净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百零九

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大方广佛华严经　　（第四０九卷）　　2001/5/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0409

　　诸位同学：请掀开经本。主夜神偈颂第八首看起：

　　【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】

　　在前面长行里面。我们读过游戏快乐主夜神。他所修学的法门是救护众生无边慈解脱门。无量无边大慈大悲救护众生。他是从这个法门证果的。这个法门何以能证果？我们用现代的话来说。他是从拓开心量。对于虚空法界一切众生。平等的慈悲。这是性德圆满流露。他从这个地方契入的。这是我们现代人学佛很值得效法的、很值得借镜的。我们今天的毛病。毛病里头最严重的是心量太小。不能容人。中国古大德常常教人。说「量大福大」。这个量太小了哪有福报？我们要有大福报。那就要有大量。要能够包容。对待一切人事物要知道尊敬。要学敬爱。这是这一位福乐主夜神教导我们的。为我们做出最好的示范。

　　偈颂里面第一句『如来往昔念念中』。我们就晓得这一位主夜神不是真的鬼神。真正的鬼神哪有这么大的能力？鬼神里面虽然也有福德的、有大福德的。但是要讲到觉性。比人还差一等。人比鬼容易觉悟。所以诸佛如来在六道里面示现。他总是在人道示现成佛。没有在鬼神道里示现成佛的。没有！也没有在天道示现成佛的。为什么特别选择在人道示现成佛？这个经上都讲得很明白。人道苦多乐少。容易觉悟；天道乐多苦少。出离的心疏忽了。没有想到要出离。所以就很难觉悟；三恶道苦多乐少。也很不容易觉悟。因为他要顾虑到现前实际上的生活。教他学佛他没有时间。人道这种机缘就非常好。有苦有乐。苦多乐少容易觉悟。容易生起出离的愿望。所以佛示现成道一定是在人间。不在其它道。道理就在此地。

　　但是诸佛如来每一道都现身。应以什么身得度。他就现什么身。他要去度鬼神。一定也要现鬼神身。跟他同一类。这才方便教化。鬼道的众生比人间苦。但是人间苦乐也有变化。现代的人非常苦。我看跟饿鬼道差不多。可是我们在中国古籍里面所看到的。像唐宋乃至于明清。那些人过的生活比我们现在乐。真的是乐多苦少。现在人可以说是只有苦没有乐。现在人的乐。我们仔细去观察。所谓是苦中作乐。不是真乐。那个乐是找刺激。就像现在人讲的服毒、打吗啡。这是苦中作乐。没有乐。什么原因？佛说得非常好。苦跟乐是属于果报。他的因是迷悟。迷是苦之因。悟是乐之因。所以佛法教人破迷开悟。迷破了。苦就离开；悟要是开了。乐就得到了。所以佛教人修因。你才能够得好的果报。这是正理。

　　佛菩萨在六道。愈是苦难的时候现身愈频繁。为什么？他在未成佛之前他发的愿跟我们在佛经上读的没有两样：「众生无边誓愿度」。哪个地方众生有苦难。优先去度他。现在我们这个世间遇到大灾难。所以佛菩萨在我们想象当中必定各行各业男女老少都有。只要我们细心观察。我们能见到。哪些人是的？一接触到佛法。听到经典他就生欢喜心。就生向往心、羡慕心。这些都是佛菩萨再来的。来给社会这些迷惑颠倒众生做榜样。就是大乘法里面常说的：「受持读诵。为人演说。」演是表演、做出样子给人看。绝对不是误导众生；如果误导众生那是魔他不是佛。在这个世间这个时代。世尊在《楞严经》上讲得很清楚。「邪师说法。如恒河沙」。邪师是什么人？魔子魔孙。这个故事要说到释迦牟尼佛当年在世。魔王波旬对释迦牟尼佛很嫉妒。但是他对释迦牟尼佛也很尊敬。他曾经对佛说：我要把佛法在这个世间消灭掉。为什么？佛法在这个世间。他说：把我的魔子魔孙统统度成学佛。他们都离开这个娑婆世界。好像他的人口都往外面去移民。他看到心里很难过。他不愿意他所统辖这个地区的众生离开娑婆世界。佛告诉魔王：我这个法是正法。没有任何力量可以破坏的。为什么？它从心性里流出来。纯真无妄！你怎么能破坏？魔王说：等到你末法时期。你的法运衰了。我让我的魔子魔孙统统出家。披上袈裟。破你的佛法。佛听了之后一句话不说。流眼泪。后人看到这一桩事情。说了两句话：「譬如狮子虫。还噬狮子肉。」所以今天我们出家人自己要想想。我们是在灭佛法。是在兴佛法？如果我们所作所为是在灭佛法。那我们就清楚。我们属于魔王这一派的魔子魔孙。我们的任务是来消灭佛法的；如果我们是兴佛法。那我们属于释迦牟尼佛这边的。我们怎样护持佛法、光大佛法。到底是属于哪一边。在现代的时代不难辨别。古时候很难。似是而非我们很不容易辨别；现在差别很大。一看就清楚。我们自己冷静想一想我是属于哪一边。我就很清楚。

