净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 四百一十二

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大方广佛华严经　　（第四一二卷）　　2001/5/9　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0412

　　请看「世主妙严品」。主方神长行。第一句：

　　【复次遍住一切主方神。得普救护力解脱门。】

　　清凉大师批注。「现身说法。令悟得果。皆救护力。」虽然只有三句。把它的义趣都为我们指示出来了。『主方』。这个「方」就是方向。善恶的方向、智愚的方向、祸福的方向、苦乐的方向。我们明白这些意思。就知道主方神就是我们今天社会里面从事教育工作者这一类。从事于教学的。包括各个宗教在里面。宗教。我们过去没有读这些宗教经典。我们对它了解不多；细细去读诵他们的经典。我们明白了。它跟佛教实在讲没有两样。可以用一句话把它包括。那就是多元文化社会教育。每一个宗教都是多元文化的社会教育。经典都是指导我们破迷开悟、离苦得乐。所以我读了之后。我深深感到宗教是平等的。宗教是真正的爱众生的。宗教里面决定没有对立的。宗教变成对立那是人为的。那是不读经之过。

　　我们佛门里面。世尊交代学生六和敬。六和敬是佛对于学生基本的规则。为什么我们同样是佛弟子。这个道场跟那个道场不和？这个宗派跟那个宗派对立？什么原因？没有读经的缘故。如果真正去读经。把经义了解、念通了。所有一切矛盾对立都化解掉了。都不会存在。决定可以达到彼此尊敬、彼此互助。所以不读圣贤书怎么行？读一定要读通。一定要真正的明了。佛的经教无论是大小乘。没有一部不是教人觉悟的。没有一部不是教人行善的。什么是行善？念念想着别人。念念为别人这是善。佛对善恶。经论里面讲得太多。如果念念为自己就是恶。念念为别人是善。所以只要放弃自己的妄想分别执着。这个人就是菩萨。为什么我们研究经教不能深入？原因到底在哪里？我们不能不认真的去探讨。把这些障碍找出来。然后离开这些障碍。研教就能大开圆解。念佛就能够一心不乱。这样才能证无上道。让自性里面本具究竟圆满的智慧现前。究竟圆满的德能相好现前。与一切众生共享。这是佛法。

　　我们看这一位。实在讲都是诸佛如来的化身。『遍住一切主方神』。我们看他的名号。主方神这一个名称是共同的。佛法里面讲总别。这是总号。「遍住一切」这是别号。我们看这个别号。就晓得这一位佛菩萨普度法界一切众生。他底下的得法。『普救护力』。他从这个地方修行证果的。这个「解脱」就是修行证果。他修什么法门？他修普救护众生。「普救护力」：清凉大师跟我们说的「现身说法」。现身是表演。做出榜样给众生看。说法是详细讲解。说的是什么？表现的是什么？令众生觉悟。令众生得果。「令悟」。帮助他破迷开悟。「得果」是帮助他离苦得乐。这是救护力。

　　我们学佛要记住。一切时一切处。对人对事对物。我们有没有做众生的好榜样？这是我们应当要学习的。我们的标准在哪里？最简单的讲法就是升沉。这是我们的标准。哪些思想、言论、行为是堕落的。是往下沉的？哪些想法看法、言行是往上升的？这就是佛法里面讲的善恶。善是往上提升。恶是往下沦落。这是我们首先要辨别的。要辨别这桩事情。这就是讲因果教育。

　　今天在这个社会。正法迷失已经很久了。往上推溯至少一百年。正法没有了。尤其是最近的五十年。加速度的远离了。我们要想把正法再找回来。可不是这么容易事情。古人所谓「十年树木。百年树人」。我们要把从前这些古圣先贤的正法再找回来。至少需要一百年。一百年对于眼前的灾难来不及了。所以我们这些苦难众生。感得西方世界大势至菩萨应化到我们中国来。这个诸位都知道的。印光大师是大势至菩萨再来的。大势至菩萨代表智慧。观世音菩萨代表慈悲。他到我们这个世间。他不提倡佛法。他也不提倡儒家教学。为什么？他非常清楚来不及了。儒佛的教学都需要相当长的时间。所以儒佛教学要用佛法的术语来说。只对少数有善根福德因缘的人来教导；对广大群众。印光大师提倡因果教育。

