净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会三百五十五

华严经,新加坡,法门,净土,法师,零零,学佛,华人
佛教讲经-自在佛学知识网
2022-11-21 01:04
自在佛学知识网

净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会三百五十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会三百五十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会三百五十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第三五五卷）　　2000/9/18　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0355

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。迦楼罗王偈颂。第六首：

　　【如来无量智慧光。能灭众生痴惑网。一切世间咸救护。此是坚法所持说。】

　　坚法净光迦楼罗王菩萨。他得的法门是「成就无边众生差别智解脱门」。我们看他的赞颂。也是他的修学报告。当然最重要的我们怎样来学习。第一句『如来无量智慧光』。这里面就暗示迦楼罗王是如来的化身。偈颂这一句非常明显。正是菩萨所说的。应以什么身得度就现什么样的身相。这是现迦楼罗王身相。度这一类有缘的众生。表法的意思前面都已经跟诸位报告过。在此地就不再多说。要紧的我们一定要明了。「如来」是一切众生自性的德号。所以称如来不是称别人。正是称自己真心本性。自性里面本来具足无量智慧、无量德能、无量相好。众生迷惑。不知道。

　　看看宇宙之间所有现象。都是很有秩序的运行存在。于是有一些人想象。这样有秩序。一定是有一个人在主宰、在策画、在操纵。这个人是什么人？于是就称他作神、称他作上帝。这都是想象当中得来的。就如同这个社会有秩序。我们现在的社会很有秩序。社会为什么有秩序？像大家到新加坡来。看到这个社会挺有秩序的。是新加坡政府不错。很多法令规章在那里规定。很多执法人在那里管理。管理得这么好。于是想想新加坡社会这么好。是有政府领导人管理的。大自然界这样有秩序。一定有一个人在那里管理。这个人就叫上帝、就叫神。其实上帝有没有？有；神有没有？有；是不是他们在管理？有一部分确实他们在管理。佛在经典上所说的。比一切宗教里面讲得详细多了。

　　早年我在台湾。我居住的邻居是个天主教堂。这个神父是很有名的一个神父。很有学问。方豪。他是中央研究院的院士。是政治大学文学院的院长。住在我隔壁。常常向我借经书看。他喜欢看《大藏经》。看了之后告诉我。他说：你们佛教讲天堂比我们圣经讲得详细。好像是去过似的。我说：没错。你们是听说。我们是去过。当然比你说得详细。可是这一种种种说法都是一个小社会。一个小国家、小社会。如果说是天主就是忉利天王。在娑婆世界忉利天王就太多了。佛告诉我们。一个单位世界有一个忉利天王。一个小千世界就有一千个忉利天王。中千世界又有一千个小千世界。大千世界里又有一千个中千世界。你就晓得大社会里面忉利天王有多少？太多太多了。一个娑婆世界有一个摩酰首罗天王。这是一个佛世界有一个。佛告诉我们。在虚空里面诸佛剎土无量无边；换句话说。摩酰首罗天王也是无量无边。你是属于哪一个天王管辖的？正如同我们地球一样。地球很多国家。每一个国家都有总统。总统太多了。你是哪个总统管辖的？

　　这一些事实真相。佛给我们说出来。佛的智慧能力从哪里来的？不是学来的。佛告诉我们。我们每一个人智慧德相都跟佛平等。本经「出现品」里头佛说得很好。「一切众生皆有如来智慧德相」。这一切众生范围包得广。不仅仅是包括有情众生。连无情众生都包括在其中。这都是《华严经》上说的。「情与无情。同圆种智」。这个智慧不可思议。佛说这个智慧是我们自性本来具足的。我们的真心、我们的本性本来具足。本来具足现在没有了。我们智慧也没有了。能力也没有了。相好也没有了。这是什么原因？佛底下这一句话一语道破。「但以妄想执着而不能证得」。我们跟佛的差别。佛没有妄想执着。我们是有妄想执着。有妄想执着。自性本具的智慧德能就不能现前。离妄想分别执着这个性德就恢复。就这么回事情。释迦牟尼佛出现在世间。四十九年教化众生教的是什么？就是这一桩事情。千经万论说明这一个事实真相。我们现在是非常不幸。堕落在妄想分别执着里面。

