净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会三百八十六

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2022-11-21 01:44
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大方广佛华严经　　（第三八六卷）　　2001/1/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0386

　　请看「世主妙严品」。主昼神偈颂第三首：

　　【佛放光明照世间。见闻欢喜不唐捐。示其深广寂灭处。此乐庄严心悟解。】

　　乐胜庄严主昼神。在前面长行我们读过。他「得能放无边可爱乐法光明」。这个地方是他的赞颂。也是他修学心得的报告。从偈颂里面来看。我们知道这一位主昼神是诸佛如来示现的。长行里面看不到。但是偈颂的头一句说『佛放光明照世间』。你就想到他的身分。确确实实他不是凡人。

　　前面清凉大师曾经给我们说。不但身放光明。最重要的是智慧光明。身光、智光这两种光明。我们现在由于科技的发展。确实对我们的思考范围是有很大的帮助。就音声、色相来说。从前没有科技的时代。佛说这些话真正能够听懂体会的人。我们不能不佩服他们的智慧能力。实实在在不容易体会。现在由于科技的发明。我们也接受了不少科技的常识。佛这些话我们一听就有很深的感受。色相、音声都是波动的现象。波动现象确确实实是周遍法界的。这个「世间」就是法界。「世」是说时间。过去、现在、未来。这称之为「世」；「间」就是空间。四方、四维、上下。我们中国古人讲宇宙。就是世间的意思。所以波动确确实实是遍虚空法界。也遍过去、未来。

　　天文学家告诉我们。我们现在有时候在夜晚晴朗的天气。看到空中许多的星星。这些星星实际上距离我们非常遥远。有几百光年、几千光年。甚至于几万、几十万光年。我们今天看到它的光。实际上它是在遥远的年代发出来。现在才达到我们这个地方。这个星现在存在不存在？不知道。这就说明色相、光波周遍法界。这些全是物理的现象。物理现象里面它波动的速度缓慢；佛在经上告诉我们。念头。念头是心理。它不是物理。它不是色法。念头一动。这个波动我们讲心的波动。心念的波动是剎那之间就周遍虚空法界。所以上面能跟诸佛菩萨感应道交。下面能跟一切鬼神众生也起感应。这是事

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实真相。所以绝对不要想。我们起心动念、造作没有人知道。这是自己欺骗自己。是自己无知。不要说言语造作。起心动念尽虚空、遍法界都知道。一丝毫隐瞒都没有。不知道的是凡夫。是什么？迷了自性的人他不知道。觉悟自性的人没有不知道的。这是感应道交的原理。

　　怎样起感应作用？当我们求感应的时候。要用真诚心。为什么？真诚心里头没有界限。真诚就是没有妄想、没有分别、没有执着。它就通了。界限就没有了。才起一念分别。障碍就来了。诸位要晓得。这个障碍是障碍自己。不是障碍佛菩萨。佛菩萨对我们清清楚楚。我们对他产生障碍。只是自己障碍自己。没有障碍虚空法界。《了凡四训》里头讲到。他举例子讲画符的。这个画符的人。一笔点下去之后。一道符画成功。心里头没有妄想分别执着。这符就灵。念咒也如此。为什么有人念咒灵。有人念咒不灵？念咒里头不夹杂妄想分别执着。这个咒就灵；起一个妄念。这个咒就不灵。所以古人常常说。念经不如念咒。念咒不如念佛。为什么？经长。那么长要想不起妄想分别执着。难！太难了！咒短。咒虽然短。比起佛号还是长。你不相信你念《楞严咒》。《楞严咒》相当长。或者短一点的《大悲咒》。八十几句。《大悲咒》念下来。当中不夹杂一个妄念就很困难。这一句佛号短。莲池大师讲得更妙。莲池大师只念四个字。六个字比四个字就长。愈简单愈容易摄心。因为它时间短。我在这个短时间里面一个妄想杂念都没有。这个佛号就灵。是这么个道理。

　　我们提倡十念法。十念法念四个字。时间很短。追顶念佛。一句接一句。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。一句接一句。不夹杂一个妄念在里头。这个十句管用。一天我们规定念九次。当然次数愈多愈好。就是决定不夹杂妄想杂念。符合大势至菩萨念佛的标准。「都摄六根。净念相继」。这十句一句接着一句是净念相继。它能起感应道交的作用。我们自己的心光跟佛光能够融合在一起。常常这样修。不知不觉三昧现前。不知不觉的智慧就开。这是我们要学习的。

