净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li

佛教片法师讲经

.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第四一０卷）　　2001/5/4　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0410

　　请看「世主妙严品」。主夜神偈颂第九首：

　　【众

佛教讲经视频在线观看

生愚痴常乱浊。其心坚毒甚可畏。如来慈愍为出兴。此灭冤神能悟喜。】

　　第九尊是诸根常喜主夜神。他所修学的法门是「普现庄严大悲」。这个意思我们很清楚能够理解到。他是以大慈大悲来广度众生。从赞颂里面。特别说到世间众生的严重烦恼习气；其它的这些诸神。赞叹第一句总是说佛的境界。他这个赞颂里头没有。他这个赞颂第一句说众生贪瞋痴慢。三毒增上。好像就是讲我们现前这个社会。这也给我们很大的启示。在这样一个众生无恶不作的世间。这个世间沦为地狱饿鬼。真的是地狱饿鬼畜生。天台大师跟我们讲十法界。他老人家将十法界又说为一百个法界。每一个法界里头都有十法界。以我们人法界来说。人法界里面有人中之佛、人中之菩萨、人中声闻缘觉。有人间的天人。也有人间的畜生；形状是个人的形状。但是它的思想行为是畜生；人间的饿鬼、人间的地狱。我们想想有道理。

　　这是天台智者大师为我们解释《华严经》的时候告诉我们。佛在经上所讲的是原理原则。我们要懂得去体会。境界无量的庄严。他给我们开了。十法界一展开就是一百法界。一百法界我们懂了；一百法界再一展开。每一个法界里头又有十法界。就是一千个法界。法界无量无边。从这个道理我们能够觉悟到。就是我们自己这一生。在一天当中。从早到晚。我们就经历了十法界。我们面对一切人事物。起一念平等心。佛法界；看到这个人不顺眼。心里起瞋恚心。地狱法界。法界是从念头上剎那剎那在转变的。无量无边的法界都是从妄想分别执着里头生的。起一个念头法界就变了。只有法身大士他们在一切境界里面。不起心、不动念、不分别、不执着。所以他住的叫一真法界。

　　在禅宗里面。宗门常常这么说法：「父母未生前本来面目」。本来面目就是一真法界。本来面目就是圆初住菩萨。这是证得一真。不再起变化。十法界里面剎那剎那。随着念头在变。所以佛讲「一切法从心想生」。这一切法包括法界。现在科学家所说的就是不同维次的空间。是从我们念头生灭里头现出这种幻相。这个现象决定不是真实的。在这一首偈里面。菩萨提醒我们『众生愚痴常乱浊』。愚痴是痴。乱是不净。浊是不清净、被污染。乱是瞋烦恼。浊是贪烦恼。浊是不清净。我们这个配法。是从戒定慧、贪瞋痴来配：持戒对治贪欲。禅定对治瞋恚。乱是禅定来对治的、定来对治的。浊是用戒来对治的。慧是对治前面愚痴的。这个地方三个字。就是贪瞋痴。贪瞋痴叫三毒烦恼。无量无边的烦恼都从这里生的。都是从这三个生的。所以这三个叫根本烦恼、三毒烦恼。我们决定不能疏忽。佛在经教里面。这一桩事情讲得最多。他的果报就是饿鬼地狱畜生。贪心是饿鬼道的业因。瞋恚是地狱道的业因。愚痴是畜生道的业因。

　　天台大师跟我们讲的话。我们回想一想。这个人贪心非常重。人间的饿鬼。他是个人身。实在讲他是鬼道。他跟鬼道相应。死了以后一定堕鬼道。人间的饿鬼。瞋恨心特别重。人间的地狱；愚痴心特别

佛教讲经交流欢迎词致辞

重。愚痴是什么？是非邪正没有能力辨别。把假的当作真的。把恶的当作善的。愚痴！畜生道的业因。我们明白这个道理。知道这些事实真相。一定要自己冷静的反省。我将来会到哪一道？我现前是智者大师所说的哪一道？学佛没有别的。无非是把自己向上提升而已。所以断贪瞋痴。你就永远不堕三恶道。这是跟你讲因果。

