净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零一年讲于新加坡净宗学会 三百八十九

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大方广佛华严经　　（第三八九卷）　　2001/1/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0389

　　请看「世主妙严品」。主昼神偈颂第五首：

　　【普入法门开悟力。旷劫修治悉清净。如是皆为摄众生。此妙药神之所了。】

　　第五尊主昼神。我们在长行里面读到。是普集妙药主昼神。他得的法是「积集庄严普光明力解脱门」。我们看他的偈颂。偈颂里面也很明显显示是佛陀的化身。从哪里看起来？第一句就很明显。『普入法门开悟力』。不是诸佛如来。「普」字做不到。「普」是一个也没有遗漏掉；换句话说。等觉菩萨都还做不到。清凉在前面批注里面告诉我们。「方便开示。世乐亦苦。令其悟入。见理法乐。如欢喜地也」。现在要怎样才能契入这个境界？偈颂第一句就教导我们。你要想入这个境界。得开悟。此地所说的开悟就是。禅宗里面所讲的「大彻大悟。明心见性」。教下所讲的大开圆解。我们净土宗所说的「理一心不乱」。是说这个境界。这个境界你才能「普入法门」。

　　「普入法门」。也就是俗话常讲一闻千悟。一悟一切悟。这就是普入法门的意思。可是这「一」。你要真的悟才行。所以古人着力的地方就是在「一」。一门深入。我们常常用圆来做比喻。用圆。圆。我们晓得有个圆心。在圆周上任何一点都通达圆心。没有到圆心。好像每一个点都是独立的；如果达到圆心。才晓得圆周上所有的点。都是从圆心发出来的。那一门深入要深到什么程度？要深入到圆心。然后就普入诸法。就一切都通达了。所以古人的修学是这么一个道理。

　　佛在经上告诉我们。法门平等。无有高下。佛所讲的八万四千法门、无量法门。不仅是释迦所说。十方三世一切诸佛所说都没有例外的。佛怎么成就的？他就是契入圆心。所以一切法就圆满通达。我们今天所修学的。只是在树梢、树叶上做功夫。所以我们看一切诸法都是对立的。甚至于都是矛盾的。怎么解决这个问题？没有别的办法。深入。如果我们深入到一个树干。就晓得这个树干有很多枝、很多条、很多梢、很多叶。都是这一个干生的。你就通达不少法门。可是这个干跟那个干好像又是对立。那要解决对立问题还得深入。深入到本、深入到根。才晓得原来许许多多不同的干一个本生的。许多不同的本一个根生的。这样才能把问题圆满解决。今天社会上为什么有这么许许多多的纷争？人与人之间、国与国之间、族群与族群之间。互相不相让。没有见到根本。佛菩萨见到根本了。所以告诉我们事实真相。虚空法界一切众生是一体。见到根本了。这才能真正解决问题。所以不深入怎么行？这才是事实真相。

　　世出世间学问。无论哪一种。都要学佛法追根究柢。佛经里面的术语「彻法底源」。因为世出世间法同是一个根生的。这个根就是自性。真心、本性、自性、法身。法相学家叫「第一义谛」。都是说这一桩事。名称尽管不同。意思是一个。所以我们要懂得。我们也要帮助别人。只有彻法底源。不论是什么法。佛法、世法都一样。真正把根源找到了。才晓得是一不是二。话虽然是这么说法。怎样才能开悟。才能彻法底源？

　　下面教给我们方法：『旷劫修治悉清净』。旷劫是长时间。「一门深入。长时熏修」。这不是短时间的。所以圣人的教学。尤其是佛法。是教我们生生世世永无止境的在学习。谚语所谓「学无止境」。我们也常听人说。但是真正的含义不懂。学无止境是不是一生的事情？「活到老。学到老」。还不是这个意思。你还有来生。生生世世永无止境。那不学怎么行？学到底有没有圆满的时候？有圆满的时候。成佛就圆满。佛所证的是「无上正等正觉」。再没有比他更上的。那就是圆满；达到圆心的中心点。圆满了。圆满之后是不是可以不学了？不是的。圆满之后还要学。学什么？做出学习的样子给没有证得圆满的人看。教他。由此可知。成了佛并没有休息。成了佛还是在学。做样子要做得很认真。不能让人看出来。你这是假的。你是假装的。要做得很逼真。好像真的在学习一样。释迦牟尼佛为我们示现八相成道。是做给我们看的。他早就毕业了。他装得多像！《梵网经》上告诉我们。他这一次到这个世间来示现是第八千次。其它地方示现不算。单单在这个地球上示现第八千次。成佛没有休息。没有成就的时候老是学。成就之后老是教。教跟学永远没有止境。永远没有间断。我们要发这个心才行。如果不发这个心就堕落。这一定道理。

