净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零三

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在桂林佛教巡讲经活动新闻

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大方广佛华严经　　（第四０三卷）　　2001/4/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0403

　　请看「世主妙严品」。主夜神偈颂第二首：

　　【一切世间咸乐见。无量劫海时一遇。大悲念物靡不周。此解脱门观世睹。】

　　这是喜眼观世主夜神。他的赞颂。在前面我们读过这一位菩萨。他修的是「广大清净可爱乐功德相解脱门」。他是发光地的菩萨。用大慈悲心、清净平等的爱心看一切众生。所以在赞颂里面。我们要学习的也是这个精神。

　　第一句就把他的境界给我们显示出来。『一切世间咸乐见』。「乐」是欢喜。「一切世间」。包括世出世。就世间法来说。一尊佛的教化区里头有十法界。菩萨的境界是等虚空法界。无量无边的剎土。用现在的话来说。一切不同的空间所有一切众生。菩萨都欢喜见；要用我们现在的话来说。见到都生欢喜心。这是我们必须认真反省的。我们在这个世间。见到这个不高兴、那个不欢喜。我们要想一想。我们这样作法是正确的吗？

　　佛在一切经里常常告诉我们。虚空法界一切众生究竟是怎么一回事情；我们常常读。也常常听。但是没有把它放在心上。没有把佛陀教诲变成我们的观想。所以我们的功夫不得力。说不得力。这是好听的话。实际上讲毫无功夫可言。根本就没有去做。真正听了佛陀教诲。真正发心去做。就在日常生活当中。处事待人接物里头。佛教给我们怎么做。我们做了没有？「乐见」就是常讲的「常生欢喜心」。我们的欢喜心为什么生不起来？说实在的话。这个根源对于佛的经教没有了解清楚；念是念了。听也听了。什么意思没懂。如果真正明白。你自然肯去做。

　　这个做就是讲修学。学是学习。修是修正。把我们自己种种错误修正过来。天天都在学。天天都在修正。学习决定不能离开境界。离开境界到哪里去学？境界里面特别是人事。古人常讲「做事难。做人更难」。要从最难的地方去下手。那容易的就迎刃而解。我们如果从容易地方下手。那难关永远不能突破。所以会修的人从最难的地方下手。我们自己一定要晓得自己哪一个习气最重。从最重的这里下手。效果就非常显著。贪心重。我就从断悭贪下手；瞋恚心重。我就从断瞋恚。修慈悲观下手。自己一定要常常反省检点。知道自己毛病习气很多。毛病习气里头哪一个最严重。从这里改。向佛菩萨学习。为什么人家没有这个习气？我们为什么有这个习气？这个习气为什么拔除不掉？这真学。真用功。真改。

　　第二句给我们讲。机缘非常难得。难得而易失。『无量劫海时一遇』。我们与一切众生的缘分不是常常有。所以才珍惜这缘分。世间人问：善缘我们应当珍惜。恶缘还得珍惜吗？明白人。善缘、恶缘同样珍惜。善缘怎样保持它不会变成恶缘。恶缘如何能把它化成善缘。所以都应当珍惜。表面上看起来是化他。实际上是成就自己。我们一定要明了。自行化他是一桩事。不是两桩事。自行化他要做两桩事。那就不是佛法。惠能大师在《坛经》里面讲得好。如果我们要用他的话做一个例子来说。那就是「自行化他是二法。二法就不是佛法。佛法是不二法」。他这一句话用意非常之深广。一切时、一切处。一切境缘当中统统用得上。什么时候你能入不二法门。就成佛了。不二法门在《华严经》里面。法身大士的境界。你几时入不二法门。你最低限度是圆教初住菩萨；不但你已经超过六道。十法界也超越了。

