净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第三四五卷）　　2000/8/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0345

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。迦楼罗王长行。第三句：

　　【清净速疾迦楼罗王。得普成就波罗蜜精进力解脱门。】

　　世尊在这一段经文中是教导我们。从事于高科技的这一类人。如何将佛法落实在他们生活、工作上。我们从这个地方去体会。从事于航天科技。这在今天是高科技。飞行在太空。在宇宙星球与星球当中的穿梭。心胸开阔。不像一般人常讲的「岛国人的心态」。居住在一个海岛。心胸比较狭窄。眼界不宽。飞上青天就不一样。心胸开阔。知道宇宙是无穷的广大。大乘经上跟我们讲。诸佛菩萨「心包太虚。量周沙界」。他们的心胸广大。眼光深远。所以第一尊菩

重庆佛教讲经比赛

萨教导我们。「无着无碍眼」来观察世间。无障碍这个眼是慧眼。从哪里来的？从无着来的。无着就是一定要离妄想分别执着。无障碍的慧眼就现前。与他们的工作相应。与他们的行业相应。第二位菩萨教给我们「安住法界」。法界是尽虚空、遍法界。这是说大悲心。第一位是讲大智慧。无碍的智慧；第二位菩萨教给我们无碍的慈悲。教化众生。

　　今天我们看到第三位菩萨。逐渐逐渐具体的落实。落实在哪里？这个原理原则是一个。落实在六波罗蜜。『普成就波罗蜜』。特别侧重在「精进」。这与他们的行业有关系。高科技日新月异是精进。所以名号当中有『速疾』。这都是讲加速度、快速度。可是我们要特别着重。前面这两个字：『清净』。如果科技快速发展。心行不清净。就会带来灾难；换句话说。负面的效果出现了。如果能够具足智慧、慈悲、清净。这个快速发展对一切众生带来正面的利益。这是好事情。我们在经典里面。在在处处。佛都是教我们着重于禅定。无论做什么事情。儒家跟佛家的要求都是缓慢、稳重。唯独在这一篇里面看到快速。由此可知。佛家并不反对高科技的快速发展。不反对。但是怎样将佛法落实在高科技发展之中。这个重要！清凉大师在批注里面注得很少。只有一句话。「进策诸度。往修故成」。这个成是成佛。从事于太空科技这个行业也能成佛。所以会了。真的是哪一法不是佛法；不会。天天念《大方广佛华严经》也不是佛法。问题你会不会。

　　总纲领、总原则确实没有变。就是四摄六度。四摄六度的精神是为众生造福。决定不是为自己的名闻利养。为哪些众生？他不是为一个地区。不是为一个国家。不是为一个世界。他是为尽虚空、遍法界。我们要从这个地方去体会。今天许多大国在发展科学技术。他是为自己。这些公司是为自己的利益来开发。国家来管制。也是为自己一个国家的利益。他不是为整个地球的利益。所以科技的发达。带给我们社会大众固然有一些便利。它的副作用是全世界的灾难。佛看到了。不能不说。不能不教导。佛法给一切众生确确实实是真实的利益。《无量寿经》上讲「住真实慧」、「惠以真实之利」。这个话讲得一点都不错。

　　为一个地球的利益都不行。为什么？许多科学家都想到了。有星际战争。你这个地球跟其它的星球会发生战争。如何能避免星际战争？这个心量还要扩大。利益还要扩大。尽虚空、遍法界所有一切众生平等的利益。这个战争就完全没有了。和平才能真正实现。这是佛法教导的中心。心量不大。可见得不能解决问题。只能解决局部。只能解决现前。不能解决永久。永久的和平。只有诸佛菩萨、法身大士。他们那个世界里头才有。这是给我们一个很大的启示。我们要想世界和平。要想社会安定。要想一切众生真正能过幸福美满的生活。必须要学佛。

　　「成就波罗蜜」。前面讲得很多。可以不需要重复。四摄是布施、爱语、利行、同事；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。往年。我在美国曾经讲过。六度怎样落实在家庭主妇。家庭

舟山佛教讲经会

主妇。你要能落实四摄六度。你是主妇菩萨。去年我们在马来西亚吉隆坡。弘法大会惜别会上讲了一个小时。如何将四摄六度落实在经营酒店这个行业上。果然能落实。这个酒店老板、员工都是菩萨。凡是来住酒店的这些人都是你度脱的对象。佛家常讲「佛不度无缘之人」。到你这个酒店来住宿的都是有缘之

