净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百七十六

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大方广佛华严经　　（第三七六卷）　　2000/11/3　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0376

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。诸神众。主昼神长行。第三句：

　　【乐胜庄严主昼神。得能放无边可爱乐法光明解脱门。】

　　清凉大师批注。「身法二光。皆可爱乐」。菩萨救度世间众生。特别是六道众生。尤其是我们现在地球上的苦难众生。非常需要「乐胜庄严」菩萨的法门。他这个法门。用现在的话来说。爱的教育。他能『放无边可爱乐』。「乐」是爱好。这个字前面圈了去声。当作动词用。爱好的意思。『法光明』。经文重要的一个字。就在「爱」。从菩萨得法。我们应当着眼的是「无边可爱」。由此可知。这个爱是尽虚空法界的。是没有分别的、没有执着的。如果有分别、有执着。这个爱心就有边际。佛法讲爱心。一般把它讲成四大类。第一种叫「爱缘慈悲」。这个范围很小；就是我喜欢的人爱他。不喜欢的人就不爱他。这是世间人的爱心。范围很小。从前多半是一个家族。他的爱心只有这么大。就是在一般史书里面所赞叹的。爱国家、爱民族。民族英雄。他的爱心也不是太大。只爱他一个国家、一个民族。别的国家、别的民族他就不爱了。我们要从这个地方着眼。

　　这个世间人民能不能和睦相处？我们知道希求天下太平。这中国古人讲天下太平。现在人讲祈求世界和平。这两年我们在新加坡。每逢过年我们都邀请九大宗教在一起。祈祷世界和平。我想这一种祈祷世界和平。大概总做了几千年、几万年。世界也没有和平。只是我们一个愿望。这个愿望没有办法落实。可是我们看看。《华严经》毘卢遮那佛的华藏世界。确实是天下

中国佛教讲经第一人

太平。看看阿弥陀佛的西方极乐世界。他们真的是世界和平。这个地方我们要省思。为什么他们能够做得到。我们做不到？他们做到的原因是什么？我们做不到的原因又是什么？不要讲是一个世界。一个那么大的世界。我们今天把社会生活缩到最小的单位：一个家庭。家庭是人群社会生活最小的单位。现在小家庭夫妻儿女。为什么一家人都不能和睦相处。一家都不能够安定、都不能够和平？每个人有每个人的想法。每个人有每个人的看法。这些想法看法常常发生冲突。原因到底是什么？

　　佛在经上跟我们讲。真正的因。是无始劫来阿赖耶里面熏习的烦恼习气。这是因。现前点点滴滴小事情。引发冲突。那是缘。如果没有因。纵然有缘。也不会有冲突；如果没有缘。纵然有因。冲突也不会爆发；因遇到缘就起现行。许许多多不愉快的事情就发生。所以佛家不重视因。而重视缘。为什么？因已经种了。消灭不了。如何把这些恶缘截断。培养善缘？佛跟我们说。每一个众生阿赖耶识里面。十法界的因统统具足。这十法界就是我们有作佛的因。也有作菩萨的因。也有作辟支佛、阿罗汉的因。也有天人的因；换句话说。也有地狱、饿鬼、畜生的因。十法界的业因个个具足。没有一个人没有。你将来到哪个法界去？那就看缘。所以佛法讲缘生论。一切法因缘生。因缘生里面特别注重在「缘」。如果我们把恶缘堵截住。善缘把它促成。恶因就不会结恶果。善因这个善果就先成就。道理在此地。

