净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零八

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大方广佛华严经　　（第四０八卷）　　2001/5/2　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0408

　　请看「世主妙严品」。主夜神偈颂第七首：

　　【十方普现大神通。一切众生悉调伏。种种色相皆令见。此护育神之所观。】

　　这是第七位。平等护育主夜神。他的名号前面是「平等」。他得的法门是「开悟众生令成熟善根解脱门」。偈颂是他的修学报告。也是他将他的成就。用现代的话来说。提供大众分享。从第一句看。『十方普现大神通』。这决定不是夜神能做得到的。所以从这些语言文字上。我们就完全明了。这是诸佛如来应化。所谓是应以主夜神得度者。即现主夜神身而为说法。所以这个主夜神是如来的化身。他才有能力在十方世界普现大神通。

　　「神」是通达的意思。没有障碍。对于宇宙人生的性相理事、业因果报完全通达明了。这叫大神通。能通达明了。就能帮助法界一切众生。从十法界里面的佛法界。一直到地狱法界。他都能够随缘现身说法。「神通」两个字包含的境界非常广泛。第二句是讲他教化的效果。『一切众生悉调伏』。调是调顺。是对思想见解说的；伏是对烦恼习气说的。能把我们无始劫的烦恼习气伏住。这是教学的成绩、教学的效果。从这两句合起来看。就是一般讲的「教化众生」。「教」。古德诠述这个字的意思：「先知觉后知」称之为教。「先觉觉后觉」称之为教；跟现代讲教育。这个「教」的意思说法不一样。还是这个字。中国古时候的解释是这个字的本意、正意。

　　「众生」包括十法界。十法界都是众缘和合而生。众缘分散而灭。你果然了解事实真相。有没有生灭？没有生灭。所以佛在经教里常讲「不生不灭」。这个话是真的不是假的。众生在这个现象里面产生了错觉。以为有生有灭。实际上没有生灭。这个生灭的现象是缘聚缘散。缘聚好像有生。缘散好像有灭。其实没有生灭。诸位对这个意思要是不懂。我们举个浅显的例子。像这一本书。你们看到这一本书。这书是什么？这么多纸张钉在一起的。把它钉在一起。书就生了；拆开来。一张一张纸拆开。书没有了。书就灭了。书哪有生灭？不过是这些纸张钉在一起、分散而已。我们四大聚合就现一个身相。四大分散就没有了。就像这个书本纸张一样。你真正了解事实真相。生灭是个抽象的概念。不是事实。事实是缘聚缘散。一定要懂得这个道理。了解事实真相。因此。十法界众生。特别是六道众生。不能够离开教育。他要接受教育他就不迷了。他要没有接受教育。麻烦大了。决定是随顺自己的烦恼习气。佛家讲「无始无明」。随顺自己烦恼习气。随顺自己的自私自利。随顺自己的贪瞋痴慢。这就造业了。

　　佛法中常讲。大家都记得耳熟。「万般将不去。唯有业随身」。这个很可怕。造作的业习是恶业。你将来的前途往下坠落。饿鬼、地狱、畜生。不是别人送你进去的。是你自己感应进去的。这个事情与佛菩萨不相干。与上帝也不相干。与阎罗王也不相干。你为什么到鬼道去？你自己喜欢去的。你为什么会堕地狱？你自己愿意去的。绝对不是别人制造给你受罪的。自作自受。中国古籍里头讲：「天作孽。犹可违；自作孽。不可活」。《书经》上说的。这在佛法里面讲就是业因果报。「万般将不去。唯有业随身」。佛只不过是把事实真相明明白白的告诉我们。提供我们做参考。佛对众生只有两个字。开示。开是开启。示是指示。说得白一点。演说。演是他做出榜样。表演给我们看。加以详细说明。我们做学生的人。要能够悟入。看了佛的表演、听了佛的说法。要开悟。也要入佛的境界。这就对了。听了佛法不开悟。不能契入这个境界。什么原因？业障太重。也就是说自己的习气烦恼太重。没有办法去理解。没有办法去做。佛知道。特别是欲界众生。烦恼习气特别重。造的业太多太大。

