净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 三百九十八

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大方广佛华严经　　（第三九八卷）　　2001/2/28　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0398

　　请看「世主妙严品」。主夜神长行。第七句：

　　【平等护育主夜神。得开悟众生令成熟善根解脱门。】

　　这一位菩萨。是善财童子五十三参里面「不动地」的善友。不动地是第八地。由此可知。这是诸佛示现的。这个意思前面都讲过了。从善友的德号。我们应当要学习的是『平等护育』。「护」是护念、护持。「育」是教育。「平等护育」。对象就是虚空法界一切众生。这是我们学佛。尤其是学大乘。是希求这一生当中能往生极乐世界。不能没有的心量。如果没有这个心量。念佛念得再好。都不能往生。什么原因？跟阿弥陀佛的四十八愿不相应。弥陀本愿。愿愿都是普度虚空法界一切众生。所以我们念佛人。如果觉得有一个众生。我们讨厌他、嫌弃他、怨恨他。这个心、这个念头障碍自己往生。这个道理要懂。

　　念佛的人多。往生的人太少。往年我在台中求学。李炳南老居士常讲。一万个念佛人。真正往生两、三个而已！为什么那么多念佛人都不能往生？心量太小了。「带业往生」。记住祖师大德说得很多。「只带旧业。不带新业；只带习种。不带现行」。这个道理一定要懂。所以真正念佛人。选择西方极乐世界做为我们继续修学的处所。我们心量一定要大。西方世界的人个个都是大心量。都是心包太虚。量周沙界。我们心量这么小。跟人家不相应。不能往生的道理在此地。决不是阿弥陀佛不慈悲。我们要明白事实真相。要晓得道理之所在。

　　平等心是佛心。我们在日常生活当中。六根接触六尘境界。修什么？修平等心。修清净心。修慈悲心。清净、慈悲都以平等为根。心不平等决定不清净、决定不真诚、决定没有慈悲。那个慈悲就是佛法里面讲的「爱缘慈悲」；我喜欢他。我对他慈悲。我不喜欢他我对他不慈悲。感情用事。叫爱缘慈悲。这个不管用的。世间的贤人君子。他们的慈悲心比爱缘要高一层。「众生缘慈悲」。推己及人。己所不欲。勿施于人。这是众生缘慈悲。这种慈悲心的果报在人天。爱缘慈悲连人天福报都得不到。再向上提升。「法缘慈悲」。如来果地上。这是八地菩萨。用心跟诸佛如来没有两样。「无缘慈悲」。无缘慈悲是「平等护育」。「无缘」用今天的话来说是「无条件」。对于一切众生绝对不附带任何条件。附带条件都不算清净、都不算平等。我们不能不学。学会这些。念佛往生哪有那么麻烦？一念相应一念佛。念念相应念念佛。什么叫「念念相应」？平等就相应。不平等不相应。这是我们应当认真去学习的。

　　有平等心。没有任何条件护育一切众生。护是爱护。无条件的爱护一切众生。爱护一切众生。诸位想想。你还能伤害他吗？不但没有伤害的行为。连伤害的意念都没有。你还会讨厌一切众生吗？如果有这个念头。我们自己立刻要觉悟。我们已经走到邪道去。不是佛道。佛道是平等心。而自己不平等了。菩萨道是六度心。这是我们学佛所行的正道。我们起心动念。背弃了平等、背弃了六度。我们就走邪道。路走错了。立刻要修正过来。

　　「育」。不但是养育。养育是我们讲的财供养。更重要的是要教育。教育是法供养。我们对于一切众生有这个使命、有这个任务。这是我们本分的事情。看到有苦难的人。见到了。立刻就要尽心尽力帮助他。特别是不同的族群、不同的宗教。我们遇到他们有困难。要不要帮助他？「他不是佛教徒。他不是中国人。我们不用去帮助他」。你的平等心何在？这个不是佛心。我们今天在新加坡。跟其它宗教往来。我们对其他宗教确实有布施供养。不仅在新加坡。我们在澳洲、在香港。所到地区跟当地各个宗教。我们都有布施供养。我们是奉行佛陀教诲。佛是这样教我的。我