　　如果这个世间大家都知道种善因得善果、造恶业得恶报。晓得这个道理。晓得这个事实真相。我们起心动念、一切作为自然就会反省。自然会收敛。这个能收近效。能够挽救眼前的劫难。所以他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》。《阴骘文》在《安士全书》里面。《安士全书》里头一共有四种。他提倡《安士全书》。《安士全书》前面一半是《阴骘文》详细的批注。每一句都引用许多因果报应的例证。《太上感应篇汇编》。你看看搜集多少故事在里头。在佛家叫公案。一般人叫故事。那都是真实的。都不是虚构。全是真实的。让我们读了。确实有善根的人读了相信。今天《联合早报》我没有看。我看了个标题。日本人那个地方闹鬼。首相那个房子他自己不敢住。一个人不敢住。闹鬼。真有。不是假的。所以害人之心不可有。我害别人。人家会害我。他死了变鬼也会来害我。生生世世冤冤相报。没完没了。何必干这种傻事？决定不能有害人的念头。害人非常可怕。所以一定要懂得欠债要还债、欠钱要还钱。如果你要是不还。来生还要还。何必要拖到来生？

　　如果我们要想在这一生当中往上超升。甚至于想求生西方极乐世界。那欠人家的债要还清才能去。才去得了；你要没有还清。你在此地还有债务。你怎么能到极乐世界去？债务累赘你不能往生。这个道理要懂。念佛人不能往生的人很多。什么原因？原因非常复杂。你要不对

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这个世间一切复杂的因素。统统一桩一桩清理得干干净净。你走的时候才轻松愉快。这些全是因果的道理、因果的事实。我们非常幸运。这是属于少数还有「善根福德」。这一生遇到了善知识。遇到了正法。「因缘」！三个条件具足。善根福德因缘三个条件具足。具足这三个条件。我们就要好好的抓住这一生的机会。决定不让它空过。一定要记住。我欠别人的一定要还。别人欠我的算了。我还要等他还。那到极乐世界就去不成。算了。不要他还了。我欠别人的要还。别人欠我的一笔勾消。算了。我不要了。我到极乐世界去。极乐世界。佛给我们介绍得很清楚。要发菩提心。菩提心是觉悟的心。不再迷了。对于娑婆世界。娑婆世界包括了十法界。这里面所有一切福、乐决定不贪着。这里面所有一切的罪业。决定不放在心里。我们要用短短的时间培养自己真实的清净心。这个重要。比什么都重要。心净则佛土净。这是往生净土的真因。用清净心断恶修善。断恶要断得彻底、要断得究竟。从根本上用功夫。根本是从心上修。让自己的心没有一丝毫恶念。对一切伤害自己的人、伤害自己的众生都不起一个恶念。起念都是怜悯、慈悲、爱护。决定不起个恶念。那我们就是善人。从心上修善就是上善。到西方极乐世界的条件具足了。西方世界是「诸上善人。俱会一处」。我们心里头还有夹杂着丝毫的恶念。我们就不善。我们就不能到极乐世界去了。