　　因果是真的。现在人常常讲真理。什么是真理？因果报应是宇宙间的真理。佛不能改变它。菩萨就更不必说了。天神、上帝、印度教所拜的大梵天王、佛经里面所说的摩酰首罗天王。都不能改变因果。因果是真理。世间法不离因果。出世间法也不离因果。一部《大方广佛华严经》。华严宗的祖师大德给我们判别这部大经。五周因果；《法华经》。天台宗的祖师大德们判为一乘因果。佛说法还是离不开因果。如果不相信因果报应。这个人就是地狱种子。饿鬼畜生他没分。它是地狱。

　　印光大师出现在我们世间。这是「如来慈愍为出兴」。想救我们这一个地区、这一个时段的苦难众生。特别提倡因果的教育。我们在他老人家一生行谊当中看到的。他提倡《了凡四训》。提倡《感应篇》。提倡《安士全书》。真的。这三样东西都不是佛经。但是这三样东西能帮助你不堕恶道。确确实实能够挽救现前的劫运。能够帮助我们获得幸福美满在人间。如果不相信。这个问题就严重了。所以今天我们能够遇到祖师大德。祖师大德虽然不在了。他的教诲留在人间。我们统统都接触到了。都看到、都读到了。问题在我们自己有没有具足善根福德？我们能够遇到祖师大德这些典籍、这些遗教。这是缘分。缘分我们有了。不缺。善根、福德、因缘三个条件具足。那我们就得度了。其它宗教里面讲「得救了」；三个条件缺一条你就不能得救。三个条件统统具足就得救了。

　　自度而后才能度他。这是一定的道理。自己没有得度。你说的话就不会肯定。为什么？自己疑惑。你的言词、语气就不会肯定。叫人家听了也不会相信。半信半疑。自己真正入了这个境界、真正得这个好处。你的语气就坚定不移。句句真实的。印祖在世的时候。这三本书。《安士全书》的分量比较多一点。《了凡四训》跟《感应篇》分量都不大。他老人家印的数量超过三百万册。这是在那个时代。二次大战之前。他流通这样大的数量。我们感到非常惊讶。他是佛门的高僧大德。一生印佛经流通没有这么大的数量。为什么这三样东西他这么重视、这样极力提倡？我们在传记上看到。早年他住在。这是清朝末年的时候。他住在普陀山。定海知县仰慕大师。想礼请他到定海弘法。印光大师派一个人去。自己没有去。什么原因？他自己家乡口音很重。说话那个地方人听不懂。还要找翻译很麻烦。所以他就派他的学生们到那边去。去讲什么？讲《感应篇》。讲《阴骘文》。不是去讲佛经。我在传记上读到这些东西。我感到非常惊讶。

　　以后我在台北。台北道安老法师。在中国佛教会的讲堂办大专佛学讲座。请我去做总主讲。我有一年开的课就是讲《感应篇》。讲《了凡四训》。有一天我去上课的时候。在楼下遇到一位法师。这个法师在台湾也很有名气。他年岁比我大。出家比我久。是长者。我对他很尊敬。他把我叫在旁边。把我训了一顿：你是个出家人。出家的法师、讲经的法师。你为什么去讲外道。你为什么不讲佛法？我说：我没有讲外道。「《感应篇》是外道的。《了凡四训》是外道的。」我说：你说这些。这不是我带头。印光大师带头。你先去骂他。不是我开端的。印光大师开端的。我是跟着人家后面走的。你去骂印光大师。最后我告诉他。我说：《感应篇》、《了凡四训》是佛经。「胡说！」他说我胡说。我说：这个东西被佛教法印印定的。什么法印？「诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教」。这是不是法印？这几种东西里面符不符合佛所讲的？他面孔通红的就离开了。执着。坚固执着！错了。我们讲《玫瑰经》。《玫瑰经》也是佛经。你们昨天晚上去听了。哪一句不是佛法？是佛经。佛法是圆融的。佛法没有定法。所以佛讲到最高的原则。这叫法印。不管什么人说的。天人说的、仙人说的、外道说的。只要说的跟我的原理原则相同。那就是佛经。心量一定要大！