　　我们今天起心动念都落二三。没有办法做到不二。佛祖的教诲我们常常把它忘掉。没有在日常生活当中提起来；换句话说。用不上力。不要说用功。完全用不上。这是我们许许多多年修学毫无成绩的原因。我们再想想古人用功。我们在《高僧传》、《居士传》。许许多多笔记里面看到。为什么人家在三年五年、十年八年就契入境界？我们现在想一想。是可能的。不是个难事。只要你用得上力就行。我们今天是完全没有用上。所以不得其门而入。这个门就是这部经上。每一段、每一节里面讲的「解脱门」。我们不得其门而入。所以珍惜机缘比什么都重要！

　　『大悲念物靡不周』。他不说念人。他说「念物」。如果说念人。十法界里头只有人法界。其它九法界不包括；但是物。九法界全部都包括。物里头包括人。人并不包括物。以大慈悲心、真诚清净平等对待一切众生。一切众生与我不二。你就能入得了解脱门；一切众生与我是二。我不是他。他不是我。你就永远入不了解脱门。学了要会真干才行。自他不二。理事一如。

　　佛法为什么要多听？为什么要长时间的熏修？我们经过这么多年的经验总应当觉悟。一天不接触佛法。就被世间邪知邪见熏修。无量劫来。我们已经被熏染到非常严重的程度。现在天天还在熏修。能够化解的只有佛法。除佛法之外。没有能够化解。多生多劫的污染没有办法化解。可是佛法的机缘更难。佛常说「人身难得。佛法难闻」。这是真的不是假的。上根利智。所谓是一闻千悟。这些多半都是再来人。不是凡夫。在过去。历代祖师大德们为我们示现。他能够悟入。还是不断的熏修。这是现身说法给我们做一个榜样。所以从前道场长年不断讲经。「道」场！

　　我今天早晨到这边来。看到桌上有一包东西。是香港圣一法师托人寄来的。是一套《楞严经》。大概是录音带还是录像带。我不太清楚。没有打开。是他讲的。他现在年岁大了。身体不好。再要讲这么一部大经不容易了。他把这个东西送给我。什么意思？我清楚。要我帮助他流通。现在这个世间能讲《楞严经》的人少了。这一部经在佛法里面。古大德所谓「开智慧的《楞严》」。所以下课之后。泓师把它拿去做成光盘。现在也有不少人来找我。希望我把《楞严经》讲一遍。有他这一套资料。那就很好了。如果真正有人发心学《楞严》。这是一份非常珍贵的参考数据。果真发心。我愿意协助。希望佛法能久住世间。佛法久住。不是这些文物妥善保存。不是这个。这就错了。佛法久住是要代代都有真修、真学、真悟、证果的人。这才叫正法久住。代代都有人才。今天佛法的衰微。衰微在没有传人。

　　世间也许有发大心的人。一生当中没有缘分遇到正法。所以缘。我们想想是多么的重要！有缘遇到了。自己一定要晓得。这是无量劫来希有难逢之一日。偈颂里头「无量劫海时一遇」。就是彭际清居士讲的「无量劫来希有难逢之一日」。我们今天遇到。千万不要误会这种机会常常有。你这个想法就错了。这个想法不是事实。真的是无量劫海难遭遇。

　　以大慈悲心对一切众生。这是法身大士。为什么？法身大士入不二法门。他没有分别、没有执着、没有妄想。我们世间人不行。世间人固然有许许多多做好事的人。他没入不二法门。念念好事要为我。对我没有利益。对我没有好处。我做它干什么？对他有好处。他是他。我是我。我跟他不相干；换句话说。对自己没有利益的事情。他不肯干。唯有法身大士知道自他不二。利他才是真正的利己。利己是真正的害己。不是法身大士。对于这个讲法他不懂。

　　世间人不明白这个事理的人多了。都趋向自私自利。这个世间灾难就来了。古时候。孟夫子就讲「上下交征利」。这个意思就是讲上下都争利。现在争利这个观念普遍到全世界。每一个众生都认为争利是正确的。从小就养成了与人竞争。竞争当然会伤害别人。对自己有没有好处？真的