　　你要不把这些道理搞清楚、搞明白。往往修行一辈子。到最后还是去搞六道轮回。六道轮回里面。也许你还修得不错。你来生再到人道来。或者到天道。不究竟！为什么？人天两道很容易迷惑。所以觉悟比什么都重要。觉悟的人肯修福、肯修功德。迷惑的人他没有能力辨别是非。没有能力辨别邪正。所以他修错了。他把邪法当作正法。把非看作是。所以他搞颠倒了。这是经上佛常常感叹的：众生颠倒错乱。于是一生所造的行业。招得来生不如意的果报。这个不如意的果报就是讲三途。地狱、饿鬼、畜生。你要是不相信。你要说这事情是假的。中国外国报纸杂志常常有报导。这些报导。我们学佛的同修。特别是讲经说法的同修。要注意搜集。我们在讲经里头穿插这些证据：这些报导是什么时候？事情发生在哪个地点？有时有地。有人有物。不是我们随便诌的。确有其事。还有许多事情发生在我们自己身上。我们自己深信不疑。有许多人看到许许多多报导。原来完全不相信。变成半疑半信。那就有进步了；哪一天他自己遇到了。他完全相信了。

　　我学佛也可以说是最初接引帮助我的。朱镜宙老居士。我那个时候二十六岁。他大概是七十一岁的样子。他跟李炳南老居士同年。他们两个也是老朋友。我认识他。他常常讲故事给我们听。我们一有空闲的时候就找他。请他老人家讲故事。完全讲他自己的故事。他不是讲别人。他一生亲身遭遇的。这是真的不是假的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼。这才知道是真的不是假的。他是个学科学的。学财政、学金融的。受西方教育。抗战期间他做四川康西的税务局长。他住在重庆。有一次晚上打麻将。跟朋友在一块玩。打得很晚。大概到两点钟的时候才散场。大家回去。那个时候官做得那么大没有车。还是得走路。走路很远。不是很近的。总得要走四五十分钟才能走到。那个深夜。他回去的时候。他发现前面有个人走。在他前面没多远。那个时候重庆也有路灯。那个路灯是半明半暗。很远一个电线杆。那个时候灯。我们都知道。四十烛光的小灯泡

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。大后方我们那时候住过。他也没有在意。差不多走了将近半个小时。忽然想到前面那是个女人。这么深的深夜。一个女人出来走路。没有人陪着。他这个念头这么一生。他说全身寒毛直竖。然后仔细一看这个人有上身没有下身。他这一惊。这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛。他说原来他的老岳丈跟他讲他不相信。亲自遇到。他是这样才学佛的。所以他以后跟我说。他说那个鬼不是鬼。恐怕是观世音菩萨变化的。是来启发他信心的。如果不亲自遇到。而且走了差不多将近半个小时。绝对不是眼花。这样的因缘。

　　佛度众生常常讲三转法轮。对于上根利智「示转」。示是指示。一指示他就觉悟、就明白了；对中根指示还不行。还得要劝他。他感动才学佛；下根要作证。没有真正证据他不相信。朱镜宙老居士是下根。示转、劝转还半疑半信。到亲自见到了他相信了。他跟我说他学佛的因缘。一生遇到感应的故事、鬼神的故事太多太多了。他说他在清朝末年。宣统三年的时候。那个时候他很年轻。他才十几岁。他家住在乡下。他们乡下隔一个村庄不远。可以看得见。邻村有一个举人。虽然中了举人。这个人很孝顺。因为他是独生子。他照顾他父母。没有做官。自己在家里种几亩田。耕读传家。娶了太太。也有儿女。儿女很小。他说他有一天中午睡午觉。睡午觉的时候了做了一个梦。他睡午觉的时候。梦中有人敲他的门。他起来开门。实际上都是在梦中。不是真的起来。起来开门。开门的时候看到有一个人。手上拿了一封信。牵了一匹马。信封上写的是他的名字。这送信的人说你是不是这位先生？他一看。是的。那个人就说。我们大将军请你过去。他一想。不对！他说我一生虽然中举人。跟做官的人没有往来。文官武官都没有往来。他说你是不是弄错了？也许是同名同姓的。你到别的地方去找。这个人不答应。既然名字都完全相同。没有错。就请你上马。强迫他上马。骑到马上之后。他感觉得那马不是在地上跑。是在空中飞。没多久到了一个地方。他就下了马。看到许许多多人交头接耳在那里谈。好像谈什么重大的事情。他就打听这个大将军是谁。他们告诉他是岳飞。他一听到岳飞。他说：不得了。这我已经死了。岳飞是宋朝时候人。岳飞把我找来。这不可以！我家里还有父母。还有妻子。儿女都很小。我要照顾。这怎么可以？这就很愁闷。过了一会儿岳飞就升帐。召开会议请他来。他就把他的苦处跟岳飞讲。岳飞说没有关系。他说我会送你回去料理后事。他说我们现在在这里开会。筹备会议。干什么？讨伐金兵。打金兵。时间大概是半年以后。准备半年以后再出发。他自己想了一想。他总是个读书人。对于历史上岳飞也非常尊敬、非常崇拜的。想一想他说那好！回去料理后事。岳飞就告诉他。到时候我派人来接你。请他来担任秘书的工作。所以这就放他回去了。