　　我们念佛求生西方净土。也是这么个道理。世出世间所有一切的善缘。念佛往生净土是第一善。我们要想成就第一大善。当生成就。就要把其它的九种缘放下。所以放下万缘。一心称念。我们这一生就成就了。这个成就是真实、伟大。不可思议。世出世间没有一法能跟它相比。非常可惜的是这个世间人不知道。诸佛菩萨大慈大悲示现在这个世间。对众生无尽的恩德。就是把这个讯息给我们透出来。让我们知道。我们明白了。真正彻底明了之后。自自然然就放得下。我们这一生肯定成就。丝毫疑惑都没有。除了自己成就之外。我们在这个世间只有一桩事情。全心全力帮助别人成就。把这个讯息传播。告诉大众。大众善根深厚的人。听到了、觉悟了。他也能放下。只要能放下就能成就。决定没有怀疑。为什么？理论真实。「一切众生皆有佛性」。理论真实。因真实；缘真实。「发菩提心。一向专念」。缘真实；果报哪有不成就的？

　　凡是不能成就的人。总而言之一句话。受不了妖魔鬼怪的诱惑。你堕落了。你失败了。什么是妖魔鬼怪？诸位要记住。《八大人觉经》佛跟我们讲四种魔。这四种魔里面。第一个「五阴」是魔。五阴是这个身。我们这个身是「色受想行识」五阴组合的。你把这个身当作我。为这个假我造作无量无边的罪业。这就错了。五阴无我。你就能突出五阴的魔障。你要是真正理解五阴无我。绝不执着这个身是我。「我」在哪里？我们在讲席当中也常常提示。佛在经里面讲得很多。我们把意思总结让大家好懂。「虚空法界一切众生本来一体」。那就是我。我们在大乘经教里体会得。「虚空法界一切众生是我」。你要有这个认知、有这个肯定。那就恭喜你。你证得法身果位。你证得法身。证得法身的人。就是《华严经》上的法身菩萨。不但超越六道。也超越十法界。

　　凡夫跟佛就一念之差。凡夫就是执着五阴身是我。佛菩萨知道虚空法界是我。就这一念之差。只要把这一念转过来。你就转凡成圣。然后你对自己这个五阴身。就不会看得很重。你把什么看得很重？你把虚空法界一切众生看得很重。可以舍这个身。去完成一切众生；一般讲舍己为人。牺牲自己。毫不吝啬。为什么佛菩萨能做到。我们做不到？佛菩萨了解事实真相。我们做不到。不了解事实真相。我们迷了。迷了之后就堕入魔障。魔障是什么？名闻利养。根本是自私自利；从自私自利里。自自然然就生名闻利养。贪五欲六尘。起贪瞋痴慢。这一来愈堕愈深。所以五阴是魔。我们再仔细看看芸芸众生。哪一个不是在魔障里头。哪一个人不是

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在魔掌里头。你能超越得了魔掌吗？果然觉悟了。身心世界一切放下。念念为众生。念念为正法久住。一心一意念佛求生净土。这个人超越魔障。都超越了。这个人就不是凡人。《无量寿经》上讲「如来第一弟子」。我们要牢牢的记住。

　　第二类的魔。烦恼魔。这是无量劫染着一切善、不善的习气。佛经里面把它分三类：善、恶、无记。这三种习气。习气非常深重。遇到缘。它就起现行。在六道众生里面。恶的习气多。善的习气少。佛在百法里面。《百法明门论》这是天亲菩萨着的。他将烦恼归纳为二十六大类。其中六个根本烦恼。二十个随烦恼。这是大分。烦恼无量无边。菩萨为了教学方便起见。用归纳的方法。这二十六个烦恼心所是恶的。都不是善的。善心所只有十一个。诸位想想。恶心所二十六个。善心所十一个。这在数量上就不能相比。所以众生烦恼严重。也就是恶念多、善念少。原因在此地。何况外面的境界恶的诱惑力量大。善的诱惑力量薄弱。显而易见。我们讲经。这是善缘。几个人来听？这个世间邪知邪见、歌舞场合多少人去。买票还要去。我们这里还有茶点一切供养都不来。你就晓得善缘少。恶缘太多了。内有恶的心所。外有恶缘。怎么会不造业？

