净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 三百九十六

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大方广佛华严经　　 （第三九六卷）　 　2001/2/26　 　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0396

　　请看「世主妙严品」。主夜神长行。第五句：

　　【普现吉祥主夜神。得甚深自在悦意言音解脱门。】

　　这一位夜神。是善财童子五十三参里面「现前地」的善友。由此可知。夜神是诸佛菩萨的化身。不是真的夜神；真的夜神是属于鬼神道。属于鬼道。还不是天道。善财童子参访他。我们就知道。华严会上示现的身分是鬼神的身分。而实际上。这是地上菩萨。都是属于示现；真正从他根本上说。都是古佛再来。在《华严》上显示。虚空法界是一个整体。就是一个自己。这个认识。大乘经里面讲得非常普遍。凡夫不了解事实真相。所以产生许多错误的想法看法。想法看法错了。当然你的言论行为就跟着错了。这样造无量无边罪业。把一真法界变成了十法界。变成了六道三途。谁变的？是自己错误的观念思想变现出来的。所以佛才说

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。「一切法从心想生」。佛是一语道破事实真相。如果我们真正能够体会佛这一句的教诲。只要我们把念头转过来、改正过来。不再打妄想；换句话说。不再想六道轮回。

　　六道轮回是什么？我们一定要知道。「善有善报。恶有恶报」。这是六道轮回。你行善。善报在人天。得人天福报；造恶。恶报在三途：饿鬼、畜生、地狱。我们今天的思想都不能脱离这个范围；换句话说。我们的思想是轮回的思想。我们常讲「轮回心造轮回业」。而且我们迷得很深。我们在轮回里面造的善业少、恶业多。六道轮回里面决定要相信因果报应。一饮一啄。莫非前定。所以我劝同修们多念《了凡四训》。现在《了凡四训》在此地做成光盘。是他们用电视剧演出来的。分量不多。只有

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两片。希望大家都能够带一套回去。一套两片。每天看一遍。决定不能中断。连续看一年。你的心就转过来。你的业也就消了；罪消了。福报就现前。你去好好下一年功夫。非常有效果。比佛经里面东西来得容易。很快就能见效。所以我们一定要晓得。「一饮一啄。莫非前定」。这个「定」是自己定的。不是别人给我们定的。恶业万万不能造。造了决定有报应。

　　人不可以贪生怕死。在六道里面生死是有数的。决定没有冤枉死的；连在战争里面被打死的。都是命里注定的。我在初学佛的时候。朱镜宙老居士给我讲了个故事。是他亲身的体验。这是在抗战之前。他那个时候大概四十多岁。在苏州一个银行里面作经理。他是学财政的。公余的时候。有一些朋友们常常在一起聚会。朋友当中有一位。中国人讲走阴差。白天在人间。晚上到鬼道里面去上班。城隍庙里上班。苏州城隍庙。在我们人间。上海是特别市。市长的位置比苏州市长要高；但是在阴间里面。上海是个县。苏州城隍叫都城隍。像省长一样。上海的城隍归苏州城隍管。他说。有一天上海城隍送了一些生死簿。送到苏州；他那个朋友办这个事情的。他好像是传达公文的。他接收过来。接收过来他就翻了一翻。翻一翻感觉得非常奇怪。人的名字都是五、六个字。他没有办法。怎么想也想不通。所以第二天他们聚会的时候。就把这个事情跟大家说。没有一个人想得出来。中国人的名字顶多是四个字。复姓是四个字；但是四个字。不能一本生死簿统统都是的。哪有这种事情？这是大家都在怀疑。三个月之后。一二八事变。日本人在上海攻四行仓库。他们才恍然大悟。原来是日本人在这一次战役里面死的人。三个月之前。名册送到苏州总城隍那里去了。所以才知道战争里面被打死的。都是命里注定的。名单送去了；上头没有名字的。怎么也不会死。这是朱老居士跟我讲的。人生死有数。所谓在劫难逃。