　　这一句的意思很深很广。我们应当要学习。「佛放光明」。我们看到这个字句就会想到佛在那里放光。这个想法有没有错？不能说错。也不能说对。为什么不能说错？佛确实是放光。你要执着佛放种种光的时候。你有这个分别执着。你错了。大经里头常常讲：「六根门头。放光动地。」六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。前五根是色法。后面意根是心法。怎么叫放光？身心充满了智慧叫放光。我们应当要学习。放些什么光？我说得粗浅一点大家好懂。放真诚的光。我们以真心、以诚意处事待人接物。人家一接触。这个人很诚实。这个人没有虚伪。『见闻欢喜不唐捐』；人家跟你接触的时候生欢喜心。觉得你这个人可以信任。你这个人很可靠。「诚于中则形于外」。里面是虚伪的。装出诚实的样子。一眼就被人看穿了。那个不行。决定是真诚的。

　　真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光。《地藏菩萨本愿经》一开端讲十种光明云。这里头有事有理。我们做事情样样守法。守法是光。守法是持戒的光明；我们念念当中乐意帮助别人。成人之美。助人成善。这是布施光明。由此可知。佛经里面常说的无量无数光明云。我们就知道了。都是指我们在日常生活当中。处事待人接物一切心行。这个心的念头是光、言语是光、行为是光。这是我们应当要学习的。

　　学习里头最重要的先要学佛的存心。我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人。好的标准是佛菩萨。佛菩萨好。我们要向佛菩萨学习四好。佛用什么心待人？我们不要说得太高。不要说得太玄。为什么？太高太玄我们很难体会。纵然体会得也未必能做到。我们的学习要踏踏实实。学佛的真诚。待人接物没有一丝毫虚伪。学这个。真诚心。这一个是总的。其它是别的。别跟总是一不是二。学佛的清净。佛心没有一丝毫的染着。我们要学习。说实在话。佛心就是自己的真心。这个要懂得。诸佛如来、诸大菩萨皆是唯心所现、唯识所变。跟我是一体。我们要明白这个道理。就不是心外求法了。如果你认为我跟释迦牟尼佛是两个人。我向他学。他来教我。这个念头叫心外求法。这个念头是外道。这是错误的。佛跟我是一体。诸佛如来是唯心所现、唯识所变。我这个身相也是唯心所现、唯识所变。能现、能变的是一不是二。所以向佛菩萨学习是向自性学习。要懂这个道理。这叫内学。这就不是外道。向内学是应该的。跟别人学。我为什么要跟他学？我学他做什么？跟自性学。诸佛菩萨是性德圆满的代表。

　　我们从哪里学起？这要看自己哪一个毛病最重。跟治病一样。哪一个毛病最重先治它。轻一点的慢慢治不要紧。要命的先治。佛法修学跟这个道理也一样。我们今天最严重的毛病就是自私自利。因为自私自利。所以才有虚伪。所以才有染污。所以才有高下。都是从自私自利里头流出来的。我们首先要学佛。佛将自私自利念头放下了。佛决定没有一个念头为自己。佛为众生。念念都为众生。示现在世间。示现是为众生。换句话说。我们这一生到这个世间来。来干什么的？如果要是学佛。我是来为众生的。不是为自己。为众生服务。要把服务的工作做到尽善尽美。儒家讲的「止于至善」。这是佛菩萨出现在世间。我们应当要学习的。

　　决定不是为「我」。我们修行人讲「不为我。我什么时候能成就？」「我」要修行。「我」要证果。能证得了吗？我们大家就是这个「我」没有放掉。无量劫来生生世世都是在那里想到。「我要学佛」。「我要修行」。「我要证果」。结果统统都落空了。什么原因？有个「我」在。读《金刚经》应当要觉悟。连小乘须陀洹都做到了「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。他才证到须陀洹。我们从这里明白了。有我就不行。无我就入门了。无我才能够证到菩萨、证到佛的果位。有我就不行了。第一关就通不过。第一关是小乘须陀洹果。见思烦恼里头。见惑头一条是「身见」。执着这个身是我。所以不能入门。我们要把这一桩事情看清楚。我到这个世间来干什么的？不为我。为众生的。念念想众生。行行为众生。我为什么活在世间？为众生；为什么要穿衣？为众生；为什么要吃饭？为众生。样样都是为众生。没有一样是为自己。你才能入得了佛门。不论是大乘、小乘。你要不把这个错误观念纠正过来。你就入不了门。这个道理要懂。

