净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 三百九十九

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大方广佛华严经　　（第三九九卷）　　2001/3/1　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0399

　　请掀开经本。主夜神长行。第八句：

　　【游戏快乐主夜神。得救护众生无边慈解脱门。】

　　清凉大师批注。「念念久修。横遍救护。是无边慈也。此与善财欢喜地善友似同。而文多异。又非其次。故但直释」。菩萨跟诸佛如来示现是无量无边的。而十法界这个十不是数字。是代表圆满的意思。无量无边法界众生根性不相同。所以诸佛菩萨的化身就无量无边。不必说他方世界。就说我们现前这个世间。如果我们细心观察。冷静的思惟。现前任何一个族群、任何宗教、任何行业当中。都有许许多多佛菩萨在示现。慈悲到了极处。而是我们肉眼凡夫。面对着佛菩萨的应化不知不觉。似乎他们到这个地方来。没有收到教化的成果；实际不然。他们有相当的成就。这个成就多半是我们一般人觉察不到的。所以佛家讲利益也有隐显。明显的我们能觉察到。对我们做了一些社会有利的事业；另一面是我们觉察不到。觉察不到这称之为隐。那是什么？帮助我们增长善根。我们世间人讲潜移默化。潜移默化确实有效果。我们现前不能觉察。效果什么时候现前？可能在来生。可能在后世。

　　菩萨德号里面很值得我们玩味。聪明人、利根人一定要学习。『游戏快乐』。这四个字。「游戏」是他住世的一种方式、一种心态。「快乐」是他的受用。这个受用自他都圆满。对一切众生。这是示现。佛菩萨常常教导我们。常生欢喜心。法喜充满。我们在经论里面常常读到这些句子。为什么不能落实？我们的日子为什么过得这么苦？不懂得游戏。我们在这个世间心态跟佛菩萨不一样。我们把这个世间过分迷执。所以产生无量无边的苦恼。造作无量无边的罪业。把这个世间一切法当真的。什么时候我们能够觉悟到。这世间一切法不是真的。《金刚经》上讲「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。你要真正这样观察入微。了解宇宙人生真相。你就会跟佛菩萨一样。住在这个世间什么事情都不会当真。为什么？它不是真实的。不是真实的。你把它当真。就错了。

　　所以要学诸佛菩萨那一种心态。游戏神通。什么叫游戏神通？我们现在这个世间法里面讲观光旅游。游戏神通就是我们讲的观光旅游。我们到这个地球上是来观光旅游的。你这个心态来。你就很自在了。这地球上不是我的家。我不是常住在这里。我到这儿来玩玩、到这儿来看看。这儿众生有苦难帮助帮助他们。他苦难从哪里来？他跟我一样也是来观光旅游。他当真了。他把旅馆当作他家。大大小小什么事他很认真去管。你说这不叫冤枉吗？错就错在这里！

　　现在这个社会是完全跟古圣先贤的教诲相违背。一百八十度的相违背。道德没有了。伦常也没有了。秩序也没有了。善良的传统全都被破坏。而且是严重的破坏。相当深度的破坏。恢复不容易。如果是短暂的破坏。幅度不太大的破坏。恢复容易。这在中国历史上。我们看到每一个朝代。改朝换代的时候社会动乱。但是下面一个政权建立之后。这个秩序很快就恢复。可是我们这一次所遭遇的灾难严重了。从满清末年到今天。几乎一个世纪还超过。这在中国历史上没有过的事情。这一次的创伤太严重了！

　　我们老祖宗几千年。在这一块土地上。以道德仁义教化众生。这一个理念深深的植入民心。所以在古时候。破坏的时间短。破坏的幅度不大。很容易恢复。今天就难了。五十岁以内的人概念就很模糊。三十以内的人完全没有概念。这怎么得了！要挽救今天的社会。现在要靠老人。五十岁以上的人要认真努力来做救危救亡的工作。怎样把伦理道德的观念。让这个社会大众年轻人能够明了。确实是一桩难事。我们也得有古圣先贤那一种热诚。知其不可为而为之。尽心尽力能做多少就做多少。鞠躬尽瘁。死而后已。我们这样做。对得起自己。对得起祖宗。也对得起后代。一定要很认真努力去做。