　　造作的业决定有报。古德讲得好。「不是不报。时辰未到」。时辰什么时候到？我们看快了。不远了。快要到了。怎么知道快要到？这个快要到的预兆太多了。这是很科学的观察。决不是迷信。中国古圣先贤教我们观察世间治乱。它不是迷信的。他教我们观察什么？观察这个地区的人。他们想的是什么。他们念的是什么。他们说的是什么。他们做的是什么；如果他的想法看法、说法作法都是善的。这个地方安定。有前途。这个社会会安定、会繁荣。人民幸福；如果这个地区的人。想法是不善的。说的也不善。做的也不善。不善的果报很快会现前；这是很合乎逻辑的思考。合乎逻辑的判断。我们很冷静的观察今天整个世界的趋向。观光旅游对我们非常方便。我们看看每一个地区民心人心。恶的念头、恶的行为年年增长。这个事情麻烦了。社会上犯罪的行为年年增加。天灾人祸的频率一年比一年多。一次比一次严重。这已经是很明显的预兆。我们看到这个预兆。警觉高的人看到这个预兆惊心动魄。一般社会大众在这么明显预兆之下。依旧是麻木不仁。他没有感觉。这怎么得了？这个问题非常非常严重。

　　对待复杂的社会问题。要想解决它。必须用最简单的方法。最简单的方法就是一定要发扬爱的教育。菩萨在此地教给我们「无边可爱乐」。要发扬这个教育。这个爱心没有界限、没有分别、没有执着。不分国土、不分族群、不分宗教信仰。真诚平等的爱心要从自己发出来。感化社会大众。到底能不能挽救世间的劫运？这个问题可以不必理会。只要我们自己全心全力去做。只问耕耘。不问收获。从我本身做起。我自己回头。我自己本身就得度了。存菩萨心。菩萨心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们存这个心；行菩萨道。把这个心落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。就叫行菩萨道。存菩萨心。行菩萨道。我们走的这个路子是菩萨道、是成佛之道。决定光明的大道。

　　我们要接近善缘。远离恶缘。这一条非常非常重要。不善的境界我们要懂得回避。善境界我们要懂得怎样去亲近、怎样去保持。成就自己坚定的善愿。成就自己的善行。这样才能够帮助别人、影响别人。世界这么大。如何推广我们的影响？要靠爱心。也要靠手段。现在最好的手段是运用科技。运用电视的传播。运用计算机的网络。每天我们全心全力向全世界播放。向全人类在这里推动。什么样的结果决定不去考虑。我们做得心安理得。真正做到清净快乐。决定做到活在这个世间。于人无争。于世无求。我们只有奉献。没有要求。绝不求报酬。要求丝毫报酬。人家会起反感。你是有为而来的。你不是真心。你是有目的而来的。我们要做到。完全无私无求。圆满的奉献。要做到这一点。首先要对于大乘法彻底的深入。如诸菩萨一样通达晓了诸法实相。我们才脱离自己烦恼障。这才能够契入佛法境界。这是烦恼魔我们要认识。认知之后。才能克服、才能降伏它。

　　第三个死魔。死魔是你的寿命。六道凡夫只要你有念头。你还有妄念。你就没有办法逃过命运。这桩事情诸位细细去念《了凡四训》。你就知道了。我往年教学佛的同修。他们问我从哪里学起？我告诉他。你要想学佛。你首先把《了凡四训》念三百遍。一天念一遍念满一年。先把你的基础奠定。《了凡四训》这部书的宗旨。教我们深信因果。「一饮一啄。莫非前定」。谁定的？自己定的。不是别人定的。佛在经上跟我们讲得很明白。我们到这个世间来投胎为的是什么？佛只一句话。四个字。给我们解答了。「人生酬业」。你到这个世间来。得这个人身。是干什么的？是酬偿你过去生中造的业报。过去生中你造善业。你来享福的。造作恶业你来受苦难的。佛讲得这么清楚、这么明白。所以我们的命运是自己造的。不是别人造的。