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们应当这样做。这个作法没有错。

　　可是有一些无知的人。他在那里分别执着。议论纷纷。说我们做错了；劝导一些信徒：「你们千万不要供养净土法门法师。他无知、他邪见。他把你们供养的都拿去供养外道去了」。这个话听起来好像也满有道理。读过《华严经》的人就知道。他这个话说得似是而非。如果对于佛法稍稍有一些涉猎。头脑清楚的人也会明白。你们每天朝暮课诵都念四弘誓愿。「众生无边誓愿度」。不天天念这个吗？我们要问：基督教徒是不是众生？印度教徒是不是众生？难道说「众生无边誓愿度。不是佛教徒都不度」。是不是这个讲法？

　　佛心平等。广大无边。我们在《华严经》上看到几百种不同的族群、不同的族类、不同的文化、不同的宗教信仰。现在这一段是佛菩萨示现鬼神身。岂不就是《普门品》里面所说的。「应以什么身得度就现什么身」。应以基督身得度。他就现基督身；应以阿訇身得度。他就现阿訇身。阿訇是回教里面的传教师。我眼目当中。所有不同宗教全是诸佛如来的化身。所以我是平等恭敬、平等的供养。没有一丝毫分别。也曾经有人问我：法师。你这个想法从哪里来的？《大方广佛华严经》。我有根据。不是我胡思乱想。我们是依教奉行。佛教我们这么做。

　　平等心去做。爱护众生。教化众生。这是菩萨名号里面教导我们的。所以在佛法里头。点点滴滴都是教学。这个诸位要懂得。取个名字。名字也是教学。所以你要顾名思义。你就开智慧了。从前中国的古人。作父母、作长辈给晚辈起个名字都有用意。是长辈对下一代的期望。希望我给你起这个名字。你将来要名副其实。这真正叫孝亲。所以古时候要把名字改了叫大不孝。为什么？违背你父母的愿望。古人不敢改名字。名一生都不可以改。父母所命。怎么可以违背父母的心愿？字跟号可以改变。那个不要紧。字是什么？你成年之后。你的同辈朋友赠送给你的。这个可以改。不是父母之命。号多半是自己起的。这个可以。名是决定不能改。可是现在我们在社会上看到改名的人就很多。这个我们不能怪他。为什么？没有念过圣贤书。他不懂。没有人教他。我们非常有幸。生在这个时代。还能够接触到圣贤的典籍。还能懂得一些道理。有这一个信念。一定要落实在自己生活言行当中。护育众生。帮助众生觉悟。

　　这位平等护育主夜神。他修学的法门是『开悟众生令成熟善根』。可见得他所修的跟他的名号相应。「开悟众生」。在娑婆世界。这是世尊在楞严会上讲得很

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清楚。文殊菩萨拣选圆通。说得好。「此方真教体。清净在音闻」。说明我们这个地方众生的根性。六根耳根最利。那要用什么方法来教化众生？用言说。用讲演。耳根最利。所以以音声为佛事。孔子在世。每天讲学。用音声。那个时候没有书本。也没有记录。释迦牟尼佛在世。每天跟大家讲经说法。也没有经书。也没有笔记。这个我们知道。世尊灭度之后。学生们才从记忆当中。把佛过去所说的话记录下来。集结成经本。在中国儒家亦复如是。孔子过世之后。学生把孔老夫子的教诲。从回忆里面记录下来。整理成为经本。它的分量不多。我们今天读到的《论语》。是孔子学生记录的。这就说明契机契理的一个例子、一个榜样。耳根最利。

　　「开悟众生」的方法手段很多。以说法为第一方便。言教。言教不足以开悟众生。再辅助以身教。身是我说到都做到。表演给大家看。做给大家看。大家看了之后、听了之后。觉悟了。有「言」教、有「身」教。言教与身教的根是平等护育。这是「意」。心里头真有平等护育。三轮教化。身、语、意三轮教化。言教、身教有间断的时候。意教永远没有间断；不但在这一生当中没有间断。生生世世都不间断。可以说是意教。平等护育无始无终。这个道理。事实真相。我们不能不知道、不能不学习。学佛学什么？就学这些。这样才能够真正的令众生觉悟。