藏川佛教的讲经

争得了。来世果报在三途。你伤害别人。如果竞争发展为斗争。这个罪业就更重了。发展到战争。阿鼻地狱！如果我们把这三个阶段想象到三恶道。竞争畜生道。斗争饿鬼道。战争地狱道。诸位想想有没有道理？这是走的什么路？三途恶道的路。聪明人。怎么肯干这个事情！

　　菩萨教我们以慈悲心念一切众生。慈悲心就是真诚的爱心。慈悲是没有条件的。「无缘大慈。同体大悲」。这个果报在哪里？果报是佛菩萨。十法界里面最殊胜的果报。我们为什么不走这个路？走这一条路。有许多人说。对自己不利。眼前对自己不利。也许我们在物质生活上比不上别人。要吃亏。别人过得很富裕。我们过得很贫苦。诸佛菩萨。再看看西方所有宗教的创始人。都是过清贫的生活。物质生活都过得非常辛苦。人家的果报。我们就以世间眼光来看。没有一个人能比。全世界有史以来。这些帝王将相。哪一个能比得上耶稣？帝王将相显赫一时。没几年。死了以后。人家都忘掉了。谁知道？耶稣到今天全世界多少人崇拜他。多少人纪念他。这以我们世间法来看。谁能相比？释迦牟尼佛当年在世。日中一食。树下一宿。天天在外头托钵。他老人家教诲传了三千年。全世界多少人尊敬。多少人还造像来供养他、来礼敬他。没有人能相比。这是我们肉眼凡夫所看到的一点。实际上的果报不可思议。

　　由此可知。我们世间人眼光太短。眼光太浅。能够忍受这几十年。后福无穷。后福无边。我们为什么不干？如果不能够忍受眼前。你去跟别人竞争。去斗争。到最后就战争。后患无穷。后苦无尽。不是聪明人干的事情。学佛是聪明人。李老师从前常常说。学佛人有前后眼。前后眼是什么意思？能看到过去。能看到未来。具足真实智慧。所以我们眼前一切要忍耐。

　　我们的物质生活只要能过得去就行。一切要从简、要节省。居士林跟此地的净宗学会。在物质上生活非常的丰裕丰富。你们吃饭十几道菜。至少也有六、七道菜。我一个人自己生活。给诸位说。顶多没有超过三道菜的。通常我就是一盘生菜。生活愈简单愈好。不要把自己这一点福报享尽了。我们常常想到。这个世间还有许许多多贫苦之人。没有衣穿、没有饭吃。我们简简单单一个菜比他就丰富太多了。事事讲求。我们面对这些苦难的众生。怎么能安心？所以一定要常常想到世间苦人多。我们对于眼前简单的物质生活就能够安然度过。

　　修福积福。最好不要享福。我们把福报供给一切众生享。什么是我们自己的福报？智能增长是福报。健康长寿是福报。健康长寿跟智慧增长都不是为自己。是为了帮助一切众生破迷开悟。这就是自己的福报提供给一切众生。愚迷、没有智慧是我们的过失。身体不健康、不能正常工作是我们的罪过。这个事情不是说天生的。如果一个修行人还被命运所拘。那就大错特错！修行人。头一桩事情就是自己能够主宰自己的命运。这是修行里头最低的功德、最低的成绩。

　　我们劝勉同修念《了凡四训》。了凡先生能够改造自己命运。孔先生给他算命。他的寿命五十三岁。他能够活到七十四岁。那是他的成绩。他的四训就是他自己修学的心得报告。怎么修的？总结一句话。「断恶修善」。他在年轻的时候。毛病习气很多。没有遇到云谷禅师之前。他自己反省。对云谷禅师说。那一身的毛病习气。我们想一想我们自己有没有？他很难得。真正用克己的功夫。把这些毛病习气解除。自己努力行善。全家行善。终于把命运改过来。没有功名求得功名。没有儿女求得儿女；没有寿命。虽然没有求。也得寿命。

