净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百二十一

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传印长老汉传佛教讲经总评

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大方广佛华严经　　（第四二一卷）　　2001/6/13　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0421

　　请看「世主妙严品」。主方神偈颂第一首：

　　【尔时遍住一切主方神。承佛威力。普观一切主方神众。而说颂言：】

　　这一段是说偈的仪式。虽然每一段里头都有这样的文字。它在《华严经》重复了很多次。凡是多次重复。一定有它很深的意思在。我们每读这一章。都得到世尊一次的提醒。那就是我们对待一切众生要常存恭敬心。说法利生乃至于种种示现。都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的。既然是平等慈悲。为什么有人得到加持。有人得不到加

佛教讲经爱国

持？这个道理我们必须要懂得。用现代的话来说。诸佛如来威神平等加持。这里头须要有条件。条件不具足。佛力是加持你。但加不上。譬如阳光普照大地。这个地区有很浓厚的云层。于是阳光照不到地面。这是不是阳光不平等？不是的。是你这个地方有乌云。决定不是阳光不平等。佛对一切众生的加持亦复如是。如果我们自己本身有障碍。障碍佛光的加持。那这样不是佛不加持。而是佛加持不上。

　　这个障碍是什么？佛在经上说得很多。烦恼习气。烦恼里面包括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。烦恼染污的时间久了。这是真久。无量劫来我们就被烦恼习气污染了。所以佛力加持虽然像阳光普照大地。我们头顶上这一片乌云严重的浓密。好像佛的威德一丝毫都加不上我们。而其实佛力确实是平等普遍加持我们。我们自己不觉悟。没有感受到。什么时候我们才能感受到？遇到佛法了。知道有这么回事情。自己肯断烦恼。远离烦恼。自己的智慧慢慢就开了。你就能够觉察得到佛菩萨保佑我们。佛菩萨加持我们；不但智慧德能佛加持。我们这个身体生活在这个世间。也同样得到加持。这个时候。你才真正是「知恩报恩」。如何报恩？实在上讲。爱护自己就是报佛恩。自爱自重就是报恩。糟蹋自己。不爱惜自己。这是违背了佛恩。

　　所以一开端。『遍住一切主方神』。『承佛威力』。感恩！『普观一切主方神众』。这是他的同学同志。彼此示现在世间。从事同一个行业。多元文化的社会教育。一个事业之成就。必须集中人力、物力、财力。才能有辉煌的成就；如果我们把人力物力财力都分散了。成就是有限。这里面有大学问。值得我们深入参究。这是对大众礼节统统都做到了。然后再说『颂言』。偈颂是他的心得报告。是他的修学提供我们做参考。我们要记住。前面长行文里面。他修学的是哪一个法门。遍住菩萨他所修的是「普救护力解脱门」。现身说法。帮助一切众生破迷开悟。这叫「救护力」。我们看他的报告：

　　【如来自在出世间。教化一切诸群生。普示法门令悟入。悉使当成无上智。】

　　偈颂里面第一句。『如来自在出世间』。这如来是谁？当然是指一切诸佛。可是这里头有密意。我们要懂得。包括主方神自己在内。他是如来的化身。不仅他是如来化身。所有一切众生之类。哪一个不是如来化身的？「如来」这个称号。在大乘经教里面。通常都是称的自性。「唯心所现。唯识所变」。由此可知。十法界依正庄严森罗万象。都是自性变现之物。古德说得好。「山河与大地。悉露法王身」。这个话的意思。说明虚空法界、国土众生原本是一体。虽然是一体。一切众生久远劫以来迷悟不同。迷的众生。我们说他做随业受报。自己不能做主；觉悟的众生乘愿再来。做种种示现。帮助迷惑的众生破迷开悟、离苦得乐。这就是『教化一切诸群生』。在这个地方我们要切记。「如来自在出世间」。切记他的「自在」；「教化一切诸群生」。要着重在「一切」。自在：众生有感。佛菩萨就有应。感应道交。绝不失时。所以佛菩萨说法。这经中常常比喻作海潮音。海潮音是什么意思？涨潮有一定的时候。落潮也有一定的时候。一点差误都没有；这是比喻众生跟佛菩萨的感应。众生什么时候有感。佛菩萨什么时候就有应。感应道交就像潮水的涨潮落潮。非常守时。取这个意思。这叫自在。应以什么身得度。就示现什么身。这是自在。众生是什么样的根性。佛菩萨说法决定是称性而说。应机而说；称性则契理。应机则契机。这是大自在。