　　诸佛菩萨。实在讲。他各种身分都示现。应以什么身得度。他就现什么身。男女老少、各行各业。都有佛、都有菩萨在里头。为什么单单要讲出家的这些佛菩萨？出家非常明显。就好像教化社会众生。学校的老师教员头一个给人印象。他们是专门管教化的。其实家里头作父母哪有不教儿女的？现在作父母把这个事情疏忽了。所以家庭出了问题。儿女不听话。悖逆父母。什么原因？没有教。

　　「护育」的根是在家庭。什么时候开始教你的子女？中国古人讲「胎教」。怀孕的时候就开始。母亲起心动念要正。决定不能有邪思。母亲一个念头就影响胎儿。一个恶念、一个瞋恨。他心不平。可能他生下来。一生对人就是瞋恨。这个事情麻烦！所以做父母的。心情平和、慈祥、有爱心。这个小孩生下来将来是善人。善根种下去。这是胎教。小孩出生之后。做父母的在小孩面前所表现的都是善的。不善的那一面回避。决不要让小孩看见。不要让他听到。这叫真正爱护儿女。现在这个事情麻烦。小孩一出生。两个眼睛一睁开。对的是什么？电视。电视里面演的乱七八糟。他的头脑就乱了。天天谁教他？电视教他。电视教他什么？杀盗淫妄。从小天天受这个熏习。那还得了吗？他认为世界就是这样的。这个作法是对的。天天在表演。

　　今天社会动乱不安。天下大乱。原因在哪里？家庭教育出了大问题。所以真正要懂得爱护小朋友的人。你家里养了小孩。最好什么办法？不要电视。决定不要让他被这些污染。修学的环境特别注意。孟子何以能成为圣人？历史上记载「孟母三迁」。这个居住环境不好。对她孩子有不好的影响。搬家。选择对小孩有正面影响的居住环境。真正叫爱子女。培养子女成为大圣大贤。那个功德不可思议。大圣大贤。你想想看他一生教化影响多少人？就以孟子来说。影响到全世界。影响到几千年。他这个功德是***妈的。这个妈妈才是伟大的母亲。真称得上伟大。这是做妈妈的事业。妈妈拼命参与社会。去作官、去赚钱。儿女都不顾。她自己成功。下一代完了。很多富有的。到他一死。儿女一接他的产业。没有几年破产。花天酒地。败家子。不到几年身败家破。这是父母没有尽到责任。父母无知。父母愚痴。没有受过教育。干这个胡涂事。在伦理上讲他不负责任。果报上讲他必堕三途。他不会生天。人天福报他没有分。诸位同修仔细想想。是不是这么回事情？

　　今天天下大乱的根源。我常说不是政治。它与政治不相关；不是武力。它与军事不相关；也不是经济、科技。是教学发生问题。我们现在讲教育。讲四种教育：家庭、学校、社会、宗教。现在这四个教育都脱离了圣贤教诲。这怎么办？要想天下不乱。不可能。四种教育前面三种出了大麻烦。我们无能为力。所以我们今天用宗教教育来补助。来觉悟一切大众。真正大众觉悟了。要救自己、要救众生。从哪里救起？还是从家庭救起。所以我常常讲。夫妻结合要讲道义。不可以离婚。离婚有罪。离婚不是你们两个人的事情。破坏社会的伦理。制造社会的不平。制造社会的动乱。毁掉世界和平。你的罪多重！这几条罪足够下地狱。

　　你要问：为什么会有这样重的罪？你夫妻两个离婚。你还有儿女。你的儿女心不平。单亲子女。会给社会造成问题。他心里头有怨恨。他心里不平。他将来危害社会。谁制造的？你们夫妻两个不和制造的。夫妻为什么不和？一念的觉、迷。我常说。你们在结婚之前。彼此互相相爱。看到对方一点缺点都没有。非常可爱；结婚之后。天天讨厌。这怎么行？一念之差在这里。永远看到对方的好处。永远不看对方的缺点。夫妻好合。白头偕老。就这一念之差。这一念就是觉、迷。念念看到对方的好处。觉悟；念念都看对方不是。迷惑；就这一念之差。

　　我对于社会动乱的看法。我头一个看这个社会的离婚率。如果离婚率太高。这个社会没救。我跟一般人调查其它资料的。我不一样。我看离婚率、看问题的青少年。前年我收到美国一份杂志里面刊载的。美国青少年。问题少年犯罪的

