净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百三十三

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大方广佛华严经　　（第四三三卷）　　2001/7/11　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0433

　　请看「世主妙严品」。主空神偈颂第九首：

　　【智慧无边际。悉现诸国土。光明照世间。妙音斯见佛。】

　　这是深远妙音主空神他的赞颂。在前面长行我们看到他得的法门是「普见十方智光明解脱门」。这是表说法。我们在赞颂里面学习。『智慧无边际』。这句话非常重要。我们学了佛之后才晓得。人生真正的目的是什么？是在求觉悟。孔老夫子他老人家常常也反省。也在思惟。人生在世究竟是为什么？他老人家最后的结论。一句话：「不如学也」。学就是觉悟。我们在佛法里面看到的。菩萨从初发心一直到成佛。小乘四果四向。大乘五十一个阶位。无非是步步高升。提升自己的品位。怎么提升法？提升自己的觉性。这是非常明显的为我们显示出来了；儒家没有这样明显的启示。在佛法里这么样的明显

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。我们真正要觉悟到。一切时一切处、一切境缘之中。皆是菩萨学处！菩萨这个名号是从古印度梵语音译过来的。意思就是觉。由此可知。真正发心求觉悟的人。这个人就叫做菩萨。佛法里头殊胜。用现在的话来讲。他真的是民主自由开放。佛不专制。佛不执着。佛的经典决不是说非佛所说的不能称为佛经。佛没有这个说法。佛说五种人说经他都承认。五种是五类。每一类里头又不知道有多少。可以说一切众生所说的只要与佛的宗旨相同。佛都承认这是经。跟他所说的没有两样。什么样的原则？从觉性里面说的就一样。从迷情里面说出来的。那跟佛就不一样。佛的迷情断尽了。所以说他是究竟圆满的智慧。实在讲。情跟智是一桩事情。迷的时候叫它做「情」。悟的时候叫它做「智」。所以转迷为悟。转情识为智慧。迷情作主。这叫凡夫

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；智慧作主。这叫圣人、叫佛菩萨。由此可知。转凡成圣跟转迷成悟、转情成智。说法不一样。境界意思完全相同。这是我们一定要知道的。

　　「智慧无边际」。我们的迷情也是无边际；下面讲『悉现诸国土』。迷悟都一样。现在的关键。如何转迷为悟、转情为智。这个工作是神圣的。我们自己要晓得转。同时也要帮助别人转。世间迷的人多。悟的人也不少。如果悟的人遇到缘。他成就很快。确确实实能在一生当中完成人生的目标。《华严经》上。善财童子给我们做榜样。善财是什么人？他是表法的。善是表有善根。他有善心。他有善念。他有善行。这个人有善根；财表福德。这个人有福报。有福报他才能遇到缘。殊胜的机缘。才能遇到好的老师。好的同学。好的修学环境。最胜的缘无过于这三桩事情。这三桩事情要是遇到了。哪有不一生成就的道理？所以佛法确实是当生成就的佛法。特别是《华严》。中国过去确实有几位高僧大德想办个华严大学。由于社会的动乱。战争的频繁。没有能办成功。《华严》是佛法的根本法轮。它的教义分开来就是大小乘十个宗。合起来就是一部《大方广佛华严》。无比的殊胜。一定要用真实智慧。「悉现诸国土」。我们今天住在这个地球。至少要示现在这个地球上。我们的光明。光明就是觉悟。觉悟的生活。觉悟的工作。觉悟的应酬。觉悟的生活。一定要照世间。「照世间」就是佛在经典上常讲的为人演说。这就是『光明照世间』。妙音菩萨修学这个法门成就的。我们再看下面这一首。最后一首：