　　「佛氏门中。有求必应」。我们今天在佛门里面。我们求什么？我们求智慧。没有智慧不能够明了宇宙人生真相；我们求福德。求福德决不是自己享受。我们有福就能够帮助一切苦难众生。不是为自己；我们也求缘分。现在人讲机会。我们也求机会。机会也不是为自己。所有一切的机遇都是为了帮助广大众生觉悟。规过劝善。我们要做出样子给别人看。在新加坡我们的生活确实过得很好。我们到澳洲。澳洲物质生活比不上新加坡。居住的环境没有这样舒适。饮食没有这么丰盛。我们为什么要去？为的是那一边有高科技的传播工具。我们为这个。我们利用他们的设备。可以把我们讲经劝导大众。向全世界传播。我们为这个。所以在那边。我们介绍佛法、儒家、其它一些宗教圣人的教诲。效果扩大了。扩大太多的倍数。我们为这个。

　　香港凤凰卫视也找我。我们现在约定。他给我二十个小时讲《了凡四训》。凤凰卫视他们的设备超过澳洲。因为它是直接用卫星电视。二十四小时对全世界发送。但是凤凰卫视是临时的。不是长久的。偶尔

佛教讲经讲稿

我们去一趟。给我们十几二十个小时。不是长久的。不是天天给我们的。如果天天给我们。我一定去住香港。我也不去住澳洲。由此可知。我是哪个地方的缘胜。它的影响面广。影响的时间长。我就到哪里去。我没有一定住址。

　　原先我也曾经想到。李木源居士告诉我。说我们过年的时候。温馨晚会之后。总理参加了。看到我们宗教种族团结和睦的现象。他很欢喜。他要求内阁所有能够懂华语的这些部长们。都到居士林来访问。我听到了非常感动。所以我就准备了一份谈话的数据。里面也提到我们的愿望。希望能在大学里面成立一个「多元文化研究所」。培训各个宗教优良的传教师。对全世界展开神圣的教学。利用电视卫星把神圣的教育推广到全世界。如果新加坡政府这样做了。我决定不能离开新加坡。三月二号曾士生先生来访问。我们了解李木源居士把话听错了。他们来访问是例行的民意调查。跟李木源居士跟我讲的完全不一样。我们错会了意思。所以我准备的这一份文件。也正好三月五号。我在澳洲。这一次纪念「韩馆长往生四周年」。我把前后略为删改一下。做为纪念韩馆长往生四周年的谈话。这个样子就公开发表。说出我们自己的心声、我们的愿望。我们没有自己。我们不为自己。我们希望所有宗教神圣的教诲。都能够平等的在这个世界上发扬光大。教化一切众生断恶修善。落实佛菩萨的大慈大悲。

　　佛菩萨大慈大悲要我们去做到。我们来表现出来。学佛的人。佛弟子没有慈悲心。佛的大慈大悲不就落空了！要我们来实行。各个宗教里面神爱世人。同样一个道理。需要宗教徒把神圣的爱表现出来。爱一切众生。这就对了。世界才会有和平。才会有安定。天灾人祸不能说是完全断绝。至少可以减少。会减少很多很多。这是神圣的教诲。我看所有宗教的经典都是劝勉世人的教科书。神圣教学的教科书。我们应当要常常读。要深入研究求解。正确的理解。愿解如来真实义。要认真的依教奉行。帮助一切苦难众生破迷开悟。提升自己的境界。把自己从六道轮回向上提升。提升到十法界。由十法界再提升到一真法界。一真法界就是华严境界。

　　所以第三句后头三个字好

固始县佛教协会讲经说法吗

。「靡不周」。没有不周圆的。周到圆满。一切众生都平等的照顾到。不但是包括我们今天讲的动物。植物也包括在其中；不仅包括植物。矿物也包括在其中。矿物就是山河大地。怎么来的？坚固的执着。变成了山河大地。变成了星球。众生从哪里来的？《楞严经》里面讲。「想象是众生」。在大乘相宗里面所讲的。见分就变成众生。相分就变成山河大地。共同一个自证分。国土、众生跟自己不二。千真万确的事实。