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。每天青少年犯罪的案件多少件？平均每天六千九百万件。美国国家有统计。其它地区没有统计。美国人口三亿人。每天青少年犯罪的将近七千万人。六千九百多万。太可怕了！成年人犯罪没有包括在里头。你说怎么得了！我们想到不仅是美国。全世界哪个国家地区都有。大乱之世。

　　我们生在这个环境。能够遇到佛法。能够听到圣贤教诲。大幸大幸！如果我们能够坚持认真努力学习。把圣贤教诲落实在我们自己的心行。套一句宗教里面的话说。「我们自己得救了」。我们自己本身得救之后。那就要以平等护育帮助众生。以平等心真正爱护众生、教育众生。全心全力去做。为什么？报佛恩。报众生恩。尽一切力量去感化一切众生。当然众生迷惑太久。无始劫的烦恼习气哪有那么容易改变？不容易改变。我们得慢慢来。有耐心。能帮助多少就多少。这是佛家常讲。「佛不度无缘众生」。什么叫无缘？他排斥。他不肯接受。这是无缘。他还能听得进去。听了之后还欢喜。有缘众生。欢喜能够去奉行。缘成熟的众生。底下讲「令成熟善根」。能够依教奉行的是成熟。成熟就是这一生当中。他就能够脱离六道轮回。在六道轮回。这个身叫「最后身」。在六道轮回。我这是最后身。下一次如果再来。那是菩萨乘愿再来。跟这个身完全不一样。那是完全来度化众生的。我们要珍惜这个机缘。这个机缘太难得到了。开经偈讲「百千万劫难遭遇」。彭际清居士说「无量劫来希有难逢的一日」。我们今天碰到了。碰到如果还是迷惑颠倒。信了不解。解了不能行。行了不能证。可惜！这个机会太可惜。错过了。

　　清凉大师批注里头。这几段注得都比较多。因为是善财参访的善友。所以前后经文有个对照。这个我都不要细讲。诸位看看就了解。在批注里面有几句值得提醒我们。「大愿精进力。救护一切众生」。这是我们迫切需要学习的。我们今天没有这种勇猛精进的心去帮助一切众生。原因在哪里？我们的愿没有。我们每天发的愿是假的。是祖师大德写成文字教我们念。我们随着他念。不是从真心里头发出来的。「众生无边誓愿度」。天天念。我是不是真的发这个心？没有；看到一只蚂

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蚁。一下就捏死了。哪里度众生？蚊子来叮。我们一巴掌就打死了。这哪里是「众生无边誓愿度」？杀盗淫妄的念头没断。习气没断。天天还干这些事情。知道干这些事情不对。还照干不误。我们过失在这里。生生世世修学。得不到成就。这就是什么？我们没有真正的愿心。

　　如果真正爱护一切众生。你怎么肯伤害小动物？你要是看到一只小蚂蚁在此地。我们会发心照顾牠。怕牠受到其它的伤害。我们要保障牠的生命自由。所以我常讲。这些小动物。你把牠赶出去都是错误的。我们要常常想到。「己所不欲。勿施于人」；己所不欲。不要施给蚂蚁。我们如果在一个团体里面被人家赶出去。我们做什么感想？今天蚂蚁到我们家里来。我们把牠赶出去。一样道理。牠来了。我们怎么做？我们以礼欢迎。以礼对待牠。不可以蛮横。不可以仗大欺小。这错误了。牠有没有灵性？牠有灵性。不但动物有灵性。花草树木都有灵性。我们真诚的爱护它们、照顾它们。连花草都长得特别茂盛。开得特别好看。它回报你。

　　灵性是什么？就是佛家讲的法性。有情众生叫佛性。无情众生叫法性。法性跟佛性是一个性。灵性的来源。灵性的根本。这样我们才能体会到佛经里面所说。虚空法界一切众生本来是一体。我们要细细去思惟观察。证实佛这一句话。把它证实。果然证实之后。你的思惟、你的理念统统起了变化。过去那些恶劣的习气自自然然就会改变。了凡先生讲改过。这是从心里改。最高层次的。不是从事上改。不是从理上改。从念头上改。必须要真正明了。虚空法界一切众生跟自己是什么关系。你把这个事情搞清楚。念头就改掉。决定没有伤害众生的意念。一草一木都不会伤害

