净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 三百九十

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大方广佛华严经　　（第三九０卷）　　2001/1/19　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0390

　　请看「世主妙严品」。主昼神偈颂第六首：

　　【种种方便化群生。若见若闻咸受益。皆令踊跃大欢喜。妙眼昼神如是见。】

　　长行里面我们读到的是「乐作喜目主昼神」。他修的法门是「普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门」。清凉大师在批注里面给我们提示。「方便开示。世乐亦苦。令其悟入。见理法乐。如欢喜地也」。我们今天来看菩萨的赞颂。这个赞颂也是他的修学心得报告。

　　『种种方便化群生』。教化众生。佛法自始至终都讲「方便」。诸佛现身是方便。说法也是方便。这个道理我们要懂。因为是方便。它不是究竟。所以不可以执着。不可以分别。甚至于不可以作意。我们才能够从方便里面体会到真实。所以《金刚经》上才说。「法尚应舍。何况非法」。这一句话的意思我们要正确的理解。「法尚应舍」。不是法不要了。我们的修学可以说。从初发心到等觉菩萨都不能离开法。法怎么可以舍？这个「舍」是舍分别、是舍

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执着、是舍妄想。舍这个东西。不是真的把佛法都不要。那你就搞错了。曲解了佛的意思。

　　佛法要学。学不要执着。我们先从这个地方下手。然后再往上提升。不分别。没有作意了。就像《坛经》里面。永嘉大师对六祖所说的。「分别亦非意」。这是真正契入法门。我们今天的分别都是意识。没有离开意。只有佛菩萨。一切妄想分别执着都不是意。这就高明了。不是意是什么？权巧方便。我们落在意识里头就变成过失、就变成业障。障碍了智慧。障碍了法身。障碍了德相。德能相好。凡夫用的是意识心。佛菩萨转识成智。转意识为妙观察智。转末那为平等性智。转阿赖耶为大圆镜智。那叫方便。四智来应化。这是方便。这是佛家常讲。「大开方便之门」。佛菩萨在十法界现身说法。无一不是方便。「种种方便化群生」。方便起用必定是恒顺众生。这一点我们要很细心去体会。微密观照。

　　最近《了凡四训》

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做成电视剧。现在北京还有几个同修积极在做。因为这个电视剧拍得不理想。疏漏的地方太多。希望能够做出比较圆满一些。我要求他们最好能够做六片光盘。现在的只有两片。我们相信很快这个事情就可以做圆满。大概在半年之后就可以流通。他们现在在编剧本。这剧本会送给我看。《了凡四训》里头所说的功名富贵。都是自己业力在做主宰。鬼神不过是司其事而已。管理这些业务。他不能加丝毫权力在里头。你作善。他跟你安排你是什么样的善报。他要按照公事方式来处理。不能够说「我喜欢这个人我就给他福。我

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不喜欢这个人就叫他受一点罪」。那他自己就犯法了。所以鬼神对于人间的事情。决定没有加丝毫自己的意思在里头。这个话说得正确。

　　考取功名都是一定的。张畏岩这一段公案里面透露了一个讯息。阴间对于功名考试。三年做一次检查。命里头注定考取功名的人。如果在三年当中造作恶业。做一些不道德的事情。这个名字就除掉了；本来榜上无名的。这三年当中。他积功累德。他可以递补上去。这给我们一个什么讯息？我们要细心去体会。由此可知。古时候考取功名的人。都是有德行的人；换句话说。都是善人。做皇帝的是大善人。他的祖宗要不积大德。他怎么能居这个位子？所以古人说得好。了凡先生也引用：他有一百世的福报。决定有一百世的儿孙受他的福；有十世的福报。一定有十世的子孙来继承。祖宗福德积得厚的。在中国孔子是第一个人。传到今天七十多代了。家道不衰。我们在台湾见到孔德成先生。不但在国内受人尊敬。在外国也受到礼遇。他到美国去的时候。在旧金山受到特别的礼遇。为什么？外国人听说他是孔老夫子的后代。这是积百世的大德。