　　印祖提倡这三样东西。我们要晓得苦口婆心。目的是在挽救这个世间的劫难。为什么？佛法虽然好。不是短时期能收到效果；儒家东西虽然好。至少也得十年二十年教导才能收到效果。来不及了。现在要救急。救急的办法「因果」最有效。所以跟你讲因果报应。因果报

佛教协会讲经交流

应要不相信的话。那是诸佛菩萨、神仙都束手无策。没救了。那就宣布这个地球死亡了。你说这个东西多可怕。这一桩事是多么严重！不是诸佛如来现身提醒我们。我们怎么想都想不到。谁能够想到用这三样东西来挽救这个劫难？这是真实智慧。

　　我们这个世间有没有不相信因果的？现在这个世间不信因果的人不少。我听说还有人去问一些出家人。出家人做了一些不如法的事情。他就跟他讲因果报应。出家人怎么回答？因果已经被人家当苹果吃掉了。我听了之后。这佛菩萨没有法子。佛菩萨只有赶快退席吧！但是还好。这个世间还有一些人能够接受、能够相信。能接受、能相信。我们知道这个人有善根、有福德；把它当苹果吃掉的人。善根福德都没有了。

　　第二句『其心坚毒甚可畏』。坚是坚固。毒是三毒增上。完全是自私自利。对待别人真的是无情无义。乃至于对待父母、妻子他都不照顾。这样的人现在这个世间。我们在新闻信息报导当中时有所闻。菩萨在此地告诉我们。这是很可怕的一桩事情。我昨天晚上也提到。这个话是澳洲土著说的﹕这个地球上所有的生物。哪怕是一株小草。它生长出来。都有它的意义、都有它的目的。这个事情过去我们疏忽了。我们没有注意到。这是澳洲土著为我们提醒。我们仔细想想对不对？对！很有道理。跟佛法里讲的无二无别。它的目的何在？我们一想就明白。它的目的是维系地球的生态平衡。那一株小草长出来。它的目的是维系地球生态平衡；它的意义是与一切众生和平相处。共享自由快乐。这是它真正意义。但是要遇到这些「其心坚毒甚可畏」的人。这麻烦大了。他看到不喜欢。他要把它铲除。铲除破坏自然生态平衡。破坏众生平等对待、和睦相处。也许有人听我讲这个话。哪有这么严重？你净土法门法师又胡说八道了。我讲的句句都是真话。也有人问起。现在这个世界上。有许多动物鸟兽。有一些逐渐走向绝种的道路。这些称为稀有的动物。现在受到人类的保护。我们人类保护牠。怎么保护牠？不懂得。要知道破坏这些草木的时候。许许多多动物牠就不能活了。你把牠生存的条件破坏掉了。牠能够在这个世间生活的时间就缩短了。这些动植物逐渐逐渐在世间消失了。到最后人也会在世间消失。人也不能生存。这个话决不是恐吓的话。我们曾经在报纸里面看到科学家提出的警告。这是根据科学统计来说的。他说如果我们人类不能够改善人为对于这个地球生态环境的保护。把这个人为的污染消除。这个地球能够维系人类生存只有五十年。五十年之后这个地球上不适合人类居住。这是科学家提出来的。