　　佛菩萨何以能做到？我们何以做不到？我们要向佛菩萨学习。从哪里学？没有别的。佛菩萨用真心。可惜我们用妄心。真心称性。真心与自性没有障碍。妄心与自性就有障碍。有障碍你就不自在。你就随业流转。由此可知。凡圣的差别。一个用真心。一个用妄心。真妄从哪里区别？我们说个最简单的区别方法。真诚是真心。虚伪是妄心。我们想想。我们在日常生活当中。处事待人接物。我们用的什么心？清净是真心。染污是妄心。我们六根接触六尘境界。顺境善缘生起贪爱之心。被污染了。逆境恶缘讨厌。这又被污染了。中国古人讲七情。七情是「喜」、欢喜。「怒」、发怒。「哀」、悲哀、心里难过。「乐」、喜乐、我们叫快乐。「爱」、恋爱。「恶」、讨厌。「欲」、欲望。这叫七情。七情就是七种的污染。被情识污染了。我们在日常生活当中。六根接触六尘境界。自己想一想。能不能不被这七种污染所影响。然后你的清净心才能现前。佛法讲得更详细。佛法讲八识五十一心所。这还是略说。天亲菩萨在《百法明门论》里面讲的。天亲菩萨的说法是依据《瑜珈师地论》讲的。《瑜珈师地论》将一切法归纳为六百六十法。说得更详细。

　　总的来说。就是说我们对人对事对物。还会受外面境界的影响。还会受外面境界的干扰。这统统被污染了。妄心！这不是真心。真心决定没有污染。真心是纯净的、清净的。真心是平等的；如果有不平等、有高下。这错误了！我比你高。你不如我。其实这种念头是傲慢里面的一分。贡高、嫉妒、憍慢。不但不平等。同时也不清净。真心妄心从这个地方分别。真心是觉悟的。真心清净平等觉悟。没有人问你的时候。你的心是寂静的、是不动的；有人向你请教。你的心是光明的。你的心是无所不知的。真心是慈悲的。慈悲是爱。这个爱里头不掺杂一丝毫的情识。这个爱从哪里生的？从真诚清净平等正觉里面生出来的。世间人的爱从哪里生出来的？从虚伪染污不平愚迷里头生的。所以世间人爱是假的。常常会变。今天好了。明天恼了。昨天结婚了。今天离婚了。真心妄心我们要能辨别。

　　佛菩萨用真心。与世出世间一切法没有障碍。因此他没有一法不通达。无论什么事情。你去问他。他都头头是道。什么样纷争的事情、解决不了的事情。到他那里去迎刃而解。我们要在这些地方学习；如果我们依旧随顺烦恼。依旧用妄心处事。那就难了。我们到什么时候才开悟。什么时候才能入佛境界。什么时候你才能得自在？这个自在就是清凉大师讲的无障碍的法界。特别是理事无碍、事事无碍。你是不是真入这个境界了？