　　佛弟子。佛在经上千言万语。这句话不知道说了多少万遍。中国人喜欢读《金刚经》。不管你是学哪一宗、哪一派的。大概都念过《金刚经》。《金刚经》上那五千字佛就说了几十句。「受持读诵。为人演说」。这个人是佛弟子。是佛这一边的。不是魔那一边的。「受」是对于佛的教训完全接受。这里面包括信与解。对佛讲的话相信、理解。然后还得落实。我真正认真去做。我把它做到。我这是佛弟子。「持」。永远保持。不能变节。我现在能做到。名闻利养一现前就迷了。就把佛的教诲忘得一乾二净。那又到魔那边去了。我们要小心谨慎。时时刻刻提高警觉。为什么？魔是日夜不间断的在诱惑我们。他用财色名食来诱惑。五欲六尘。魔引导我们的路是死路、恶道。是引导我们入三途地狱的。眼前会给你一点甜头吃。后果不堪设想。你不能不认识清楚。为什么要读诵？读诵是天天跟佛菩萨接触。像基督教里面讲跟神交通。我们读诵就是跟诸佛菩萨沟通。跟诸佛菩萨往来。展开经卷我们眼对着经文。我们的心灵就跟佛菩萨感应道交。时时刻刻不离开佛菩萨。读诵的效果真的达到了。一般读经的人为什么没有效果？有口无心。口里面虽然诵经。心里头打妄想。就是口里有佛。心里没有佛。不起感应道交作用。所以你在日常生活起心动念依然随顺烦恼习气。造作罪业。佛法殊胜功德利益你是一毫一分都得不到。你心不清净。

　　这里头的根。最重要的一个关键。我讲经常常提醒同学。就是自私自利。这是所有烦恼的根。所有罪孽的根。我们要把它拔掉。要向夜神学习。就是把心量拓开。起心动念不要想自己。想众生、想佛法。想众生可怜、众生愚痴。没有人教导他。要想佛法正法常住世间。正法常住世间不是在寺庙。寺庙再多也没有用；也不是在经典。经典再多也没有用。在什么？真正依教修行的人。这才是正法常住。依照佛法修行的人多。佛法就兴了。

　　今天佛法为什么衰微到这种程度？真正依照经教修行的人没有了。念经的人多。理解经的人少；理解经的人还有。依教奉行的没有了。禁不起诱惑。到什么时候五欲六尘摆在你面前。六根接触它。心里头如如不动。你的功夫才得力。如果你还会动心。还会起心动念。你就造业了。纵然念佛也不能往生。这就是李炳南老居士常讲。一万个念佛人。真正能往生一两个而已。什么原因？古大德讲得好：「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然。」这句话讲得好。一句话点醒我们。念佛的目的在哪里？《弥陀经》上讲的一心不乱。心不颠倒。我们念阿弥陀佛是为了这个。为了一心不乱、心不颠倒。一心不乱是定。心不颠倒是慧。所以这句名号是定慧等学。一心不乱是自己心有主宰。六根对一切境界如如不动。这是念佛有了功夫；心不颠倒是了了分明。绝不受外面境界的诱惑。这叫念佛功夫。达到这个功夫。净宗里面常讲功夫成片。你能到这个功夫。你肯定往生。你自己有把握。功夫好的人可以自在往生。生死自在。想什么时候去就什么时候去。想在这个世间再多住几年。统统没有妨碍。叫了生死。住在这个世间干什么？绝不是贪图享受。要讲享受。这个世界怎么能跟极乐世界相比？住在世间的理由。怜悯这个世间迷惑颠倒众生。要帮助他破迷开悟；住在世间是为这个。不是为自己。做种种示现。没有一样不是无意义的。种种示现都是给愚迷众生做启发的。教导他们的。所以后头有「为人演说」。演是表演。说是解说。