　　回去之后他就醒过来。醒过来把梦里的事情告诉他的爸爸妈妈。告诉他太太。家里人说你怎么可以当真？这是作梦！他说不行。这个梦跟平常的梦不一样。他说境界太清楚了。不是平常作梦那个境界。所以不能把它当作梦境看待。还是准备后事。约定这一天。岳飞派人来接他。这一天他在家里也通知他的亲戚朋友。说他这一天要死。朱镜宙老居士是他的邻居。邻村。也听到这个消息。就去看。那一天他也宴客。请了很多人吃饭。朱老居士也去参加去看了。活活泼泼的一个年轻人。怎么忽然就死掉？他又不生病。所以参加他的宴会。大家也很欢喜。在一块吃饭。都不把他这个事情当真。哪里是真事情！时间快到了。他跟大家告别。回到自己房间。躺在床上。他的亲友、父亲也在房间。过了一会儿他告诉他的父亲。他说来接我的那个小鬼在门口。已经来了。他的父亲就很不高兴。大骂：我只有这么一个独生子。你怎么能够叫他死。对我们一家人不照顾？这个小鬼站在外面。最后还是他自己说。他跟他爸爸讲。他说如果是敬酒不吃吃罚酒。就没有意思了。他说我们还是斗不过他们。还是让我走好了；他说我走了之后。你们晓得我追随岳飞。也是很好的事情、很光荣的事情。他的父亲就说好吧！一个「好吧」就断气。他就走了。朱老居士亲自看到的。他回忆这桩事情。半年之后。国民革命军在武昌起义。推翻满清。他恍然大悟。原来世间在打仗。半年前这两面鬼就在开始打仗。金人就是满清。所以鬼跟鬼打仗。然后人跟人打仗。鬼打嬴了人才打嬴。鬼要打输了人也就输了。他的故事好多。所以常常我们去找他。听他给我们讲故事。千真万确的事实。所以最后学佛之后。就非常感慨。岳飞虽然现在作鬼王。还在饿鬼道。什么原因？仇恨的心没有忘掉。这个在学佛上来说不可以！对自己造成严重障碍。如果能把这个心化解掉。他超生了。他是个好人。他不是恶人。真的爱国家、爱民族。他这个爱心范围很小。

　　佛教给我们。爱自己要爱别人。爱自己国家也爱别人的国家。爱我们自己的种族。也爱别的种族。这个世界才有永久和平。避免互相残杀。这个重要！这是大圣大贤给我们的教诲。所以我们的心量要拓开。量大福大。我们照顾自己的家庭。同样要照顾一切苦难众生的家庭。万万不能只想自己一面、片面。决定造成误会。由误会就很容易产生猜忌。这是一切灾难的根源。今天全世界的冲突何以不能化解？其实宗教教学可以化解。每一个宗教都是属于多元文化。都是希望帮助一切苦难众生。绝不限于自己这一个族群。宗教徒那种狭隘的心量。那是他自己的烦恼没有尽。跟经典教诲完全不符合。