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。对于任何小动物当然更不会伤害。小动物都不会伤害。怎么会害人？哪有这个道理！这是我们往生的保证。存这种心。行这种事。就一念相应一念佛。

　　往生的保证是很具体的。往生的时候你绝对不会生病。你决定知道什么时候走。预知时至。你只好好的修。决定成就。不要说古来的例子很多。现前我们亲眼看到的例子就很多。往年我在台湾。李炳南老居士往生。两年前知道。这是我们在所有念佛往生人。预知时至时间最长的。两年。他讲经的时候告诉大家：我讲经再讲两年。我就不讲了。有很多听众听了这个话之后。到台北来问我：老师讲这个话什么意思？我说：他这个话的意义。两年之后往生。果然没错！这是功夫好的。上乘功夫。通常一般三个月之前知道。去年居士林的老林长陈光别居士往生。三个月之前知道。他在纸上写「八月初七」。写了十几个「八月初七」。三个月之前写的。他家人看到不知道什么意思。到八月初七那一天他往生才知道。三个月之前。他就写得那么清楚。是真的不是假的。我们见到站着往生的、坐着往生的。这半个世纪当中。我们亲眼看到的、亲耳听到的。有十几个人。这个事情不能装假。装不出来的。这给我们做了证明。他们为什么能？经上讲的教诲他做到了。

　　在中国。听说有不少特异功能的人。在美国我也遇到。美国人有神通的。在澳洲我也听说不少。他们何以有这种能力？交谈之后我相信。是真的不是假的。跟佛法里讲的相应。他没有杂念。心地清净纯朴。也就是说妄想分别执着少。我们的能力为什么失去？佛跟我们说。我们六根的能力都遍虚空法界。佛经上讲这些菩萨。《无量寿经》你们大家念得很熟。极乐世界往生的那些人。到了极乐世界。个个都是神通广大。天眼洞视、天耳彻听、他心遍知。都是尽虚空、遍法界；恢复了。本能。不是从外来的。我们的能力怎么丧失？妄想分别执着。《华严经‧出现品》讲。「一切众生皆有如来智慧德相」。德就是能力。相是相好。「但以妄想执着而不能证得」。这是一句话把我们的病根说出来了。我们因为有妄想、有分别、有执着。把我们的本能统统障碍住。我们的智慧能力不能现前。修平等心就恢复德能。我们的心不平。我们的心不清净。不清净就是有自私自利、有是非人我、有贪瞋痴慢。心就不清净。这些东西统统扫除。清净心就恢复。清净心是真心。平等心是真性。自自然然自性里头的本能统统现前。

　　我们读经、研教要不能够落实。不能把经典教训变成自己的思想行为。有什么用？白念了。展开经卷就是亲近佛菩萨。我们要向他学习。学得要像。祖师大德都教给我们。「从根本修」。根本是心性。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是根本。往昔我们讨厌人。这个人对我不好。常常毁谤我、侮辱我。甚至于想方法陷害我。我恨他、我不喜欢他。现在学了佛。我爱他、我尊敬他、我感恩他。念头转变了。为什么？现在觉悟。他那些行为对我是帮我消业障。我当然要感恩。我怎么可以恨他？我要是恨他。不但我的业障消不了。还要加重。这样我们才真正体会到。古人讲「吃亏是福」。这个意思我懂得了。福从哪里来？业障消了。福就来。这么多人替你消业障。你不感激他。你还恨他。错了。大错特错！

　　我们念头转过来。永远生活在感恩的世界。念念感恩、时时感恩、处处感恩。感恩这个念头昼夜不间断。我们的心多舒畅、多快乐。真正是常生欢喜心。这个世间没有冤家、没有对头。顺境、逆境都是修学的好环境。善人、恶人都是我的善知识。善财入这个境界了。这样修学才能明心见性。这样修学念佛才肯定往生；不但你往生。你往生的品位一定高。我们一生当中要争取这个。千万不要被世间名闻利养迷了、被名闻利养害了。那就冤枉！所以要认得什么是真的、什么是假的。什么是我们永恒可以带得去的。什么是我们死了之后一样都带不去的？要分得清楚。真的要认真努力干。假的随缘就好。不要去计较、不要去执着。这一生就会过得很快乐、很幸福。这一段大意我们就讲到此地。

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