　　在今天我们要认真干。这里头丝毫假都做不得。你才能够为人演说。演是表演。第一个你的形象要好。现在世间头一个就看外表。外表怎样？外表你不衰老。这是头一个给人印象；健康。世间人对这个很重视。他看到你这个样子。他就不能不服。他就希望向你学习。在新加坡大家晓得有一位许哲居士。她今年一百零二岁。前天我听说。她托人来跟我说她要发心到这边做义工。照顾老人。一百零二岁的年轻人。我看她。我很仔细的观察她。除了头发白了。掉一个牙齿。其它一点毛病都没有。一生不生病。这是样子。表演。演给人家看。昨天你们同修带了一张中国大陆有一个老法师的照片来给我看。我看了很欢喜。仙风道骨。一百四十一岁。这是什么？这是演。你学佛有没有好处？这就是好处。让你看到。一百四十一岁。健康！带了四张照片。我看了很欢喜。我也送几张照片让你们带回去。你真干确实就有这个效果。这里头有道理。我在澳洲也遇到九十多岁的老人。身体非常健康。自己开车。还来给我说。听到佛法很好。他想学。问我哪个地方有没有教的？我说：行！过几个月我来开班。欢迎你们来上课！九十多岁。行动非常敏捷。基督教徒。听到我们讲经。「这佛法好」。他要来学。欢迎！所以首先要表演给人看。人家看了之后。他再来问。你再给他解答。为人解说。

　　过去我住在美国住在达拉斯。住在科布提诺。我们邻居。美国当地人。也常常到我们这里来访问打听。他看到什么？看到我们天天嘻嘻哈哈快乐无比。「你们为什么天天这样快乐？」我就告诉他。念阿弥陀佛。「真的？念阿弥陀佛就快乐？」是啊！「阿弥陀佛什么意思？」阿弥陀佛是快乐。阿弥陀佛是长寿。极乐世界！他说这个我们都要。我们也要快乐。我们也要长寿。我说：你既然要。你就好好的来学。与你信基督教不违背。你到佛教这个地方来是学健康、学长寿的。这个地方有方法教导你。心清净善良就健康长寿。不要去胡思乱想。万缘放下。培养自己纯善的心。这是佛在经里面教给我们。「昼夜常念善法」。《十善业道经》讲的善法。狭义的就是这十条。昼夜常念；「思惟善法」。常常想着十善；「观察善法」。观察是落实。要把佛陀这十句落实在我们自己日常生活当中。处事待人接物。念念不离这一个教诲。

　　不杀生。心里头决定不能有一个念头伤害别人。如果有一念伤害别人。那个念头是杀心；你不杀生。事上没有做。你杀的心没断。要断得干干净净。那我们的心多自在、多舒服！心自在身就自在。境随心转。我们这个身每一个细胞都随着念头在转。念头好。我们身体各个细胞都健康。它怎么会生病？恶的念头把你这个身体细胞变坏了。变成癌细胞你就生病了。为什么有人不生病。有人会生病？生病的人你去问问。一天到晚胡思乱想。他要不胡思乱想他怎么会生病？一定道理。我们要想一生不生病。就一生不要打妄想。不要分别不要执着。健康长寿。在这一生当中真正享幸福美满。得大自在。

　　决定不要贪财。财愈多你的烦恼愈多。死路一条。中国从前造的那个钱。当中一个洞。那个钱叫你小心。钻到那个洞里头去的时候。就死路一条。中国铜钱那个样子像什么？像犯人犯罪的那个枷。枷锁。钱就做那个样。时时刻刻提醒。这个东西不是好东西。钻到钱眼里面去就戴上枷锁。就入监牢狱。判死刑。重刑犯。只要我们三餐不缺。衣能够保暖。有个房子住。多自在！钱多了还要怕这样怕那样。又要怕贬值。乱七八糟的东西太多了。我也说不上来。我没有那么多钱！一天到晚提心吊胆。你说这个日子过得多可怜。被谁害了？被钱害了。中国这个字。造字的人很聪明。钱是什么意思？钱是金。金代表钱。旁边两把刀。在那里伺候着你。这旁边是两个戈、两把刀。在你旁边要你的命。好东西吗？中国文字是智能的符号。你一看到那个钱。这个东西不能要。为什么？两把刀在旁边。那个人还能得平安吗？