　　昨天我们在报纸上看到一个消息。此地有个开车的司机。每天被一群乌鸦攻击他；这些乌鸦晓得。他什么时间在什么地方。专门找他麻烦。彭迪居士告诉我。他在美国的时候看到一个新闻。有两只狗把一个小孩咬死。都不是偶然的。都是前世造的不善因。这一生遭受的果报。世出世间事没有一桩事情是冤枉的。人家瞪我一眼、骂我一句。我承受。我明白。大概是我过去生中。也瞪他一眼。也骂他一句。今天他这样对我。我心平气和。障消了、勾了。业障就消了。如果我不服气。我还要报复。这个事情麻烦了。冤冤相报。生生世世没完没了。而且一生比一生严重。这又何苦来？佛菩萨教我们。圣贤教我们。化解一切怨结。不要再起丝毫报复的念头。我们细心想想。自己的心多清净、多么安慰、多么平和。这个对现前讲是养生之道。自己身体健康长寿。常常生气。常常生烦恼。病从哪里来的？气里头来的。为什么会老化？烦恼来的。人常生烦恼。很容易老化；常常发脾气、生气。多病；对自己身体健康造成严重的伤害。这是属于无知。我们一定要明白这个道理。所以在经典里面。我们学习佛菩萨的行持

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。帮助我们修行。帮助我们改过自新。

　　夜神的名号『普现吉祥』。这名号多好。什么叫「吉祥」？这两个字我们要懂得。吉祥是分内的事情做得很圆满、做得很好。尽心尽力做到。你受到的果报叫吉祥。每一个人都能把本分事情做得很圆满。密切跟社会大众、跟别人合作。这是真正的吉祥。幸福美满。人是个社会的动物。是过团体生活。不能独立生存。我们每天吃的五谷杂粮是农夫种的。穿的衣服是工人织的。是社会大众密切合作。我们这个生活才能过得富裕。

　　我们今天在社会上从事什么工作？从事教学工作。我一定把教学工作做好；我做护持工作。我要把护持工作做好；我做传播工作。我一定把传播工作做好；跟社会上所有一切众生、一切行业密切配合。这就是真实功德。如果自己不能够敬业。不能把本分事情做好。不肯跟别人合作。不是对人。对一个人这个罪过小。对社会、对整体。那你的罪过就大了。如果没有真正的学问智慧。他不会懂得。他看不到。他也想不到。所以教育在所有行业里面非常重要。

　　孔老夫子跟学生论政。他老人家提出四个要素：第一个「足食」。大家要能吃得饱；第二个要「足兵」。要有防御外人侵略的能力。社会才安定。这两个是基本的要素；第三个是「富之」。换句话说。要把大家的生活水平向上提升。能够过到富裕的生活；然后是「教之」。要给他良好的教育。教导他。这是有道理。不教怎么行？《礼记‧学记》里头最重要的一句话：「建国君民。教学为先」。有师道而后才有孝道。有孝道而后师道才能建立。孝道跟师道相辅相成。在今天社会这两个道都没有了。师道也没有了。孝道也没有了。所以天下大乱。人民所受的疾苦是有史以来所没有的。

　　今天这些富贵的人都很苦。心里头没有安全感。这个苦！原因在哪里？原因在教育。圣贤教育这么好。可惜没有人讲。没有人教。但是圣贤教育最重要的一个条件。就是要做善人。要做好人。善人、好人不容易做。谚语所谓「人善被人欺」。我们要甘心情愿受人家欺负。才能做善人；你要不甘心、不情愿。你的善人就做不了。读书明理。不做贵人、不做富人。要做善人。要做好人。人要有这种志气。释迦牟尼佛一生。日中一食。三衣一钵。所以他不做富人。他不做贵人。做善人、做好人。做善人、做好人。老天爷有报；富人、贵人。你这一生得报。来生不一定；善人、好人。来生必定得好报。所以我们的眼光要往远处看、要往深处看。不要看眼前。看眼前太短视。现前得一点荣华富贵。来生到三途去。非常不值得。这个道理总得要懂。所以我们见到菩萨的德号。要想到他德号里面的含义。我们应该如何来修学、来学习。