　　【佛为度众生。修行遍十方。如是大愿心。普现能观察。】

　　主空神末后的这一首。是光遍十方主空神。他得的法门是「不动本处而普现世间解脱门」。本处是什么？是讲的真如自性。是说的如如不动。就是讲自性本具的定慧。定是福。慧是智。「遍十方」就是度众生。这是人生的意义、人生的价值。诸佛菩萨他们生命的意义就是广度众生。与一切众生和光同尘。修行是修给众生看的。真修它有实效。让众生明显的看出来。命运转了。《了凡四训》里面讲改造命运。诸位想想这个世间人。哪一个不关怀自己的命运？不管中国人外国人。不管是信宗教不信宗教。亘古以来。没有一个众生不关心自己的生命。不关心自己的命运。一切众生都有这个念头改造命运。他不知道怎么改法。觉悟的人知道。觉就改了。迷就改不了。所以佛为一切众生展现出一个觉悟的样子。那就是『修行遍十方』。在一切时一切处面对一切众生。展现一个修行的榜样；因为能够修正自己错误的行为。修正错误的想法、看法、作法。得到圆满的果报。福慧圆满。这是世出世间第一等的事业。究竟圆满的善行。是佛行、是菩萨行。是佛菩萨的生活。我们选择了这个行业。选择了这种修行的法门。这是无量劫来希有的因缘。自己要明白！自己真的明白。自己才充满了信心。信自己。信老师。信道德。这个道就是佛菩萨所传之道。我们真信。依照这个道修行。成就无量无边的德能。

　　修道是因。德是果报。德能是果报；经典上常连相合起来讲。德相。德相是果报。这个话是真的不是假的。连世间人看相算命都常讲。「相随心转」。这个相广义的说。不但我们身相愈转愈好。佛三十二相八十种好。人看人爱。人看人欢喜。佛以相好摄受一切众生。让一切众生见了佛。舍不得离开他。听他教诲。是摄受众生的一种手段。不是自受用。要有自受用。他还有我见、我相。没有。完全没有。诸佛菩萨所示现的全是他受用。没有自受用。我们初学的凡夫。我执没破。我见没断。念念当中还有自己。这个不要紧。只要你觉。为什么？破我相我执。那是上一层的功夫。世出世间的学问总是要从基础下手。今天纵然还有我见我相。没有关系。只要认真肯学、肯求觉。我执我相决定是随着时间而降温。不知不觉当中潜移消融。不需要刻意去断。自自然然就没有。到几时你自己感觉得没有了。你的悟性就大开。教下讲「大开圆解」。宗门讲「大彻大悟」。这个时候利益众生那是肯定的。

　　第三句讲『如是大愿心』。这个大愿心就是四弘誓愿。诸位要知道。四弘誓愿第一愿是目标、目的。后面三愿都是佛菩萨的示现。就是「修行遍十方」。「烦恼无尽誓愿断」是转恶为善。「法门无量誓愿学」是转迷为悟。「佛道无上誓愿成」是转凡为圣。诸佛如来作如是示现。普现菩萨看出来了。诸位要知道。他能看出来。他入这个境界；他不入这个境界。他看不出来。我们在般若会上看到须菩提尊者。在世尊日常生活当中。须菩提亲近释迦牟尼佛。到般若会至少亲近有十几二十年。十几二十年常常在一起。都没有看出来。这一天突然被他看出来了。这赞叹着「希有！世尊」。他看出来了。入佛境界；他要不入佛境界。天天跟佛在一起。看不出来。不是佛这一天特意给他作表现的。佛天天如此。我们哪一天看出来。哪一天你就入佛的境界了。

　　下面我们看第五段主风神。在前面我们读过。这个一般用现在的话来说。是主持各种运动这些的人才。风就是风气。在佛法里面讲「应无所住而生其心」。风神他是代表方便法门。佛家教学的根本。所谓慈悲为本、方便为门。主风神特别代表方便。方便的力很大。大风。连千年老树都能把它的根拔起来。显示出方便的威力。他们的德行。佛总结一句说：「皆勤散灭我慢之心」。这一句我们总得要把它记住。这在事相上。它所表的这个境界也是很深很广。请看经文：