　　寿命长短都有定数。可是你要记住。自己造的当然自己可以改；你要记住。别人改不了。你要想找些算命看相给你改命。看风水给你改风水。那你都上当、都被骗了。为什么？绝对没有外面力量能改变你。外面力量果然能改变我。佛的大慈大悲应当都把我们改变了

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。如果他不改变我的命运。他就不慈悲。不是这么个道理吗？佛菩萨、神仙、上帝都没有办法改变人的命运。这个命运是自作自受。但是只有自己可以改变自己命运。袁了凡遇到云谷禅师。云谷禅师把佛法里这一大套的道理讲给他听。他觉悟了。他就试试看。改变就是改心。你们仔细观察。要抓到它的重点。

　　了凡先生他是个凡人。他起心动念也是为自己。也是像一般众生一样追求功名富贵。但是学佛之后明白了。自己不重要。众生重要。开始转念头。不再为自己。活在这个世间为众生。自己能够节俭。过很清苦的

佛教讲经说法大全

生活。冬天做棉衣的时候。这是富贵人家做丝棉袍。给他儿子做棉袍。他的太太慈悲心一动。把这个丝棉袍卖掉。买棉花。为什么？多做几件。自己儿子有得穿。也可以布施给穷人去穿。想到自己。他就能想到别人。这个心转变了。命运就改变了。改造命运的权操在自己。不操在别人。他做得非常明显。佛前许愿。做三千桩善事。做完之后。又许愿做三千桩善事。两年做完了。再许愿做一万桩善事。

　　利益社会、利益众生是善。利益自己是恶。利益自己是增长我见。这个我见要破掉的。怎么能再增长？我们总要懂这个道理。决定不能够增长我见。我见是烦恼。那是见思烦恼的根。一切众生天天在培养烦恼的根。他烦恼怎么会断？佛教给我们。把烦恼的根给化掉。把念头转过来。只有众生。只有别人的利益。没有自己的利益。这个想法作法就对了。这是佛菩萨的行为。佛心佛行。所以把爱自己这个念头转变过来。爱一切众生；爱我家族这个念头转过来。爱一切族类。我们今天学了佛教。常常听到爱教。我们要把爱护佛教这个念头转过来。爱世间所有一切宗教。我们把爱国家的念头转过来。爱世间所有的国家。世界就大同。天下就太平。社会就安定。所有一切冲突矛盾全部都化解了。「无边可爱乐」。一定要从我们自己本身做起。把这个爱心发扬光大。

　　「乐法光明」。爱好这个法是佛法。如果说佛法。怕诸位听了之后。又起了分别执着。必须要在此地加个解释。什么叫「佛法」。我们要懂得。「佛」这个字是觉悟的意思。佛陀翻作「大觉」。佛法就是觉悟之法。我们要能通达觉悟之法。这就把佛教的范围扩大了。所以在大乘经教里面。古大德常常提示我们。哪一法不是佛法？法法皆是。基督教是不是佛法？既然法法皆是。基督教也是佛法。印度教也是佛法。现在新兴的巴哈伊教也是佛法。没有一法不是佛法。所谓是「圆人说法。无法不圆」。为什么？佛法是觉悟之法。

　　我在澳洲参加宗教会议。我对与会的这些各个不同宗教的代表。我都合掌称他们作菩萨。他们都很奇怪。「你为什么称我作菩萨」？我说：菩萨是古印度梵语。意思是个觉悟的人。你是不是觉悟的人？他点头；我说：那你就是菩萨。大家都是菩萨。这才平等。我称他们作菩萨。里面有个基督教的代表。是个女众。她在我面前合掌称我作神。「很好。你称我作神。我称你作菩萨」。我们这样交往多好。多么和睦。所有一切隔阂误会全部都解除了。不但我们在一起和睦相处。世间法里头要有行动表现你的爱心。这个事情不能空口说白话。遇到有困难的事情。一定要互相帮助。我们的爱心真落实了。