　　我们看看现在的社会。现在这个社会。考取功名的人。做了大官的人。为什么在这个世间贪污这么严重？古时候也有。但是少。做高官。退休之后。两袖清风。在现代也有。我看过的是我的老师。中学念书的时候。我的校长周邦道先生。真的是两袖清风。他在抗战之后。做过江西省的教育厅长。他是江西省人；在台湾。他做过考选部政务次长。爱国。懂得因果。政务次长国家配给他有轿车。他公事出门坐这个车。私事他去乘巴士。为什么？汽油是公家的。公家配给你的车子是叫你做公务的。不是你私人享受的。有这样的头脑。在今天这个世界上找不到第二个人。他家有后福。他家的电话。他的小孩决定不可以用。外面朋友打电话进来他可以听。他不能打电话出去。他说老先生管得好严。为什么？电话费用也是公家公款开销的。这是佛教徒才懂得。公家付的电话费是叫你处理公务用的。不是你私人聊天用的。你要以私人用公家的是盗戒。不是学佛的人。哪里懂得这个道理？

　　今天社会变成这个样子。明白事理的人少了。愈来愈少了。天堂跟阴间是不是也跟我们现在这个世间一样的混乱？如果不是一样的混乱。今天不积德行。造作恶业。为什么也能考取功名？现在的功名跟从前不一样。现在的功名是学士、硕士、博士。拿到这个学位就是功名。我们在外国看到许多拿到博士学位的。邪知邪见。甚至于有不少人参加邪教。这是我们见到过的。为什么这样的人。他也能够拿到功名？是不是现在天人也失职了？鬼神也疏忽了？可能他们放假去旅游。没人管事。天上跟人间时差不一样。忉利天的一天是我们人间一百年。天神要出去度个假。度个七天的话。那我们人间就七百年没人管。会不会有这些事情？我们不得而知。但是这个现象。非常值得我们反省。我们万万不能够随波逐流。要知道轮回心造轮回业。决定没有办法脱离轮回。

　　我们人间这个情形。在佛法里面讲是有依据的。大概在宗教里面都有这个说法。一般宗教都讲两千年是世界末日。佛法虽然没有说末日。说劫难。这个年代法弱魔强。魔王当道。不是佛菩萨当道。魔王当道。我最早看到经典上这么说的。是昙鸾法师批注的《往生论》。他说过在末法时期。应该是说我们现在这个时代。「罗剎为君」。这个「君」就是社会各个阶层的领导人。都是阿修罗、罗剎。不是佛菩萨应化。

　　何以罗剎能够当道？为什么佛菩萨退位了？这有一点像现在民主选举一样。民选：好人。大家不选他；恶人。拥护他的不少。都投他的票。选他出来。那有什么法子？好人只好退位了。有一点类似这个情形。人民为什么没有智慧？前一辈的人对于教学疏忽了。以中国为例子。清朝在末年把教化众生的事情疏忽了。诸位在《大乘无量寿经》会集本前面。梅光羲居士有一篇很长的序文。序文里面讲到。清朝在初年的时候。宫廷里面读诵《无量寿经》。帝王常常礼请法师在宫中讲经。这个制度一直延续下去。慈禧太后当权的时候废除了。可惜！清朝用什么方法来统治中国？实在讲。他是用佛法。这个皇帝聪明到极处！宫廷里面讲经说法。上行下效。所以地方政府的官员都崇尚三宝、礼敬三宝。用佛法教化众生。这也是「种种方便化群生」。