　　古时候谚语常说：「地狱门前僧道多」。这一句话我们听了很难过。为什么地狱里面僧道多？僧道都是修行人。修行到最后都堕地狱。这些传言必定有因。我们再细细想想、细细观察。是不是事实？想想可能是事实。出家人造了什么重业？我们规规矩矩做人。也没有杀人放火。也没有偷盗抢劫。为什么堕地狱？细细的思维。是我们把佛法形象破坏了。这一条罪就是阿鼻地狱。你一生做再多的好事。只要有这一条罪。你就入地狱。佛法形象被你破坏了。这还得了吗？国家的形象如果被你破坏。你是国家的罪人；佛法形象被你破坏了。你是诸佛如来的罪人。佛法的形象是什么？经

在佛教讲经会上的讲话

教里面所说的都是的。我们有没有去做教化众生的事业？首先我们要明了。释迦牟尼佛一生他干些什么。他给我们表演的是修行证果。八相成道。证果之后就教化众生。为一切众生讲经说法。这佛表演给我们看的。我们要走佛这条道路。这是光大佛法。无量功德；我们要是违背这条道路。我们就破坏佛教形象。造作的是地狱罪业。换句话说。没有去做弘法利生的工作。我们出了家。出家只有两桩事情。一个是弘法。一个是护法。寺院就像学校一样。学校里面只有两种人。一个是教员。一个是职员。教员讲经说法。职员负责办理行政工作。护法。弘法跟护法要是配合。佛法就兴旺了。

　　护法的功德超过弘法。弘法是做

佛教普门品讲经视频

教员。护法的人做校长。我常常在此地跟大家说。李木源居士是护法。他当校长。他办净宗学会、办居士林。聘请我们做教员。在这里讲经说法。他的功德大！往年我们在台湾。韩馆长做护法。她建道场。所谓建寺安僧。我们这些出家人接受她的照顾。在她的道场成就道业、弘法利生。我们所作所为。全是她的功德。她一天到晚料理这些事务。她听经她不念佛。没有时间念佛。往生的时候。阿弥陀佛来接引。只要她愿意往生。佛决定来接引。功德太大了。我在上一堂想讲一个例子。忘记了。《了凡四训》里面讲的卫仲达。卫仲达这个故事。古人在笔记里头引用很多。我不只在《了凡四训》里面看到。这是个非常好的例子。卫仲达年轻的时候。被小鬼抓去见阎罗王。阎罗王就叫判官把他的善恶簿子拿出来看。结果造恶的那些案卷堆积如山。善的卷子只有一卷。阎罗王看到这个样子脸色就很难看。他也非常害怕。阎罗王说「拿去秤一秤」。结果一秤那么多罪业反而轻。他那一卷善重。阎罗王就很欢喜。他就向阎罗王说。他说：「我还很年轻。还不到三十岁。我怎么会造这么多的罪业？」阎罗王就跟他讲。罪业不一定是你造作。你动个恶念。阎罗王那里已经给你归到档案。起心动念恶业如山。他说：「我那一桩做了什么好事？」阎罗王说：「你不知道？」「我不知道」。皇帝要做福州的三山石桥。你上奏折劝皇帝不要做。卫仲达说这个事情皇帝也没有准。还是照做了。阎罗王说如果要是皇帝采纳你的意见。你的功德就更大了。问他什么原因。「你这一念是真诚心。为国为民。没有一点私心。功德大。」凡是为自己。起心动念为自己的都是恶。起心动念是为一切众生的。决定不夹杂丝毫自己意思在里头。这个善是大善。

佛教讲经济压力

一善等于万善。把你一生的罪业都盖住了。这个道理谁懂？古大德跟我们讲清楚了。我们听了想想是有道理。所以人造作罪业不怕。怕的是你不肯回头。你不肯回头你就完了。回头是岸。赶紧回头！

　　道场。无论是出家人道场。在家人道场。净宗学会是在家人的。居士林是在家人的。道场就是佛菩萨的学校。太虚大师用了一个最新的名词。我觉得不错。「菩萨学处」。因为现在讲寺。大家一看到这个名称。这是宗教。这是迷信。对佛法的形象就产生误会。用「菩萨学处」。名称比较新鲜一点。但是还是叫人难懂。一看到「菩萨」。就想到泥塑木雕的菩萨。所以还是把它列入迷信。近代夏莲居老居士。夏老居士跟太虚法师可以说是同时代的人。夏老居士念头就比较更新一点。他提倡「学会」。这个名称新。大家不容易起误会。我们净土宗。「净宗学会」；禅宗。「禅宗学会」。不要再用寺院庵堂这个名称。现代化。让现代人耳目一新。学天台的。天台学会；学贤首的。贤首学会；学法相的。法相学会。好！不要再用寺院庵堂这个名称。让现代人对佛法耳目一新。

