净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零二年讲于新加坡净宗学会 六百八十九

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大方广佛华严经　　（第六八九卷）　　2002/4/30　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0689

　　诸位同学。请看「世界成就品」。说所成益第七句：

　　【为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故。】

　　这一句跟下面一句。清凉大师给我们讲的是「生善灭恶对」。这个提示。提示得非常好。经文义理很深。浅学之士很难看得出经里面的义趣。经过清凉大师这一指点。我们就明白了。此地所讲的「众生诸根海」。这个「根」的指善根。『随一切众生诸根海方便令生诸佛法故』。这个意思就很深、很广。世间众生。一切善法它总有个根。我们常讲善根。所有一切善法从这个根生的。我们就叫它做善根。佛在经论里面常讲。无贪、无瞋、无痴。这是世间法的三善根。菩萨法里面也有个善根。我们在经上看到。法身菩萨四十一个不同的位次。这些菩萨们积极的在修善。什么力量推动他？也就是说他这个善是从什么根生的？佛告诉我们。「精进是菩萨唯一的善根」。菩萨永远精进不懈。他何以能够精进不懈？他得的是法乐。如果没有法乐。怎么会精进？

　　世间人对于他的工作、他的学习也是勇猛精进。尤其是现代这个时代。科学技术发达。分秒必争。日夜不息。什么力量推动他？古人讲总不外「名利」二字。世俗人这个话说得一点都不过分。他不是为名就是为利。名利在推动他。如果这个事情无利可图。也没有名分可得。他就不做了。懈怠懒惰了。往年。尼克松总统。美国的尼克松总统。第一次访问中国大陆。回到美国去之后。他说。那个时候我在美国。他说：「中国的人民是世界上最懒惰的人民。」说明中国人对于工作、事业。比不上西方人那样认真、那样积极在追求。中国人不追求。是什么原因？我们懂得。没有名利可得。邓小平执政之后。改革开放。允许有私人的财产。你看看现在中国人。勇猛精进超过美国人。美国人一天工作八小时。中国人一天工作二十个小时还不休息。什么力量推动他？名利。有利可图。

　　我们要问。诸佛如来、法身菩萨他们名闻利养统统放下了。他做得也非常积极。勇猛精进。释迦牟尼佛当年在世。我们很冷静的去思惟观察。这个世间什么人能够比得上？他一生从事的事业。我们现在很清楚。他是从事多元文化的社会教学。这个教学是义务的。他不为名也不为利。我们要问。什么东西来推动他？这个推动。是如来果地上的慈悲心、爱心在推动。这是永远没有止境的。真实不虚。所以。佛家讲「慈悲为本。方便为门」。菩萨道业、学业还没有圆满。还在努力的充实。所以精进是善根。菩萨精进是善根。哪些是菩萨？包括初发心的。我们在其中。你发心想学菩萨。那你就学菩萨的精进不懈。你不具足这个善根。菩萨道你就没有分；你纵然想走。你会走到偏路上、小路上。岔路了、歧途了。你很难在正道上。这个道理要懂。

　　真正要想行菩萨道。先要培养世间善根。经论一展开。佛讲到「善男子、善女人」。世间善根都不具足。你怎么能够学佛法？佛法是大善。是高等的善人。不是普通善人。世法的善根：无贪、无瞋、无痴。就是十善业道。十善业道讲了十条。根是最后这三条：不贪、不瞋、不痴。那是根。根是意三善。心善。诸位想想。你的言怎么会不善？你的言语善。你的行如何不善？当然善。我们从现前这个社会来观察。现前这个社会为什么这样的堕落、这样的混乱？物质文明好像不断的在增长、在提升。精神文明、道德的观念几乎在这个世间消失了。现前这个社会似乎只有名利。争名逐利。不择手段。超过了巧取豪夺。超过了！确确实实彼此从内心里面所想。言行上所表现出来的。无不是损人利己、有己无人。于是造成整个社会的竞争。竞争升级就是斗争。斗争再升级就是战争。战争升级那就是世界末日。