传修世博佛教讲经

人。你就要度他。佛法广大。无论从事哪个行业都用得上。不是学了没用的。真有用。落实在国家领导人。你看看佛所说的《仁王般若波罗蜜经》。那个王是国家领导人。将四摄六度法。落实在他的岗位上、他的工作上。这个王是菩萨。就是诸佛如来的化身。要落实在学生这个身分上面。就是《华严经》上讲的善财童子。菩萨。男女老少、各行各业。没有一个漏掉的。全都包括在其中。所以佛陀的教学、佛陀的教育。确实是一切众生所必须要修学的。它确确实实能帮助你。破迷开悟。离苦得乐。

　　六度里面特别提出精进。这是尖端科技。日新月异。『精进力』。非常明显。我们要着重「精进力」三个字。精是纯而不杂。进是决定没有后退。天天在求进步。这样才能产生力量。这个力量是利益一切众生的。这就是菩萨事业。凡夫事业是利益自己。利益自己这一个集团的。这就是凡夫。凡圣就这一念之差。由此可知。起心动念为利益一切众生。这是佛菩萨。为了利益自己。你的家也好。你的一个团体也好。你的一个国家也好。都是凡夫。为什么？自私自利的念头没能拔除。心量还是小。不能像太虚空一样。

　　我们的心量本来是大的。大到无法想象。《楞严经》上佛说了一个比喻。把我们的心量比喻做虚空。把虚空法界比喻做一片云彩。你们说云彩大还是虚空大？虚空法界在心性里头。就像一片云彩在太空里头一样。我们从佛这一个比喻里面去体会。那是我们本来的心量。现在心量为什么变得这么样的窄小？所以佛说迷了。迷失了我们的心量。所以变得这么小。小到一个人都不能容纳。他还有什么成就？可是大家一定要知道。一个人都不能容纳。他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。不学佛的人不知道。学佛的人很清楚。学佛的人一生。所有一切作为都是为社会服务的。

　　布施。布施两个字的意思。用现代的话来说。就是为一切众生服务。头一条。诸佛如来、法身大士。他到我们这个世间来干什么？他可以不来。他脱离十法界。还要回到十法界。还要回到六道里头。来干什么？来服务的。来帮助十法界迷惑颠倒的众生。天天在受苦受难、受折磨。没有办法脱离。所以他来是为大众服务。决不是为自己享受。我们从这里面细心观察、细心去体会。你才能认识诸佛菩萨；否则的话。你不认识。唯有认识清楚。我们对佛菩萨尊敬的心才能生得起来。效法的愿望才能够提得起来。你要是根本不认识他。仰慕效法不可能生起。这个认识要冷静细心去观察。我们才能明了。才知道他所作所为跟一般人不一样。世人所谓是他们做得太伟大了。大在什么地方？没有私心。不为自己。完全为社会、为众生服务。大在此地。我们再看下面这一段：

　　【不退心庄严迦楼罗王。得勇猛力入如来境界解脱门。】

　　清凉大师告诉我们说。境界在偈文里面说得清楚。我们看偈颂的第四首。我们念一念就好了。这前面都讲过的。「如来一一毛孔中。一念普现无边行。如是难思佛境界。不退庄严悉明睹」。我们读了这一首偈。这一首偈说的是什么？诸佛如来神通广大不可思议。可是我们一定要明了。我们自己的智慧德相跟诸佛如来无二无别；换句话说。说诸佛如来的境界。就是说我们自己本有的境界。佛在此地启发我们。要我们认识老家。现在在外面流浪。流浪久了。把老家忘掉。不知道回头。这是可悲的现象。佛在此地提醒我们。我们觉悟了。就应当回头。所谓「回头是岸」、「回首如意」。

　　回头从哪里回过头来？三皈依里面就提示我们。从迷回过头来就是觉。觉而不迷；从邪知邪见回过头来。你就正知正见。正而不邪；从一切染污回过头来。你就恢复清净。净而不染。佛给我们讲了三大纲领。我们想想我们今天确实是生活在迷邪染中。这是六道的境界。凡夫境界。诸佛菩萨生活在觉正净之中。我们应当要效法。应当要学习。迷、邪、染回过头来。就是觉、正、净。