　　「教化一切诸群生」。「一切」这里头决定没有分别。没有国家的分别。不分你是哪一国人。没有族类的分别。没有文化的分别。没有男女老少的分别。没有宗教信仰的分别。一律平等的教化。「教」是教他觉悟。教他破迷开悟。帮助他断烦恼、开智慧。化恶为善。化迷为悟。化凡为圣。这是教化；「化」就是改变一个人的气质。提升一个人的境界。「诸群生」。这个文里头说了一个「一切」。又说了个「诸」。诸是多的意思。一切也是多的意思。那一切就是诸。诸就是一切。这话到底怎么讲？我刚才说过了。「一切」是一切国土、一切族群、一切宗教、一切文化；「诸」。每一类里头都有许许多多的众生。都是如来出世教化的对象。从这个地方去看。佛陀的教学。岂不是现在人所说的多元文化的社会教育？主方神就是从事于多元文化教学的工作者。第三句是讲他教学的内容。第四句是讲他教学的成就。

　　『普示法门令悟入』。善知识、善友对待一切众生。「普」。没有私心。没有妄想。没有分别。没有执着。对待一切众生一律平等才叫普；「示」是指示、是示现。示现就是做出样子来给众生看；「法」是方法。「门」是门径。什么方法。什么门径？破迷开悟的方法。超凡入圣的门径。这些善知识是再来人。他清楚。他明了。来教导一切众生。帮助他们悟入。「悟」是明白了。恍然大悟。属于解门的成就；「入」是契入。把你所悟的这些道理。你所悟的这些方法境界。统统落实到自己生活当中。叫入。入佛知见。就是我们的见解思想跟佛一样。我们的生活行为当然也跟佛一样。

　　开示悟入这四个字是原则。它的内容千差万别。要看你现前教化众生的根性；就跟大夫治病一样。没有一定的方法。一定要看看病人得的是什么病。你把他诊断清楚。然后才处方下药。对症下药。药到病除。高明的大夫；佛为众生普示法门。亦复如是。那我们要晓得现代众生得的是什么病。我们常常在报章杂志上看到一些大标题。地球病了。时代病了。社会病了。究竟得的是什么病？我们是个大夫。不能不知道。这个病怎么得的？病根在什么地方？如何对治？这才能救他的命。如果没有高度的智慧、微密的观察。这个经讲得有什么用？我们也曾经听许多人讲经。讲得不错。满有道理。但

佛教女弟子讲经

是一点用处都没有。所谓是契理不契机；就像大夫开个药方。药方开得好。但是不对症。病人照这个药方来服药。一点效果都收不到；怕的是不但是没有效果。可能起了反作用。这个药不吃还好。吃了早一天呜呼哀哉。

　　这些事情在现前社会发生太多太多了。这些人是不是恶意的？不见得。不是恶意。为什么造成这样的后果？那是自己的医术不精。庸医杀人。讲经说法也是如此。道业不精。不识众生的根性。于是有意无意误导众生。误导众生是杀人慧命。不是没有过失。过失很大。所以我们培训班的同学。我一再勉励大家。要认真修养自己的德行。一定要提升自己的境界。这样才能自度。自度而后才能度他；自己都救不了自己。你怎么能救别人？这个道理很浅显。不难懂。自度的秘诀。就是要断烦恼。为什么？自性本具的智慧、本具的德能、本具的相好。与毘卢遮那佛、阿弥陀佛没有两样。你自己真心里头。含藏着无尽的宝藏。无量的智慧德能。你为什么不拿出来用？现在想拿。你也拿不出来。什么原因？烦恼障碍住了。烦恼障与所知障障碍住。佛教导我们修行的纲领非常简单。只要把这两种障碍除掉了、放下了、抛弃了。自性里面的智慧德能就现前。你就得度了。

　　为什么不肯放下？佛劝我们放下。而且自己做出放下的样子给我们看。佛真是做得很彻底。一生生活三衣一钵。除此之外。一无所有。世间的名闻利养。确实一丝毫都不沾惹。他做的样子。这就是真实人生。真实人生就是这个样子；我们搞错了。他们那种生活行为思想见解。那是正常的。随顺法性。随顺自然。古人所谓返璞归真。回归自然。这才得大自在！我们今天的麻烦是不必要的包袱垃圾背得太多。把自己压得连气都喘不过来。这错误的！在这个世间。这个也想要。那个也想要。欲望没有止境。这个欲望就是包袱、垃圾。包袱里头不是好东西。全是垃圾。全是染污。全是毒素；佛给我们示现的。我们真心、我们性德里头原本没有这些东西。所以要把它抛弃得干干净净。