　　中国人拜财神。中国大陆财神跟台湾不一样。台湾是拜关公作财神。我们想不出什么道理；中国大陆的财神是范蠡。这个很有道理。范蠡懂得。他帮助越王勾践。从国家灭亡然后把它复兴起来。这个不容易。复兴之后。他知道越王勾践这个人。可共患难不能共富。所以他就开小差溜了。改名换姓。他住在陶这个地方。所以称为陶朱公。陶朱公就是范蠡。做生意。他带着西施两个人去做生意。没有多久就发了。发大财。财一发之后。把财完全拿去布施掉。这历史上记载「三聚三散」。散掉的时候又从小生意做起。过了几年又发了。他一发的时候。马上就散财。他散三次。他得的这个果报是五次。五次从小生意做起。置千金之产五次。三次散财。这个人叫真正聪明。没有祸。我有钱大家享福。大家都拥护你不会害你；你有钱你自己享福的时候。所谓是一家饱暖千家怨。不只两把刀。不晓得多少刀在那里围着你。你还会有好日子过吗？

　　我们看到世间许许多多有钱人。我眼目当中看到他们都是可怜人。可怜在哪里？哪有我们这么自在。随随便便上街去玩。哪里去逛。东逛西逛没人管你。他们人出来之后要好多保镳。唯恐别人杀他。住在哪个地方。住在旅馆先要去搜查。怕人家里面放炸弹。提心吊胆。身心不安。他不知道被钱害了。你把那个东西丢掉不就没事了？你要是真的能够散财布施掉。你走到哪个地方人家都欢喜你。都欢迎你。都会照顾你。这才是真正大自在。他不懂。他要把那个钱保存在自己。实在讲。死了。一分钱也带不去。愚痴到这种程度！这是世间最可怜的人。他不能够觉悟。

　　一九七七年我第一次到香港讲经。是圣怀法师跟谢道莲居士两个人发心邀请的。我到香港之后。那时候香港很好。确实很可爱。谢道莲居士看我没有手表。我有表都不带。这个东西就像枷锁一样。何必搞这些东西？多难过！她好心好意要送我一个手表。到银行里面去拿钱。我陪她一道。然后又到银行地下那个银库里面去。他有两个保险箱里面放了些珠宝。金银珠宝满满的两个小箱子。打开来给我看。让我欣赏。我看了之后。我说：可怜。妳只有这一点？她非常惊讶。她说：法师难道你有很多吗？我说：我多到我没有办法计算。她说：在哪里？我说：你想想看。如果说这样就是妳的。妳也不敢放在家里。放在家里怕强盗。又不敢戴在身上。戴在手上怕强盗砍她的手。项链戴在头上怕人家割她的头。不敢戴在身上。只好放在保险箱里。每一个星期拿出来看看摸摸。这就是自己的。我说：你不如我。所有天下这些银楼都是我的。我去。「拿出来我看看、摸摸」。「给我收起来」。那不都是我的吗？是不是？我不要放在保险箱。我说如果这样就是我的话。金银财宝我都数不清。你这一点点很可怜。人就迷惑颠倒到这种程度。不知道拿这些东西去做好事。《地藏经》上告诉我们。自己这个身体在。把你的这些财物拿去做好事。分分功德你自己得；如果你死了还是带不去。你的后人把你东西变卖来给你做功德。七分当中你只能得一分。六分是帮助你的人他得到。这佛在经上讲的。《地藏经》大家常常念。