　　学会里面我们大家在一块学习。学什么？学作佛。学作佛。大家对这个概念也搞不清楚。说得更白一点。学作好人。这个大家容易懂。存好心、说好话、行好事、作好人。佛所有一切经就是教我们这四桩事情。我们接受佛菩萨的教诲。认真努力去做。好人起心动念一定是为社会、为人群、为众生。决定不为自己。佛法里面讲的善恶标准。就在这个地方区分：为自己是恶。为众生是善。我也遇到有些人问我。他说法师。古人常讲「人不为己。天诛地灭」。哪有不为自己的道理？我的答复说。这两句话我也曾经听说。但是是误导了众生。是错误的。不是正确的。佛为什么从这个地方定这个界限？因为佛是希望你提升境界。超越六道轮回。六道轮回太苦了。六道轮回怎么形成的？我执形成的。有「我」你就没有办法脱离六道轮回。把「我」放下了、摆脱掉了。你就了生死、出三界。这个话只有佛说得出来。除佛之外。其它的宗教学说里面我们都没听说过。所以要想脱离六道轮回。就要把自私自利放下。念念为众生着想。想众生的福利。帮助一切众生离苦得乐。这是佛法。

　　佛用什么方法帮助众生？教学。教育第一。中国童蒙教学。诸位都晓得课本念《三字经》。《三字经》一开端就把这个事情交代得很清楚、很明白。头一句「人之初。性本善」。这句话就是告诉你。就是《华严经》上所说的「一切众生本来成佛」。「性本善」就是本来成佛。现在为什么变成这个样子？那就是底下所讲的「苟不教。性乃迁」。我们从小没有接受过圣贤的教诲。随顺烦恼习气。变成这个样子。这是古德所谓「近朱者赤。近墨者黑」。我们自己在境界里做不了主。六根接触六尘境界。六尘境界在诱惑你。你就起贪瞋痴慢。起心动念、言语造作无不是罪。一定要晓得寿命很短暂。死了之后三途去了。你说多可怜、多可悲！这是我们不能不懂的。不能不害怕的。你敢造作吗？逃不了果报。诸佛菩萨、大圣大贤出现在这个世间。干什么？他只有一个目的。教化众生、规过劝善。劝导众生不能再走错误的道路。

　　「一切众生」。这四个字里头包括了九法界。六道众生烦恼具足。无明、尘沙、见思统统具足。这是最可怜的众生。四圣法界。声闻、缘觉、菩萨。他们见思烦恼断了。他还有尘沙、还有无明。他还是属于众生。佛菩萨大慈大悲。不舍一人。还是要帮助他、教化他。今天在这样的社会当中。用佛法、用圣贤的教诲教导众生、帮助众生。这是无量无边的功德。这是世出世间第一等的好事。肯定得到诸佛护念、龙天善神拥护。是我们应当要做的。虽然现在发心的人少。好在可以利用高科技。利用因特网。利用卫星电视。把圣贤的教诲普遍的介绍给全世界的众生。我们这边同学。有一些人知道。我在下半年可能会在澳洲居住的时间比较长一些。为什么？就是利用澳洲南昆大的网络教学。他们的网络教学设备是世界一流的。它的范围包括了全世界。我到里面去参观。现在接受他们教学的。世界上有六十二个国家地区。他们的经验丰富、设备齐全。工作人员都是专家。我看到非常欢喜。我跟校长要求。我可不可以利用你的设备。他非常欢迎。一个多月之后。我收到一封信。出乎我意料之外。学校为我的请求召开了一个会议。成立一个小组来协助我。盛情难却。费用非常低廉。一个小时只收澳洲的钱一百六十块。合美金大概五十多块钱。一个小时。我跟他的约定。是每天讲两个小时。一个星期讲五天。就是一个星期十个小时。我们自己就不要搞这些设备了。对全世界弘扬佛法。我是打算我的《华严经》会到那边去讲。全世界在网络上都能收听。而且还能看到画面。就跟看电视一样。我们自己要搞这么一套设备。我曾经请教过他。你们学校这些硬设备花多少钱？他说花了一千多万。里面这些专家工作人员还不算在内。真正是佛菩萨保佑。无意当中遇到这样殊胜的因缘。而且学校里的校长、老师那么样的真诚恳切的来协