　　【复次无碍光明主风神。得普入佛法及一切世间解脱门。】

　　菩萨的德号「无碍光明」。风总是表无障碍的。诸位要知道。遇到障碍要懂得方便。方便就通过障碍。就破除障碍了。一般用风、用水来做比喻。老子所谓「上善若水」。水能不能挡住？这里把它挡住。它从旁边流了。它不一定要从这边流。你这儿挡住。它从这边流。这边挡住。它从那边流。它总有去处。这叫方便；「方便有多门。归元无二路」。最终水一定流到大海。这就是归元是大海。无二处。方便真的是有多门。风比水就更为明显。风所谓是无孔不入。极其微妙的小孔。风都能穿过。

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水穿不过。风还能穿过。我们从这些表法意思里面去体会。所以佛法是活活泼泼的法。不是一个死呆板的法。

　　菩萨『得普入佛法及一切世间』。清凉大师在批注里面告诉我们。「以方便风。合智日光。智入深法而无障碍。身入世间而无影像。」我们要学。我们要能够懂得将自己的智慧方便入甚深教海。我们的身要入世间。为人演说。「而无影像」是什么？不执着自己。般若经上讲的三轮体空。这就是无影像。帮助众生。教化众生。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。那就像风一样。没有障碍了。障碍从哪里生的？着相。着相你就生烦恼。总要记住。释迦牟尼佛当年在世就示现给我们看。有佛就有魔。魔是什么？魔是对佛所作所为嫉妒的人。世间迷人多。心量小的人多。看你做好事得福报。他心里难过。他要想种种方法来折磨你、障碍你。这就是魔。佛菩萨确实有高度的智慧善巧方便。把自己的姿势降到最低。还有人嫉妒。社会大众认同赞叹你。不嫉妒你了。什么人嫉妒？同行相嫉。提婆达多要不出家。就不会嫉妒释迦牟尼佛。他出了家。出了家看到佛受这么多人尊敬。他看到难过。他想取而代之。所以这句话总要记住。「同行相嫉」。世尊已经在同行里面表现降低到最低的程度。他一生不建道场。不作住持。不作领导人。虽然有不少人跟他学。成为一个僧团、这个团体。释迦牟尼佛自己的心态永远保持大家在一起同学。大家在一起都是同参道友。这个完全降低了。我们在经典上从来没有看到释迦牟尼佛那个姿态高高在上。我是领导人。你们是被领导的。释迦牟尼佛没有这个念头。不要说没有这种态度。念头都没有。他心目当中确确实实山河大地一切众生皆成佛道。他流出来的是一片真诚恭敬。对一切人、一切事、一切物。

　　偶尔也有同学来跟我讲。某人说法师的坏话。我听到这个话立刻就制止。不可以说。不但不能说。心里头有这个念头都不好。为什么？把自己纯净纯善的心破坏了。这是自己受损失。如果你再宣扬。你把佛教形象破坏。佛教我们。破和合僧的罪很重。和合僧是一个僧团。比僧团更大的是我们佛教在这个世界上的形象。这不能破坏！永远记住「家和万事兴」。他纵然对我有误会、对我有批评。甚至于真的恶意的毁谤。都不要紧。我们听而不闻。不放在心上。自己反省。改过自新。修养德行。把自己往上提升。假以时间。对方将来他慢慢听到了。我们是这样态度。会感化他。如果听说别人毁谤。我们听了心里成了怨恨。错了。我们必定往下堕落。为什么？把自己的清净心破坏了。自己再有瞋恚心、再有报复心。那就不得了。冤冤相报没完没了。这是自害害他。我们学佛学到哪里去了？学佛的人决定不去毁谤另外一个人。至少这是起码的功夫。你真的学到了！看到别人恶行恶事。佛教我们怎么做？默摈。默摈就是不说。一句话不说。看到别人善行。赞叹。别人不善的时候决定不说。佛教给我们的。他老人家自己这么表现的。绝对不把别人的不善放在我自己心里头。让我自己纯净的心变成不清净。纯善的心变成不善。这个不是自己在造业吗？我们修成纯净纯善。希求往生西方极乐世界肯定得生。常常想到我是西方极乐世界的人。这个世间人有一个什么小小过失。何必去计较？何必放在心上？一定要懂这个道理。