　　菩萨的德号『不退心庄严』。名号都是教导我们的。我们学佛为什么不能成就？容易退心。稍稍风动。就受不了。顺境里面生起贪心。逆境里面生瞋恚心。对于佛菩萨、对于经典里面的道理跟教诲怀疑。生疑惑心。这怎么能成就？我们纵然长年在佛法里熏修。迷邪染没有能摆脱掉。转不过来。转不过来的原因。我们迷邪染的习气养成了。无量劫到今天就干这个事情。根深蒂固。要想把它拔除。谈何容易！我们接触到佛法。佛法熏修才几天。不可能的。有人在佛法里面。一接触就开悟了。就省悟过来。那是多生多劫的熏修。我们佛门当中常讲。这个人善根深厚。他不是这一生修的。所以每一个成就的人。都是无量劫中培植的善根；没有这么深厚的善根。不可能。有善根。这一生能不能成就？那要看他能不能遇到殊胜的增上缘。很有善根。这一生遇不到缘；因是有了。缘没有。不能结果。有缘。没有因。不能结果；有因。缺少缘。也不能结果；因缘生法。自己有善根。又遇到殊胜的法缘。这个法缘一般讲好老师、好同学（同参道友）、好的修学环境。还要长时间的熏修。这几个条件就很难得到。古时候比我们现前的条件更差。他们只有读经研教。研究经典里面的道理。

　　我们晓得古时候印刷术不发达。中国从南宋以后才有木刻本。在这个以前书籍多半都是手抄的抄本。你说这个多艰苦。我们晓得一般人家里头藏书有限。分量很少。家里头藏的有几十部书。那就了不起。书籍流通的数量很少。从前读书。我们大家在一起读书。每一个人书本都是抄的。你自己抄。现代科技发达。印刷进步方便。中等以上的家庭。都可以买一套《大藏经》。放在自己的书房。这在从前人。没有法子想象的。民国初年我在家乡。我们家乡是安徽。安徽全省有几部《大藏经》？听说只有两部半《大藏经》。所以要想读经。那就找有藏经的寺庙。它有藏经楼。到那个地方去借出来抄。自己抄。哪有现在这么方便？

　　现在已经进入计算机了。我听说不但《大藏经》做成计算机的胶卷。一部《大藏经》只有两、三片。《四库全书》也有人在做。我想《四库全书》整个做出来。大概十几二十片。《四库》总共有七万多卷。往年「台湾商务印书馆」把它印出来。十六开。就是现在我们看的《大藏经》这种版本。十六开的。一本这么厚。总共一千五百册。这是字缩小了。我们这个房间完全做成书架。一部书就装满了。这一部书在过去。中国总共只有七套。手写的。经过这么多年社会的变迁战乱。现在总共只剩三套。这三套：中国有一套。听说一套在英国博物馆里面。台湾有一套。文化界人士非常珍惜。所以把它影印出来。这样这部书才不会在这个世间消失。我们看到非常欢喜。它的分量是《大藏经》的十五倍。等于说是十五套《大藏经》。这么大的分量。

　　这是说现代科学技术发达。我们得到的书本容易。这是我们比古人殊胜的地方；但是修学环境、修学的心态。我们远远不如古人。古人难得。非常珍惜；现在很容易得到。没有人瞧得起它。所以古人有成就。现在科技虽然方便。反而没有成就。不知道珍惜。这一种心态。现在还是很明显的能看得出来。我听说我们这个《大藏经》送到中国大陆。大陆四众同修真是焚香跪拜。顶在头顶上迎接。我们看得很感动。在台湾、在海外没见到过。得到一部《大藏经》。就跟得到普通的报纸杂志一样。没放在眼里。不知道尊重。非常明显。在中国大陆得到一套《大藏经》不容易。这是宝。真的是宝！

　　所以很容易得来的时候。恭敬心没有了。印光大师常讲。「一分恭敬。一分成就；十分恭敬。十分成就」。海外人对于经藏不重视。没有恭敬心。把它当作普通书籍一般看待。所以海外学佛的成就不如中国大陆。黄念祖老居士说的。黄老告诉学生。佛教在中国不在国外。国外没有佛教；国外有佛书、有佛像。没有佛教。这是说什么？中国人对于佛法。还有那么一分真诚的心、恭敬心。他们有成就。国外缘很殊胜。都变成了佛学。修行到最后证果。证什么果？佛学家。证这个果位。佛学家、佛学博士。不是阿罗汉、不是佛菩萨。佛学博士、佛学家不能了生死。该怎么生死还是怎么生死。要明白这个道理。只有真正明白人。看得很清楚。我们对于中国的同修们才会起尊敬心。

