萨有胜解。上头没有加清净。「清净胜解」。八地以上的菩萨。八地是不动地。家里房子被火烧掉他不动。如如不动；黄金万两。他也如如不动。我们什么时候能到这个境界？但是在这个地方提醒我们一桩事情。「求解」。你解得愈深、解得愈广、解得愈透彻。你的信心清净。你的信心坚定。你才能入境界。清净坚固的信心从哪里来的？从对于宇宙人生的真相明了、理解当中来的。你信心清净坚定的程度。随着你的理解。一定是成正比例。我们再看下面这一句：

　　【一切如来善根所流。及一切诸佛成道时自在势力故。】

　　第九句有上下两个半句。前面这一句「善根所流」。清凉大师说这是讲「成正觉时」。成正觉就是我们一般讲成佛的时候。这个时候是什么样的境界？他自己清清楚楚、明明白白。他的身「充满十方世界微尘剎土」。他的身。虚空法界有多大。他的身就多大。「念劫圆融」。时间没有了。过去、现在、未来变成一剎那。一剎那展开无量劫。无量劫浓缩一剎那。这个时候。过去无始、未来无终他都知道。不是猜测。不是推算。现量境界。换句话说。无量劫前跟无量劫以后。那个境界亲眼所见、亲耳所闻。这个不可思议。我们无法理解。成佛有如是的殊胜。我们学佛的人终极的目的就是希望作佛。这才真正叫有志气。你要想作佛。世出世间所有一切法你得放下。学诸佛如来。自己一切所有的供众。自己不受用。供养大众。供养道场。这是正确的。如果不知道供众。自己享受。增长我执、增长妄想分别执着。增长我执、法执。这是道地道地的凡夫。修行人一定知道即相离相、离即同时。没有先后。

　　我们举个最简单的例子。出家人真的契入境界了。许许多多四众弟子供养你。你受不受？当然受。为什么？人家来供养是想来种福的；你要不接受。你的福田不肯让他种福。哪有这种道理？可是你如果受了。你在这里面起贪瞋痴。你那个田坏掉了。你不是福田。那怎么办？虽然受了。心里头痕迹都不着。这就对了。事有受。理无受；相有受。心无受。这就对了。心地清净。一尘不染。接受这些东西怎么处分？供众。帮助需要的人。跟一切众生广结善缘。你供养我。我替你结善缘。这个福辗转的来修。这叫大福。所以福报自己不能享。要令一切众生享。这是真正的福报。永远享受不尽的福报。

　　在这里面。最真实的福报是什么？帮助众生觉悟。没有比这桩事情更殊胜的。帮助别人觉悟。佛在经上你看看就连普贤十愿。十愿只有十条。它还列了一条「请转法轮」。这个福报不可思议。请转法轮是什么意思？在我们现前这个时代。请法师来讲经说法。讲一部经。无量的功德。无量的福报。不着相。福德就变成功德；着相了。没有功德。有福德。你来生一定得财富、聪明智慧、健康长寿。为什么？请法师讲经这里头有财布施、法布施、无畏布施。三种因具足。种三种因。当然得三种果报。就这么个道理。果报大小殊胜。要看你请的法师或者居士大德他的解行功夫、他的道德学问。修持愈高。那你的功德愈大；请来的法师是个初学的。比较弱一点的。你的福报比较小。福不唐捐。总是都有福。请转法轮。如果这个法师与这个地方上有缘分。那你更是要带头。带头人将来就是领袖。果报是领袖。是这个地区、是这个国家的领导人。带领大家请佛住世。要请这个法师常住在这个地方。教化一方。

　　用什么来请法师？绝对不是金银财宝。绝对不是一切供养。那是请不动的。如果法师看到你的七宝供养这一切享受。他住在这边了。这法师不是个好法师。真正的好法师是佛菩萨。你怎么请他？只有一个条件：「依教奉行」。肯定他要住世。他一定住这个地方。他不会走的。如果我们请他在这边常住。我们修学的态度阳奉阴违。表面上听你的。背后完全跟你相违背。佛菩萨决定会走的。这一位善知识在此地肯定不能常住。诸佛菩萨、世出世间这些圣贤人从事于社会教学工作。在一个地方住的时间长短。是缘分。这个缘分就是这个地方是不是有真正依教奉行的人。没有依教奉行的人。缘尽了。他就入般涅盘。这个世间再没有人能听他的。入般涅盘了。别的地方有人有感。真的想依教奉行。他就到那个地方去示现。哪里有缘。他就到哪里去。像观世音菩萨一样。「千处祈求千处应」。众生有感。佛菩萨就有应。真正善知识亦复如是。这个道理不难懂。我们要能体会到。要知道学习。