　　佛说成佛。众生成佛。众生成佛是他自己成佛的。《金刚般若》大家念得很熟。佛度无量无边众生。实无众生而得度者。那个得度的是他自己度自己。不是佛度的。佛要能度人。我们何必修行？我们不用修行。那佛把我们都度去。不是佛度的。要靠自己度。佛是把理论方法教给我们。要我们自己度自己。所以佛不度众生。要懂这个道理。佛句句都说的真实话。你的智慧、你的能力。那能力就是神通。无量无边的神通。你的相好。像极乐世界一样的依正庄严。都是你自性里头本来具足的。

　　由此可知。我们今天第一号的敌人是谁？自私自利、贪瞋痴慢是我们第一号的敌人。敌人不在外头。在我们心里面。心外头没有敌人。我们怎样把自私自利这个念头舍掉。自性之门。我们不说佛门。说佛门诸位会想到这是释迦牟尼佛、阿弥陀佛的。想到外面去了。自性。你才能入自性之门。中国禅宗里面所说的明心见性。见性成佛。什么叫成佛？见性叫做成佛。见性是什么意思？就是宇宙人生的真相你明白了。这叫成佛。

　　中国人讲圣人、讲神人。神跟圣意思都很接近。都是说明对宇宙人生真相彻底通达明了。这个人称为圣人、称为神人。上一次我到中国。许多朋友在一起谈到无神论。我就告诉他们。中国神这个意思是代表什么？「神」这个意思这个字在六书里面是会意。让我们看到这个符号就体会到里头的意思。它的右边是个「示」字。这示字古时候是这么写法的。上面两画。下面三画。上面两画。上一画短。下一画长。那是上字。下面三画表示什么？上天垂象。「示」是表这个意思。上天的垂象。

佛教巡回讲经活动主持词

用现在的话来说。就是自然现象。大自然的一切现象。左面是个「申」字。申代表什么意思？申代表通达。换句话说。通达自然现象的人。这个人就叫做神。他们听了之后。「那这样无神论可以不必谈」。是。是不必谈。所以一定要了解中国古人造字的意义。

　　「圣」。意思也是如此。对于宇宙人生真相通达明了称为圣人。孔老夫子是圣人。尧、舜、禹、汤是圣人。他们明了。他们通达。他们著书立说教导我们。佛菩萨是圣人。各个宗教的创始人。我们仔细去观察。都是圣人。他们都明了、都通达。我们中国人称他作神圣。佛告诉我们。我们每个众生都是神圣。为什么？自性里面的智慧德能相同。诸佛如来能做到的。我们个个都能做到。现在为什么做不到？佛说你有障碍。把你的性德障碍住了。你虽有。不起作用。不能现前。只要你把障碍除掉。你的性德就恢复。

　　佛在这里示现。『众生痴惑网』。「网」是比喻。网是罗网。比喻复杂；「痴惑」。痴代表烦恼障。惑是迷惑。惑代表所知障。要用什么方法破这二障？智慧。什么智慧？自性智慧才能破；如果不是自性智慧。破不了。我们天天跟佛学习。天天读佛经。依照佛的经教去奉行。样样都做到。我们的痴惑能不能断？能断一部分。不能把根拔掉。这什么原因？我们跟别人学。不是跟自性学。道理在此地。只有自性智慧。才能把它连根拔掉。我们迷得久、迷得深。起头是要跟佛学；菩提大道上。佛在前面走。我们在后面跟。跟着他走；跟一段之后。自己就认识路。就不必跟他。这才有出息；永远跟着佛菩萨屁股后头走。没出息。走不出去的。