　　这个主方神。他的名号「遍住一切」。不是住一个地方。不是住一个地区。不是住在一个国家。也不是住在一个世界

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。「遍住一切」是尽虚空、遍法界都是他现身说法的处所。哪里有缘哪里就现身。《楞严经》上所说的：「随众生心。应所知量」。众生有感。佛菩萨立刻就有应。觉悟的人没有私心、没有偏心、没有分别、没有固执；我们还有私心、还有偏心、还有分别、还有执着。一定要晓得我在迷。我没有悟。这就是始觉。你开始觉悟了。我们前途才现一线的光明。如果自己在迷。不知道自己迷。还以为自己有智慧、以为自己觉悟了。那就大错特错。为什么？圣贤教诲你会排斥。你拒绝。你不愿意接受。这就错了。同样一个明显的道理。我们学佛。如果我们排斥其它宗教。我们是迷。我们没有悟。为什么？「遍住一切」。基督教的地区我们要不要住？普度众生。那基督教也是众生。我们要不要度？不能说普度众生。佛教以外所有一切宗教都不度。佛经上没有这一句话。普度众生。平等得度。同样的道理。我们翻开基督教的经典《新旧约全书》。这部经典是三个宗教共有的。犹太教、天主教、基督教。经典里面讲的「神爱世人」。里面绝对没有说除基督教以外。其它宗教神都不爱。没这个说法。所以我跟他们往来。我说神爱我。他问为什么？我说你们经上说的神爱世人。我是世人。我这个佛教徒是世人。神爱我；你不爱我。你不是神。你要是神。你就会爱我。你不是神。

　　所以我们要懂这个道理。所有宗教的神明、所有宗教的创始人。心胸都是广大的。决定没有分别。他们都是值得我们尊敬的、值得我们崇拜的、值得我们学习的。所以宗教跟宗教是平等的。如果不是平等的。他就不能称之为宗教。人为的不平等我们不要去理会他。我们一定要看他的经典。他的经典才是他们神圣的教诲。我们要看这个东西。所以我们要重实质。不要偏重在形式上。形式有些被人为颠倒了；人为的错误。我们应当要谅解他。不要去责备。不必苛求。我们一定要看他们的经典。他们经典也是纯善的。都是教导人怎样去做好人、怎样去做善人。怎样照顾自己。还要帮助别人。这个理念普遍在所有宗教典籍当中。所以宗教怎么可能不团结？只要把心量放开。多看看其它宗教典籍。我们就明白了。我们对于所有宗教、所有众生那种尊敬、爱护、同情、帮助。这一个心愿自自然然就生出来了。包括一些对我们误会的人。由于对我们误会。这才产生误导。严重的误导就变成对我们的伤害。甚至于对我们生命的伤害。我们也不能放在心里。为什么？生命是假的。慧命是真的。慧命。没有人能伤害；生命。人伤害无所谓。不必计较。不要放在心上。最重要的是法身慧命。

　　我们舍生命得法身慧命。这是大福。如果执着生命。不能够证得法身慧命。那就大错特错了。我们看看诸佛菩萨、看看所有宗教的圣贤。他们最高明的地方。他们重视法身慧命。他们不在乎生命。耶稣被钉在十字架上。也决定没有一个怨恨的心。判他死刑的那个人。执刑的那些人。他一丝毫都不责怪他们。反而怜悯他们、同情他们愚痴。他们对于耶稣的言行误会。没有认识清楚。如果要是认识清楚。明白了。我们非常相信这些人决定是尊敬耶稣。决定向耶稣学习。做耶稣的门徒。怎么会伤害他？