　　中国同修在物质生活上比不上外国。将来了生死、出三界。那比外国强太多了。国外比不上中国。我们想一想是现前物质享受重要。还是了生死、出三界重要？如果要知道了生死、出三界重要。我们决定要满足现前的物质生活。物质生活苦一点好。苦一点对这个世间没有留恋。太苦了。这个世间有什么好留恋的？生活一富裕。「不错！西方极乐世界我没有见到。到底好不好」。他打很多问号。不想去。所以佛教给我们「以苦为师」。安逸、舒适、快乐不是好事情。容易叫人堕落。那也是魔障。必须要认识清楚。

　　诸佛菩萨不消极。日以继夜不休止的在工作。在努力为众生造福。他自己绝不享受。此地过去有一位陈嘉庚老居士。一生在南洋这边经商。发达了。发了大财。一生从事于教育的事业。他办了许多学校。此地的南洋大学是他办的。在中国大陆也办了许多学校。一生办教育事业。赚的钱都干这个；体格检查营养不良。你就晓得他自己的生活是多么节俭。这样富有的人。营养不良。这是笑话。他是省吃俭用。都拿去做好事。这是商人菩萨。做榜样给我们看。他是真正做救苦救难的事业。

　　救苦救难最重要的是教育。这个老人早就不在了。一生当中在我想象。他没有遇到善知识。如果遇到善知识。一定会教他。佛教教育重要。办了许许多多学校。没有办一个佛教学校。佛教学校。不是佛教办普通学校。是培训讲经弘法人才的学校。没有办。这个可惜！所以今天在全世界。每一个地区都缺乏讲经弘法人才。佛教衰。衰在这个地方；社会大众对于佛教产生误会。也在这里。佛教好。没有人讲。没有人做。没有人晓得。一般社会佛教的形象。人家看到都说这是迷信。

　　我在没有学佛之前。我就认为佛教最迷信。所有宗教里面。不值得一顾的就是佛教。我是最反对佛教的。没有人讲。不知道。我是遇到方东美先生。他才把佛教给我讲清楚。他说佛教是大学问。佛教是世间最高的哲学。于是我们才找佛经看。从前没有看过佛经。也不会去找佛经看。你送给我。我也不会看。「那迷信。看它干什么」。根本就不能接触。老师这么一介绍。我们的态度就变了。找佛经来看看。一看。果然是有道理。跟一般出家、在家人他们的修为是不一样。佛讲得没错。信徒们没做到。让人家看到起反感。于是学佛到哪里学？寺庙里学不到。经典里面才真正学到；我们要经典。不要寺庙。课堂里面学到。法会里头学不到。所以我感恩我的老师。他要不介绍给我。这么好的东西就当面错过。

　　所以要想不退转。不退转才真精进。没有善缘。不可能不退转。今天这个社会诱惑的力量太大太大了。老师苦口婆心教导。实在讲是知其不可为而为之。往年我在台中。李炳南老

佛教讲经六征信

居士在「慈光图书馆」办「大专佛学讲座」。几乎我每一届都参加。我从第一届到第十一届没有缺过席。期间最长的是四个星期。暑假时候办的。学生来了。接受四个星期的熏陶。不错了。确实思想观念都有改变。明显的改变。有一天。老师跟我们在一起吃饭。很感慨的跟我们说。「我们花了这么多心血。四个星期每天八个小时的上课。他结业之后到电影院看两场电影就完了」。这个话是真的不是假的。看两场电影就统统回去了。佛法就忘光了。说明社会诱惑力量之可怕！但是说总比不说好。办总比不办好。让这些年轻的学生阿赖耶识里头种一个种子而已。要想他真正有成就。难了。真正有成就。那一定是长时间的熏修。决定不能松懈。离开课堂、离开老师、离开经本。人就变了。快速度的变了。