　　现在大家晓得最严重的。地球南北极的臭氧层被破坏了。全世界气候反常。起了变化。温度逐渐逐渐在上升。南北极的冰在开始溶化。这个溶化。照目前的速度大概也是要四五十年。就统统都化掉了。但是我们想象当中不会那么长久。为什么？决定是加速度的溶化。可能在五年十年南北极的冰就化掉了。化掉之后海水上升五十米。全世界沿海的都市都会淹没在水里头。地球的面积陆地缩小了。海洋在扩张。谁造的？人为的。这就是不懂得自然环境跟我们的生命有密切关系。不懂。

　　佛菩萨、圣贤对我们的教育。教些什么东西？我把它归纳为三桩事情。第一桩事情教我们懂得人与人的关系。我们怎样与人和睦相处、互助合作。第二个教学的。是教我们懂得与生活环境的关系。那就是要彻底了解地球的生态平衡。不但要晓得地球的生态平衡。还要懂得宇宙之间生态平衡。现在科学家知道。我们地球围着太阳转。太阳系。太阳围着银河系转。太阳系里面的星球、银河系里面的星球与我们都有关系。不能说没有关系。怎样能维系平衡？第三个是教导我们明了人与天地鬼神的关系。这就是现在科学家讲的不同维次空间的众生。与我们还是有关系。这三重关系搞清楚、搞明白了。处理得很好了。天下太平。人人就享福了；这三个关系搞不好。那个麻烦就多了。现在是三个关系都破坏了。

　　我们算是非常幸运。生在这个时代还能够遇到圣贤的教诲。不容易！真正是百千万劫难遭遇。我们遇到了。遇到就是三个条件里面「因缘」有了。有缘分遇到了。现在就是问自己有没有善根、有没有福德。什么叫善根？遇到了能信、能解是「善根」；「福德」。能行、能证是福德。遇到要相信。相信所有圣贤的教诲都是流自于心性。绝对不是某一家、某一派的学说。不是某一个宗教的教条。我们这样看法就看错了。圣贤人都是明心见性。在佛教里面明心见性。我们叫做佛菩萨。在其它宗教里面明心见性。他们称为天使、称为先知。要晓得名称不一样。他们的境界确实相同。他们的言行确实是一致的。你细心看是一致的。你粗心看很接近。再微细的观察是一致的。于是我们渐渐觉察到事实真相。

　　痴、乱、浊。我们决定要远离。首先从浊着手。污染。首先我们要懂得远离一切污染；也就是说。我们希求不要被外面不好的境界影响了自己的身心。现在这个污染太多太多了。污染伤害的程度非常严重。几个人能提起警觉心？过去有一个同修送一张报纸给我看。好像是去年。整版广告。整版写了一句话：「贪婪是社会的动力」。应该改一改。「贪婪是饿鬼的动力」。一点没错！这是什么世界？鬼世界。不是人世界。这个经文这首偈正确。一点都没有说错。这个世界可怕。地球上有史以来。从来没有遇过这种现象。这现象出现了。被我们看见了。我们看见到底是吉还是凶？如果没有警觉心。这个境界给我们带来了灾祸；如果因此提高自己的警觉。这是吉就不是凶。提高警觉。赶快断贪瞋痴；只要断烦恼。《华严》里面所说的。妄想分别执着舍掉。我们不受这个灾难。这叫自度。你要是不能舍弃。这个灾难不能够避免。

　　我们今天真正觉悟了。真正知道这些事实真相、往后的后果。应该怎么处置？全心全力多做好事。什么是好事？利益众生、利益社会的是好事。好事里面第一桩好事。帮助众生觉悟。印光大师给我们做了一个好榜样。是很大的启示。他将四众弟子对他的供养全部拿去印经。在全世界四面八方流通。在那个时候只有用这个方法。现在我们懂得。帮助人觉悟要快。决定不能再等待。今天最有效的方法是电视。我们不需要去盖庙、不需要去搞道场。省吃俭用。我们买电视台的时段。我们传播因果报应的这些理论与事实。希望提醒大家觉悟。这个在当前是第一功德。第一等的好事。如果自己力量不够。我们可以结合一些志同道合的同修。一定要懂得在今天这个时代。我们的人力要集中、财力要集中、物力要集中。才能做一点事业；如果要是一分散。力量薄弱。收不到效果。那真的是心有余而力不足了。做好事、积功德。一天的功德。如果这个功德是真实的。一善就可以当万善；万还是一个数字。并不太大；一善是究竟圆满的大善。无量无边的大善。就看你会不会做。这个善德可以遍虚空法界。所以行善没有智慧不行。没有福德也不行。业障深重的人不会行善。他行的善是小善。小慧小善。只有具足真实智慧、真实的福德。量大福大。他能够修大善。