　　现在战争跟从前不一样了。如果诸位果真有心。你到广岛、长崎博物馆仔细去参观一下。你就知道核爆的可怕。当年投掷在长崎、广岛的核弹是最原始的。威力最小的。只有二十万吨黄色炸药那个威力。现在核武的威力比当年的核弹要超过百倍千倍。所以这个战争是人类绝灭的战争。不但是人类。包括许许多多动物、植物。可以说是地球绝灭的战争。这个战争的起因是什么？贪瞋痴。人为什么会有这样强烈贪瞋痴的观念？我们要研究。要搞清楚。世出世间大圣大贤都是告诉我们。本性里头没有贪瞋痴。佛这样说法。儒家也是这样讲法。「人之初。性本善」。没有贪瞋痴。佛法里面讲的真心、本性。纯净纯善。这些错误的观念。从什么地方产生的？佛讲得清楚。迷失了自性所产生出来的。迷久了。佛在经上常讲。六道众生无始劫前迷失了自性。怎么迷的？富楼那尊者在楞严会上拿这个问题向释迦牟尼佛请教。佛回答他。回答他就是告诉我们。「知见立知。是无明本」。这一句意思很深。如果我们用一句很粗俗的话大家比较容易理解。可以说：自作聪明是无明本。自以为聪明。自以为高人一等。这是无明本。

　　为什么？宇宙人生的真相是平等的。没有高下。所以佛常常讲「生佛平等」。他不说佛生。佛是诸佛。生是众生。他没有把佛排在前面。众生排在前面。「生佛平等」。众生跟佛是平等的。性相平等。不但平等。它是一如。理事不二。这才是事实真相。本来是平等的。你自以为比别人高一等。这就造成不平等。这是无明。这是迷惑的根本。平等心是真心。高下心是妄心。于是真心不做主了。迷失了真心。妄心做主。那个麻烦大了！你愈迷愈严重。无始劫迷惑到今天。积集一切不良的习气。主宰着自己的见解、思想、行为。就变成胡作妄为。造作极重的罪业。想想你这一生所作所为。你得到什么？你说你得到名跟利。这个世界毁灭了。名跟利也都没有了。科学家相信。我们居住的地球过去他们从考古里面证明至少经过四次的毁灭。而且每一次发展都曾经到相当高度的文明。文明发展到最后、到最颠峰的时候毁灭了。现在这是第五次。如果这个事情是真的。大家想想。名利不是一场空吗？

　　过去那个时代大概也是争名逐利。到最后造成整个世界毁灭。历史也没有了。岂不是佛在经上讲的「无所有。毕竟空。不可得」。佛说得好！佛家常说。「万般将不去。唯有业随身」。为什么要造恶业？真正明白、真正懂得了。效法圣贤。圣贤人跟我们一般凡夫想的不一样。做的不一样。他所想的是如何帮助一切众生破迷开悟。他所做的是怎样帮助一切众生离苦得乐。自己怎么样辛苦。永远不会改变。认真努力在做。具足世出世间善根、善业、善行。他们的境界生生世世不断向上提升。这是什么原因？他觉悟了。唯有觉悟的人。善根是本有的。不是学来的。自性本具的德能。诸佛菩萨证得。我们凡夫把它失掉了。差别就在此地。佛菩萨大慈大悲教导

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我们、开示我们。没有别的。让我们把自性本具的性德找回来、恢复过来。恢复难不难？不难。一觉就统统恢复了。一迷统统都不见了。变成烦恼、习气、恶念。一觉悟就恢复。所以世出世间教学最贵的是觉悟。要彻底觉悟。要大彻大悟。这是圣贤的教育。中国如是。古印度如是。其它国家民族他们古圣先贤的教学亦复如是。由此可知。这叫真理。中国谚语里面所谓「英雄所见。大略相同」。