　　为众生服务的事情太多了。项目数不尽。我们做哪些项目？许许多多项目

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之中。我们也只能够选若干种而已。尽做做不到的。正如同一所学校。大学里面科系有几百个。我们只能学一个科系。将来在这一方面为大众服务。其余的科系其它佛菩萨示现。世间是个整体。既然是个整体。方方面面都好。方方面面都是第一。这个社会是健康的。不能说只有我好。别人好我就不高兴。这是世间人这个烦恼习气很重。看到别人好就嫉妒障碍。总不喜欢别人超过自己。这个观念是极恶的一个念头。如果世间所有一切人都不如我。这个社会必然堕落。一代不如一代。最后归于毁灭。这个罪多重！

　　古圣先贤教导我们。把这个念头转过来。希望一切人都比我好。我是世间最无用的人。人人都比我好。这个社会有前途。我有福享。决定没有嫉妒障碍。看到别人有善行。我们一定会帮助他。圆满他的善行。圆满他的善行就是圆满自己的善行。为什么？自他不二。这个样子光明才遍照世间。换句话说。念念行行都要为世间众生做好榜样。起个念头。做一桩事情。想想这个念头、这一桩事情。可不可以为世间人做一个好样子？想想如果这不是个好样子。我们就不能做。念头就不能起。常常要想。这是从内心里头真的这个想法。决不是假设。「希望别人都好」。这个念头是极善的念头。在古代。政府官员戴的帽子叫「进贤冠」。这个帽子我们看到两层。像楼梯一样。前面低。后面高出来。它代表的意思。前面是自己。后面是后人。希望后人超过我们这一代。这个用心多好！所以服装在古时候都是表法的。让你穿在身上、戴在头上。常常想着要用什么样的心态待人接物。用意非常的善、非常之美。

　　我们今天在许许多多服务项目当中。我们所选择的是佛家的教学工作。我们怎样把这个教学工作做好。从事于教育工作的人。这里头也分两种；在佛法里面讲。一种是弘法。一种是护法；现在一般社会上讲法。一个是教员。弘法的是教员。护法的是行政工作人员。这两个要配合。单一这个工作决定做不成功；有教员。没有办事的人员。这学校不能成就；有办事人员。没有教学的教员。这学校也不能成就。所以弘护是一体。在这两类的工作我们如何选择？这要看个人的天赋缘分。我们在这两类里面选择一类。讲经说法是教员。教员一定要守教员的本分。要与护法行政人员密切配合。这个工作才能做得好。这个学才办得好。学校办好。这个学校有声誉。能够在国际上享誉。那就是「光明照世间」。凡是想学佛的人。都愿意到你这个学校来求学。你就成功了。世间学校亦复如是。教学跟行政要密切配合。

　　我也常常讲护法的功德超过弘法。有些人听了还感到疑惑。不能够相信。实在说。这个话不是我最初说的。最初说这个话是本师释迦牟尼佛。在《涅盘经》里面讲的。为什么护法功德超过弘法？这个教员再有本事。有学问、有道德、有很好的教学方法。没有人请他。他到哪里去教？他起不了作用。必须要有人办学校。校长能认识人。聘请你。你的长处才能发挥。如果没有人请你。你纵然有一身本事。你在一生当中没有机缘。用不上。这是我们古人常说的「怀才不遇」。依旧是遗憾终身。然后你才晓得护法功德不可思议！

　　护法的条件确实是具足真实智慧、真实德能。没有真实智慧。没有真实德能。他护不了佛法。在中国历史上我们看到。唐朝禅宗惠能大师。他得法之后。由于年轻。对他嫉妒障碍的人很多。甚至于有人存心要杀害他。这个事情搞得这么严重。统统出于嫉妒障碍。经过十五年之后。大家把他淡忘了。他才离开猎人队。到现在的广州。现在的光孝寺。到那边去听法师讲经说法。印宗法师主持这个道场。这了不起的大德。这个庙前面有个旗杆。现在的旗杆大概是重新做的。不是那个时候的。旗杆上悬的幡。风吹到幡。有人就讲风动。有人说幡动。这两个争论。争论不休。惠能在旁边看到这个现象。告诉他们。「不是风动。也不是幡动。仁者心动」。这两面都服了。印宗听到之后。再一问之下。知道他是从黄梅来的。这样一个大德。那是南方的泰斗。给惠能剃度。剃了头之后。拜他为老师。把他捧上来。凡人做不到。这就是佛菩萨的示现。凡夫哪有这个心量？