　　「身入世间而无影像」。就是我们这个身心是透明的。我常说我们现在大环境不好。名闻利养、五欲六尘诱惑非常严重。这个力量非常强大。如果不是善根福德深厚的人。敌不过！我们要如何熏修？没有别的办法。只有加强熏修。日夜不间断。我们才能敌得过。才能不受诱惑。诸位一定要清楚。世间种种法都不能超越六道轮回。如果你自己不想出轮回。可以。世间种种善事你可以做；如果这一生真觉悟。轮回太苦。无量劫来在这里打转。我这一生下定决心肯定要超越。那就非学佛不可。一定要接受佛法长时的熏修。我们才能有救。再看第二尊：

　　【普现勇业主风神。得无量国土佛出现咸广大供养解脱门。】

　　我们看看清凉大师的批注。他说：「菩萨以求菩提之大心。持称真之供具。等虚空之广大。不碍事之繁多。而以全法之身。一念供无边之佛。如彼风力。无不成也。」这个话要加以解释。否则的话。一般人听到很难懂得它的意思。最重要的。我们要有一个求大菩提的心。求大菩提的心是什么？就是求成佛的心。求圆满觉悟的心。这个心叫大菩提心。发心求成佛。求究竟觉。这种念头。这种行持。就是真实供养。大师在此地讲。「等虚空之广大。不碍事之繁多」。在事相上点点滴滴都称性。为什么？跟你的心相应。你的心是广大而无边际。我今天一分钱的供养。我今天一粒米的供养。随着我的心量扩充。也扩充到虚空法界。理如是。事亦复如是。「而以全法之身」。所谓人能弘道。非道弘人。学佛的人这个身。每一个毛孔。每一个毛端。现在人讲的每一个细胞里面。都充满圆满的佛法。全法之身！《华严经》里面讲的大小无碍。十方诸佛在这个毛端上转大法轮。毛端没有放大。十方世界没有缩小。这是不思议的境界。我们凡夫听了茫然无知。它是事实真相。所以我们不需要等到生到极乐世界之后。那个一念能供无量无边诸佛。你要是明白这个道理。现前就做得到。这什么道理？你的清净心遍十方佛剎。你的善心遍十方尘剎。你的真诚遍十方尘剎。这就都供养到了。我们在观想当中。遍处无量无边的供具。好像这在想象。不是事实。可是你要晓得「凡所有相。皆是虚妄」。我们想象当中那些供具。十方诸佛菩萨都见到了。他也都接收到了。

　　在现前。我们如何落实菩萨的教诲。「普现勇业」。勇是勇猛精进。勇是敢做敢为。儒家将智仁勇称为三达德。勇于帮助世间一切苦难众生。但是自己能力有限。一定要藉佛力加持。所以上供诸佛。下供众生。生佛平等。修一切供养。一切供养当中。法供养为最。我们不怕艰难。不怕辛苦。我们得到这样殊胜究竟圆满的佛法。我们有心有愿。把佛法辗转供养一切有情众生。哪有不得佛力加持的道理！再看第三尊：

　　【飘击云幢主风神。得以香风普灭一切众生病解脱门。】

　　清凉大师批注的话很有趣味。「长风忽来」。主风神！「浮云散灭。慈风忽起」。慈风忽然起来。「惑苦病亡」。亡当作消除。病就没有了。你的惑、你的苦、你的病都没有了。批注的文不多。意思非常圆满。经文里头。菩萨以『香风』。这个香是表佛法的。净土里面特别重视。净宗讲的香光庄严。我们要是看到人家那个堂题上「香光堂」。就知道那是念佛堂。那是修净土的道场。香光庄严！什么香？我们燃的这个香。那个香是表法的。学佛的同修应该都知道。大家唱赞。赞子里头有戒定真香。你就明了。香代表什么？香表戒定。「香风」是什么？香风是戒定之风。香又表五分法身香。五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸位要是晓得这个意思。这个香风就代表整个的佛法。释迦牟尼佛四十九年所说一切法。不出戒定慧。不出五分法身；再看十方三世一切诸佛所说无量无边的佛法。也不出此。