　　释迦牟尼佛、诸佛如来之所以伟大处。就是不牵着众生的鼻子走。这了不起地方。他要帮助一切众生个个顶天立地。这是真实的教诲。释迦牟尼佛没有说叫我们一辈子跟到他。三皈依「自皈依佛」。自是自性。他为什么不说皈依释迦牟尼佛？他没有这说法；皈依阿弥陀佛。他也没有这个说法；只说自皈依佛。那个佛是自性佛。「自皈依法」。「自皈依僧」。我们对这个深义都不了解。六祖惠能大师在《坛经》里面给我们很大的启示。自皈依佛是觉而不迷。自性觉。自皈依法是正而不邪。自皈依僧是净而不染。他给我们讲「觉、正、净」是自性三宝。觉就是无量智慧光。自性正知正见。自性清净。不就是灭一切众生痴惑网了吗？

　　凡夫能不能成佛？肯定能成佛；不能成佛。世尊就不会示现成佛。也不会讲佛法。众生不能成就。说这些东西来吊胃口。这个太残忍了。众生能成佛。《华严经》末后善财童子给我们做表演。善财是凡夫。依照佛的这些理论方法去修学。他一生成就了。《法华经》上龙女。龙是畜生道。不是人道。畜生道里面一个小孩八岁成佛。这给我们显示六道众生都有佛性。既有佛性。当然能作佛。怎么个作佛？放下妄想分别执着。就作佛了。

　　这一次我在马来西亚弘法。有一位小乘法师来问我。「什么是成佛？什么是大涅盘？」成佛跟大涅盘意义上都相同；「众生为什么不能证涅盘？为什么不能成佛？」这问题问得好。佛在经论上告诉我们。断见思烦恼就证阿罗汉果。断尘沙烦恼就证菩萨果位。断无明烦恼就成佛。众生为什么不能成佛？众生这三种烦恼不断。所以他

台湾佛教讲经网站

不能成佛。他要是能断。他不就成佛了吗？所以我们要记住。我们对于世出世间法不可以执着。执着是见思烦恼。分别是尘沙烦恼。妄想是无明烦恼。这些话都是佛说的。佛在《华严》。把这三种烦恼说作妄想、分别、执着。我们好懂。

　　我们样样事情还这么执着。这个麻烦大了。障碍我们念佛功夫成片。这个问题严不严重？我们念佛不能得功夫成片；换句话说。往生就没有把握。所以要放下。《金刚般若》、《般若心经》。是佛法无论是大乘、小乘。显教、密教。修行的共同指导原则。因为无论修学哪个法门都是要看破、都是要放下。我们为什么看不破？没有智慧。所以才放不下。《金刚经》上帮助我们开智慧。了解世出世间万事万物的真相。真相明白了。自然就放下。我们今天还是放不下。坚固的执着分别。事实真相不明了。

　　天天念《金刚经》。三心、四相。大家都很熟。「一切有为法。如梦幻泡影」。大家都会念。是不是真懂？没懂。如果真懂得「一切有为法。如梦幻泡影」。你就会彻底放下。你必定跟惠能大师一样大彻大悟。为什么他念。他懂了。他得受用。我们天天念。不懂。不得受用。每天还生活在妄想分别执着里面？果然放下。你的生活。生活在智慧里面。惠能见五祖忍和尚。他告诉忍和尚说。「弟子心中常生智慧」。我们今天心中常生烦恼。人家心中常生智慧。你要问这什么道理？他放下了。他没有妄想分别执着。常生智慧；我们因为有妄想分别执着。常生烦恼。

　　常生智慧的人是佛菩萨。再跟诸位说。是一真法界的法身菩萨才能做得到。四圣法界都做不到。我们在大乘经里面读到的。佛告诉我们的。破烦恼障。也就是离开一切执着。超越六道。证阿罗汉果；阿罗汉没有执着。但是有分别。分别没有断。阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛。分别没有断尽。无明烦恼一品都没有破。所以天台家讲「六即佛」。他们是「相似即佛」。不是真的。接近真的。不是真的。《楞严经》里面的比喻。捏目所见的。这是相似的。水里面月亮是假的。六道众生所谓是「名字即佛」、「观行即佛」是水里头的月亮。捏目所见的月亮是「相似即佛」。《楞严》比喻得好。