　　我们看看古大德们的成就。他们怎样求得不退心、求得勇猛精进？不离开老师。诸位在《高僧传》里面看。中国大陆道场《山志》。你去看里面的记载。真正有成就的人。有很多一生不离开老师。老师往生圆寂了。才离开。找到有缘的地方教化一方。追随老师的标准最低限度的是开悟。大彻大悟。也就是大乘经上常讲。「破一品无明。见一分真性」。这个时候才可以离开老师。为什么？不会再迷惑。永远脱离迷邪染。真正安住在觉正净。这个行。可以出师；现在人讲。你可以毕业。不是这个程度。毕不了业；毕业出去。必定堕落。你禁不起名闻利养的诱惑；换句话说。你贪瞋痴慢天天在增长。你有什么成就？更有非常感人的事迹。确实在老师会下大彻大悟。还不肯离开老师。报老师的恩。帮助老师教学。非常难得。等老师往生的时候。他再离开去教化一方。教导我们知恩报恩。古人这些行谊。我们不能不细心去观察、不能不细心去思惟。他为什么要这样做？他这样做的用意究竟何在？我们从这个地方去体会。从这里学习。这样才能够入如来境界。

　　简单的说。如来境界就是四摄、六度。四摄、六度完全落实在我们生活里面。落实在日常工作当中。处事待人接物之中。这就是如来境界。决定随顺经典上的教训。善导大师在《观经四帖疏》里面告诉我们。佛在经上教我们做的决定认真努力去做。佛教给我们不能做的我们决定不做。你这样就入佛境界。佛教给我们做的不肯去做。教我们不能做的偏偏去做。你是永远都不能入佛境界。我们不去讲明心见性。那个太高了。不是我们凡夫能做到的。我们把标准降低一级。我们可以做到。随顺经典的教诲。决定不违犯；老实念佛。求生净土；这一生永脱轮回。永离十法界。真成就了。不但成就。实在讲是大圆满的成就。为什么不干？

　　所以苦日子要永远保持。你将来发达。钱给别人去用。你才能了生死、出三界。我发达了。我就多享受一点。这一桩事情。千万不能跟外国人学。外国人。我知道他们居住的环境。生活水平差不多的。我们达拉斯那个小区。大概收入是两千块钱的收入。住在那边的。如果有个人工作升了。拿三千块钱收入。他马上搬家；他要搬到三千块钱

佛教讲经法师排名

收入那个区。代表他的身分提高。不能学！你收入三千块钱。住在两千块钱那个区里头。你很富有。你日子好过。你搬到高级区的时候。你很辛苦。何必找罪受？「知足常乐」。所以外国人常常搬家。

　　我们中国人古时候家里建一栋房子。这个房子要不能住三百年。这不叫做家。中国人有老家。外国人没有老家；外国人天天搬家。游牧民族。没有老家。中国人做个家具、做一个桌子。红漆、大漆的家具至少要用一百年。这叫置产业。外国人讲好看。过两年就不要。就换新的。他们常常换新的。不讲究坚固耐用。中国人讲求坚固耐用。有多余的才能布施帮助别人。这才懂得节俭、懂得惜福、懂得造福。你的后福无穷。外国人不懂。没有这个观念。所以老了之后就好可怜。外国老人是真可怜。儿女不照顾。儿女没有照顾父母的义务。人老了怎么办？国家养。国家每个月给你一点生活费用。所以人老的时候。自己有一个小房子都把它变卖掉。车子也卖掉。拿这一点钱到老人院去住。你不住老人院。你根本没有人照顾。所以退休之后。都去住老人院。这是跟中国人的观念不一样。但是现在中国要是渐渐崇洋的话。那以后就很可悲了。

　　中国人这个教育。儿童的时候培养德行的根基。严加管教。基础从这儿奠定的；中年的时候为社会造福。为社会服务造福；晚年的时候享福。人生最安乐的是晚年。晚年得果实。外国人不是的。外国人享福是什么？儿童享福；中年的时候。在社会上拼命奋斗。所以人家讲。很多人说。外国人儿童是天堂。中年人是战场。老年人就入坟墓。跟我们中国想法完全不一样。中国晚年是享福。所以福报不可以在儿童享；儿童享福。老年就不能享福。福报享光、享尽了。所以中国人把福报留在晚年享。晚年儿孙满堂。饴养天年。天伦之乐。这是外国人永远想象不到的。东西方的文化不相同。也可以这么说法。圣贤人的理念跟凡俗人理念不相同。那我们到底是选择走圣贤人的路。还是走凡俗人的道路？你要仔细去观察、仔细去思惟。年轻的时候受一点苦难。无所谓。有体力；年老的时候受苦。真可怜。所以人不可以不积德、不可以不修福。佛这样教导我们。中国儒家、道家也是这样教导我们。我们看看其它宗教的典籍。他们的神圣亦是这样教人。没有例外的。