　　佛教导我们。趁这一口气还没断。我有能力。今天就做。明天。明天我还在不在世间不晓得。谁能保证你明天还在？天灾人祸这样频繁。所以有力量赶紧就要做。绝不可以等待。等待你的机缘就错失了。你做得愈早愈好。佛在经上常常教导我们积功累德。你做得愈早你累积得愈多。功德！福德是真的。积蓄财物是假的。这是决定错误的。澳洲那些土著他们没有积蓄的这个观念。一切取诸于大自然。回归大自然。这是真理。命里头有的财富丢都丢不掉。《了凡四训》里面举了多少例子。命里没有。求也求不到。果然是你命里头有的。你丢掉。这边布施掉那边就来了。我们这几年住在这个地方。居士林为什么那么兴旺？布施。财布施、法布施、无畏布施三种布施都在做。所以前两年纵然是东南亚的金融风暴。居士林不受影响。每个月收入还增加。我听说其它的道场收入都减少一半。居士林月月还增加。证明佛在经上讲的没错。居士林在修因。财富是果报。财布施是因。愈喜欢财布施。肯修财布施的人。他命里头有财。无论走到哪里。他绝对不会缺乏财用。他命里财多。不管做什么事情他都赚钱。那是财布施种的因。聪明智慧是法布施；健康长寿是无畏布施。无畏布施的原则就是帮助人离开恐怖、离开忧虑。所以在佛法里面三种布施都具足。

　　我们今天把佛法赠送给别人。这是三种布施。你赠送经书。经书是钱印的。这里头有财；这书里面内容是法。依照这个方法去修学那是无畏。所以这是一举三得。印光大师当年在世给我们表演的就是这个。他老人家一生没有盖庙。他没有做过住持。也没有做过当家。一生在寺庙里作清众。到他老人家的德行被人家宣传出去之后。皈依的大众。国内国外没有法子计算。远地的人不能来皈依。写信来求皈依。老法师很慈悲都答应。把皈依证寄去；告诉他在佛前面。自己家里有供佛像。在佛前面顶礼三拜。依照皈依证里头的誓词恭恭敬敬去念。都得到。通信的方式皈依！所有的供养老和尚自己一分钱都没用。全部拿去印经。他在苏州报国寺成立一个弘化社。印经布施。就做一桩事情。我们现在晓得。这一桩事情财布施、法布施、无畏布施统统在里面。我学佛之后明白这个事情。我就专学印光大师。所以十方对我的供养我统统拿去印经。从前做录音带、做录像带。现在做CD、VCD。我全部做这个。我自己总有二、三十年没有用过钱。所以钱对我没有用了。那个刀没有了。我不怕。我没有用过钱。都拿去做这个用处了。我生活上所需的。这个果报很大。都是人家送来的。送得都太多了。一生都用不完。但是源源不断还有很多人送来。所送来的东西我都辗转布施掉。

　　我跟诸位同修说。我的生活非常简单。实际上我吃饭只有中午这一餐是正餐。早晨只喝一点点稀的果菜汁。晚上通常一个苹果或一根香蕉。昨天晚上我的晚餐一个梨。简单！我身体很健康。不生病。七十五岁没有生过病。这是表演。心地清净自然就百病不生。有个大夫给我把脉。我一点毛病都没有。只是有一点风寒。风寒是怎么得的？冷气病。吹冷气吹得太多。他就叫我留心这一点。好在我还有这个常识。我晚上睡觉决定不开冷气。新加坡热。在睡觉之前冷气开一个小时。房间都凉了。睡的时候就很舒服。等睡着醒来之后。房间热了。也出一点点汗。这个很好。如果是晚上睡觉要吹冷气。那就死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的。老人懂得这个。睡觉的时候连风扇都不可以用。因为你睡觉的时候毛细孔完全张开。很容易受凉。现代的文明。冷气不是好东西。所以大夫告诉我每天喝一点姜汤。把姜汤当茶喝。去寒气。这方法很好。无需要用药。凉性的这个东西。蔬菜里头凉性的少吃。在饮食里面来求摄生之道。

　　我们再看底下这一句经文。『悉净方便慈悲海』。净是清净。方便、慈悲；海在此地是比喻。比喻深广无际。这位夜神实在讲我们看是菩萨。他的名号是「游戏快乐」。游戏快乐主夜神他怎样救护众生？这是他的三大纲领。他以清净。教导一切众生修清净心。跟我们净宗非常相应。学道。佛法里常讲法门无量。无量无边的法门到最后只有三门。这个三门就是你受皈依的时候传授给你的。觉正净三门