佛教讲经普陀山

助。我们很受感动。我们要不去做。对不起佛菩萨。对不起学校。学校绝对不是以赚钱为目的。他给我们的费用这么低廉。

　　这次我在深圳录了一套《了凡四训》。二十个小时。费用差不多是港币十万块。高出太多了。我们的经济能力非常有限。这样高的费用。我们没有能力长期负担。所以佛菩萨给我们安排这个场所。这么好的设备。这样低廉的费用。我们能负担得了。可以在那边长期工作。这是我们选择那个地方静修、教学、弘法主要的理由。生活程度低。在那边买一栋房子。只需要十万块钱。澳洲的钱比新加坡的钱还要小。澳洲的十万块钱。大概新加坡的九万块钱的样子。生活程度很低。新加坡像这样一层楼就要几十万。我们没有那么大的能力。如果叫我去求这些护法帮忙。我一生不干这个事情。我宁愿饿死。我也不会开口问人家要一分钱。那个毫无意义。我不为我自己。没有人支持那我就往生。我到别的世界去。我何必要求人？哪里有缘哪里去。尽虚空、遍法界都是我们工作的场所。不一定要在此地。哪里有缘哪里去。只要这个地方还有缘。我一定帮助这个地方。这个地方苦难多。

　　教化就是调伏众生。劝导众生不要作恶。作恶决定没有好处。心量要大。量大福大。我常常劝同修们。要培养自己纯善的心。性本善。要把心里面所有的不善。都要把它洗涤干净。《无量寿经》上教给我们「洒心易行」。把它洗刷得干干净净。决定不要把外面一切不善放在自己心里。这就完全错了。念念为众生。不为自己。这是大福。无量无边的福报。真正明白通达。没有怀疑。他就去做。拦都拦不住。那个不肯去做的人。半信半疑。总是怕被佛菩萨骗了。哪有佛菩萨骗人的道理？我都不骗人。我相信佛菩萨不会骗人。断恶修善最重要的是要抓住机会。佛法里面讲缘分。现在人讲机会。机会一纵即逝。你要不把它抓住。马上就消失了。想再遇到不是那么容易事情。我想帮助年轻人弘法利生。不论是在家出家。我这个念头早。至少有四十年前。念念不忘。但是没有机会。曾经有一年。有几位年轻法师住在华藏图书馆。跟我学了时间不长。大概几个月。有一位法师大概住了一年多。有一位法师是八个月。另外有一位两三个月。我们看到这三个年轻人不错。馆长非常欢喜。跟我商量。我们办一个小型佛学院。我们没有房子。我们租。她叫我来教。我说好。我们至少把这三个人会带起来。没有想到我们正在筹备办佛学院。这三个人向馆长告假。问他为什么。他们要离开台湾。到哪里去？到香港。听说香港显明法师在那里办了个佛学院。他们要到那里去求学。馆长听了非常难过。从此之后她说：「我再也不办佛学院」。说这些年轻人不知好歹。忘恩负义。我们真的

舟山方言佛教讲经

是热心想帮助他。但是中国有一句成语讲：「外来的和尚会念经」。我们在台湾教台湾人总是比外头差一等。香港法师那比我们是高多了。所以赶紧都去了。去了之后。过了一两个月。写信回来劝勉图书馆的众生要好好的在图书馆学习。他们到那边知道上当了。以后都去赶经忏。自己把自己的前程毁掉了。机会没有抓住。错认了。