　　所以真正觉悟的人。这个在佛家经论里面讲得太多了。对所有一切众生。都不会有一念伤害的心。我们要真干。这个宝贵的教训。真是千万亿劫难遭遇。我们遇到了要珍惜、要认真的学习。一草一木。我们对它都充满了爱心。决定没有伤害。有人说蔬菜也是植物。也有生命。长得活活泼泼的。你为什么要吃它？你对它还有爱心吗？有爱心。澳洲土著说得好。所有一切众生生到这个世间来。或者是生到这个地球上来。都有他的目的。都有他的意义。蔬菜、植物长在那里。它的目的是什么？它的目的就是供给人的养分。这个很有一点像西方宗教的说法。它生成是有目的的；那个牛羊。人饲养的。到最后杀了、被人吃了。它到这里来是有目的的。这个说法跟佛法里面讲的并没有矛盾。佛法怎么说？「人死为羊。羊死为人」。你这一生吃牠半斤。来世要还牠八两。这些动物把肉供给我们吃。是我们过去生中变牛变马。曾经供给牠。现在牠要供给我们。这是互相酬偿。佛讲的这个道理比他还有理、还透彻。这是属于果报。彼此互助合作。这一生我是人。你是牛。我吃你的肉养我；来一生。你是人。我是牛。我用肉来偿还给你。所以整个世界一切动植物都是互助的。这是他来的目的。在佛法里面。说的词句不好听就是冤冤相报。说得好听一点是互助合作。好听一点是互助合作。不好听就是冤冤相报。确实是这个目的。但是慈悲心在哪里表现？在当我们没有杀牠吃牠的时候。一定要爱护牠、要照顾牠。要对牠有恩惠。对待植物亦复如是。植物在没有成熟的时候。我们要爱护它、要照顾它。到它成熟的时候。那就是它的最终目的。是来供养我们的。

　　凡事都有个理。理要透彻。我们才明了。所以我们无论是吃蔬菜、无论是肉食。吃的时候要感恩、要感谢。不能忘恩负义。所以宗教徒们饮食的时候他有祷告：上帝赐给他的。但是澳洲土著的祷告比宗教徒祷告更有意义、更值得敬佩。他在祷告上帝恩赐之后。还感谢今天提供我们的这个动物、或者是这个植物。他都感谢。我们这一片菜叶他都感谢它。这个比宗教徒完全偏在一边祷告更圆满。我们看看其它宗教他们这种生活方式、他们的起心动念。我们不能不敬佩。我们不能不感动。现身就是说法。说法不离现身。他们真正做到了。

　　但是这个世间实在说。私心、名利心没有放下。造成圣教的重重障碍。为什么？像这些好书。能够帮助世界一切众生。它后头「版权所有。翻印必究」。这就是障碍许许多多众生的法身慧命。把人家机会断掉了。我们看到美国人写的书。报导澳洲土著他们生活状况。真的可以把它当作经典来学习；但是后头「版权所有。翻印必究」。圣教不能普及了。我们相信写这本书的人。她也希望能帮助全世界众生。但是她忽略了。后头加个「版权所有」就行不通了。你印一千本。顶多帮助一千个人。印一万本。顶多帮助一万个人。不能普度众生。这一点佛法好！佛法古时候所印的经书。不管哪一家印的。后面「欢迎翻印。功德无量」。这一点西方人没有学会。西方人没有见到、没有想到。非常遗憾。即使他们的经典也都不准翻印。这不是神的意思。这是人的意思。人的意思把神的意思障碍住了。所以今天世间会有这么大的灾难。我们总要多想想灾难的根源在哪里。然后我们如何现身说法。