　　学问之道。世出世法都一样。不进则退。进在十法界是往上提升。退是往下坠落。不进则退。这是一定的道理。佛在经上讲得很好。为什么他老人家常讲。凡夫修行成佛要三大阿僧祇劫？一生不能成功吗？为什么要这么长的时间？原来是进的时间少。退的时间多。退转！就是什么？你在学习的过程当中。懈怠了。懒散了。不想学了。那就大幅度的倒退；再想学的时候。则又进一点。我们在修学过程当中进得少、退得多。进步太缓慢。退得太快。所谓「一念瞋心起。百万障门开」。你说那个退得多可怕！所以才要这么长的时间。才给你讲三大阿僧祇劫。讲无量劫。

　　如果我们能够保持不退。一生成办。《华严经》就是一个例子。善财给我们做了一个榜样。一生不退。一生就成功。他不需要三大阿僧祇劫。也不需要等到来生。这是给我们做了最佳的榜样。锲而不舍。五十三参里面还给我们一个很大的启示。那就是无论你修学哪个法门。最后指归净土。何以故？无论是哪个法门修成功了。都在华藏世界。在华藏世界成佛。成这个佛。天台大师所讲的「分证即佛」。不是圆满的。分证即佛。宗门常讲明心见性。见性成佛。这是真的不是假的。从分证到究竟位。这就是普贤跟文殊这两大菩萨。这两位菩萨都是古佛再来。早就成佛了。在华藏世界示现菩萨身分。帮助大家。用什么方法？「十大愿王。导归极乐」。你们想想这什么意思？不到极乐世界去不行吗？行！不到极乐世界去。在华藏世界修行。从圆教初住到圆满的佛果要三大阿僧祇劫。要这么长的时间。不到极乐世界去。到极乐世界去那就快了。把三大阿僧祇劫就缩短成一剎那。剎那际就成就了。因为那是法身大士。法身大士要求生净土。他们是生西方实报庄严土。而且都是上上品往生。我们知道实报土上上品往生的。在西方极乐世界大概是一天就成就。圆满成就。这就是说明。华藏世界四十一位法身大士。为什么要到西方极乐世界去？把成佛的时间缩短了。

　　我们在净土经里面看到。十方诸佛国土的众生。念佛往生西方极乐世界。下下品往生的人。在西方世界修行。修到「花开见佛悟无生」要多少时间？经上给我们讲十二大劫。下下品往生的。凡圣同居土。「十二大劫」在我们看天文数字。如果在佛法里面看。这个时间很短。不长。修别的法门要无量劫才能到这个程度。你十二劫就成功。这算什么？连法身菩萨。圆教初住修到圆满的佛果都要三大阿僧祇劫。你这十二劫算什么？你仔细从这个地方。你才能体会到西方世界的殊胜。为什么十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛、都赞叹西方净土。道理在此地。实实在在不可思议。所以从这个地方我们能体会到佛所说的。西方世界的境界连等觉菩萨都搞不清楚。「唯佛与佛方能究竟」。这个世界太奇妙、太不可思议了。我们真的搞清楚、搞明白。才会死心塌地专修净土。搞别的法门不晓得搞到哪一生、哪一劫。你才能脱离六道。超越十法界。到华藏世界去。

　　我们遇到这个法门。下死功夫。一切万缘统统放下。我们这一生就成就。下下品往生也了不起。十二劫的时间就花开见佛。「花开见佛悟无生」。那是什么境界？就是从凡圣同居土的下下品。逐渐把自己提升。提升到实报土的下下品。实报土的下下品花开见佛。实报土下下品的那个人是什么身分？《华严经》上初住菩萨的地位。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。十二劫就断掉了。如果不是这个法门。我们就是见思烦恼。十二劫都断不了。这是真话！