　　昆士兰格丽菲斯大学。这个学校里面建立一个多元文化活动中心。破土典礼。校长邀请我。我看到这么大的盛举很欢喜。我捐了十万块钱给他。高兴得不得了。我们要真正的去帮助。这样才能真正落实世界和平。落实虚空法界一切众生本来一体。他们做的事情就是我自己要做的。我们知道非洲那一边苦难很多。贫穷落后。我们佛教比不上别人。佛教没有人到那边去工作。天主教有。新加坡这边有几位修女。到那边工作已经十二年了。那边很穷苦。没得吃、没得穿。生病没有医药。天主教非常难得。组了一个医疗队。到那边去帮助他们。天主教没有向我化缘。我听说他派医疗队去。我就找这边的修女。我送他五万块钱。帮助他们做医药费。他去代我做

佛教师父讲经说法

。我们应当去做的。但是我们没有人去。上个月。非洲那边有个修女来。这个修女也是新加坡人。在那边工作。告诉我那一边缺少交通工具。往往有很多病人。到诊所的路太长。延误了救治的时间。他们需要救护车。我就问她：一辆救护车要多少钱？她说：大概美金两万块。我送她三万新加坡币。我说：送给你们。我捐助你们一辆救护车。别的宗教在做。我把世间所有宗教看作一家人。所有宗教里面做的慈善事业。为众生服务的我们都有分。我们不要分彼此。不要分那是基督教、天主教。与我何干。我们肯不肯去做？我们不肯去做。我们比不上别人。我年岁大了。没有办法亲自到那边去。还有一点微薄力量。一定要贡献。一定要赞叹。爱心本来就没有边际。为什么这样的执着？

　　佛在经典上跟我们讲得很清楚。坚固的执着是轮回的根。放下执着。六道轮回就没有了。六道轮回是执着变现出来的。放下分别。十法界就没有了。四圣法界是从分别里面变现出来的。所以离开妄想分别执着。这个世界是一真。一真法界。由于这些迷惑颠倒的众生。生起妄想分别执着。把一真法界变成十法界、变成六道。再要坚固执着贪瞋痴。这六道里头又出现了三途。全是不善的念头变现出来的。不善的念头。就是有分别、有执着的爱心。由此可知。什么是善的念头？无分别、无执着的爱心是善的。我们必须学佛菩萨。起心动念要放眼宇宙。还不是这个地球。如果你的心量只有一个地球。这个星球跟别的星球还会有星际大战。还是解决不了问题。你们看科幻小说里的星际大战。为地球还不行。要为所有一切星球。这才能和解。才能消除星际的冲突。

　　归根结柢都在一个无边、无量、无尽的真诚爱心。我们怎样培养这个爱心？实在讲《大方广佛华严经》。这是最好的教材。我们从这部经上得到了无尽的启示。这部经我们讲的时间相当长了。可是进度很缓慢。讲到现在实在讲还没有入正文。讲的什么？都是看到参加法会的出席大众。这一段是出席大众对佛的赞颂。普贤菩萨教导我们礼敬、赞叹。这一段是赞叹。也是他们每一个人自己修行证果的报告。长行里面叙说他自己修行证果的法门。今天我们念的乐胜庄严菩萨。他所修行证果的法门是「能放无边可爱乐法光明」。他是从这个法门修行证果的。个个都证无上道。个个法门都不同。这给我们显示出来。法门平等。无有高下。什么法门都能成无上道。

　　我们看看参加与会的大众。没有国土的界限。来自十方无量无边诸佛剎土；没有族类的界限。在这里面我们看到有菩萨、有缘觉、有声闻、有诸天。现在我们念的诸神众。有人王、有居士、有长者。不分族类；不分宗教信仰。后面五十三参。这最明显的胜热婆罗门。这个人是哪个宗教的？现在的兴都教。我们此地讲的兴都教。在中国称为印度教。佛经里面称为婆罗门教。他是婆罗门的长老。遍行外道。从这里看。不分宗教；就是现代社会上所说的多元文化。《大方广佛华严经》是多元文化。