　　游戏神通的落实。这些善巧全在这一部经里面。这一部经过去佛门里面。弘一大师一生提倡。弘一大师他是专门对知识分子。受过很好教育的。他说：学佛从哪里入门？要从《华严疏钞》入门。《华严》的经文。这里面意思很深。实在讲多半都是意在言外。初学的人不太容易看得懂。看清凉大师的批注。批注注得非常详细。注得很丰富。所以他劝人从《华严疏钞》入门。在过去半个世纪以前。高中毕业的程度就行。确实有这个能力从《华严疏钞》下手。现在不行。现在不要说是高中毕业。大学中文系毕业的学生。你叫他看《华严经疏钞》都难。尤其现在推行简体字。经典是繁体字印的。文字就产生障碍。义理方面就更不用说了。

　　我们今天不能不提倡文言文。我记得我在初学佛的时候。那个时候我还不到三十岁。我就常常劝大家读古文、读文言文。我知道文言文是一把钥匙。我认识在全世界任何国家民族里面。中国人最聪明。中国人有真智慧。几千年前我们老祖宗发明的文字。文字是符号。这种符号是世界上其它国家民族文字。都不能够跟中国相比的；这个符号里面充满了智能。让你一看。你就觉悟。你就明白。它是智能的符号。最难得的是发明了文言文。这是全世界独一无二的。我们老祖宗知道。言语会随着地区、随着时间产生变化。这个他们经验很丰富。如果语跟文要是一致的。语言将来变化大了。这一些文。古时候这些文。后人就看不懂。西方就产生这个现象。西方古老的拉丁文现在没人懂。什么原因？他语跟文是一致的。就是现代人跟古人在言语上有隔阂。听不懂他们说的话。我们老祖宗知道这一个事实真相。所以文跟语分开。语言不管怎么变。文始终是不变。这一招对了。几千年来我们的文不变。所以用这个方法。把他们的智慧、把他们的经验、把他们的技术能力。传给底下一代。一代一代传到今天。如果我们有能力读文言文。读孔子的书就跟孔老夫子直接通信一样。虽然没有见面。书信往来传达智慧经验。直接能传授。

　　我劝勉同修一定要读文言文。你要不读。听别人讲解。等于说听翻译给我们讲。不是直接的。是间接的。他有没有翻错。我们不晓得。我们读现代人的著作。看现代的书籍。这是了解现前社会状况；我们要知道几千年古人。那个时候的经验状况。那就不能不寻求古籍。古籍的钥匙是文言文。这多么重要！文言文的学习不难。民国十几二十年的时候。我们那个时候住在乡下。我们乡下的学生写出来的文章。现在大学文学院的学生都写不出来。那时候写文章的多大年岁？也不过就是十一、二岁而已。我们老祖宗发明这一套的技术不是很难学。而是很容易学。方法就是在背诵。

　　中国过去的小学。跟现在的学校教学的方法不一样。中国的小学是道德的教学、生活的教学、智能的教学。这三样都是从基本上来学习；小学。学这三样东西。学穿

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衣吃饭。学洒扫应对。生活教育。学会知道用什么样的态度对父母。知道用什么样态度对自己的兄弟姊妹、亲戚朋友。教这些。老师教。教生活、教德行、教规矩。智慧的教学是教根本智。我们中国人讲智慧有讲先天的、后天的。佛法里面讲根本智、后得智。佛法传到中国有两千年的历史。跟中国文化完全融成一体。所以我们生活上许许多多的术语全都是佛教的。天天用它。都不知道这术语的来源。所以赵朴初老居士写了一个小册子。说明我们先前社会上应用佛教的这些术语。他说。「如果离开佛教的术语。我们都不会讲话了」。这确实的。他举的例子举得很多。说明佛教对于中国文化的影响。