　　他所得的法门。就是他所修行的方法。他是从哪一个途径契入如来的境界？他得的是『甚深自在悦意言音』。我们先说「自在悦意言音」。从这个名号上来看。菩萨一生从事于弘法利生。「悦意言音」。从事于弘法利生。是一位讲经说法的大德。说法要能得到自在。「自在」是自己。「悦意」是讲听众。自己得自在。教化众生。众生听了之后。都能生欢喜心。都愿意接受他的教化。这是我们现前四众同修里面都希望得到的。讲经说法。这是一个例子。日常生活当中与人接触。言谈举止都能令人心服口服。都能令人生欢喜心、生尊重心。你说这一桩事情谁不欢喜？菩萨在此地教我们。头一个你要得到自在。自在是什么？自在是性德；换句话说。你首先要明心见性；自性里面本具法身、般若、解脱。解脱就是自在。什么人得大自在？见性明理的人得大自在。

　　见性明理。何以说他得大自在？因为他知道「虚空法界一切众生是自己」。这一个观念是纯正的观念。一丝毫没有错误。正确观念现前了。问问他。他心里头还有冤家、还有对头吗？没有了。为什么？一切众生是自己。冤家也是自己。对头也是自己。所以他心平、心清净了。知道冤家对头是什么回事情？是自性里头一分迷惑、一分烦恼所起的现行。不是外来的。所以他的平等心、清净心、慈悲心。跟广大宇宙融合成一体。他才得大自在。由此可知。我们要想得大自在。那就不能不契入这个境界。契入这个境界。现代人的讲法是返璞归真。

　　有一位同修跟我讲了个故事。他说有一个美国的作家。到澳洲去旅行。观光旅游。接触到澳洲的土著；澳洲土著大概有两百多个族群。我也接触到一些。土著确实有他们的生活方式、有他们崇高的文化。世间没有人知道。没有人跟他们接触过。她接触之后非常欢喜。将土著的生活、传统、文化概念做了报导。于是引起世界许多地方对这个土著的关注。这些土著对她非常感激。正式发给她一个邀请函。请她到澳洲来。土著以他们最高的荣誉赠送给她。她是美国人。她接到这信之后非常欢喜。在美国也订制了礼服。因为去作客。订制了礼服。到澳洲去。土著迎接她。土著住的都是内陆。内陆多半都是沙漠地带。人烟稀少。一平方公里恐怕一个人都分布不到。开车。我们知道。澳洲状况我们晓得。总是开了很长时间的车。至少十几二十个小时。车当然不会是很好的车。可能是小卡车。载货的小卡车。上面搭个蓬。这是土著邀请外国贵宾。到他们那边去。

　　到了之后。很辛苦。但是她很欢喜。土著他们成群结队在旷野里面欢迎她。在欢迎会上。土著要求她。把她豪华的礼服。请她脱下来；她脱下来。迭得整整齐齐放在一边；然后再要求她。身上所有首饰统统脱下来。内衣也脱下来；土著们自己身上围一块布。或者围一张兽皮。他们也拿了一块布给她。让她整个围起来。跟土著的打扮完全一样。赤脚。不穿鞋子。她到那里都听话。一个人也没有法子。入境随俗。过了一会儿。她看到有一位土著把她的衣服首饰。所有这些东西拿去了。她就看着拿到哪里？他们欢迎会上烧火、营火。把那些衣服首饰统统丢到火里去烧掉。她也看呆了。原来土著的意思是什么？欢迎她回

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归自然。你们被这个世间文明污染了。被文明束缚了。要真正解脱。这个衣服不是好东西。统统要把它烧掉。非常有味道！所以她也愈看愈想愈有道理。就跟他们过原始生活。返璞归真。回归自然。得真解脱。真的大自在。

　　在那个环境里面。也有很多受不了的。为什么？小虫太多。苍蝇太多。爬在身上。爬在鼻子里。爬在耳朵里。受不了。怎么会那么脏乱的地方？土著对她笑笑。他说：你们从外面来的。你们那种生活方式是错误的。我们这个生活方式是真的。只是你的观念转不过来。什么原因？他们苍蝇满身爬。毫不在乎。这很正常。皆是自然。他说：我们身上很多脏东西。这些苍蝇、小虫牠来清理。钻到鼻孔替我们打扫干净。我们呼吸畅通；钻到耳朵里头。把耳朵里头脏的东西。牠都把它清除掉。观念不一样。所以他说：我们的生活跟大自然所有动物都打成一片。彼此互相合作。我们帮助他。他帮助我们。清除身上的垢污。这观念。所以他能跟这些小动物完全能够生活成一片。