　　我是几十年来念念想帮助人。但是我自己没有道场。我自己也没有助手。也没有财力。虽然常常想。往年黄念祖老居士在世。也常常劝我要培养后继的人才。我说我知道。我在等机会。四年前在此地讲经。我们也谈到了培养人才的重要。李木源居士听了发心。他说他来做。他来做我来帮助他。这个培训班这样成就的。培训班的时间短。是因为受新加坡移民局的限制。学生不能在此地长住。新加坡给你的时间。只是半年。你在这地方可以住半年。顶多住一年。受这个限制。所以我们全心全力的帮助。还是大打折扣。到今年澳洲这个缘成熟。我赶紧把它抓住。这个地方就不受时间限制。时间可以长一些。那我们的教学方法跟此地就完全不相同。我们从扎根教起。希望这些年轻人将来的成就在我之上。我这一生到这个世间就没有白来；如果他们的成就跟我一样。我不算是成就；要不如我。那我就彻底失败了。真正的成就。底下一代一定要高过我这一代。后来居上。这是真正成就。底下一代若不能超过我。我不算有成就。因此扎根的教育比什么都重要。扎根就是讲调伏身心。

　　学教。抱住这些经典。学得多辛苦？我们想想释迦牟尼佛当年在世。哪来的经典？经典对于初学有用处。初学的业障深重；但是老是执着经典又错了。佛法破执着。破妄想分别执着。你还用妄想分别执着来学教。你永远是佛教的小学。你不能提升。你想想释迦牟尼佛在世。哪来的经本？所以澳洲真人讲文字是障碍。在佛法里面也是这个说法。叫「所知障」。障碍有两类：烦恼障跟所知障。但是那是高级的佛法。不是初级的。高级的不要经典了。不要文字了。这个不要经典。不是说把经典都烧掉。不是这个意思。不执着经典。用不用它？用它。用它而不执着它。我们讲这部经。我们要用这部经典。照这部经典规范的来讲；不执着。在没有讲解之前根本看都不看它。哪里还要什么准备。准备就执着了。你就受它障碍了。经本一展开。字字句句放光。显无量义。自性。这是不执着。根在哪里？自私自利。你有自私自利。你打开经典一片漆黑。为什么？看不懂。不知道什么意思。一片漆黑。它不放光。没有自私自利。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。字字放光明。句句无量义。为什么？释迦牟尼佛所说的全是自性流露。我只要自性没有障碍。我自性所现跟释迦牟尼佛所现无二无别。你要准备干什么？要带这么一大堆的书。不累死人？这不是佛的意思。

　　释迦牟尼佛在世讲经说法。没有叫学生做笔记。没有叫学生把他讲的东西写成书。没有。释迦牟尼佛灭度之后。这些弟子为了照顾业障深重的人。这才集结写成经本。帮助后人学习；帮助初学的人学习。不是帮助老修。老修不要这个东西。这些事实我们都要懂。都要明了。所以我们建一个道场。我们搜集许多图书干什么？为初学的。我不要。我在这个世间海阔天空、自由自在。有一个道场就不自在了。道场是什么？就像鸟笼一样。你有个笼你还自在吗？没有笼才自在。所以我一生不建道场。我不要道场。什么都不要。现在为的就是这二、三十个年轻人。他们还是自私自利。还有是非人我。没有放下；为了照顾他们、帮助他们。把他们安顿好了。我又自由自在了。真自在。毫无牵挂了。但是这些人。我是给他们时间。我说我帮助你五年。五年之后不帮助你了。你们要抓紧这五年的时间。不要以为你一生可以依靠。靠不住的。我给你时间只有五年。五年你们能抓住。你们有成就；你们不能抓住。你自己把机会错过了。

　　第三句『种种色相皆令见』。这个「种种色相」意思很深。在佛法里面讲。就是十法界依正庄严。还包括十方诸佛剎土。种种色相！现在科学家所说的。突破了空间维次。不同空间维次的状况你都能见到。这一句是说成就。第二句讲调伏的是功夫。功夫有了成就。通了。世出世间一切法通了。这个状况。就像世尊在经典里面所说西方极乐世界的状况。往生到极乐世界的人。任何时间。真的是得了自由自在。他要想到十方世界去拜佛。这个「拜佛」现在要加一个字。拜访佛。意思就清楚了。说拜佛。到那里去磕头礼拜。不是的。拜访还要去请教。参观访问。到其它诸佛国土参观访问。随时可以去。而且会得到那个地方诸佛菩萨大众的热烈欢迎。那空间多自在。那个生活多么美满、多么幸福、多么快乐。我们现在麻烦。到别人国家地区还要搞签证。人家还让不让你去？你到西方极乐世界去之后。那就大大的不一样了。十方诸佛国土都欢迎你。不需要签证。尽虚空、遍法界是我们生活的空间；尽虚空、遍法界一切众生是我们学习的对象。成就自己圆满的性德、圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。