　　印宗以后做什么？护法的工作。

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请六祖做弘法。他做护法。你们要想想六祖一生的成就。这个机缘谁给他的？印宗给他的；没有印宗。他出不了头。他要自己搞个道场。让别人来相信他。不是容易事情；至少也要费二十年的时间。才能够奠定基础。而印宗法师在岭南佛教界里面。他奠定了很深厚的基

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础。全部奉献给惠能大师。所以大师在岭南弘法一帆风顺。能够影响到中国一千多年。这个功德是印宗法师的。六祖的成就就是印宗的成就。我们要了解这个事实。这些都是属于「佛放光明照世间」。我们要懂得。要知道怎样去学习。上面我所讲的这些话。同学们要细心去体会、去观察。帮助人就是真正成就自己。说明护法的功德不可思议。

　　过去方东美先生曾经跟我说过。中国自惠能大师之后。就没有再出现一个惠能了。而我的看法跟老师有点不一样。我的看法是像惠能大师这种人可能有。而没有像印宗法师这一种慷慨成人之美。没有这个护持的人。我的看法老师也同意。纵然是大彻大悟。这个情形真有。不是没有。我的三个老师都曾经跟我说过。大彻大悟。修行证果。他在一生遇不到传人。所以就没有能传法。他就走了。不是没有。这种情形我们在佛经里面看到。释迦牟尼佛示现八相成道。菩提树下示现成无上正等正觉的时候。没有人知道。没有人启请。这个时候世尊也想只有入般涅盘。走了。世尊这个心念。净居天人知道了。这是第四禅五不还天上天人。他们知道了。立刻下来。变化人身。启请释迦牟尼佛住世。弘法利生。他们来代我们启请。他们要不代我们启请。释迦牟尼佛就灭度了。谁知道释迦牟尼佛示现成佛？他马上就灭度了。

　　由此可知。佛法住在这个世间。护法第一功德。没有人护持怎么行？我们学了这么一点佛法。我常常说。我自己感触很深。早年不是韩馆长护持。我们也就不能成就。你学成了之后。没有机会讲经。你怎么能学得出来？韩馆长走了之后。如果要没有李木源居士继续发心护持。诸位想想我们是一个什么样子？还不是到处跟人家结结法缘。找个地方自己念佛而已。弘法利生的事情做得就非常有限。做不出成绩出来。一定要靠护法。成绩决不是自己的。是利益众生的。众生真正得到佛法殊胜利益功德。一定要靠护持。所以发心护持。那完全是真实智慧、真实功德。没有真实智慧、真实功德他不会做这个事情。凡夫决定做不到。凡夫怎么？怕你这个法师来了。将来人都皈依你。红包都进你口袋。对他大不利。想尽方法要把你赶走。也压制你。这是凡夫。所以弘法跟护法。就是一所学校。从事于教学工作或者从事于行政工作。一定要懂得要双方密切配合。把这个教学工作做好。这个教学工作是教化一切众生。特别是在现代社会。

　　现在社会灾难太多了。灾难从哪里来的？从人心不善来的。人心为什么不善？没有学过圣贤的教诲。现在这个社会。负面是不断在增长。所以危机愈来愈严重。我们生在这个世间。遇到这样殊胜的环境。一定要认真努力。要认真的修学。拓开心量。教化一切众生。我们的念念行行都是教化众生的。现在在修学的过程当中。为学生做一个好样子。这是教化众生。不要以为我们今天在生活上。生活就是教学。起心动念、言语造作都在教众生。无论在哪个工作岗位。都要求「止于至善」。向这个方向、向这个目标去迈进。这样才能够成就自己、成就众生。

　　说到这个地方。它的根源总不外乎「知恩报恩」。一般凡夫为什么做不到？不知道恩德。我们天天念回向偈。「上报四重恩」。虽然天天念。并不知道。如果真正知道四重恩。你的心态完全转变过来。你绝对不是凡人的思想。你与