　　我们被现代文明污染了。污染了我们的心灵。污染了我们的体能。所以从这个报导里头。我们觉得这些土著很有他们生活的哲学。确实他有很崇高的文明。决不是我们现在一般社会人能够想象得到的。真的回归大自然。与大自然合而为一。心地清净、平等。没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有分别、没有执着、没有妄想。他们所吃的东西。在大自然里面随便采摘。决没有经过思考。「我要吃什么东西。这个东西要怎么作法、怎么烹调」。没有这个观念。完全用直觉。绝不通过思考。思考是第六意识。佛教大菩萨们「离心意识」。我看这些土人已经离心意识了。他们没有执着。不用第七识；没有分别。不用第六识；不落印象。不用第八识。所以我看到这个报导。他们过的是神仙生活。佛菩萨的境界。

　　由此可知。要想得自在。尤其是甚深自在。如果不把自私自利放下。不把名闻利养放下。五欲六尘、贪瞋痴慢这些东西不是彻底放下。你没有办法得到自在。今天世间一般人。都在赞叹物质文明的发达、科学技术的发达。有没有细心去想一想。这一种不断的发展带给我们什么好处。有没有去想想？我们这样的欣喜、欢迎。澳洲土著把它们完全抛弃了。这是两个最鲜明的对比。我们有没有认真去思考、仔细去观察。这两个世界、两种文明的得失。我们应当去选择哪一种？科技不断在发展。带给我们的是世界的灾难。许多宗教里面讲的世界末日。

　　科学家心里也清楚、也明了。但是他们没有放下。他们知道底下一次。第三次世界大战。他们称作「终末战争」。什么叫「终末」？这一仗打了之后。不会再打仗了。为什么不打仗？人死光了。还打什么？科学家估计。现代这些核武器。如果统统用上。这个地球上的人要死十分之九；十个人当中。有九个人要死。剩下来的人。法国古老的预言里面讲。大概是七亿人；全世界这个战争打下来之后。只剩下七亿人。现在人口差不多将近七十亿。只剩下七亿人。不会再有战争。这是最后一次战争。他们要来干。非常可怕！

　　将来哪些人能够存在？实在说。这个我们可以不必关心。古老的预言里面讲。战后活的人羡慕死去的人。你就晓得活人所受的苦难感觉得不如死去的。所以我常常劝勉我们同修。不要怕灾难。为什么？怕没有用处。如果我们遇到这个劫数。逃不掉。在劫难逃。我们应当勇敢的承受。毫无疑虑。应该怎么作法？现前要抓紧时间。断恶修善。积功累德。多做好事。存好心、做好事、说好话、做好人。纯善。我们要想到。死不要紧。不怕。死了以后到哪里去？这才是最聪明的人。这个世界遭这一次大战。已经破烂不堪了。还有什么好留恋？找好地方去。最低限度也要去天堂。千万不要错了念头。贪生怕死。将来堕恶道。那就可怜了。那就错了。

　　当然最殊胜的。佛在《华严经》上教我们。普贤菩萨「十大愿王。导归极乐」。换句话说。我们只要依照这十条纲领来修学。我们肯定生极乐世界。到极乐世界去作佛。这就更好。没有比这个再好。我们为什么不干？所以要抓紧时间。在这一段时间之内。一个错误的念头都不能有。别人有没有。与我不相干。各人因果各人负责。佛菩萨的教诲。只能帮助我们到这里。佛是教导我们。把道理跟我们讲清楚。事实真相讲清楚。至于怎么做完全在自己。那就不是佛菩萨的事情。所以一定要断恶修善。要积功累德。要体认虚空法界一切众生是自己。要深深去体会。六祖大师在《坛经》里面教导我们。「若真修道人。不见世间过」。这个不见世间过。就跟我前面跟诸位讲的。像许哲居士一样。决定不把世间过失放在自己心里。自己心地纯善、纯净。没有丝毫过失。人修行到这个程度。随时可以走。随处可以走。决定去好地方。这个人才有智慧、才有见识。所作所为纯正。菩萨在此地为我们示现。意思就在此地。我们要得「甚深自在」。甚深自在讲到极处。生死自在。这才是真自在。生死不自在。其它自在都是假的。全都落空了。生死自在。