　　爱是性德。无条件的爱心是从性德里面生的；有条件的爱是从妄想分别执着里面生的。它与性德不相应。无条件的爱心。对一切人、一切事、一切物。天地万物。纯真的爱心。才真正能够自度度他。我们世间人一般常常讲你要自爱。这一句话的意思很深很深。许许多多人会说。他体会不到。爱惜你的真心本性。爱惜你本性里头本具的智慧德相。几个人懂得？然后更进一步。你看看菩萨跟一般人确实不同。他能够随一切众生的善根。所以佛教化众生。佛经里的名词叫当机者。就是他真正教化的对象是善男子、善女人。这是真正教化的对象。如果不是善人。佛陀的教诲他怎么能听进去？他怎么能相信？他怎么能不起反感？当然他会排斥。一定的道理。他为什么要这么作法？与他自己的名利起了冲突。他认为大家都学佛了。大家都做孔子的学生了。他的名闻利养会失掉。于是极力起来反对。殊不知他是真正迷惑颠倒。真的搞错了。他要是稍稍有智慧。有一点小觉悟。他要是能够认同古圣先贤的教学。他得大利益。

　　大到什么程度？至少他是这一个世界的救世主。他本人会被后人尊称为神圣。这个大利益他得到了；在现前他得到举世之人的拥护爱戴。利得到了。他会排斥。他不能接受。这就显示他的愚昧无知。诸位冷静去思惟观察。你就晓得了。在今天这个世界谁能够帮助一切众生降低贪瞋痴错误的观念。这必须要给他降温。无贪、无瞋、无痴这个观念要帮助他提升。这个人就是佛菩萨再来。这个人是真正现前世界的救世主。确实能解决二十一世纪社会上复杂的问题。具体而言促进世界和平。消除一切误会冲突。达到整个社会的安定、繁荣、兴旺。知道一切众生有三善根。不是没有。他真有。如何帮助他三善根增长？三善根的反面。佛称之为三毒。贪、瞋、痴是三毒。懈怠、懒散是毒。一个人懈怠、懒散。在世出世间法肯定是一事无成。懈怠懒散的对面是精进。勇猛精进。无论他做什么事情。他都有成就。所以三毒如何把它降温、减轻？三善根如何帮助他增长？这是佛菩萨的事。这是大圣大贤的事。

　　怎么作法？具体的作法不外乎教育。「教学为先」。离开教育那什么都不必谈。你就没有法子做。孔老夫子用教学。释迦牟尼佛用教学。都是义务教育。有教无类。不分国界、不分种族、不分宗教。平等的教学。佛法讲平等、慈悲。教学的方式有多门。那就讲到应以什么身得度。就现什么身。「恒顺众生。随喜功德」。「为令随一切众生诸根海」。你懂得随顺；然后你用方便法。善巧方便。目的是什么？「令生诸佛法故」。这个地方的「佛」。我们决定不要把它解释为佛教。那意思就非常窄狭。这个佛是觉悟的意思。「诸佛法」。我们换句话讲。令生一切觉法。诸是一切。佛是觉。觉则不迷。智则不愚。「诸佛法」就是大智大觉之法。这个地方讲的原理原则说得多好。「随一切众生根」。换句话说。这些大圣大贤在中国随顺中国人的根性。教导中国人开悟。恢复自性本具的大智大觉；在印度。随顺印度人的根性。教印度人发掘自性里面的大智大觉。在西方像犹太教、天主教、耶稣教、伊斯兰教。那些大圣大贤随顺不同义趣、不同族群的根性。以善巧方便帮助他们开发自性。证得自性本具的大智大觉。

　　这真正是所谓「方便有多门。归元无二路」。所以佛在《金刚经》上说。「是法平等。无有高下」。这个话的意思广。并不专指释迦牟尼佛讲的法。世出世间所有一切法。包括他方世界过去、未来。《华严经》上讲的世界海微尘数诸佛剎土。法法平等。无有高下。我们的平等心要现前。如何能叫我们的平等心现前？离妄想分别执着。清净心、平等心、正觉心、慈悲心、真诚心统统现前了。原来是一个心。一个心为什么说五个？五个是从五方面来观察。从五个方面来观察。前后来观察。一体！一体本具五种德相。真诚的德相、清净的德相、平等的德相、正觉的德相、慈悲的德相。一心具足。一心圆具；圆是圆满。圆满具足。没有善根。他不能接受。如何培养众生的善根。这就是要善巧方便。善巧方便没有一定的方式。这个一定是真实智慧的作用。诱发一切众生的善根、福德。