　　我们要懂得佛说法的义趣。要把它变成自己的境界。才能得受用。变成自己的境界。不放下那怎么行？头一个放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。一切都放下。起心动念、一切造作为众生。为正法久住。为利益众生。这一句话大家容易明了。为正法久住就不容易明了。正法久住是什么意思？要提倡圣贤教育。圣贤教育是正法。凡是正法都是教化众生离贪瞋痴的。如果这个教学不教众生舍己为人。不教众生放下贪瞋痴慢、名闻利养。那就是邪教。就不是正法。我们用这个角度来观察。这就非常公平。佛法是正法。其它宗教也是正法。决定没有自私。只有「我佛法是正法。别的宗教都是邪法」。这个讲法错误。佛法之正舍己为人。他们那个教也教他的信徒舍己为人。那也是正。那怎么不正？我们说话要凭良心。要公正。不能偏私。

　　孔老夫子的教学是正法。为什么？一开头就叫人断烦恼。那怎么不是正法？跟佛法教的一样。我们看佛教给我们的四弘誓愿。这是修行的总纲领、总原则。四弘誓愿第一愿发心。要发舍己为人的大心。「众生无边誓愿度」。这是你一生当中不断的提升自己境界的动力。它在推动着你。世间人为什么天天认真努力工作？名利在推动。如果没有名利他就不动。学佛的这些人。名闻利养统统舍掉。贪瞋痴慢也舍掉。什么力量推动他？菩提心。愿心。这一个大愿「众生无边誓愿度」。这个愿心推动他。既然这个「度」是帮助。「众生无边誓愿度」就是你发心要帮助无量无边的众生。这些众生有苦有难。你要帮助他。连忉利天王、大梵天王、摩酰首罗天王都有苦难。他的苦难是什么？智慧不开。妄想分别执着没有断；智慧不开。那是他的难。佛菩萨、佛弟子。有责任、有使命去帮助这些人。帮助他破迷开悟。我们要发心帮助他。自己得有本事。自己没有本事。你这个愿是空愿。永远不能落实。所以自己要修行、要学习。修行从哪里修起？从断烦恼修起。「烦恼无尽誓愿断」。从这儿修起。

　　儒家的教学跟佛法教学不相同的地方。儒家是先从断烦恼。他把发心放在后面。佛把发心放在前面。发心之后。再断烦恼。这个有道理。为什么？他永远精进不懈。他不会退转。比儒家那个办法好。儒家是先断烦恼。「格物、致知」。「诚意、正心」。诚意、正心是菩提心。所以在次第上不一样。都是把烦恼摆在第一条。你不断烦恼怎么行？不断烦恼。学的东西自己不得受用。学的什么？都是别人的东西。与自己的性德不相应。烦恼断掉之后。你所学的东西跟自性相应。那个有受用。

　　我们学佛最重要的叫改心。改心就是转变念头。知道无量劫来生生世世我们被什么害了？被自私自利害了。上一次。我在香港接受亚视何守信先生的访问。他曾经给我提过。他说：法师。古人讲「人不为己。天诛地灭」。我听了笑笑。这一句话是错误的。不是正确的。误导众生。「人不为己。天诛地灭」。我不为己。天也没有诛我。地也没有灭我。我生活得比别人还快乐。那是自私自利的借口。不是真的。是假的。我们要把这个念头转过来。人只要不为己。你就得到广大众生的尊敬。欢喜供养。怎么会天诛地灭？人要为己。才天诛地灭。你为自己。以非法的手段夺取别人的生命财产。到最后被法院判刑去枪毙、去杀头。那就天诛地灭。自私自利的人。才会遭天诛地灭；不为己的人。绝对不会。这些道理、事实真相。我们要多想想。不要被这些花言巧语迷惑了。那是错误的。那是死路。走不通的道路。起心动念、言语造作。都要利益一切众生。