　　生到西方世界。即使是带业。凡圣同居土下下品往生。都不可思议。我们在净土三经里面看到。他的智慧、神通、道力。几乎跟阿弥陀佛差不多。十方无量无边的世界可以自由往来。我们今天生活在这个地球上。想到外面去旅行。受好多限制。自己国家有限制。别人国家也有限制。你想到别人那里去。你的护照他不肯给你签证。你就去不了。不自由、不自在。看到有个很好的地方。想到那个地方落户。在那里居住。人家政府不答应。诸位同修到这边来参学。你们进关。新加坡的移民厅只给你们十四天、给你们一个月。新加坡这里不错。我在这里长住行不行？他不给你。这个不自由、不自在。到了西方极乐世界之后。跟诸位说。不要拿护照。没有签证。十方诸佛国土。你喜欢到哪里去就到哪里去。你喜欢在哪里住就在哪里住。这叫真自在。甚深自在。我们为什么不去？你要不到西方极乐世界去。这个条件你永远拿不到。

　　到西方极乐世界就得大自在。为什么？沾阿弥陀佛的光。我们在《无量寿经》里面看到。释迦牟尼佛给我们介绍。阿弥陀佛是「光中极尊。佛中之王」。他并不是自封为王。是大家尊敬他。一切诸佛都尊敬他。到极乐世界。人家一听。你是阿弥陀佛的学生。没有一个不欢迎。没有一个世界不能入。这是真的。说老实话。我们今天住在释迦牟尼佛这个世界。想到别的佛世界里头去。非常困难。为什么？六道轮回出不去。六道轮回是释迦牟尼佛的国界。那个国界你出不去。你念阿弥陀佛。这「阿弥陀佛」是个通行证。可以到极乐世界去。到极乐世界就自由了。真正得自由。真正得大自在。这个事实我们要记住。一尊佛有一尊佛教化的范围。就像一个国家一样。一个大千世界。从这个大千世界。入另外一尊佛的大千世界。不容易。如果要不能够证得阿罗汉果。阿罗汉以上行。可以到别的佛世界去；没有证得阿罗汉果。出不了六道轮回。其它诸佛世界的剎土。你就去不了。

　　宇宙之间一切事理。佛在经上讲得非常清楚、非常明了。你得到甚深自在了。我们一般讲你智慧开了。自性本具的智慧现前。自性本具的德能也现前。你的能力、你的道德不是从外面来的。是本有的。我们今天是本有的智慧德能全部失掉了、迷失了。恢复之后。你对于宇宙人生的真相。佛法里面讲的性相、理事、因果。你都能通达明了。你为人说法说得透彻、说得明白。听的人怎么会不欢喜？当然生欢喜心。你教导他一些方法。脱离现前的苦难。他能接受。他喜欢学习。

　　实实在在讲。吉凶祸福都在一念之间；一念正。离苦得乐；一念邪。苦难无边；都在这一念。佛法里面说到。一念清净平等。这是一念佛；念念清净平等。念念佛。这一句话是真话。我们为什么不保持念念清净平等？或者是在净宗修行方法里面来说。持名念佛。持名是方法。清净是功德。所谓是「一念清净一念佛。念念清净念念佛」。诸位要知道。清净决定平等。不平等哪来的清净？我们这些年学佛。总结佛陀的真实教诲。我们把它总结成十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是我们的真心。这是我们自己的本性。不是外头来的。决不是哪一个人发明的、哪一个人的学说。不是的。是一切众生的本性。说是说五个。实际上是一个。《华严经》上讲。一即是多。多即是一。心地清净。清净一定平等。清净一定有智慧。清净一定慈悲。清净一定真诚。任何一句里头都包含其余的四句。慈悲。慈悲心一定真诚。一定清净。一定平等。一定正觉；否则的话。那不是真的慈悲。所以这五句随便拈一句。都圆满具足一切的德行。