　　我们在古人笔记、小说里面看到。卫仲达先生。《了凡四训》里头也引用他。这是给我们一个最好的榜样。一生造无量无边的罪业。一桩善事全部都盖过了。这一桩善事那个力量大。大在哪里？大在他是真心为人。不是为自己；所以生平造作许许多多的罪业。都是为自己。自私自利。造的恶再多。不算是大恶。那个大恶是什么？为了我自私自利。害一切天下苍生。那是大恶。大恶你也做不到。你也没能力做。所以一般人造恶都不是大恶。但是恶非常多。假如你有一天诚心诚意为一切众生去着想。帮助他们远离灾难。能够获得幸福。这一念的福报就大了。就能把你一生的罪业都盖过了。我们要懂得这个道理。这个道理是真的不是假的。决不是这些佛菩萨他们来劝善。不是的。是真理。千真万确的事实。

　　『如来慈愍为出兴』。出兴就是出现在世间。就是为了众生造的这个恶业太多。要受恶报。这个恶报非常之凄惨。这些先知先觉他们要到这个世间来。帮助我们这些不知不觉。帮助不知不觉一定要靠后知后觉。后知后觉省悟过来了。再去帮助不知不觉。这个问题才能解决。在现前这个社会里面。具体而言。无过于利用高科技的传播教导圣贤的教诲。当务之急。但是高科技不断在进步、不断的在发展。谁去教？中国的社会在动乱。我也曾经遇到不少非常爱护国家民族的同学们。他们在中国也有相当的地位。也有相当的身分。我跟他谈起。挽救中国社会动乱不难。真正在这么大的一个国家里面。找十个八个对于传统道德的教学。他们能够胜任。找十个八个应该不难。把这些人组成一个小组。每天在电视台教两个小时。我说半年到一年。中国就天下太平了。你得去找！再过五年就找不到了。这些人恐怕都过世了。现在找还来得及。现在不找。五年之后找不到了。这些人至少都七十以上。他还受过传统的教育。他懂得圣贤所说的这些大道理。

　　可是更重要的。要培养后继的人才。往年我听说中国有八老。他们发起读经的运动。这八老里头好像有赵朴老、有谢冰心。我听说有这么些人。他们极力在提倡。现在这八老不知道还剩几老了？这个事情比什么都重要。现在如果还不觉悟。以后这就断掉了。这才真正可畏可怖！今天谁要能做这个工作。他就是今天地球上的救世主。如果他有这个财力、有这个物力。我们到处去寻找。找到这些老人。我们今天有办法了。我们在这个小房间录像录像就行了。请他们每天在这里讲两个小时。把他东西保留下去。将来有机会在电视台去广播。留下来。否则的话。到将来有这种机缘。没有材料。你说那个多可惜！哪一家电视台愿意播放。这一家电视台的主人就是救世主。他就是上帝再来。他就是诸佛菩萨示现。