　　慈禧太后废除之后。社会局势逐渐逐渐就失序。就动乱了。再加上外国人对中国的侵略。满清节节败退。割地赔款、丧权辱国。引起一般读书人。误以为中国传统的思想教育有错误。所以有一些年轻人到外国去留学。看到外国的富强。回想中国这种贫弱。把中国祖宗留下来的东西完全废除。提倡全盘西化。学外国人的。这些年轻人出去的很多。到美国留学的主张学美国。到日本留学的主张学日本。到英国留学的主张学英国。到法国留学的主张学法国。回来之后彼此打架。把中国的社会整个搞乱了。这一层我们比不上日本。日本也派许许多多学生到外国去留学。回国之后都能够学以致用。国家的根本依旧是维持儒家的学统。一直到今天。日本人何以能够在战败之后又能够复兴？得力于儒家的教学。我们中国为什么搞得这么凄惨？把儒跟佛全部丢掉了。所以民心没有归依。连个小小的法轮功都把社会扰乱得这个样子。这岂不是笑话吗？没有听说法轮功在日本闹事。何以？日本人学佛。日本人学儒。法轮功怎么能进入日本？他们有正知正见。有能力辨别邪正是非。

　　今天外国人这个社会动乱。他们现在也没有法子控制。回过头来要向中国学。不是学现代中国人。学中国古人。所以我常讲：「不听老人言。吃亏在眼前。」我说的「老人」是孔老夫子、孟夫子、释迦牟尼佛。老人。我们生活在这个时代。自己得度了。有义务、有责任帮助苦难众生。今天的世界。这个社会跟过去完全不相同。因此「种种方便」给我们很大的启示。我们不可以墨守成规。那就错了；要懂得通权达变。要知道怎样转变。才能帮助这个社会。

　　世出世法关键是在人与人的关系。必须把这个关系讲解透彻、讲解明了；人与自然环境的关系。人与天地鬼神的关系。可是关键。最重要的是人与人的关系。我们真的通达明了了。人与人之间的误会能够化解。冲突能够消除。人祸可以消灭。人祸消灭了。天灾也就减少了。自然灾害。佛在经上讲「依报随着正报转」。自然灾害是我们人造种种不善业所感召的。现代科学研究物理。他们心理不发达。物理学研究得不错。心理学很糟糕。他没有发现物理

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是受心理的支配。心理是主。物理是其次。佛法重视心理。这是真正掌握到根本。

　　解决今天社会问题还是在教学。圣贤的教学才能解决问题。圣贤的学问。我们首先要认知。儒不是孔老夫子的。佛不是释迦牟尼佛的。他们学问从哪里来的？他们学问就是我们自己的自性。自性当中流露出来的。我们这才欢喜学、才情愿学。我们学儒、学佛不是跟他学。是跟自己学。我们自己自性里面本具的智慧德相。我们迷失了。他觉悟了。他把我们一句话点醒。他有。我也有。你也有。他也有。大家都有。这是心性的学问。不是某一家之言。我们说某一家之言。那就说外了。这有界限了。

　　圣贤教育重要。圣贤教育在今天这个社会怎么落实？眼看这个世间大灾难一天一天接近。我们从哪里看？从人心看。我常讲的自私自利、贪瞋痴慢、五欲六尘、名闻利养。在现在这个社会天天在增长。加速度的在增长。这是灾难的真因。这个问题要没有妥善的方法把它控制住。把它减弱。这个灾难是决定不能避免。我们今天必须要强调。要提醒大家。今天真正社会领导阶层的这些人。他们要是真正觉悟了。利用高科技的传播。这个社会有救。人。我看各个人都很聪明。只是一时的迷惑。没有人开导他。如果天天有人为他开导。我相信他会觉悟。他会回头。找哪些人去讲？必须要培养师资。今天培养师资是第一桩大事。

　　要重视家庭教育。学校里面学生的德育。道德教育。儒家教学第一个科目是德行。第二才是言语。像科学技术摆在第三。德行在第一。这是学校教育必须要强调的。社会教育。现在我们看到的报纸、杂志。书店里面看看这些书籍。电影、电视、歌舞。这都是社会教育。我在最近这两、三年。已经很少去逛书店了。我年轻的时候最喜欢是逛书店。有时候假期可以在书店里面逗留一天。书店里气氛好。书香气味。人在那里面心情非常平静。现在不行。现在偶尔我到这边大众书局去看看。浑身不是味道。磁场变了。大概是里面放的书都是妖魔鬼怪、都是邪知邪见。所以书店的气氛完全不相同。非常可怕！使我想起美国报纸上曾经提到。过去学校对儿童来讲是最安全的地方。现在的学校对儿童是最不安全的地方。学生常常开枪杀老师、杀同学。