　　我们用念佛的方法修清净心。清净心得到就成佛。所以才说「一念清净一念佛。念念清净念念佛」。假如我们一天到晚念阿弥陀佛。一天念十万声、念二十万声。心地不清净。没有用。那就好比什么？念书念得很勤奋。一天到晚都念书。一考试零分。没有用。没有成绩出来。要晓得。念佛成绩是什么？是清净心。要把自己的烦恼、习气、忧虑、妄想统统念掉。清净心现前了。这叫功德。念佛有功。心地清净是德；烦恼没有了。心地清净。这是德。这叫功德。然后我们就晓得。什么叫积功累德？积功累德是不停的干、不中断的干。无论在什么场所。无论在什么时候。决定不松懈。这是我们人生第一桩大事。其它的是小事。其它的事情随缘。这是我们一生当中第一桩大事。我们今天讲。建立佛法。弘法利生。广度众生。这都是随缘。要记住不是我们第一大事。我们随缘随分做。有机会就做。没有机会可以不做；自己了生死、成佛道。这是大事。众生很可怜。我没有能力都度。先一定要成就自己。恢复自己智慧德能。然后倒驾慈航来帮助他们。来得及。这就所谓是「正助双修」。一定要认识清楚。

　　佛家常讲「人身难得。佛法难闻」。开经偈是唐朝武则天做的。「百千万劫难遭遇」。这话是真的不是假的。机会难得。得到了千万不要放过。放过太可惜了。下一次再遇到这个机会。不知道要经过哪一生、哪一劫。清朝初年彭际清居士讲。「无量劫来希有难逢之一日」。我们今天遇到了；无量劫当中希有难逢的一日。我们今天碰到了。碰到而轻易的把它放过。对不起自己。对不起这个机会。这要是没有真正的认识。把握机会就很难。认识得愈清楚。才知道这个机缘愈可贵。什么缘我都应该放下。这个机缘一定要把它牢牢抓住。我在这一生当中决定要成就。这是「甚深自在」。

　　「悦意言音」。人听到欢喜。这个「悦意」含义非常深广。怎样去落实？我们怎么去做

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？佛教给我们的四摄法。落实在四摄法里头。四摄法。人与人之间的交往。佛教给我们四个原则。人跟人能够相处好了。无论是世法、佛法。一帆风顺。没有障碍。这是真实智慧、无量功德的落实。四摄法头一个布施。布施里头最简单的。我们用真诚的心布施给别人。真诚心待人。以纯善的心对一切众生。以纯善的心布施给一切众生。再恶的人。冤家对头。时间久了。也会被你感化。唯恐自己疏忽、失念。失念是忘记了。在自己每天做早晚课的佛堂里面。把自己冤亲债主的牌位供在那里。哪一个人最恨我、最讨厌我。我供个长生牌位给他。我天天拜佛。我天天拜他。真诚的心把怨结化解。冤家宜解不宜结。决定不能有一个恶念对别人。我们从这个地方下手。从这个地方去做。

　　不但对人。还对一些小动物。每天无意当中。不小心伤害这些众生生命。最显著的是蚂蚁。走路不小心把牠踏死；虽不是有意的。我们要有歉意、要有忏悔。怎么办？每天将自己修习的功德回向给牠。也要给牠立一个往生牌位。家里面这些小动物。蜘蛛、蟑螂。无意当中伤害牠们。都是我们自己的过失。有意那是罪孽。无意是过失。如何忏罪悔过。决定要给牠们立往生牌位。早晚课都回向给牠们。回向。要有实质内容的回向。那就是我们真修、真干。把这一分功德与牠们共享。这是布施。

　　人与人之间往来。这个布施就是我们讲的送礼。四摄法里头的布施是请客送礼。常常请客。朋友们有机会聚会。现在除这个之外。还有组团出来旅游的。这也是属于四摄法里头的布施；旅游有一段时间。大家可以能生活在一起。请客、送礼、旅游。机会教育。我们要把圣贤的教诲讲解给大家听。自己以身作则。做出榜样给大家看。劝导大家学习。这个客就没有白请。请客是度众生。不但要请人。还要请鬼神。你们看看佛门里面请鬼神的事情很多。早晚功课放蒙山是请鬼神。放焰口是请鬼神。水陆法会是大规模的请鬼神。请祂们吃饭。请祂们来赴宴。宴食供养。还为祂们说法。