　　我们天天在希求。我们全心全力在做这个工作。在培养弘法利生的年轻人。你们能不能担负起挽救全世界的使命。关键就在肯不肯舍己为人。这是真正的关键。放下自己的名闻利养。放下自己五欲六尘享受。愿意过佛菩萨、神圣那种清贫的生活。天主教、基督教讲「神贫」。为什么要过这个生活？不受外面物质文明的诱惑。真正达到心地清净、一尘不染。然后你才能生智慧。你才能把整个世间性相、理事、因果看得透彻。你才有能力教化众生。如果自己不肯牺牲。换句话说。你就不可能肩负救度众生的使命。所以同学们发心。要跟佛看齐。要跟上帝看齐。要跟世间各个宗教创教人看齐。这个世界就有救了。众生就有福了。舍弃自己一切的享受。一切众生都得福；我要满足我的享受。一切众生都要遭殃。你们细细想想是不是这个道理？想通了。我们舍弃一切物质文明的享受应不应该？多想想！要不能放弃自己。你的慈悲何在？决定要放弃自己的成见。决定不能够随顺自己的烦恼习气。

　　随顺自己烦恼习气、坚持自己的成见。这就是「其心坚毒」。你决定是恶道。恶道里头肯定是地狱。如果你一念回心。一念觉悟了。舍弃个人一切享受。全心全力为一切众生服务。你的前途无限光明。你要不求生西方极乐世界。我深深相信你将来做天王。肯定的。为什么？你修的福太大了。人间没有这么大的福报。你修什么样的因。你后头决定得什么样的果报。种善因得善果。就在我们现前一念。

　　一定要知道。心里头「乱」不是好事情。心不清净不是好事情。浊乱的根都在愚痴。为什么？你对于事实真相完全不了解。完全迷惑颠倒。你才会起贪瞋。你才会贡高我慢。你起心动念总是损人利己。起这个念头。损人利己这一句话误导了许许多多众生。这个不是事实。损人决定不利己。损人决定害自己。这是真话。利人才是真正利己。如果是损己利人。那是大利于自己。这些道理懂得的人越来越少了。我们跟人家讲。人家听了能相信的就不多；听了之后听懂了。肯发心去做。凤毛麟角。我们自己知道。我们自己真干。毫不犹豫的在干。这是为人表演。对一些后知后觉的人。产生启发的作用；对于不知不觉。那是一点反应都不

宣城佛教讲经交流会

可能有的。后知后觉有反应。不知不觉就死定了。没反应了。但是后知后觉渐渐多了。不知不觉的也会变成后知后觉。我们要在这个地方努力。

　　佛常讲「息灭贪瞋痴。勤修戒定慧」。这就是《了凡四训》里面讲的改过。从事上改。用戒定慧去灭贪瞋痴。从事上改。是改得很辛苦、改得很难。更进一步是从理上改。你把这些道理统统搞清楚、搞明白了。你做起来就不难。理搞清楚、搞明白了。事上要做。只有理没有事。没有用处。理事是不能分的。当然最殊胜、最高明是从心上改。可是诸位要晓得。理要是不通。心是念头。念头转不过来。如果理还没有搞通。念头就转过来了。这个人准是菩萨再来的。不是凡人。凡人肯定做不到。从念头上改过来了。这个改比《了凡四训》里面讲的改。那个境界不知道要大多少倍。真正一念跟虚空法界国土众生融合成一体。这是究竟圆满如来果地上的境界。这不是凡人。这个能不能做得到？能。但是需要有相当长的一段时间。自己认真努力、锲而不舍。我相信有个三十年、四十年。行！你能入这个境界。如果懈怠退转。还会受外面境界诱惑。那就完了。那不但是心上不行、理上不行。连事上都不行。

　　真正讲到修行。只有一句话：痛改前非。你要能做到痛改前非。你一定首先要认识是非。要认识善恶。要认识邪正。要认识利害。这是先决条件。这个认识就是讲看破。然后你才真正下定决心。把坚固的三毒舍掉。『此灭冤神』。你看看这一位菩萨。「冤」是什么？冤的根就是三毒；「诸根常喜」。冤毒灭掉了。所以你诸根常喜。常生欢喜心。以大慈大悲来帮助这些苦难众生。做种种示现。这才能办得到。就像观世音菩萨一样。无二无别。我们今天就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1590.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/8449.html。