　　这些经文我们看了。我们听了这些话非常羡慕。能不能落实？跟诸位说肯定能落实。如果不能落实。那就变成废话了。肯定能落实。肯定能做到。佛跟我们说得很好。只要把你自己的障碍拿掉。障碍不是别人给你设的。是你自己设的障碍。这个障碍就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。障碍！这个东西要是把它断得干干净净。佛境界你就契入了。你跟诸佛就一样了。如果有丝毫自己的意思在里头就毁掉了。醍醐里头不能掺毒药。掺一点点毒在里头。醍醐也变成毒药了。我们今天四众同修当中。不能说不用功。问题在哪里？醍醐里头掺毒药。学习里头没有离开名闻利养。没有离开自私自利。所以我们的道业不能成就。我们所学习的是佛法的皮毛。甚至于皮毛都错解了意思。那就造成罪过了。不解如来真实义。

　　「种种色相」这一句里头。包括虚空法界、国土众生。性相、理事、因果。无一不包括在其中。境界深广无际。「见」的意思也非常深。一切通达明了。没有疑惑、没有错误。这叫正知正见。这一句就是《法华经》上所讲的「入佛知见」。要用《法华经》这句来说。「普现神通。一切众生悉调伏」就是开示悟入。第三句这是入佛知见。佛菩萨教化众生圆满了。你从这首偈上来观察。这位主夜神。他不是如来化身那是什么？不是如来化身决定做不到。这不是菩萨境界。这是如来果地上的境界。我们应当要明了。应当要学习。学习的根就是拔自私自利。把我执要拔除。这个东西存在。菩提道上寸步难行。那你是道地道地的凡夫。道地道地的六道众生。你出不了六道。你就应当要晓得。就像《地藏菩萨本愿经》里面所说的。决定在三恶道的时间长。三善道的时间短。六道众生。佛在经上常讲「可怜悯者」。可怜的根源就是自私自利。大家不知道。以为自私自利是好事。没有想到自私自利害得你生生世世在六道里打滚。头出头没。

　　四众同学当中。不能说没有善根福德因缘。我们仔细观察。善根福德因缘都相当深厚。你要是没有深厚的善根福德因缘。你在这一生当中怎么能遇到佛法。而且遇到正法？从这个地方来看。善根福德因缘深厚。为什么不能成就？这个根本就是自私自利没放下。起心动念还是我。纵然我不想这些名闻利养。但是我还想控制它、我还想支配它。还是自私自利。哪有佛菩萨那么干净利落？我在讲经的时候不只讲一次。讲很多很多遍。要放下对一切人事物控制的念头。我们的心才真正达到自在。才真正能契入诸佛境界。我看到最近台湾翻译的小册子。美国人写的。《旷野的声音》。内容就是讲澳洲土著。我看了很欢喜。他们训练他们自己的子弟。他们没有书本。他们没有学校。但是众生无始以来有烦恼、有习气。两个小孩。有一个苹果摆在那里。小孩的心都动了。都想去抢。大人怎么教他？每一个大人眼睛都盯着他们。小孩看到每一个大人都看着他们。他不敢动了。用这个方法把他的贪心、争夺的心断掉。从小就要培养他没有自私自利的念头。小朋友多。吃的东西要懂得平均分配。没有占有的念头。没有储藏的念头。这个很重要。有些人积蓄一些储藏起来。都是自私自利。你要去分析。越分就越微细。极其微细的自私念头都没有。真性就现前。宗门讲的明心见性。这个时候自性本具的智慧现前、本具的德能现前。我看了这本书。外国人讲这些土著没有开化。未开化的土人。他们没有接受过物质文明。赤身裸体在野外。现代我们这些人看到他们就跟野兽一样。哪里知道他们有这么高的灵性。我们今天要打电话。他们不需要。他们无论隔多远。用心灵感应。我们科技怎么能比得上？他们对于一切事情。他能够预知。为什么？他没有障碍。这讲神通。他知道过去现在未来。我们对于过去现在未来。有空间维次的障碍。他没有。他们突破了。他们跟鬼神可以往来。跟天神可以往来。他们所过的生活。这是一个美国人。跟他们生活了二十多天。写成这本书。介绍他们的生活状况。比我们高明太多了！在大乘佛法里面说。他们已经入不二法门。什么叫不二法门？没有分别心。他们不会分真妄。也不会分善恶。也不会分男女。宇宙众生是一不是二。他们对一切有情。乃至于对植物、对土地一片真诚的爱心。他那个爱不是爱自己家里人。爱整个宇宙一切众生。真诚的爱、清净的爱、平等的爱。所以我一看。跟佛法讲的没有两样。他们告诉这个美国人。这个世间有灾难。他们这个族群准备离开地球。他怎么离开？他不是身体离开。他身体丢掉了。他神识离开。这个族群不再有后代。他们现在。书上写的是好几年前。最小的小孩十三岁。这个族群不再生育了。对我们是一个警惕。但是对一般世间人来看。你这个族存在、消灭与我不相干。大家漠不关心。他为什么要离开这个世间。这个世界乱了。这个地方不好生活。不好居住了。他要到另外的世界去。我们要明白这个道理。要提高自己的警觉。