　　同学们听到我这个说法。千万不要误会。过去有人误会。中国大陆的同修写信给我。听说我讲经的时候讲到「看破放下」。他看破放下了。工作也辞掉了。每天在家里念佛。什么事情也不做了。收入也没有了。过了几个月。生活维持不下去。写信问我怎么办？其实我所讲的看破放下。他没有懂。他着了言说相。他错解了这四个字的意思。不是叫你不工作。释迦牟尼佛没有放下生活。没有放下工作。他每天出去托钵。他的生活没有放下。他每天为大家讲经说法。他工作没有放下；不但没有放下。他做得非常积极非常认真。敬业的精神值得我们效法。释迦牟尼佛他的身分是老师。我们称他为本师。他是从事于教学工作。每天跟大家上课八个小时。四十九年不间断。这种敬业精神到哪里去找？所以有人说学佛是消极。你们看看释迦牟尼佛他消极吗？你们无论从事哪个行业。一个星期还休息一天两天。你比释迦牟尼佛差远了。释迦牟尼佛确实达到现在人所说的标准。

重庆佛教讲经团

每天工作八小时。四十九年不休息。没有假期。哪一个能比得上？我们想一想。实在很惭愧。应当发心勇猛精进。向释迦牟尼佛看齐。他能做到。我为什么不能做到？他确确实实是做出来给我们看。「普示法门」！

　　教化众生的目的。『悉使当成无上智』。无上智是究竟圆满。在佛法里面讲是佛果位。学生没有到这一个境界。没有达到登峰造极。老师的教学永远没有中止。像地藏菩萨所说的：「地狱不空。誓不成佛」。地狱是最苦的众生、最愚痴的众生。最不接受教化的众生。菩萨对他还是这样的慈悲。发这样的誓愿。用真诚心长时间去感化。才能产生到效果。时间短了不行。我们要从这些地方去体会。这些年来。我们在各个地方讲经教学。总题目「学为人师。行为世范」。这两句话就是此地的普示法门。当前我们的社会。众生的病实在讲太多太多了。不但病多。而且非常严重。都是要命的病痛。到底要从哪里救起？我们没有智慧。看到这个佛教的教科书《大藏经》。这么大的分量。从哪里学起？印光大师给我们一个启示。对于现前整个世界的教学。从什么地方着手？从因果着手。非常有见地！印祖这个指示。确实是真实智慧。真实利益！唯有普遍宣扬业因果报的理论与事实。芸芸众生听了之

法安法师佛教讲经

后。才会反省。才会回头。起心动念他才知道收敛。不敢再造罪业。一饮一啄都是果报。造什么样的因。得什么样的果。今天社会动荡不安。大家造不善的因。其它高深的道理慢慢再说。先救急要紧。

　　因果的道理甚深甚广。我们学佛的同修接触到了。对它究竟懂得多少？可以说有限。我为什么这个说法？看到你起心动念。看到你造作的行为。我就知道、就明白了。如果你真的明白、真的透彻。你会不遗余力的去修善去积德。这是一定的道理；你今天还犹豫不决。想做又不想做。你对于这个道理懂得不够透彻、不够明了。所以才有这些现象发生。就跟了凡先生在前十年的修行状况一样。虽然听了云谷大师的开示。听是听懂了。懂得不够彻底。但是他还有善根。他肯干。干了十年之后。这才是真正体会得到。为什么？十年之后。他做事情愈来愈顺利。进步很快。前十年进步非常缓慢。我们读《了凡四训》。就能把这些境界看得很清楚、很透彻。