　　清凉大师说。这个成就由二种因：一种因就是刚才我们在那里看到的。『一切如来善根所流』。第二个原因就是接着所讲的。『及一切诸佛成道时自在势力』。清凉大师讲「成道势力」这是果。「善根所流」是因。这里头有因、有果。「成道势力」用我们现代的话来说。就是他德行教化之影响。像释迦牟尼佛当年在世。虽然他的教学活动都是在印度。一千年之后。他的教学从印度逐渐传到中国。影响了整个亚洲。这是成道的「自在势力」。这些势力的影响。依靠什么？依靠他的学生。学生依教奉行。在这个世间各个地区传教。用现代的话来说。把这样殊胜、真实、圆满的教学普遍的向四面八方去宣扬。自己就像佛陀一样「学为人师。行为世范」。将佛陀所教的道德完全落实在自己心地、行为当中。展示出给社会大众去看。自己这个形象就是最好的展览。感化社会大众。用的是这个方式。

　　流布经典。现在由于科学技术的进步、普及。这个影响比过去方便。有很多人问我。今天这个世界这样的动乱。人民生活这么辛苦。有没有方法挽救？我的答案是肯定的。用什么方法挽救？我说过多次。真正能挽救世界劫运的两种人；一种是国家领导人。他有权势。国家领导人如果觉悟了。请十个、八个。不要多。真正有学问、有道德的人。国家在电视台辟一个频道。这个频道是多元文化的社会教育。你请十个、八个人。二十四小时不间断的教学。这是义务教学。不收学费的。我相信顶多一年。这个社会风气就改变。所以他有能力挽救世界劫运。第二种人。卫星传播电台里面的主持人。主持政策的人。他有权力。他可以选择多元文化社会教育的这个节目。这个节目播出就救世界。节目的内容是古圣先贤的教诲。利用谈话的方式、用连续剧的方式、用艺术的方式来表演。古圣先贤的教诲大力的来宣扬。挽救世界劫运。这个影响力多大！请看本经最后一句：

　　【普贤菩萨自在愿力故。】

　　清凉大师在批注里面告诉我们。「无问成与不成。常能融摄。又前是妙觉。此是等觉。」前面这两句。「一切如来善根所流」、「一切诸佛成道时自在势力」。这是妙觉。这是如来果地上。最后一句『普贤菩萨自在愿力』。「普贤菩萨」是等觉菩萨。「无问成与不成」。成与不成是讲成佛。菩萨无论是成佛或者是没有成佛。成佛自在融通。不成佛的时候还是自在融通。我们读普贤十大愿王就知道。十大愿王过去我们曾有多次的讲演。有专题的讲演。从这个地方我们能体会到。诸佛如来、这些法身菩萨他们真正彻底究竟圆满觉悟宇宙人生真相。或者说觉察宇宙人生真相。回过头来教导我们这些后知后觉、不知不觉。统统教！慈悲到了极处！

　　这一段长行文到这里告一个段落。下面清凉大师在批注里面给我们做了一个总结。他老人家讲。「法性土。通为诸土之体。」法性土没有形相。就是真如本性。这是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。宇宙万有一切形相。我们常讲「虚空法界、剎土众生」。都是它变出来的。它是能变。一切诸佛国土。无论是自受用土也好、他受用土也好、变化土也好。都是法性变现出来的。那什么原因？你要追根究柢讲它的第一个因。清凉说这个因「有正有助」。正因法尔。法尔是正因。「以一切智。及总以诸因而为缘因」。所以世出世间法是一个大的因果现相。因果现相佛门里头常讲「万法皆空。因果不空」。因果何以不空？因果转变不空。这个转变里头就是此地讲的「总以诸因」。我们以植物来做比喻。好像一个桃核。这是桃的因。我们把它种下去。长成桃树。核没有了。这个因没有了。变成树。这个桃树是果。因变成果。因没有了。因变成果。果又结桃。那个桃又变成因。因果转变不空。因会变果。果会变成因。所以叫「总以诸因」。到底哪个是因、哪个是果？没有一定。因果相续不空。因果循环不空。我们明白这个道理。世出世间一切法不外因果现相。

　　末后这三句。也融前面所说的诸土。清凉末后做一个总结。「非有别体」。体确确实实是法性。我们称它作法性土。大师在《钞》里面给我们

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说。他说净土总的来说有两个意义：第一个是「行净业为因。感净相果」。这个道理我们懂。是不是真懂？不见得！为什么？你现在心不清净。你的业不清净。你的思想不清净。你的见解不清净。你的言论不清净。你身体造作不清净。你不能生净土。念几声阿弥陀佛不行。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。什么样的条件才能往生净土？「心净则佛土净」。清凉大师这里讲得好。「净业为因」。讲到净业为因。你就一定想到净业三福。净业三福是根本。第二是讲「德业为因。感自在净果」。这比前面要提高。德业清净。八地菩萨境界。又说：「行业（就是净业）始自凡夫。终至十地」。我们今天修的；德业。我们就难了。「德业始起不动」。八地。八地菩萨修是的德业。「终至如来」。这个讲得好。我们今天要效法菩萨的德行。要专修净业。这就对了。希望这一生不再空过。过去生中我们确实曾经遇到这个法门。没有能认真修学。空过了。落得今天这个地步；这一生不再空过。认真努力。所以经不能不听。教不能不学。这是我们修行的根本。今天时间到了。我们就讲到此地。

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