　　我们在座每一位同修。佛在经典上说。善根非常非常深厚。过去生中都供养无量的诸佛如来。为什么还搞到现在这个样子？这才知道难。在六道修行之难。无量劫培养的善根。今天又遇到这个法门。这一生当中能不能成就？有没有把握成就？关键在自己。不在别人。要怎么修？就看你是不是真的能「放下」。是不是真的能够「如教修行」。我们这一生能不能成就。关键就在这一句。佛在经上常说「受持读诵。为人演说」。这是教给我们这一生。真正修行人一生住在世间的态度。「受持」就是如教修行。佛教给我们做的。我们认真老实去做到。说得太多。记不住。不必要记那么多。所以我们在《修行守则》里面选了五个科目。只要把这五个科目做到了。落实了。就行。这法。一即一切。一切即一。

　　佛家常讲「福慧双修」。没有修慧之前先修福。从三福下手。《观经》里面讲的「净业三福」。孝养父母。我们落实了没有？我们学习不认真、不努力。因循苟且。得过且过。这是不孝父母。这是不敬师长；慈心不杀。修十善业。我们十善业没有做到。不孝父母。不敬师长。这个东西要落实才行。这一生才靠得住。才不会空过。学了。做不到。没有用处的。从前李炳老教导我们常说。「该怎么生死还怎么生死」。这个话的意思你还是受业力支配。你还是依旧搞六道轮回。你没有学佛。你搞的是什么？现在人讲的话时髦。「佛学」。你搞的是佛学。你不是学佛。佛学跟学佛是两码事情。把佛的大道你搞得很清楚、很明白。你也通达。你也能说。能言善道。说得天花乱坠。自己完全没有做到。这叫佛学。我学一句。我这一句真正做到。这叫学佛。学佛才会有成就。佛学不能成就。现在很多人他搞什么？作佛学家而已！在社会上浪得一个虚名。与生死不相干。古人讲「腊月三十到来」。腊月三十就是你临命终的时候。「手忙脚乱」。这就错了。我们今天要真老老实实学佛。那就是说。我们要抓紧这几个纲

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领的科目认真去做。

　　一定要从十善业道做起。我讲三福讲这一条。前面两句是纲。「孝养父母。奉事师长」。所以佛法是孝道。佛法是师道。孝亲尊师。这个孝敬怎么落实？就是落实在「慈心不杀。修十善业」。我们对人对事对物还存着有伤害别人的念头。不孝。不孝父母。这是不敬师长；我们还有占别人便宜的念头。这是盗心。这是偷盗。这是不孝父母。不敬师长；我们跟别人往来还说妄语、还欺骗别人。这是不孝父母、不敬师长；甚至于我们心里头对世出世间法。还有一点贪的念头。还有一点

中国佛教讲经交流

瞋恚的念头。那都是不孝、都是不敬。所以十善业道修到究竟圆满。这个人就成佛了；成佛。才把孝亲尊师做得圆满。而没有欠缺。

　　我们今天在现前生活状况之下。在现有的身分行业里面工作。我们是不是认真努力在做？如果不认真。不认真是懈怠。懈怠就是不孝、就是不敬。我们今天这个行业是佛陀教育。「佛陀教育」就是现在世间有许多人讲的「多元文化社会教育」。佛陀教育是属于多元文化的社会教育。我们从事于这个行业。我们有没有把这一个工作尽心尽力去做？尽心尽力去做。这就对了。我们就尽孝了。我们今天对得起老师、对得起父母。如果我们没有尽心尽力去

宣城佛教协会讲经

做。我们怎么对得起？「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」。我们是不是真的认真努力在做。落实在这一天当中对人对事对物？这叫学佛。如果是「真干」。成佛就不需要三大阿僧祇劫。一生就圆满。跟善财童子一样。不肯真干。那就是《了凡四训》里面所说的。因循苟且。得过且过。那就完了。我们这一生也跟过去生中一样。阿赖耶里面只种一点善根而已。不能解决问题。换句话说。佛号念得再多。也不能往生。

　　我们定的五个科目简单好记。日常生活当中。起心动念、言语造作都要与它相应。这叫真学佛。这叫做随顺佛陀教诲。决定不随顺自己的烦恼习气。别人怎么做。他的事情。与我不相干。别人怎么对我。那是他。我要想着我怎样对人。佛教我怎样对人。我们听佛的话。别人对我误会、对我歧视。甚至于毁谤、侮辱、陷害。我们要用什么态度对他？决定不可以有一丝毫报复的念头。那就错了。要去反省。自己要改过。总是我们自己做得不能如他的意。不能如他的意。这里头也没有什么是非。为什么？他的意不是善意。他是自私自利；他自私自利。我们不能满他的意。不是个坏事情。我们避免造业。