　　诸佛菩萨、古圣先贤。只要我们细心去观察、去思惟。不难得到。你就明了。他们所作所为。佛法讲示现。他们一生所作所为你细心去观察。都是在那里表演给我们看。都是在启发我们自性的智慧德能。他在那里表演。有人向他请教。他就说明；没有人向他请教。他永远没有休息。在那里表演。行住坐卧一切时一切处。从来没有间断过。没有人看见？没有人看见。他也是这样的。为什么？人看不见。还有许许多多不同维次空间的那些众生。他们看见了。所以这些大智大觉的圣人。何尝有剎那时间离开一切众生？没有！剎那际没有离开一切众生。「佛氏门中。不舍一人」。这句话我们相信、我们肯定。从来没有间断帮助众生觉悟。菩萨从来没有剎那际的时间中断。勇猛精进的学习。所以菩萨能成佛。什么原因成佛？就是勇猛精进。但是我们必须要知道。勇猛精进一定是建立在三善根的基础上。

　　我们永远要记住。世尊在《十善业道经》里面最重要的一段开示。那就是「昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。」我们可以用这一段经文做这一句的批注。这一句前半句、后半句的意思。在《十善业道经》这一段里头统统具足。我们自己不能不认真努力的修学。务必在这一生当中成就自己的道业。我们这一生到这世间来没有白来。过去生生世世都空过。这一生不空过。这一生我们把这个机会掌握住了。希有难逢的机遇我们认清楚了。世间治乱安危不再受影响。成就自己的定力。成就自己的真实智慧。用清净、平等、慈悲心观察世间。对一切人、一切事、一切物真正生起「同体大悲。无缘大慈」。尽心尽力的帮助一切众生破迷开悟、生善断恶。底下这一句要讲断恶。这一句完全从生善这一面说起。现在时间到了。

　　

　　诸位同学。请接着看第八句：

　　【为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故。】

　　这个句子有前半后半。必须合起来看你才能够看到它的义趣。『一切众生』。一切世间哪一个众生不希望离苦得乐？所以破迷开悟是世间所有宗教教学的共同目标。离苦得乐是一切宗教希求终极的目的。苦乐。如何得乐？真的离苦。那才叫真的享受、享乐。如果在享乐里付出很大的代价。那就是所谓苦中作乐。那不是在享乐。那是在造罪业。这个罪业好像一时得一点乐。那个乐就像我们现在社会上常常讲的吸毒、打吗啡。那个乐很短暂。痛苦在后面。现在社会讲求享乐都是属于这一个类型的。他不懂得真乐。所以这种享受实实在在讲得不偿失。他不懂得真正的乐。当然他也没有办法感受到；我们不要讲享受。感受到几乎都不可能。这要靠圣贤教育。但是虚空法界无量无边诸佛剎土众生。乐、爱好、欲望不一样、不相同。你要随顺。

　　享受娱乐的方式不一样。就说在中国。有人喜欢歌舞。享受歌舞之乐。歌舞里头又分很多种类。有人喜欢昆腔。有人喜欢平剧。它不一样。有喜欢的。有不喜欢的。我们再扩大看。每个国家、每个族群。我们常常在电视或者是在录相带里面看到。这个世界不同的族群他们的舞蹈、他们的娱乐。他们的生活情趣不相同。菩萨学佛的人不能不知道。为什么？因为你要教化众生。你要帮助他离苦得乐。现在世界上还有一些土著。他们有他们的歌舞。有他们生活的乐趣。如果把我们中国的平剧搬给他。他不能欣赏。他看了没有兴趣。所以菩萨能随顺。随顺众生。普贤菩萨十愿：「恒顺众生。随喜功德」。上面半句就是恒顺众生。下面半句就是功德。恒顺、随喜功德。『摧破一切障碍山』。这个「障碍山」就是他付出的这些代价。如何能在他娱乐当中把他付出的代价降低。减低到最小的幅度。他才真正能够得乐。