　　老师教学生背书。过去我们在台中求学。李老师也是这样教导我们。你能够熟背五十篇古文。你就有能力看古文。这个钥匙就拿到了。有能力看中国的古籍。那看经书就更容易。为什么？佛经在中国的翻译是当时最浅的文字。所以佛经称不上古文。在文学史里面称佛经叫变文、变体文。是当时最浅的。像我们今天讲的白话文。最浅的文字。为什么？便利流通。所以不是很深的。尽量避免深的文字。用最浅的文字来翻译佛经。诸位现在常常念《无量寿经》。《无量寿经》会集本那全都是原文。这个文字很好懂。不难理解。你就知道古人翻译已经用了一翻苦心。能够背一百篇古文。你就有能力写文言文。我们要想读文言文。至少要有五十篇古文的基础；要想写文言文。你得有一百篇古文的基础。实在说。文言文必须要恢复。这是一个非常好的工具。

　　当然现在科技发达。我们录像带、录像带做成光盘。可以流传给后世。我听一些人说。现在最先进的光盘可以保存两百年。两百年之后再拷贝。它又可以保存下去。古代没有这些技术。得利用文字。可是我们有没有想到。我们现在讲的语言。两百年之后。是不是那些人就听不懂我们讲的话？非常有可能。我们现在跟一些年轻的学生。他们讲的话我们不懂。这是真的不是假的。所以想来想去还是文言文高明。为什么？它不变。语言会变。纵使这个东西统统保存下去。到后来的人听不懂我们的话。还找一些考古学家来研究。我们这个话是什么意思。那不是麻烦事吗？

　　从这些地方想。文言文还是应当要提倡。大力的提倡。要从小学教起。这才是正确的。小学生教他读。不给他讲解意思。这在儒、佛都肯定。这是教根本智。有根本智。然后才有后得智。唐大圆先生在他《唯识丛论》里面。有提到这个问题。他也是极力提倡。认为文言文非常重要。这是世界上最优秀的传递智慧经验的一个方法。最好的方法。比我们今天用的录像、录像、录音这个方法还要殊胜。可惜现前认识的人太少了。现在如果有人要来挽救。还来得及。我听说在中国过去有八位老人。极力提倡恢复传统的教学。可以办实验学校。招收小学生。学习传统的教育。但是这一桩事情叫了不少年。没有落实。没有落实的原因是什么？在我们想象当中。一般家长不愿意让他子女去念这个学校。

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认为什么？念这个学校将来没出息。将来在社会上找不到工作。恐怕吃饭都成问题。这个顾虑是多余的。这个顾虑是错误的。如果我们再不赶快来挽救。圣贤教育恐怕就会中断。这一个教学的中断是整个人类的不幸。中国几千年的文化就灭亡了；虽然典籍在。没有人看得懂。我们今天已经到了最后的关头。这是真正值得忧心的一桩大事。其余世间事可以说都是小事、都是鸡毛蒜皮。这是真正的大事！

　　最近马来西亚李金友居士。他注意到这一桩事情。他非常想聘请几位。对于中国国学有深入研究的老师。自己想在山上办一个小学。完全采用古时候私塾的教学法。招二、三十个学生。请一、两个老先生来教导。他在马来西亚做。我们希望他这个事情能做成功。我们在中国、在台湾还有这些老先生。我介绍给他。好在他的事业做得很大。将来学生毕业了。不必到别的地方工作。在他公司工作就可以。他养得起。可以无后顾之忧。这是一个很好的构想。

　　夜神。他修学的法门是『救护众生无边慈』。我们看到他这个法门就会想到布袋和尚。他这个形象很像布袋和尚。清凉在批注里面告诉我们。「念念久修」。无量劫修大慈大悲。弥勒是慈氏菩萨。慈悲到极处。念念做救护众生的工作。救护众生的范围太大。总的来说可以分为两类：一类是物质的。一类是精神的。现在社会受西洋文化影响非常之深。物质文明确实有显著的进步。真的令人刮目相看。可是如果再深刻一层的观察。这些物质文明虽然天天在进步。给全世界的人民是不是带来真正的幸福？如果从这个地方仔细去观察。这个进步究竟有多大的价值？在