　　于是。这是世间人。世间凡人。你跟他利害上有冲突。他就造谣生事来毁谤陷害。我们可以不与他计较。多想想他还有长处。他还有好处。所以佛教给我们。不要看别人的过失。看他的优点、看他的好处。不要看他的坏处。常常记住他的好处。我们的心多好。如果我们要记别人的坏处。我们的心就变坏了。心像个容器一样。心像个茶碗一样。我们要装好东西在里头。不要装毒药。把别人的缺点、坏处装在里面就是装毒药。我们自己坏了。我们决定不会把别人丝毫的恶处装在自己心里。自己心里头要装一切众生的真善美慧。装这个。我们能这样做。久而久之能感动对方。化敌为友。这是菩萨道。

佛教场所讲经要求

这叫度众生。如果他来害我。我起怨恨心。我要报复他。那就错了。那就冤冤相报。没完没了。那就错了。

　　世出世间一切诸法。说实实在在话。它是圆融的。它没有敌对。凡是不能圆融而成敌对的状况。都是他对于事实真相没有了解。他以为是对立的。其实不是的。是圆融。法法圆融。特别在《华严经》里面显示。所以在这个世间多元文化的社会教材。《华严经》确确实实是第一。可惜讲的人太少了。让世间有权势的这些人物；我刚刚进来看到报纸上写个标题：「美国新总统可能继续发展军备」；这是社会上有权有势的人物。他们如果能省悟过来。军备到现在可以了。不必再发展。你发展。别的国家一定会跟进。这样造成什么？军备竞争。诸位要知道。军备竞争要花多少钱财？为什么不拿这些钱财造作社会慈善事业？军备到今天已经可以了。不要再竞争了。

　　现在真的要打仗。说老实话。谁怕谁？核子战争爆发了。我不必对付你。我自己在家里头。把核子弹在一个地方同时爆炸。地球就毁灭了。同归于尽。我何必要打你？同归于尽。整个地球会毁灭。我们想到这一点。还搞什么军备。还怎么可以打仗？打仗是大家都死。没有一个能活得成。今天核子弹。不要说多。十颗、二十颗。同一个时间在一个地方爆炸。地球就毁掉了。这个能力许许多多国家都有。你原子弹去炸人。人家不打你。我自己自杀。自杀的时候整个地球毁灭。你也活不了。所以何必还要搞防卫战争？不需要了！

　　今天挽救世界劫运。只有走和平这条路子。共存共荣。确实不要打仗。我自己在家里自杀。你也完蛋。我把地球炸掉。今天有这个能力。不是没有这个能力。不必要攻击别人。所以想想看还有什么再要发展新武器的必要？没有必要了。今天一定要懂得共存共荣的道理。要对全世界提倡爱的教育。我们想一想汤恩比博士所讲的。挽救解决二十一世纪的问题。只有大乘佛法跟孔孟学说。非常有道理。这一句话真的能挽救世界。

　　我们要懂得长时间修行。「治」是对治。就是改过自新。我们今天用最简单这五个科目。我们起心动念、言语造作。与五个科目相违背。就是错误。就是造业。必须把这些错误改正过来。恢复到清净。心地清

佛教讲经交流场所图

净。自然就平等；不平等。不会清净。心地清净。自然真诚；不真诚。那个心是虚伪的。不会得清净。所以真诚清净平等正觉慈悲。每一个条目里面决定圆满具足其它的一切条目。一个也不会缺少。《华严经》上说。一即一切。一切即一。这是真理。清净里头没有慈悲。清净不圆满；清净里头没有真诚。清净不圆满；慈悲里头没有清净。慈悲不圆满；我们要晓得这个道理。

　　『如是皆为摄众生』。菩萨的学、教。目的都是为了普度众生。这把目的说出来了。菩萨为什么苦学？为什么不疲不厌教化众生？为帮助众生断恶修善。为了帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生回头是岸。一直照顾他到圆满成佛。这才是究竟。可是众生无尽。佛菩萨的愿就无尽。永远不疲不厌。教学相长。他没有自己。决不是为自己。是为众生。为众生。这是公不是私；为众生才是真善。这不是假善。这个道理、这个意思。普集妙药菩萨他懂得。他从这一个法门契入。也以这个法门教化一切众生。我们今天就讲到此地。

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