　　《了凡四训》救急。《了凡四训》就是讲因果的道理、因果的事实。现在人根性愈来愈有问题。为什么？不念书了。不想看书了。将来也不会写字。为什么？全是计算机。人一进入计算机。头脑退化了。四肢也退化了。可怜！这个东西对我们有很大伤害。没有人知道。统统依靠计算机。依靠大众传播工具。把能力丧失掉了。你看澳洲土著。他们居住在沙漠里头。远距离的沟通他们不用电话、不用电视传播。他们用心灵感应。传递讯息非常清楚。几乎就像当场看到的。里面举了一个例子。有个土人身体非常强壮。他出去打猎。大概在二十多公里之外。他猎到一头袋鼠。这个袋鼠很高很大。一百多斤重。袋鼠的尾巴分量很大。他用心灵的感应。通知他族里面的领导。请求领导准许他把袋鼠的尾巴割掉。减轻重量。把袋鼠背回来。这个讯息一传达。他的族长立刻就收到了。收到是一句话。大家都在沉默。沉默当中从心灵感应：同意。答应他这样作法。过了几个钟点之后。这个打猎人回来了。把袋鼠扛回来了。用心灵感应！他们看到我们现在社会用这些器材。他说这个可惜。把你自己的能力丧失掉了；你要不用这些东西。用心灵。心灵好！耳目聪明。这就是我们一般讲的他心通。依靠这些机器。我们的能力完全丧失掉了。所以澳洲土著看我们用这些东西。可怜人。统统丧失掉了。现在要靠机器。就好像残障、残废了。要依赖机器。他们是健康的人。我们是残障人。不是好事情。

　　我们现在说实实在在话。我们念佛。念佛求什么？一心不乱。我们深深相信。上品功夫成片。心灵感应决定没有问题。首先要修清净心。心里头没有障碍。他就跟一切众生感应道交了。能够知道过去。能够知道未来。无需要用科学仪器去探测。探测还有很多错误。用心灵感应决定没有差错。这些话听起来像是神话、神奇。实际上是事实。为什么？那是我们的本能。经论上说得太多太多了。往生西方极乐世界的人。他的能力恢复了。天眼洞视、天耳彻听、他心遍知。那个心灵感应比澳洲土著高明太多了。为什么？澳洲土著还要静默。还要静下来。好像入定。他的能力才能现前；他要是工作他就不能现前。他一定要定下来。要坐下来、定下来。才能互相感通。佛法里头不必要。行住坐卧都通了。跳着蹦着也通了。可见得澳洲土著的感应。我们承认他。他确实有。能力还是有限。

　　在我们这个世间。我们过去也曾经听说过。在中国道士。这也是朱镜宙老居士告诉我的。抗战期间。他跟出家人、跟道士。很喜欢跟他们交往。他说有个老道。有一天来告诉他。叫他搬家。他说为什么？三天之后这个地方会淹水。他不相信。他说：你在骗我。因为老道住在离他不远。也是在这个地区。他就派人去打听。看看老道有没有搬家？老道真的搬。他说这可能是真的。老道搬。所以他也就赶快搬。一点迹象都没有。三天之后下大雨。山洪爆发。确实被淹了。他们搬到高地去了。这老道真有一套。然后老道又有一次告诉他。他说他看到一个战争。战争非常激烈。告诉他的方向。在东方。在海上。是一个岛屿。大概距离。没有说得很清楚。他说距离相当远。他看到。但是他们怎么去查都得不到这个讯息。好像一个月之后。日本人偷袭珍珠港。跟他讲的完全一样。日本人偷袭珍珠港。一个月之前他就看到了。不是说发生的时候他看到。他在一个月之前就看到了。这个老道比澳洲土著高。澳洲土著还没有这个能力。这都是属于。用现代人的话来讲。心灵感应；我们中国人讲特异功能。中国现在的术语叫特异功能。在佛法里面称为神通。确实有。

　　而且佛告诉我们。人人都有。一切众生本来具足。你为什么把能力丧失掉了？妄想。你杂念太多、妄想太多了。妄想分别执着把你的能力失掉了。如果你把妄想分别执着统统放下。你这个能力

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就恢复了。为什么？它是本能。我们这种失掉不是真的失掉。佛法讲迷失。是有障碍失掉的。只要你把这个迷放下。障碍放下。能力立刻就现前。我们学佛要相信这桩事情。只有你相信。你才会肯修行。修什么行？就是把我的错误修正过来。我有妄想。错了；我有分别。错了；我有执着。错了。把这些错了统统修正过来。统统放下了。我的能力就恢复。智慧恢复、能力恢复了。我们要不明白这个道理、不了解事实真相。你不肯去做。还是在日常生活当中随顺烦恼习气。那就错了。