　　我们一切众生受这么多灾难、造这么多恶业。都是不了解事实真相。感得大圣大贤。就是他们了解事实真相。明白事实真相的人倒驾慈航。出现在我们这个世间教导我们。他到这边来是来教导我们的。我们出现在这个世间是业报。现在还不觉悟。还天天继续不断在造业。想想太可怕了！如果不觉悟。继续不断造业。我们的前途可想而知。每况愈下。来世决定不如这一世。一世不如一世。这个很可怜。觉就往上升。迷就往下降。觉迷都在一念之间。如果我们在此地学会了。用大慈悲心关怀一切众生。这个念就是关怀。我们的境界决定是向上升。

　　这里头特别要注意。一定要用真诚心。真诚决定不是虚伪；但是有一念自私的念头夹在里面。就不真诚。想到我的利益。这就错了。难。也真的就难在这些地方。所以《金刚经》上讲得好。「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨」。这四相里头。我相是我执。其余三个是法执。这是最难突破的。我执、法执都叫执着。《金刚经》后半部讲「我见、人见、众生见、寿者见」。虽然不是执着。是分别。所以你四相不执着了。我执、法执破了。但是你还有分别在。你可以超越六道轮回。你超越不了十法界。《金刚经》后半部比前半部深。前半部可以超越六道轮回。后半部超越十法界。因此。我相、我见都是修行人最大的障碍。

　　佛在《华严经》上讲得很清楚。「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是一切众生本来成佛。连蚊虫蚂蚁。再树木花草。「情与无情。同圆种智」。都有如来果地上圆满的智慧、圆满的德能；德是讲能力。相是讲相好。论到相好。换句话说。一切众生他要是恢复到本能。见到自性。他的生活环境决定是极乐世界。决定是华藏世界；那是讲相好。依正庄严。没有一丝毫欠缺。为什么众生会变这个样子？佛一语道破。「但以妄想执着而不能证得」。换句话说。十法界众生堕落变成现在这个样子。就是因为妄想分别执着。你这三个都具足。现出来的境界就是六道。这三种里面。执着没有了。还有妄想、分别。现出来的境界就是四圣法界；如果再把分别断掉。于一切境界里不分别。一切分别断掉。你就入不二法门。十法界没有了。一真法界现前。可是一真法界里面还有妄想。那个妄想就叫做根本无明。那个东西要慢慢破。破一品无明。证一分法身。圆教初住菩萨。佛在《华严》告诉我们。无明总共有四十一品。四十一品无明断尽了。证得圆满的佛果。

　　佛家常讲。修行要经历三大阿僧祇劫。诸位要知道。三大阿僧祇劫是对初住菩萨破无明所说的；换句话说。十法界里面修行的时间没有算在里头。那个没办法算。因为它不是定数。但是破一品无明。证一分法身。大概是一个常数。它不是变数；可以说。一般讲要经历三大阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫修满三贤位：十住、十行、十回向。第二个阿僧祇劫可以修证七个位次。从初地到七地。第三个阿僧祇劫修三个位次：八地、九地、十地。所以三大阿僧祇劫。初住菩萨证得法云地的果位。等觉没有算在里头。所以三大阿僧祇劫不是对我们说的。不是对一般人讲的。

　　从佛的这些说法。我们凡夫会感到这个时间太长。修行证果太渺茫。我们的信心就退转。不可能证得。于是这才有西方极乐世界带业往生。这是阿弥陀佛大开方便之门。一切凡夫。九界众生都得度。弥陀的恩德对我们太大太大了！但是弥陀的教诲。现在净宗所修的五经一论不能不明了。纵然不能够彻底明了。要有相当程度的明了。我们依教修行。这一生当中肯定能往生。往生就是证果。这一往生。这个功德不可思议。为什么？超越六道、超越十法界。下下品往生也等于是圆初住的菩萨。为什么？他圆证三不退。《华严经》上。圆初住证三不退：位不退、行不退、念不退。到西方极乐世界。不但是三不退。三不退上面加个「圆」字。圆证三不退。那就高了。在华藏会上什么人是圆证三不退？八地菩萨。八地菩萨念不退。才叫圆证三不退。七地菩萨念还退。所以圆证三不退的菩萨是八地、九地、十地。这三个位次是圆证三不退。我们从这些地方才真正体会到。净土是无比的殊胜。