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现前社会很值得人怀疑。中国与东方古圣先贤。不是不知道这个事情。不是不重视人民的物质生活。但是他们的教学偏重在精神生活。不一样。精神生活提升。不断的发扬光大。这个世界社会是和平的。而物质文明不断发展到最后。今天我们已经能够明显觉察到。它是斗争的。它不是和平的。是竞争的。竞争到最后就变成斗争。斗争到最后就变成战争。要发展到战争。我们就晓得。底下再一次世界大战爆发。就是许多宗教里面讲的世界末日。现在的武器可以毁灭整个世界。所以物质文明发展到极处就是竞争变成斗争。斗争变成战争。最后大家同归于尽。这是东、西方文明发展的方向不相同。

　　现在西方也有一些人觉悟。知道事态之严重。怎么挽救？回过头来到中国、到印度去找东方文明。希望寻求补助的办法。西方人也很认真努力在做。虽然认真努力在做。效果不显著。这个原因在哪里？原因还是在方法。怎样才能做出真正的效果？儒家讲还要从胎教开始。才会有显著的效果；从孩童教起。成年人来学习。已经染上十几二十年那一种的习气。不容易断掉。中国古人常讲。「少成若天性。习惯成自然」。从小染成这一种习气。你要把它改掉。谈何容易！所以真正要能够挽救世界的劫运、挽救圣贤的绝学。还要靠东方人彻底觉悟。家里面有子弟。三、四岁的开始教。这还来得及。

　　实际上。今天社会的污染比过去严重百倍千倍都不止。这个污染最严重的利器就是电视。现在加上计算机。这个不得了！小孩生下来眼睛睁开就看电视。这种印象多深刻。电视都演的什么？都是杀盗淫妄。我们非常感激新加坡的政府。中国政府也不错。电视的内容经过严格的审查。许许多多的节目都被禁止播映。这是对人民负责任。可是人民埋怨政府。政府专制。政府不自由。不给人民自由。没有像西方那么民主开放自由。我对于这个看法。民主开放自由是不负责任的政府。让这些所谓灰色的、黄色的、黑色的染污国民的民心。犯罪率不断在上升。要想社会不动乱不可能。青少年为什么犯罪率这么高。谁教他的？电视、网络教他的。电影教他的。戏剧歌舞里头教他的；这社会教育。把自己一份天真完全蒙蔽。把自己真实的智慧完全丧失掉。这多可怕！现在再加上社会毒品的泛滥。怎么得了！

　　我们要深深去思惟、去观察。先救自己。先求自度。然后有余力再去帮助别人。尽心尽力。做这一桩事情。虽然在社会上没有地位、没有财富。也不会受到别人尊重赞叹。甚至于别人还讽刺你。说你不合时代。说你落伍。我们自己心里面清楚明了。这种作法是真实功德。佛家常讲。这一生虽然果报不能现前。来生果报殊胜。决定不堕恶道；真实功德决定得天人的福报。所以生从哪里来。死了以后到哪里去。自己清清楚楚、明明白白。怎么不快乐？起心动念、言语造作都要想到救护众生；换句话说。要有正面的影响社会、影响众生。不能有负面的。负面是造作罪业。

　　现代人不讲道德。我们讲；现在人不修道德。我们修。什么是道？随顺天性、随顺自然的规律就是道。不仅儒家讲。我们现在接触的宗教多了。哪一个宗教经典都讲孝顺父母。尊敬师长。友爱兄弟。儒家讲的五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。这是道。天然之道。这不是哪个人造出来的。这叫大道。大道的肇端是夫妇。大道的圆满是君臣、朋友。这是天然的关系、自然的关系。绝对不是人发明的。所以我们看到所有宗教里面讲的千篇一律。这真道！我们在这个世间就行这个道。我是什么身分。我是什么地位。我跟这个人是什么关系。我一定要做得很好。父子有亲。君臣有义。朋友有信。仁义礼智信。我们要落实；跟社会大众一切人往来。真正做到仁义礼智信是德。

　　他们不讲我们讲。我们讲他们不讲。他们看到我们讲。见到他也欢喜。可见得这是天性。如果我们这样做。这么对待他。他不欢喜。那就不是天性；他欢喜。所以这天性。他还有良心。由此可知。我们这样的作法能够激发他的良心。唤醒他的良知。这就是无量功德。这就真正救护众生。我们要懂得运用善巧方便。佛给我们讲四摄六度就是善巧方便。怎样把四摄六度应用在与一切众生接触之间。最近的是夫妇。夫妇要会用、要落实四摄六度。这个夫妻好合。真的百年偕老。不会有任何意外事情发生。