　　众生的病多。太多太多了。众生的病根只有三条。贪瞋痴。一切众生病毒的根源就这三种。戒定慧就是灭贪瞋痴的。清凉大师说得多。惑、迷惑。慧灭迷惑。戒能灭苦。定能治病。菩萨用的是什么风。我们

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就晓得了。我们自己有迷惑、有苦、有病。自己要知道用戒定慧三学来对治。果然把自己贪瞋痴这个病毒拔除了。你纵然这个身有病。很快就复原。里面的病毒清除了。外面感染很容易治疗。如果里面病毒不能够清楚。这个外面感染的病虽然治好了。还有复发的一天。为什么？你那个病没有断根。根是贪瞋痴慢。我们世间人一般讲的忧虑牵挂烦恼。自私自利。患得患失。这是病根。一定要拔除。一定要知道「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。我们身是有为法。心也是有为法。八识五十一心所是有为法。不是真的是假的。你明白这些道理之后。可以帮助你拔除你的病根。这样才能够拯救你的法身慧命。法身慧命能够滋养这个生命。使你这个生命得健康长寿、自在安乐。再看下面第四尊：

　　【净光庄严主风神。得普生一切众生善根。令摧灭重障山解脱门。】

　　清凉大师在此地注得很好。「福智庄严之风」。善根起的作用就是佛、就是智慧。「摧坏如山之障」。山在此地是比喻。比喻障碍。这个障碍是重障。是大障碍。不是小障碍。要怎样才能够克服？决定在善根。我们学佛的同修各个都有善根。这个善根不是这一生修成的。在过去无量劫中修成的善根福德因缘。我们凭借这个。这一生才能够得人身闻佛法。都是有来历的。这一生能不能成就？说实在的话。关键在缘分。因缘具足。你的善根倍增。哪有不成就的道理？如果因缘里头有欠缺。虽有善根。善根不能增长；同时也要知道。无量劫来我们的恶习气。我们的不善那个根。也非常非常的严重。《百法明门论》里面跟我们讲的心所。善心所只有十一个。不善的心所有二十六个。这就说明我们无量劫来被善的熏习。要是跟被恶的熏习两个比较一下。我们接受恶的熏习多。善的熏习少。恶的熏习力量强大。善的熏习力量薄弱。纵然我们今天心善行善。很容易被一些恶缘干扰。譬如说听到人家讲几句不好的话。我们心里会难过。虽然能够很快的就回头。你还有这个现象。你就知道这个习气多严重。一生成就那是多么的艰难！

　　往年我初学佛的时候。方老师常常给我讲。讲的遍数多了。印象就深刻。他告诉我。佛教要复兴。非丛林制度不可。丛林制度是中国佛教的特色。起源是马祖百丈这两位大师。这两位都是禅宗第八代的祖师。惠能大师的传人。他们两个人提倡共修。依众靠众。丛林制度是什么？用现在的话来说就是佛教大学。我听说过去妙湛老和尚。给赵朴老就建议过。要办一所佛教大学。可惜这两位老人家都往生了。我们想想有道理。唯有一个有制度、有规模的大学。才能真正做到长时熏修。所以佛教大学跟世间一般大学不一样。它目的不一样。方法课程怎么能相同？佛教大学里面的课程是三藏经典。不但着重经典的研究讨论。深解义趣。更是特别着重经典里面的理论德行如何落实。要不能落实。这做不到。佛法怎么能兴旺起来？我们今天有这个缘分在澳洲建立一个学院。这个学院可以扩展为大学。机缘有了。学生老师到哪里找？这从前章嘉大师教给我。我们要去找。找不到。怎么办？求佛。求佛菩萨。感应道交。佛菩萨一定把那些再来人都会送到这个学校。所以我们在想象当中。这个学校将来的人数不会很多。能够有一两百人。那就不得了！这个学校可以说「诸上善人俱会一处」。都是有善根有福德、大愿大行。才会进入这个道场。这个道场的特色没有自私自利。确确实实能做到放下自己的妄想分别执着。一切随顺佛陀教诲。我们的根本依就是大乘经教。特别是净土五经一论。《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》这是我们主修的课程。我们有一个两个道友。我们也很满足。一百两百我们也不嫌多。全心全力把这桩事情做好。自度度他。