佛教讲经的顺序

。到最后明心见性就做了三门。佛是觉的意思。法是正知正见。僧是清净。六根清净一尘不染。所以佛法僧三宝它的内涵就是觉正净。六祖惠能大师在《坛经》里面传授三皈。他不是教人皈依佛、皈依法、皈依僧。他不是这个说法；他教人是皈依觉、皈依正、皈依净。这个说

佛教讲经下载网

法好。我们容易理解。不至于迷惑。

　　禅宗、性宗是从觉门契入的；教下像天台、贤首、法相。这些宗派是从正门进入的；净土宗跟密宗是从清净心证得的。修清净心。净土宗是用执持名号修清净心。密宗是用神咒修清净心。一般讲来。念佛比念咒容易、简单容易。收的效果比它还要高。古人常说念经不如念咒。念咒不如念佛。道理就在此地。这一句佛号只四个字「阿弥陀佛」。这一句佛号里头决定不夹杂妄想。这个容易。因为短。四个字里头绝不夹杂妄想在里头。但念咒就比较困难。咒长。愈是长的

大师佛教讲经

咒愈不容易摄心。你要里头一个妄念没有比较难。所以念佛容易。然后慢慢训练。这个佛号相续不断。

　　大势至菩萨。这是夏莲居老居士讲的「净宗初祖」。我看到他这一句话当时我就呆了！以后想一想夏老居士确确实实不容易。能说得出这么一句话来。这是古人都没有说过的。说大势至菩萨是净宗初祖。夏莲居老居士是他第一个说的。我佩服他。他不是中国初祖。所以这个初祖我就明白了。夏老居士讲大势至菩萨初祖是法界初祖。尽虚空、遍法界第一个提倡专修专弘、专念阿弥陀佛的。大势至菩萨。然后我就联想到《华严经》里面。《华严经》是释迦牟尼佛成道第一部讲的经。什么人提倡净土？普贤菩萨。华严会上十大愿王导归极乐是普贤菩萨。普贤菩萨是娑婆世界的初祖。慧远大师是中国初祖。所以初祖就变成好多个。当年黄念祖老居士。那时候我还在美国。他就告诉我。他说：法师你在美国当初祖。确实在美国提倡净土是我开始的。所以初祖就有很多种。好多种讲法。夏莲老一句话提醒我的。我就明了了。我们今天到澳洲。在澳洲弘扬净宗。那是澳洲初祖；我不要回到中国当十四祖。我到美国澳洲去当初祖。所以大家不要在这些名分上去争。没有意思。造作罪业。何必！我听说国内有一些法师反对我回去。什么原因？怕我将来变成十四祖。所以你们回去把讯息传去。你说我不当十四祖。我要当澳洲美国的初祖。

　　『救护世间无不遍』。这是说菩萨弘法利生的范围。世间是讲一切世间。不局限在一个地区。虚空法界没有不遍的。他就是用净、用方便、用慈悲；方便里面就包括八相成道。弘法利生。无量无边的法门宗派。都是在「方便」这两个字里面。「慈悲」。这是动力。菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心。今天这个世间人为什么拼命在努力竞争？为什么？为了名利。他有个目的。天天拼死拼活是为了求名求利；佛菩萨名利都不要了。他为什么这样认真努力在做？做得那么起劲。不疲不厌都在那里做？他是个爱心。清净平等的爱心。就像一个慈母照顾他的婴儿一样。时时刻刻挂在心上。那是为了爱他。佛菩萨对一切众生就是这样的爱心。真诚清净平等的爱心在推动这个事业。这个事业的体是「清净」。这个事业的形象是「方便」。在今天真正的慈悲。就是以清净心。清净心是绝不希求任何报偿。希求报偿的心就不清净。希求报偿能不能得到？能得到。得到的很少。就是你所希求的得到了；你要不希求。你得到的是圆满的。你所得到的是如来果地上的境界。所以我们心里头一有求。心就变小了。你得到的就少；无求的时候。心没有边际。你得到的就大了。那是佛在这个大经里面所讲的。自性本具无量智慧。自性本具无量德能、无量相好。你全都得到。你心里有求、想得到什么。那你得到东西太有限了。所以决定无所希求。才成就圆满功德。