　　佛在《地藏经》上告诉我们。修福决定要在自己这一生当中。这一口气还没有断。自己所修的福报。圆满的得到。「分分自得」；如果一口气不来。你的家亲眷属、朋友来为你修福。你所得的福报只得七分之一。七分之六是替你修福的那个人他自己得到。经上讲得很透彻。即使是你自己的财物。你的钱财。你的田地。你的房屋。你过世了。一生没有机会修福；你的儿孙不错。你的亲戚朋友不错。把你的钱财。把你的房屋田地变卖。来替你修福。你所得的果报还是七分之一。他们得七分之六。为什么？你过世之后。这些财物处理的权在他们手上。他可以不给你修福。他可以自己拿去享受。所以在这个时候你要晓得。他给你修福是人情。不给你修福是本分；即使是朋友。你的钱财寄托在他那里。也是属于他的。不属于你的。既然属于他的。他就有权处理。这佛在经上讲得很多。

　　不但佛在经上讲的。其它宗教经上也是这样讲法。我看过。所以佛是一再劝勉我们。要自己活在世间自己修福。世间人对于这个因果道理懂得不够透彻。他不晓得修福得福报之大。你眼前你能够修这三种布施：修财布施。你财富不缺乏；修法布施。你智能增长；修无畏布施。你健康长寿。你为什么不肯修？如果我们有这个力量。我实在讲是心有余而力不足。许哲居士一直到现在。念念还想办老人院。照顾老人病人。这种布施得健康长寿。她一百零二岁不生病。这是属于无畏布施；你拿这个财力去做这个事情。财布施有了；肯做这桩事情。你很聪明。你有智慧。法布施有了。一种布施三种都具足。我们办学校是法布施。我们救济贫穷、救济灾难是属于财布施。我们把业因果报搞得清清楚楚、明明白白。修善因。得善果。有这个力量。马上就干。为什么？果报不要等来世。这一生就得到。有这个能力不肯办。犹豫不决。没有别的原因。理跟事实真相没有搞透彻。没有真正明了。就是念《了凡四训》也没有念通；果然念通了。他自自然然肯放下、肯干。为什么？愈舍愈多。

　　你说「我今天没有做什么事业。我的钱从哪里来？」没有错。无论你从事哪一个行业。你都赚钱。为什么？命里头的财多。我不做个人营生事业。我做社会福利事业。像此地李木源居士经营的居士林、经营的净宗学会。这是属于社会慈善事业。你的命里头有财。你种的善因。你这个事业。你这个场所。钱财就源源不断而来。我昨天晚上到居士林。看到下面的餐厅。现在因为有工程。餐厅里面吃饭的人少了。但是送米送菜送油盐的人。并没有减少。堆积如山；李木源居士告诉我。他说现在不但他送老人院、孤儿院。其它宗教办的老人院、孤儿院统统送。现在还多。还多什么？送学校。这无量功德！居士林跟净宗学会。我不在这个地方。它也不会衰。为什么？积德深厚。财、法、无畏布施不间断。果报可想而知。一个人修。一个人得。一家人修。一家人得；一个团体修。一个团体得；一个国家修。一个国家得；一个世界修。那世界决定大同。世界永久和平。社会安定。人民幸福。

　　今天我们在社会上宣扬。要普遍宣扬这个法门。不能讲得太高深。太高深没人懂。没有人能得受用。多讲因果报应的例子。眼前的例子。一说起来。大家都能看到。法布施里面最重要的是念佛法门。「万修万人去」。这个话永明延寿大师所说的。他是南北朝时代的人。距离今天一千七百多年。现代众生思想涣散。妄念特多。修哪个法门都不容易。障碍太大。唯独修学这个简易稳当、成就快速的念佛法门。因此建念佛堂的功德大。那智慧更高一层的。他就会想到。世出世间无比的功德是什么？续佛慧命。所谓是「不孝有三。无后为大」。续佛慧命是第一等的事业。今天居士林都在做。办这个培训班。续佛慧命。