　　祖师们制定这些方法、这些仪规。我们看到了。甚至于有一些人也参与。你得到了些什么？你得到的太少了。你没有在这里面得到启示。它给我的启示就很深。对待鬼神要用这个方法。对人也要用这个方法。我们请大家亲戚朋友在一起吃饭。吃饭的时候也要跟大家讲佛法。水陆法会请鬼神来吃饭。然后诵经念经给祂们听；我们请些亲戚朋友来吃饭。那就不念经、不讲经？一顿饭吃完就走了？吃饭的时候杂心闲话。张家长、李家短。不但没有好处。搞了一大堆的是非。这造业。所以我们从这里得到的启示。所有一切宴会里头都要讲经说法。我们有好的饮食供养他。还要有法供养。这才对。

　　在新加坡。我住在这个地方三年。每年我们都办一次大规模的温馨晚宴。我们邀请新加坡的孤儿院的孤儿、老人院的老人。平常没有人照顾的。我们请他一起来过年。我们正式发请帖邀请他来接受供养。在宴会当中。我们也请一些人来说话、致词。然后有歌舞表演。我这个想法从哪里来的？水陆法会的启示；你那寺庙里水陆法会请鬼神。我搞这个大法会是请现前众生。做得很成功。社会大众都欢喜。宗教团结。种族和睦。给这个社会带来安定和平。今年是第三次。第三次我们也看到一些很好的效果。新加坡周边的国家都来参加。我们非常欢喜。菲律宾、越南、泰国、寮国、柬普寨、印度尼西亚、马来西亚这些国家。有些国家派部长来参加。有些国家是他们国家宗教的领导人。来参加我们这个宴会。

　　更难得的是新加坡政府来参与主导。社会发展部的部长。把周边这些国家代表、宗教领导人。跟新加坡九个宗教的领导人。在一起举行了一个茶会。我们在交谈如何能把宗教、种族团结和睦的工作做好。大家都有信心。在最近。印度尼西亚回教跟基督教常常在闹事。他们宗教领导人跟我们见面。印度尼西亚的基督教、回教、佛教都有代表来跟我们见面。大家在一起吃饭。交谈得非常欢喜。我们也曾问到这个事情。他说：这不是我们的意思。是一些信徒被一些政客利用了。我们宗教里面没有这个意思。我们才明了。

　　如何叫宗教能走向和平、走向团结。互相尊重。互相敬爱。互助合作？要靠教化。所以我们希望各个宗教师。在讲经、讲道的当中。要劝导信徒。遵守经典里面神圣的教诲。我们就不会走错路。不会被别人利用。这很重要。我们宗教徒走的是圣贤神圣之道。决定要接受佛菩萨的教诲、神圣的教诲。任何一个宗教都是教人做好人。没有宗教教人做坏人的。佛家讲的十善业道。这个说法、这个理念每一个宗教都有。没有一个宗教是教人杀生的。都教人不杀生。都教人不偷盗。都教人不邪淫。都教人不妄语；佛家的五戒。实实在在讲前面这四条戒。所有宗教都具足。个个都是好人。个个都是善人。我们读读他们的经典就明白了。现在为什么这些信徒们还有作恶。不善的？是他虽然信了教。不明教理。没有人教导他。只是来信。信了。不能得救；要依教奉行。才能得救。所以信了之后一定要教。这些传教师们有责任要教他。

　　同样一个道理。我们佛门四众弟子。做恶的有。不是没有。依旧还杀生、还偷盗。邪淫、妄语什么都干。这什么原因？没有人教。信了佛。也不知道佛是什么。所以叫迷信。以为我天天拜佛。我造的许多罪业。佛会原谅我；我天天拜他。他会替我消灾；我白天造业。在晚上烧几支香。罪就没有了。哪有这种便宜事情？这是错误的思想。所以做错了事情。做再大的罪恶。在佛菩萨面前忏悔。忏悔了明天再干。干了再忏悔。这自欺欺人。不明佛理。才会做这么多错事。

　　这个地方。「甚深自在」是自成就。「悦意言音」是化众生。我们要能得到甚深自在。甚深自在最简单的讲生死自在。这是甚深自在里头最浅的。然后才能够令一切众生生欢喜心。才能化导众生。今天我们就讲到此地。

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