　　十善业道是所有宗教共同善行的标准。四摄六度其它宗教也有。没有佛法讲得这么透彻。没有佛法讲得这么圆满。佛法比儒家讲得还要精细。这也就是中国在古代。已经接受儒家的教诲。为什么还要欢迎佛法。道理在此地。这两样东西展在我们面前。我们才晓得。儒家讲的是纲领。佛说的是细目。一而二。二而一。在近代印光大师。他老人家一生提倡展示给我们的。就是儒、佛大道。他《文钞》里面。他讲儒家的东西来印证佛法。讲得太多了。

　　清凉大师在批注里面说得很简单。但是非常重要。「绝思则入。方为勇猛」。换句话说。绝思就是离妄想分别执着。这个人才叫做勇猛精进。换句话说。佛在《十善业道经》里面告诉我们。「不容毫分。不善间杂」。这才叫做勇猛精进；如果还夹杂着不善在里面。不算是勇猛。佛讲得好。话讲得真好。教我们昼夜常念善法；如果我们用这个经来说。这个善法就是四摄六度；思惟善法。观察善法。常念善法。心善；思惟善法。你的思想善；观察善法。你的行为善；心行皆善。这是如来境界。如果掺杂不善在里面。那就不是如来境界。还是凡夫境界；凡夫里面三善道的境界。出不了六道轮回。由此可知。恶决定要断干净。不可以还有残余的恶习气。这个东西决定妨碍。妨碍你入如来境界。这是真的不是假的。我们不能不懂。

　　自古以来。多少好心修行人。也亲近善知识。也遇到很好的助缘。最后修行不能成功。原因在哪里？夹杂不善。夹杂不善。最重要的是心里、念头。我们要记住。心净。身就清净。身语就清净；心要不清净。身持戒。口不妄言。身口清净。意不清净。不能往生。不能成就。西方极乐世界佛在经上讲得很清楚。心净则佛土净。那是净土。心要不清净。不能往生净土。所以念佛的人很多。往生的人不多。原因在此地。心不清净。我们看到有很多过世的人。走的时候瑞相很好。我们看到很欢喜。是不是一定往生？不见得。生天的瑞相跟往生的瑞相几乎没有两样。如果他还夹杂着不善。生天。走的时候神识也是从头顶走的。所以可以说肯定他不堕三恶道。真正往生。这个人决定是清醒。不会迷惑。他一定告诉你。「佛来了」。看到佛来接引。这是肯定往生。临终的时候。见到阿弥陀佛。见到西方三圣。见到净土的境界。这是肯定往生。如果没有这些瑞相。没有见佛、见西方境界的瑞相。我们只看他全身柔软。面色红润。最后的时候从头顶。这个顶上有暖气。这生天。肯定生天。生天跟往生也就是一念之间。夹杂不善。

　　我们真正要想求往生西方极乐世界。《十善业道经》要天天念。那是标准。如果那里头不善的还犯了。有个一条、两条。往生就没有把握。「那要真正行善。我们处事待人接物要常常吃亏」。不怕！吃亏是福。肯吃亏的人都到极乐世界去；不肯吃亏的人。这一口气咽不下去。还在六道轮回去斗争。冤冤相报。不再干这个傻事了。过去生中干这个傻事。所以没去得了。这一生中再干这个傻事。不又耽误自己吗？所以你真正明白。什么亏都可以吃。什么样的侮辱都可以忍受。我只有一个目标。求生净土。一定要下定这个决心。在这个世间活一天。随缘一天。真正做到「恒顺众生。随喜功德」。我有我自己的好去处。自己清清楚楚。自己有把握。这样才能够保证你不退心。保证你勇猛精进。契入如来境界。契入如来境界。没有往生之前就已经入。现在就过如来的生活、过菩萨的生活。跟一般人确实不一样。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1525.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百四十五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/8394.html。