　　我们在澳洲、在马来西亚。新建立道场。我们决定不建佛寺。我们也不建讲堂。用什么名称？「多元文化活动中心」。这里面启讲《大方广佛华严经》。名实相副。现代人能看得懂。如果你的招牌打出去。「华严讲席」、「华严讲座」。没有人进来听。不是学佛的人他都不来。「多元文化活动中心」。大家都来了。你一定要让他了解。这究竟是一回什么事情。所以我们今天在全世界讲经。介绍佛法。我们讲演的总题目用的是「学为人师。行为世范」。用这八个字做总题目。这八个字的内容。确确实实就是《大方广佛华严经》。这八个字是北京师范大学那一些教授集体拟出来的。我到北师大去访问。看到这八个字非常欢喜。当时我跟校长说。我说这八个字就是佛家的《大方广佛华严经》。他们感到非常惊讶。你们翻开《华严经》读读。是不是这八个字？

　　在此地我们一定要学习菩萨发心。爱心是我们自性里面本具的德能。不是从外面来的。现在我们的爱心为什么不见了？被烦恼习气盖覆住了。爱心像太阳。烦恼像乌云。今天阴天。看不到太阳。烦恼把爱心遮住了。爱心并没有失掉。只要把烦恼消除。爱心的光芒依旧遍照大地。所以佛教给我们修学的方法。先断烦恼。后学法门。烦恼如果不断。学法门决定不得其门而入；纵然是诸佛如来亲自教诲也没有办法。你进不去。不能契入。所以要想入佛境界。没有别的方法。一定要把你烦恼除掉。

　　烦恼的根就是我见。执着五蕴根身为自己。念念都为这个根身着想。这就是自私自利。你就决定不能契入。这个佛在经论里面讲得太多了。小乘须陀洹果。这是佛法最低的果位。什么条件能证得？要把三界八十八品见惑断尽。你才能证小乘须陀洹果；《华严经》大乘初信位的菩萨。你才入门。如果八十八品见惑不能断掉。你入不了门。小乘之门是须陀洹。大乘之门是初信位的菩萨。我们想不想入门？想入门得真干。从哪里干起？放弃自私自利。真的把念头转过来。起心动念为众生、为佛法。决定不为自己。在形象上。看到别人做得如理如法。决定生欢喜心。随喜赞叹。决定没有嫉妒障碍。嫉妒障碍都是从自私自利里头生出来的。

　　前天李木源居士告诉我。香港觉光法师也有意思办佛学院、办培训班。到北京请求佛协派学生去。我们听到欢喜。他果然要办。我们决定全心全力的去支持他、去协助他。现在这个世间。讲经说法的人太少了。要想挽救世道人心。要想挽救劫难。没有别的。决定要提倡宗教教育。因为今天家庭教育没有了。学校教育、社会教育与圣贤教育完全脱节了。所以社会动乱。灾难频繁。解决的办法。只有提倡圣贤教育。提倡圣贤教育。在现阶段能做的。只有宗教。因此我才联合世界上各个宗教的领导人、传教师。希望我们大家常常能够聚会。建立共识。