　　社会何以变成这个样子？归根结柢都是把教学疏忽了。父母没有给儿女做一个好样子。老师没有给学生做个好样子；在社会上。老板没有给员工做个好样子。人不是圣贤。不学他怎么会懂？没有人教。没有好的典型。他所看的、他所听的、他所接触到的。都是负面的。都是恶的。都不是善的。积非成是。他以为这就是对的。这样做就是正确的。不是这么做就错了。应当要自私自利。应当要贪瞋痴慢

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。把这个看作应当的。积非成是。所以才造成今天社会的动乱。社会的不安。

　　用教学的方法来挽回是要一段相当时间。印光大师常常讲「来不及了」。所以他提倡《了凡四训》。首先让大家认知因果。善决定有善报。恶决定有恶报。什么是善？什么是恶？为社会、为大众是善。为自己是恶。损人利己决定是恶。你要承受恶报；舍己为人是善。你会享到福报。用这个来普度众生。来挽救社会。这是善巧方便。印光大师为我们指示出来。我们懂。我们深深体会到。所以全心全力继老法师之后。提倡《了凡四训》。推广《了凡四训》。我们《了凡四训》有没有放在网络上？这两片电视剧我们也放在网络上。有国语的、有广东话的、有英语的。现在有三种语文。希望诸位常常收听。我现在劝导我们同修。每天看一遍。至少一年不能间断。这样子你看上三百遍。你的心就会有警惕。起心动念自己会警觉到。如果没有连续看三百遍的基础。境界现前依旧迷惑颠倒。那个没用处。所以一定要熟透。

　　害人的事情决定不能做。一定要记住冤冤相报。你杀他。想他慈悲不报复你。这是不可能的事情。那是对谁？对佛菩萨。你杀佛菩萨。佛菩萨不会报复你。一般众生。你伤害了他。没有不报复的。你杀得愈多。你将来的灾难没有方法避免。这一些事情。就在眼前的例子就很多。举不胜举。我们很多同学有非常明显的。遇到果报的事情。我都想找时间请他们来录像。现身说法。让大家去想想。体会到造恶业的可怕。就是连个蚂蚁都不可以杀。你不要认为那很小的东西杀牠无所谓。牠还是会报复的。牠是一条命。我们学佛的人懂得。牠愚痴堕到蚂蚁身。牠将来离开蚂蚁身。牠也会得人身。所以在六道里头。冤冤相报非常恐怖。我们一定要认识清楚。常常把这些道理、事实真相说给别人听。一个回头就是一个得度。我们做了一分善事。帮助一个人回头。你做了一个真正的好事情。

　　好事要多做。特别是在这个社会。遇到有能力的人、有地位的人、有财富的人。要劝导他做大善事。最大的善事。无过于办学。现在这个世间有。但是很少。办专门学习古圣先贤的这种学校。可以从儿童班办起。小学、中学、大学。一直办下去。聘请好的老师。只要有诚心。诚心就有感应。你就会遇到真善知识。培养师资。有师资。这个社会就有救。至诚感通。用真诚的心求感应。求真正善知识。求真正的好学生。这里头的师生都是菩萨。他们都能够舍弃自私自利。放下贪瞋痴慢。远离五欲六尘。不沾名闻利养。这是世间人的救星。做这个功德是世出世间第一等大功德事。挽救世道人心。消除社会的动乱不安。除此之外。实在没有再好的方法了。

　　在佛法里面。《华严经》确实是最殊胜的社会教育典范。最好的教科书。方东美先生在世的时候。一生赞叹。他心目当中。《华严经》是这个世间最好的哲学概论。古今中外都找不到。都没有能够跟它相比的。真实智慧。如教修学。你能够得真实受用。所以我们今天读菩萨这一首赞颂。感触很深。也能够觉察到我们自己责任的重大。今天我们就讲到此地。

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