　　这个事情是真的不是假的。「佛氏门中。有求必应」。不求那个应就更圆满。恢复我们的能力。我们的眼。眼的本能可以见到尽虚空、遍法界。现在我们眼睛很可怜。隔一墙那边我们就见不到。你说多可怜！我们这个见的能量变成这么样的衰弱。这什么原因？妄想分别执着。你要是把妄想分别执着舍掉。你今天想看看美国、看看英国。那就在面前。看得很清

广东省佛教协会讲经交流

楚；看他方诸佛世界、看天道、看饿鬼、看地狱都在面前。障碍没有了。听。现在算是方便。每一个人手上一个手机。多麻烦！那个手机影响脑波。常常听久了。头脑就坏掉。副作用很大。你真正心地清净。不需要藉任何机械。你的朋友在美国。他说话的声音你只要冷静下来。想收听他的你就听得清清楚楚。用不着机械。现在人所讲心灵感应。如果他也有这个境界。你们两方面就沟通了。这个事都是事实。不需要借重机器。机器不是个好东西。在佛法里面讲对下下根的人用高科技。高科技是对下下根人用的。对业障深重人用的。烦恼轻的人不需用这个东西。心灵感应。心再清净就突破时空的障碍、空间维次。可以跟鬼神往来。可以去游览参观地狱。可以到天道去跟众神往来。那就更快乐。我们的生活空间就大。不限于这个地球。外层空间还是太小。为什么？讲到外层空间还是我们同一个空间维次。

　　所以这个净就非常重要。要懂得清净心。决定没有污染。得清净心之后自然就

佛教学成法师讲经

有方便门。你的方法就多。你才真正有能力帮助一切众生。真正有能力感化一切众生。感化不了是我们的心清净度不够。我们的真诚不够。果然清净真诚。没有不能感化的。古语所谓；「精诚所至。金石为开」。哪有不能感化的？「生公说法。顽石点头」。他说法没人听。他给石头讲。问石头对不对？石头都点头。顽石都点头。真诚所至。所以清净平等正觉慈悲是比什么都重要。你不具足这些。你就没有能力救护世间。有同学问我的问题。昨天还没有解答完。现在世间灾难太多怎么救护？这一首偈就好了。只要你清净方便慈悲。你就有能力救护世间；你要不具足这三个条件。那就没有法子。救护世间还不是第一桩事情。第一桩大事是怎么救自己。自己都救不了。不要谈救护世间。要想救护世间先要救护自己。救护自己还是这三句话：清净、方便、慈悲。你具足这一句你就能自度。自度而后才能度他。我们今天的德能。智慧德能不能够完全显发出来。主要的原因是心不清净。心不清净你就不知道要怎么作法。虽有慈悲表现不出来。德能透不出来。所以在净土宗修学。它的关键就是清净心。觉正净三门里面我们从净门入。一切时一切处都在修清净心。顺境善缘决定没有贪爱、没有留恋。心清净！有丝毫爱着。心不清净。被境界污染。逆境恶缘不起瞋恚。别人毁谤我、侮辱我、陷害我。我还是以真诚、清净心对他。决定不要把这些东西放在心上。放在心上我们的亏就吃大了。不放在心上我们的利益大了。利害就在一念之间。

　　在境缘当中修清净心。清净心就是决定没有染着。六根对六尘境界决定不染着。决定不生分别执着。那是真清净。清净心里面生智慧。清净心就是禅定。定能开慧。清净心起作用是智慧。迷惑心起作用是烦恼。他起的作用是贪瞋痴慢、是自私自利；清净心起作用是智慧。智慧的落实就是方便、善巧方便。这样才能够自利利他。以慈悲养自己。慈悲是最好的养分。世间人不懂得。去找许许多多的补品要来滋养身体。结果那些补品补了之后。都把身体补完了。秦皇、汉武带头。他们以帝王之尊。找一些方士到各处求这些仙丹灵药。结果回来时候都被人吃死了、都毒死了。所以诸位要晓得。凡是药都有毒。都有副作用。为什么要这些东西？最健康的食物是最简单的食物。而且是当地生长的、这一个季节生长的。就是最健康的食物。食物不能贪多。不要吃得太饱。吃得太饱的时候。对于身体都有损害。真正懂得养生的。吃东西七分饱就够了。你的身体决定健康。每天吃得饱饱的。非生病不可。病从哪来的？病从口入。祸从口出。这是古人的金玉良言。我们要牢牢的记住。今天时间到了。我们就讲到此地。

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