　　现在娱乐、狂欢。我们付出代价是什么？整个社会的动乱不安。伦理道德全面破坏。贪瞋痴慢大幅度几乎急速的往上上升。这是现代一般社会娱乐。诸位想想。我们付出多大代价？这个代价是诸位能看得见的。说出

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来你能相信；看不见的你不相信。但是这个世间有一些人能相信。那个代价是堕三途。如何能在尽情享受又不造恶业、不落恶道。还让自己往上上升？这是什么？孟夫子所讲的「与民同乐」。我们今天生在这个社会。我们得换句话说。与广大群众同乐。同乐里面一定要遵守一个原则。最高的指导原则。孔子说得好：「思无邪」。娱乐里面如何能保持大众的正知正见。不至于在狂欢娱乐里面让大众产生邪知邪见。那就错了！所以夫子：「诗三百。一言以蔽之。曰思无邪」。思无邪三个字。可以做为这个世间。这是文化。超越国家界线、超越族群、超越宗教。永恒不变的文

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艺、娱乐最高的指导原则。

　　娱乐是值得提倡。最重要的是要掌握住这个原则。能掌握得住。那是成功的。在佛法里面讲无量功德。为什么？令一切众生乐欲里面没有烦恼、没有障碍。障碍就是烦恼。障碍就是重大代价的付出。我们要问。诸佛如来、法身菩萨有没有娱乐？有。而且经常不断。何以见得？诸位从中国敦煌、云岗许许多多石窟里面你去看。佛在讲经。菩萨们在聚会。天乐迎空。天女散花、舞蹈。现在讲这是娱乐表演的节目。穿插在大会聚会当中来助兴。经书里面记载的那就太多了。他们把它画出来。用塑造、浮雕把它显现出来。每一次聚会、哪一次聚会离开这些娱乐节目？没有。这些娱乐节目又能令这些菩萨们助长定慧。这了不起！凡夫聚会里头穿插这些节目。增长邪思；佛菩萨穿插这些娱乐节目。增长定慧。不同的就在此地。所以从前。那是古圣先王。古时候那些国家领导人、作帝王的。他们有智慧、有学问、有善巧方便。真正能做到修身、齐家、治国、平天下。平天下就是我们今天讲的世界和平。那个平是和平。我们中国人讲天下太平。

　　现在许许多多国家领导人。可以说是忙于日常的事务；我们很清楚的理解。现在做国家领导人跟从前的帝王相比。现在他们的工作量要超过从前几十倍都不止。忙于应付这些事件。把教化众生这桩事情疏忽了。这是非常非常之可惜。真正有智慧、有德行的领导人。实际做起来并不难。底下可以专设一个机构来处理这些事情。他只要把握着原则。让一些专家学者来研究：如何能够安定社会、净化人心。寓教于乐。娱乐的节目就是教育。中国古代确确实实是遵守孔老夫子所讲的文艺娱乐的总纲领、总原则：「思无邪」。所以从前那些文人、学者编写剧本。指导这些演艺人员表演。剧本里面的内容是什么？总不外孝悌忠信、礼义廉耻。

　　我们过去年轻的时候常常听老人说。中国的戏剧无论是京剧或者是地方戏。这个戏剧内容总不外「忠孝节义」这四个字。而且结局决定是善有善报、恶有恶报。总是重视提倡因果的教育。因为在那个时候学校不普遍。怎样教化众生？就是用戏剧、歌舞。许多歌词都是一些专家学者们写作的。都能遵守这一个道德的传统。念念不忘。对整个社会大众劝善规过。填写歌词的人、编写戏剧剧本的人。都有这个意识形态。所以他们编写的这些歌词、剧本。是教化众生。是帮助广大群众断恶修善。同