　　我们今天在澳洲。非常难得。政府核准我们建立「净宗学院」。在现代政府承认的佛教的学校。这里面没有世间的学术。所有课程全部是经论。大概这是第一间学校。不是附属于寺庙的。不是附属于净宗学会的。是个独立的教学机构。头一个！真正是诸佛护念。龙天善神拥护。我们机缘遇到了。我们要不全心全力把这个学校办好。我们对不起诸佛菩萨。李木源居士有智慧。他了解。我们当中有一个默契。今年十一月。我要把多一些的时间。照顾这一个学院。往后每年我要用八个月的时间照顾学院。另外四个月的时间。分配给新加坡跟香港；还是前时一时的想法。在澳洲住两个月。然后来新加坡讲经讲半个月。讲完之后再到香港讲半个月。再回澳洲讲两个月。每三个月我们往复一次。这样对我来说。对我这个旅行也节省了很多时间。我每三个月循环一次。减少旅途上的时间。也减少旅途的辛劳。

　　我们这几个地方。澳洲、新加坡。还有马来西亚跟香港。我们密切合作。互相的支持。此地的培训班。我期望永远办下去。现在我们的老同学都有能力教学。我们华严班的同学。这一次教导第五届。教得很成功。我昨天跟李会长谈。在这一届他们都是助教的身分。底下一届是第六届。在第六届他们就是讲师的身分。把他的身分往上提升；第五届的同学如果愿意留下来。我们欢迎。担任助教。在第六届担任助教。这个华严班的同学担任讲师。这是六届七届八届；到第九届讲师就升为副教授。助教就升为讲师。九届是副教授；九届十届十一届。到第十二届就升为教授。我们把同学的身分地位提升。

　　九月我到台湾。在台湾电视台录像。约定四十个小时。要住十天。每天四个小时。我的工作在录像室。一切外务应酬我统统拒绝。专心来录像。录一套《阿难问事佛吉凶经》。十月访问美国。我要求把我们华严班第五届同学们讲经的光盘。每一个同学一片。我请这边给我做二十套。我带到美国。赠送美国那边各个净宗学会。让他们多看。把同学们介绍给他们。希望将来美国、加拿大各个净宗学会。来邀请我们同学到美洲去弘法；我们的同学要走向国际。将来是国际上的佛陀教育的教授。我这个建议。李会长采纳了。这是我们真正密切的配合。我们年岁大了。我们的成就在哪里？是在底下一代。希望底下一代做得比我们更好、更有成效。无论在自己修持、在弘法利生。都高出我们这一辈。这是我们的真正成就；如果不能高出我们这一辈。达到给我们的水平相等。我们的成绩平平。六、七十分；如果不如我们这一辈。那我们就失败了。

　　所以我是全心全力的帮助年轻同学。将来在澳洲。澳洲如果我们的缘成熟。一年之后开始建校。如果缘不成熟。我们建校的时间。可能要再往后延一年。学校建立好之后。我们就开学。我们有师资。在澳洲培训的这些同学。他们是师资。我们培训班的同学。将来也是我们净宗学院的师资。我们的人力物力要集中使用。一定要做到互助合作。一定要做到一家人。不分彼此。没有执着。没有分别。只是为这个世界的众生。为正法久住。佛法不但超越地方的界限。超越国家的界限。再跟诸位说。像《华严经》上讲的。超越了星际的界限。现在科学家讲的。超越不同维次空间的界限。尽虚空、遍法界！我们要培养我们的心量。像诸佛一样。「心包太虚。量周沙界」。教化尽虚空、遍法界一切诸群生。帮助他们各个都成无上道。无上智就是无上道。圆教究竟的佛果。今天我们就讲到此地。

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