　　今天家庭不像家庭。社会不像社会。国家动乱。原因是什么？道德没有了。儒、道都讲得好。「道德不可须臾离」。一时一刻不能离开。离开就出乱子、就出麻烦。我们学的什么？我们也就学的是道德。儒家所说的确实是纲领、是原则。所有一切贤圣共同的标准。我平常讲还没有引用这些经典。我用什么讲？我用《三字经》讲。《三字经》前面讲的几句话。我们仔细去观察。古今中外所有贤圣、所有宗教的创始人。都不离开这几句话。这几句话小朋友三、四岁就开始教他。这个印象他多深。「人之初。性本善」。那个性本善是真性。性本善。为什么会变成恶？为什么会变成不善？原因在哪里？所以接着就讲。「性相近。习相远」。性本善一句是讲真如自性。真心本性。下面两句是讲这个真性产生了变化。「性相近」。一切众生真性是相同的。佛家讲生佛不二。众生跟佛不二。性相一如。性相近。为什么产生变化？「习相远」。习惯。这个习惯所谓是「近朱者赤。近墨者黑」。习性跟我们的关系太大太大了。佛家讲十法界依正庄严是怎么来的？习性变的。习相远。与我们生活环境关系太大了。所以接着说。「苟不教。性乃迁」。你要不好好的教导他。他就会被恶的习气熏染。而「教之道。贵以专」。这是重要的原则。

　　现在教育不能说不发达。学校到处林立。为什么培养不出圣贤人才来。违背了这个原则。现在教是「贵以博」。他不专。从小学开始就念很多个科目。他不是专。学得太多。学得太杂。智慧没有了。所学的是什么东西？常识。所以学到最后常识很丰富。智慧是一点都没有。智慧道德完全没有。常识技能很丰富。这个麻烦大了。道德观念没有了。于是他向社会干什么？竞争。先是给人竞争。到最后就是斗争。斗争再发展就战争。总是想夺取别人的据为己有。所谓是那个思想从一上学就养成一个什么思想？损人利己。「符不符合我的利益」。不顾别人的利益。只顾自己的利益。当了一个领袖。公司老板。「符不符合我这个公司的利益」；做到国家领袖。「符不符合我这个国家的利益」。别的国家就不管；这就是自私自利的行为。这就是竞争发展到最后的结果。道德教育就不如是。道德教育起心动念。符不符合人类的利益。符不符合全世界人民的利益。他没有自己的界限、没有家的界限、没有自己公司行号的界限、没有国家的界限。他要符合世界上所有一切众生的利益。这一个理念要从小培养。养成小朋友从小有仁民爱物之心。不但爱一切人。连动物、植物都爱。

　　读圣贤书。行圣贤之道。把圣贤的教诲落实在自己思想观念言行当中。行圣贤之道。这样真正救了自己。人决不是只有这一生。世间所有的宗教都肯定有来生。有天堂、有地狱。所有宗教都肯定的。我们来生的去处是天堂、是极乐世界。决定不是三途恶道。所以我们到这个世间来。时间是很短促的。纵然是一百年。一剎那就过去。一弹指就过去。这个事实真相要记清楚；是来做客的。不是来做主的。这

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个地方不能常住。

　　特别是生活在现代的社会。以我们自己这一生经历来讲。我们经历第二次世界大战。战乱的时候我们过着流亡逃难的生活。没有家。一直到今天。中国人讲一甲子。六十年。我流亡了六十年。哪个地方是家？没有家！现在居住时间最长的。这三年在新加坡。这是最长的。在新加坡。大概一年最多也只能住十个月。可能不到十个月。大概八个月的样子。还有四个月的时间在国外。这是住得最长的。以往我在一个地区住得最长。没有超过三个月的。一般都是半个月到一个月。所以家的观念。我完全没有。像我这种生活的人很多。这个体验就非常非常深刻。游戏人间。这样一生一转眼就过去。所以一定要想到来生怎么样？这一生不想了。想来生。