　　学院如何扩展为大学。不一定在我们这一生。不一定在我们这一代。我们知道。这个事情是要讲因缘的。达摩祖师当年到中国。缘不成熟。但是缘有了。不是没有。他来到中国就是有了。传一个学生。代代都是单传。到第六代惠能大师。这才把禅宗发扬光大。他传了四十三个人。可是真正把禅宗在中国打下坚实的基础。传遍全国全世界。不是惠能大师。是马祖百丈！又过了两代。我们今天到澳洲这是个奇迹。如同达摩祖师初到中国一样。什么时候开花结果

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。我想不在我这一代。我们要求的就是代代都有真正善知识。都有真修实践之人。这个道风决定要建立。我们今天是建立真正的道风与学风。我们搞这个。绝不搞名闻利养。这个样子。我们才能够化解自己无量劫来的烦恼重障。自己才真正在菩提道上修行证果。自行化他。重建佛教。把佛教导向多元文化的社会教育。使社会大众耳目一新。我们干这个事情。名闻利养我们连边都不沾。我有这个机缘。我非常欢喜。我自己把我在澳洲跟此地的银行都关闭了。一切所有的完全贡献给学院。我将来自己在学院里面教一门课而已。我不去管理这个学院。所以我现在积极要找一位院长。付托他。把这桩事情办好。这是我们佛门当前第一桩的大事业。

　　每个人都要认真努力的学习。我们真的从断烦恼、断习气。从这里下手。一切随顺佛陀教诲。认真的修行。修行的基础。我们今天不要求很多。只要求把我们净宗同学守则。这里面我们节录《无量寿经》上的教诲六十二条。节录《发起菩萨殊胜志乐经》里面四十四条。总共一百零六条。我们天天要反省。有没有做到。以这个来建立我们的德行。我们绝不自欺。绝不欺人。我们自己晓得。没有真实的德行。不能够接受佛菩萨的托付。今天佛菩萨将这个事业付托给我们。我们没有真正的德行。有丝毫自欺欺人。那就全盘失败。这一失败。果报肯定在阿鼻地狱。道理与事实真相。自己要清清楚楚、明明白白。我们要做世尊、做弥陀、做一切诸佛的真实弟子；世间别人怎么作法。与我不相干。我自己要做到。我自己要要求自己。这一点非常重要。希望同学们要认真努力。不辜负这一个大事因缘。要自己知道珍重。知道自爱。知道发愤勇猛精进。这里头有无量无边的功德。

　　机缘不是容易遇到的。比我们遇到佛法这个机缘还要希有。真正是无量劫来希有的因缘。我们有没有能够看到？有没有能够体会到？无量劫来希有因缘。没有想到在我们这一生遇到了。这想想我们不行。我们的善根福德都不够。都不够。佛现在把这个缘分交给我们。那我们就要想到。不够怎么样？一定要培养自己的善根福德。肯定来得及。决定没有懈怠。我们也深深相信决定能得三宝加持。龙天善神拥护。肯定得到的。我们自己有坚定的信心、不坏的信心。向这个目标努力。这个事情做成功了。全世界的众生得福。我们想想还有什么事业比这个更殊胜的。没有了。我们要觉悟、要发心。我这一生听从老师教诲。念念不忘师恩。章嘉大师给我说的：「你的一生都是佛菩萨给你安排的。你自己不要操一点心。」所以我在这一生当中。我完全奉行老师的教诲。无论是顺境逆境。我知道佛菩萨安排的。佛菩萨怎么安排。我就怎么样随顺。没有成见。没有自己的想法跟看法。没有。完全随顺佛陀教诲。就像善导大师所说：佛菩萨教我们做。认真努力做。佛菩萨教我们不要做。我们决定不违犯。这样才能成就自己的德行。成就自己的学问。成就自己的道业。以这个功德回向求生净土。我们肯定得生。今天时间到了。我们就讲到这一段。

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