　　一个人这一生当中闻到净土法。依教修行。这个人的福报太大太大。世出世间没有人能跟他相比。我们今天遇到。我们是不是有那么大的福报？不见得。为什么不见得？我们遇到等于没有遇到。不肯真修。遇到肯真修。你就是世出世间第一等大福报人。我们依旧随顺烦恼习气。实在世间大福报人做出榜样来给我们看。我们实在讲是麻木不仁。看了也不懂、也不觉悟。这才晓得我们迷得是多深。我们的烦恼业障是多重。从这个地方看出来了。为什么谛闲法师那一个锅漏匠的徒弟。念佛念了三年多。站着往生。世出世间第一等大福报的人。为什么？他真干。真正万缘放下。一心念佛。三年多的时间里面。除一句阿弥陀佛之外什么都没有。他成功了。现身说法。《影尘回忆录》里头记载。哈尔滨极乐寺的修无师。做泥水匠出身的。不认识字。出家之后专念一句阿弥陀佛。他什么都不会。在寺院里面。他是苦行僧。常住里头粗重的工作他做。一心一意供养常住大众。他是用劳力来供养。这在佛法是内财布施。修福。一心念佛是修慧。人家是真正的福慧双修。他修成了。往生的时候预知时至。这是真修实干。古老学术界里面讲实学。真实的修学。成功的榜样。这是两个出家人。

　　早年我在台湾南部讲经。遇到一位居士给我讲。将军乡一个老太太。在家人。也是念佛念了三年多。站着往生。都是预知时至。清清

佛教学成法师讲经

楚楚、明明白白。这些人我们晓得。他们是真干。他们听到这个法门一丝毫不怀疑。真正能够放下万缘。他的示现就是「大悲念物靡不周」。这些人是以身说法。决定不贪图五欲六尘、名闻利养。这个东西在他们心里头已经断绝。他们心里头没有自私自利、没有是非人我、没有贪瞋痴慢。只有一句阿弥陀佛。成功了。时间不长。所以三年五载足够了。你到西方极乐世界去作佛了。

　　回过头来再想想我们自己。我们自己没有慈悲心。慈悲心是利益一切众生。我们举的这些例子。你不要看他。好像他一生当中没有做利益众生的事情。他真利益了。他临终这一招的表现。利益了无量无边众生。叫多少人看到听到。觉悟了。「他能放得下。我也能放得下；他能成就。我也能成就」。稍有善根的人。听到闻到都觉悟了。觉悟就回头。不回头是没有觉悟。

　　觉悟的人一生愿意过清苦的生活。一天到晚所作所为都是为社会大众服务。福慧双修。一心念佛是修慧。为众生服务是修福。为什么？经上说得很清楚。「不可以少善根福德因缘得生彼国」。而三、五年全心全力修行。少善根就变成多善根、多福德；一句阿弥陀佛。二六时中念念不舍。多因缘。

　　年轻的同学、法师们。我们大家在这一生当中。因为发愿要弘法利生。不能不涉猎经教。可是自己方向目标要纯正。我涉猎经教是为众生。不是为自己的。是要把正法在这个世间普遍弘扬。这是我们的使命。可是更重要的。我们在这一生当中决定求生净土。始终都要把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢彻底放下。也一样是福慧双修。你能够放得下。福就圆满了；你能够放得下。你修慧就没有障碍。慧解也圆满。这些东西。不但障碍福。同样障碍慧。所以一定要彻底放下。这样的解脱门。喜眼观世菩萨他契入了。他证得了。我们应当向他学习。今天就讲到此地。

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