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样是娱乐。他把人心向善的这一面诱导。他的境界不断向上提升。与圣贤人的娱乐相应。走一个方向、一条路。

　　我们再看看现在这些娱乐节目。现在科学技术发达。许多人编写电视的剧本、连续剧在卫星电视传播。仔细看看那是什么内容？我是大概三十几年前偶尔看看电视。现在三十年后的今天。我不知道内容变成什么样子了。那个时候我看的那些内容。我就看不下去了。不看了。报纸里头报导的是什么？我们只稍稍留意社会的形象。会有一个很明显的感触。好像现在社会大众、这些文学艺术界。唯恐天下不乱。这还得了吗？我不怕死。中国古德讲得好。「人生七十古来稀」。我今年七十六岁。该死了。社会怎么乱。甚至于世界末日来临。我也无所谓。我的时候到了。人过了七十岁之后。的确许许多多的观念不一样。人生历程差不多走尽了。都看过、都听过、也都明白了。该是彻底放下的时候了。世间一切事不会再过问了。真的不闻不问。养自己一点清净心。我们学佛的人懂得「心净则佛土净」。在经典上我们读到。一切诸佛如来都劝我们求生极乐世界。亲近阿弥陀佛。我们听了欢喜。我们也乐意到极乐世界去参访、去走一趟。见见阿弥陀佛。看到世界动乱的现象心有不忍。现在这个身体还在。还没有走。能尽一点心。我不辞辛苦。我会尽心尽力。能帮一点忙。这是义不容辞。我会帮助大家。我跟大家不一样的。大家还在迷惑。我清醒过来了。诸位还在梦中。我的梦醒了。

　　社会教育最有效果的方式无过于娱乐。娱乐里面包括戏剧、歌舞。现在总称为文艺。文学、艺术。表现在形态上有舞台。现在有电视、有报章杂志。形式许许多多。不胜枚举。这些工具它所表现的。无论是善、无论是恶。可以说都是对社会产生深广影响的教学。如果这个教学是负面的。就会主导这个社会的动乱不安。主导这一切众生贪婪无厌。使大众产生一个错误的观念。过去有个同学送了一张报纸给我看。一张报纸全面广告。整面只印一句话。「贪婪是社会进步的动力」。这还得了？应当怎么说？贪婪是社会灭亡的动力。或者说贪婪是社会竞争、斗争、战争的动力。这个理念非常可怕。这样的宣传还得了？这个世界怎么可能有安定？怎么可能有和平？我看了是怵目惊心。

　　你看看这段经文。如何让这个社会和平、安定、繁荣、兴旺？大前提一定是和平、安定。没有和平、没有安定。兴旺、繁荣剎那之间归于毁灭。我们想想二战终结的时候。长崎、广岛。那也是多少年的建设。一枚核子弹剎那之间消失了。整个城市消失了。现代核武的威力胜过在广岛所投下的千倍都不止。所以法国十六世纪。法国的一个预言家。诺查丹玛斯。欧洲人都称他为圣人。他的大预言。举世闻名。我看过中文译本。他的预言：两千年是世界末日。预言会爆发第三次世界大战。这个战争结束之后。世界上人口。他说了一个很含糊的话。灾难过去之后世界上活着的人。只剩下「大七之数」。有很多人解释说是七亿。我们现在知道。现在全世界的人口将近七十亿。如果剩下七亿。在战争当中死亡的人数应该是十分之九。十个人死九个。剩下一个。还有人解释这个大七之数是七千万。如果七千万。换句话说。一百人当中只有一个人幸存。一百人当中九九个都死了。所以他讲。那个时候活人羡慕死人。活人受罪。羡慕死去的