　　在佛教。要把佛陀的慈悲。落实在我们自己身上；在天主教。一定要把耶稣基督的爱心。落实在他们信徒身上；伊斯兰的教徒。一定要把阿拉的仁慈。也要落实在他们信徒身上。于是我们就了解。所有不同的宗教。心是一样的：仁慈博爱。每一个宗教经典里面。这个爱心都是超越时空、超越种族、超越国界。也超越宗教。宗教哪有不能融合、哪有不能团结的道理？不能团结、不能融合。是对于自己的典籍没有深入。如果能深入。你们去看《圣经》。上帝爱世人。他有分国家、有分族群吗？没有。他爱的是世人。「世人」两个字扩大。可以到虚空法界一切众生。上帝这个爱心。我们尊敬、佩服。他没有私心。《古兰经》里面讲「阿拉确实是仁慈的」。他们称上帝称阿拉。经典我细细去读。他也是心包太虚。量周沙界。他也没有分国界。也没有分族群。所以他的教向全世界去弘扬。全世界每一个地方都有他的信徒。他不分族群、不分国界。这个心量多大！佛家讲得更具体。「清净、平等、慈悲」。特别是在净宗法门。《无量寿经》汉译的经题：清净平等觉经。在经题里面。清净平等觉就是大慈大悲。我们一定要落实。这才叫学佛。所以佛弟子要学佛。基督教弟子要学耶稣。天主教应当学圣母。犹太教要学上帝。如果不能把神圣的大爱。落实在我们自己身上。用我们自己这个身体发扬光大。宗教经典里面讲的爱都落空。到哪里去找？经本上找不到的。这是白纸黑字。不行。不起作用。一定要落实在我们的心里。落实在我们的行为。真正去爱世人。菩萨舍己为人。这值得人赞叹。

　　上一次仁德法师到新加坡来。我跟他见了几次面。他现在正在筹募建九十九米地藏菩萨像。我劝他不要建那么大。那既然发心了。当然也不能够说是说话不算话。我说：你改成九十九尺不一样吗？还是九十九。把这个钱省下来救苦救难。现在中国开发西北。我曾经到四川去看了一下。看了重庆、看了成都。我也去了峨嵋山。那些边缘地区生活非常穷苦。李木源居士深入到里面去调查。许许多多的小朋友没有学校念书。山区里面的学校。老师一个月的待遇人民币七十块。他照了许多照片来给我看。我是上一次去。发心在那个地区建一百所小学。李居士去调查的时候就建了五所学校。还跟他们做了一段的公路。大概不太长。好像是九公里。给他们建了一座桥。建了五所学校。诸位要想想。一尊地藏菩萨像。我听说要五亿人民币。五亿人民币要在边缘地区建学校。可以建三千所学校。三千所学校照顾多少人。我想地藏菩萨一定欢喜。今天把五亿造一尊像。我想地藏菩萨站在那里愁眉苦脸。对不起大众。对不起众生。我们要替佛菩萨着想。教育比什么都重要。没有教育、没有文化。这个人就没有前途。社会没有前途。国家没有前途。佛法是教育。不是宗教。一定要从教育上着眼下手。

　　我们看了边缘地区的情形。李居士回来跟我说。我就跟他讲。我说我们虽然说一百所学校。我们要扩大。尽心尽力去做。绝不限于一百所。尽量去做。李居士回来跟我说。他说：我这一次知道了。往后我们全心全力帮助中国办学。有人。还有寺庙向他化缘。从前他都答应。现在一概不答应。要把这个钱节省下来到国内去办学。边缘苦难地区办一所小学。人民币十五万就够了。我们看到很感动。最近我看到讯息。内蒙有灾难。儿童也没有办法上学。我听到这个讯息。刚刚好中国来了一个居士。我就问他。我说：内蒙你有没有去过？他说：去过。我说：那边需要学校你晓不晓得？他说：我晓得。我说：你能不能替我去做？他说：可以。我说：好。你到那边去尽量帮助建学校。能建多少我们就建多少。

　　爱心要落实。单单口说无凭。没有用处。一定要做到。这部经我们就没有白念。我们真的学到东西了。我们与佛同心同愿、同德同行。前途一片光明。我们帮助社会大众办学。我相信社会大众一定也帮助我们佛教办学。佛教办学培养讲经说法的人才。讲经说法的方法不难。讲经说法的法师。那一个真诚、清净、平等、仁慈的心。这个难。有这个心。这个世间众生就有福。世间众生就有得度的机缘了。没有这个心。不行。一定要有真诚的慈悲心。今天我们就讲到此地。

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