　　想到来生。那一定要懂得修养道德。行道德。佛给我们讲。佛讲得清楚。摆在我们面前有十条道。十法界。十条道摆在我们面前。我们走哪个道？最殊胜的走佛道、走菩萨道。这两条道是正道；连声闻、缘觉都是邪道。这是世尊在《楞严经》上说的；六道就不必说了。所以决定要行佛道、行菩萨道。佛道怎么行法？用平等心；菩萨道用慈悲心。平等慈悲是佛菩萨道。这个夜神在此地教给我们「游戏快乐」。一生当中用平等慈悲心。对一切人事物都要看破。所谓看破。真正明了一切人事物都不是真实的。决定不值得放在心上。你把这个东西放在心上。错了！把什么放在心上？平等慈悲放在心上。心是平等慈悲心。我们的行自然是平等慈悲行。这是佛道。这样的人平常不念佛。临终念一句阿弥陀佛。他也往生。为什么？他是佛心、佛行。他想到极乐世界去。动个念头就去。哪有障碍？你要不是佛心、不是佛行。你心里头没有清净慈悲。一天念十万声也去不了。所以大家要懂这个道理。什么叫做「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。平等慈悲是相应。你那一句佛号跟平等慈悲完全相应。这才成就。真实成就了。平等慈悲里面决定具足真诚。决定具足智慧。决定清净无染。

　　我们这个身在这个世间。章嘉大师往年教我。对于一切人事物要看破、要放下。教我自在随缘。自在随缘就是游戏快乐。做出成绩供养众生。做出成绩来给大家看。平常你讲很难教人相信。学佛有什么好处？好处在哪里？你要把那个

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好处做出来给人看。什么好处？很快乐。我的日子过得很快乐。你过得很痛苦。这很明显。鲜明的对照；你老花了。我不老。这很简单的。马上就看到了；你多病。我没有病。这是把自己修学的成绩供养社会一切大众。让他看到听到了。他慢慢觉悟到这个是有道理。他才肯干。从错误的道路上回到正道。回归到道德。

　　我常常劝导人。你二十岁学佛你永远二十岁。你三十岁学佛你永远三十岁；你说：现在我还不能学佛。再过几年；好了。你六十岁学佛。学成功你永远六十岁；愈早愈好。这是世间人很喜欢见到的成果。我们表演给他看。为什么不老？游戏快乐就不老了。怎么样会老？中国古人说「忧能使人老」。你心里头有忧虑、有牵挂、有烦恼。就很容易衰老；你心里头很快乐。没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。你就很不容易老。就这么个道理。所以佛教我们把一切妄想分别执着放下；换句话说。把你的忧虑牵挂、烦恼习气统统抛掉。你就不会老。抛掉之后。给你说。年月日没有了。时辰没有了。要不要再戴个手表？不要。要这个干什么。要这个会老！你看一秒一秒都老了。不要就不老；日历也不要。不晓得是哪一天。也不知道什么时候。我把这个都忘掉。所以人问哪一天。我要问别人：今天是几号、星期几。现在是几点钟？我自己头脑里头没有。时间跟空间都没有了。多自在！多快乐！你们天天记到哪一天日子。记到几点钟。累死了。本来没有的。本来哪有时间。本来也没有空间。都是人为。这是什么？物质文明造成的。精神文明里头不重视这个。所以我们细细思惟。细心去观察。然后就有智慧选择。我们这一生要过什么样的生活。要做什么样的工作。工作里面。也没有时间。也没有空间。得大自在。得真解脱。这样自己得救了。才能救护众生。平等慈悲落实了。

　　末后『解脱门』。「解脱」就是我们一般中国人讲的成道了。证果了。解是解除、解放。从因上讲的。从佛法里面名相来说比较容易体会。把妄想分别执着解开了。解除了。脱。脱离轮回。脱离十法界。脱离生死。这才能证到佛菩萨的境界。这个事情真能做得到。不是假的。我们要相信。要好好认真来学习。今天我们就讲到此地。

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