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人。

　　这个事情会不会发生？我们学佛的人有智慧。头脑清醒。我们从什么角度来看？从因果上来看。现在社会大众造的是什么因。于是就能够想到他感得的是什么果报。现在众生造的恶业。我们就以十善业道为标准。恶的因：杀、盗、淫。妄语、两舌、绮语、恶口。贪、瞋、痴。我们想想。造十恶业的人有多少？反过来再看。行十善业的又有几个人？不杀生、不偷盗、不淫欲、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。你去找找看。就我们自己身边的人、我们认识的人。你仔细去找。有几个？再问问自己。自己是属于十善这边的？还是属于十恶这边的？好好的反省一下。你就晓得这个世界前途吉凶祸福。清清楚楚、明明白白。不需要问人。也不需要问这些预言家。我们自己的看法、自己的想法、自己的判断是正确的。

　　现在灾难可以说愈来愈近。眉睫之间！这个世界上不是没有智慧的人。真正有智慧、有德行的人。有。这种人不多。他们觉悟。他们明了。也在想方法化解。怎样来挽救这个劫难。我听到的讯息。现在世界上有八个大学在做这个工作。把这个当作学校里头最重要的一个题目来研究。澳洲昆士兰大学是八个学校里面的一个。他们这些年做得也有一点成效。现在从九一一事件之后。研究这些问题的人很着急。如何加强？如何有效果的来做？这是当前的大问题。我跟他们有接触。我也提供一点意见。还是英国历史哲学家汤恩比博士他的见解、他所提供的方针。中国孔孟学说与大乘佛法能救二十一世纪的危机。大乘佛法里面实在讲。无过于《大方广佛华严经》。我们《华严经》从前面一直读到此地。一千多个小时。读下来我们深深有体会。我们能够相信、能够肯定。《华严》的教诲能化解劫难。

　　这里头最重要的。是要把经典里面的思想、经典里面讲的道理变成我们自己的思想、见解。经典里面的教训落实到我们自己的生活行为。我们自己就得度；如果用西方宗教家的名词。我们自己就得救。自救而后才能帮助别人。帮助这个社会最有效果的方法是什么？还是要用卫星电视。所以我祈求这些先知先觉、这些善心人士。中国人讲的志士仁人。希望他们能够在卫星电视频道开课。教导广大群众、全世界的广大群众。如何辨别是非邪正。帮助他怎样断恶修善、破迷开悟。只要人心放弃错误的想法、看法。竞争是错误的。斗争是错误的。战争是错误的。我们如果能把这些放下。和平是正确的。安定是正确的。共存共荣是正确的。自他两利是正确的。损人利己是错误的。多多的教导。多多的劝导。更希望文艺界、影剧界、娱乐界里面能够多出几个真正的菩萨、真正的天使。演出的节目多多从正面劝善规过。多多的教导一些因果的教育。

　　像最近。先是马来西亚编《了凡四训》的电视剧。那个节目比较短。只有两个小时。我看了。内容相当精彩。接着北京影剧界也编《了凡四训》的电视剧。他们使用的是四个小时到六个小时。比马来西亚的时间长一倍还不止。内容也相当精彩丰富。这个好！编写这些剧本、导演这样的节目。这个人是菩萨。这个人在佛法里面讲积功累德。他造的是善业。他以善法教化众生。无量无边的功德！我们看到、听到了。欢喜赞叹。随喜！希望影剧界、娱乐界多出这样的人。这个社会的灾难可以化解；纵然不能完全化解。肯定能减轻。大灾难来临的时间肯定会推迟、会延后。

　　再不可以诱导人民走向邪知邪见。那个过失、罪业就非常非常之重。这种节目演出。诸位想想。你能够得多少名利？得失如果细心去思惟。去做一个比较。你就知道得不偿失。人生短短数十年之间。何必要造恶业？何必要伤害这个社会？何必去诱导人做恶？大错特错！人头脑要清醒。细心观察我们周边的人事环境。很明显的你能够觉察到善恶报应就在眼前。这是事实。不是学说。不是迷信。你仔细观察。你的思想、行为果然对社会大众有利。你得善果；对社会大众有伤害。一定有不善的果报。清清楚楚、明明白白。不能不谨慎。不能不多想想。这两句前面教给我们修善。后面这一句教给我们断恶。今天时间到了。

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