　　我们今天遇到这样圆满的大乘佛法。《大方广佛华严经》。不容易！尤其这边同学。你们还有耐心。要求我细讲。原本讲经。古人有个规矩。长经短讲。短经长讲。才有味道。《般若心经》二百六十个字。很短。讲上两三个月。这个经了不起！《大方广佛华严经》这么一大堆。你要讲上几年没人听了。三个月、六个月就讲完。这个好。大家都欢喜。所以长经要短讲。短经要长讲才有味道。深经要浅讲。浅经要深讲。你们在《内典讲座之研究》里头应该都学到。听众才会有味道。引起他的兴趣。长经长讲那这个时间就太长了。但是我们想想也有好处。如果讲得太简略。只听听文字的表皮。实在讲得不到受用。尤其是大经。几个人能从头到尾听一遍？几乎不可能。我们面对着广大的群众。他能来听一次。他得一次的利益。一次的利益终身享受不尽。这是法布施。所以不能不提高警觉。字字句句都是引导我们入佛法界。这不是普通法。

　　菩萨所说的神通。就是佛在经上常讲的善巧方便；用现在的话。对一切众生最适合的方法。众生根性不相同。所用的方法就不一样。必须契机契理才叫做善巧方便。由此可知。善巧方便是从清净心、是从真实智慧里面显现的。这样我们就明白了。我们自己在今天修学最重要的是什么？是清净心、平等心。清净决定不受染污。染污的根就是私心。这是染污的根。我们对于一切众生要平等。对于蚊虫蚂蚁也要平等。要用慈悲心对待。有一位同修听到我讲这些话。他学习。蚊子来咬他。他跟那蚊子讲不要咬我的脸。不要咬我的手。这样很难看。他把这个膀臂展开。这些地方你可以去咬。他看着蚊子咬。吃得饱饱的。那个肚子都鼓起来了。红红的。吃饱了牠走了。也不赶牠。让牠吃。吃饱牠自己走。结果他告诉我咬了不痒。平常蚊子叮的时候会痒、会起个包。我这样子恭敬供养牠。不痒。好！我们有机会跟牠结缘。布施供养福无边。牠所需要的我满足牠。小动物确确实实有感应。我们要在日常生活当中。把佛陀的教诲完全落实。自己得大自在。自己得真正佛法的好处。你要不能依教奉行。你得不到。自己必须要认真去做。也像主夜神一样。名号当中显示的平等护育。没有偏心。没有私心；这个我对他好。那个我对他不好。这就不平等了。平等的护育。『此护育神之所观』。这个观就如禅宗里面所说的功夫：观照、照住、照见。一个字里面就包含圆满的意思。三层功夫。这是值得我们学习的。我们必须要了解诸佛菩萨无缘大慈、同体大悲的示现。今天我们就讲到此地。

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