　　所以回过头来。佛家常讲回头是岸。我们今天要发心。要做别人的好样子。要做别人好样子。我们真正要回头。我回头了。我得到这些殊胜的利益。恢复了自己本能。这给别人看看。他相信了。我有这些智能你也有。我有这个能力你也有。只是我现在烦恼比你轻。我的智慧能力好像比你强一点。只要你把妄想分别执着减轻。你就跟我一样；你如果能够比我减得更多。你就超过我了。彻底放下。一丝毫妄想分别执着都没有了。那你就成佛了。你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛完全一样。决定没有丝毫差别。所以众生跟佛只是一念之间而已。我们真的是有幸。把这个事实真相搞清楚、搞明白了。现在剩下那就是我们怎样恢复。儒家讲的克己复礼。要做克服自己的功夫。克服自己的烦恼。克服自己的习气。恢复到我们的本能。本能是纯善的。本性是纯善的。「人之初。性本善」。绝不夹杂丝毫的恶念。学佛、学圣人、学贤人没有别的。就是把心里头这些恶念、恶业把它消得干干净净。

　　这个地方十位主方神。我们可以用现代的话来说。就是多元文化社会教育家。这一段我们要细细的说。为什么？是我们这个行业。我们今天干的就是这个。主方神这个行业。一定要认真探讨。要认真的去学习。一定要发心普救护力。「普救护力」实际上就是四弘誓愿里面第一条：「众生无边誓愿度」。但是要晓得后面的三愿是完成这一愿的。你要想普度一切众生。先度自己。这是佛在许多经论里面告诉我们的：自己未度而能度人。无有是处。怎么度自己？断烦恼、学法门。烦恼从哪里断起？佛教初学。教我们入门。断十恶业。真做到。

　　不杀生。对于一切动物、植物、矿物。绝对不能有一丝毫伤害的念头。我们不杀生这一条圆满了；还有一丝毫伤害众生的念头。你这个杀心还在。你这一条戒做得就不圆满。不偷盗。绝对不可以有占一切人事物便宜的念头；想占一点便宜。盗心！要从这里下手。不邪淫。佛法讲是对一切众生。有丝毫非分之想。你这条戒不干净。这是身清净。身业清净。口业。不妄语。别人骗我。我不骗别人。不恶口。别人毁谤骂我。我不骂别人。我们对别人只有赞叹；如果别人作恶。我们缄默。不说话；别人有好处我们赞叹。别人造恶。不说话。决定没有恶口。不两舌。决定不挑拨是非。念念希望大家都能够和睦相处。绝不制造事端。不绮语。绝不花言巧语欺骗别人。要落实、要真做。这是佛的入门弟子。这是你口清净。决不是那个「净口业真言」念几句。你口就清净了。哪有那么便宜？「净口业真言」的意思是忏悔。因为口造业太多

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了。忏悔后不再造。要落实在不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要落实在这里。那个「净口业真言」才有效。意清净。心清净。决定没有贪心。没有瞋恚心。没有愚痴心。三业清净。这是佛对于初学、刚刚入门的学生教导他的《十善业道经》。

　　所以诸位要晓得。《十善业道经》没有大小乘。不分大小乘。也不分显密。它是佛教共同科目。就像我们儒家教童蒙的《三字经》、《弟子规》一样。教童蒙的。所以它不分宗派、不分大小乘、不分显密。统统都要学。这个我们一定要懂得。一定要非常认真努力。然后你才能得「普救护力」。所以说是断烦恼、学法门。后面才成佛道。这样才能把第一愿「众生无边誓愿度」做得圆满、做得好。今天我们就讲到此地。

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