　　古圣先贤的教育大慈大悲。佛家常讲「慈悲为本。方便为门」。慈悲是圣人教诲的根本。教我们要慈悲。大慈大悲是我们本性的性德。也不是从外来的。所以我们要真正的爱护。真诚清净平等的爱护虚空法界一切众生。要有这么大的心量。我们爱自己的国家。也要爱世间所有的国家。我们爱自己的同胞。要爱所有一切众生。为什么？平等的。这才与自性相应。如果只爱我自己的国家。不爱别的国家。与自性不相应。我这个说法。大家不太容易懂得。我们做个比喻来说。什么是自性？我们身体是自性。这整个身体是自性。我们身体的某个部分就像不同的国家一样。眼是个国家。耳是个国家。鼻是个国家。手是个国家。足是个国家。我要是专门爱我这个眼。爱这个国家。其它的都不爱。你们想想。眼是不错。其它的都病了、都坏了。最后还是死路一条。

　　一定要晓得虚空法界一切众生是一个生命共同体。所以佛菩萨的爱心是虚空法界一切众生。决定是平等而没有差别的。这个人就真的觉悟。还分等级。还有差别。迷而不觉。他是凡夫。他没有觉悟。他不晓得这个身体某一个部位跟全体有关系。身体每一个器官、每一个部位都好、都第一。这才强壮。这才叫健康。绝对不可说。这一部分很健康。那一部分很差。这身体就坏了。这个道理佛在大乘经论里面讲得太多太多。我们要细心去体会。要契入这个境界。契入这个境界。就是决定以真诚心、慈悲心。平等的爱护一切众生。平等的帮助一切众生。

　　帮助众生里面三桩大事情。第一个帮助众生断恶修善。自己要做样子。释迦牟尼佛、历代祖师大德做出榜样给我们看；经典里面。《华严经》善财童子五十三参。五十三位诸佛如来示现种种不同的身分、不同的行业。做出来给我们看。我们今天读的这一段。这是神众里面一种。迦楼罗王。迦楼罗是梵语。翻成中国意思是金翅鸟。这一次有些同学到马来西亚。我们去看暹罗的庙、泰国的庙。他们庙门口塑的有迦楼罗像。我还让同学们去照相。我们讲经正好讲到这一段。他代表的是我们社会哪一个阶层的人物？用现在的话来说。从事于航天工作这个行业的。就是迦楼罗。今天经营航空事业、航天事业。就是属于这一类的。这一个行业的人怎么学佛？这一段经就是说明的。所以《华严经》字字句句都落实在我们现实社会。各个行业、各个阶层。没有一句是空话。句句话对我们的社会都有实质上的利益。我们要懂得。一定要明了、要认真努力去做。

　　无论从事哪个行业。无论过什么样生活。破我执是最重要的一关。只要把我执破了。无论过什么样的生活都快乐、都自在。这叫真平等。不是说你破了我执。你就发了财。不是这个意思。那你完全搞错了。你有没有财富。那是福报。福报各人不相同。见性才相同；不见性。不相同。没有见性。你是凡夫；换句话说。你的妄想分别执着没断。你是凡夫。凡夫的福报是修得的。见性之后福报是称性的。是性德。性德那真的是无量无边、无有穷尽。像我们在经上读到。《华严经》上读到的华藏世界。毘卢遮那如来的福报。这是自性显现的。不是修得的；西方极乐世界依正庄严是性德。不是修德。可是没有见性的人。我们的福报是修德。修得的福报。那看你修了多少？你修得多。你福报就多。你修得少福报就少。

　　财从哪里来的？财从财布施来的。我不肯修财布施。怎么会发得了财？我们在这个社会上。看到有许多大财主。几十亿的财富。几百亿的财富。他前世修的。不是说他有聪明。他有智慧。他有技术、有能力。他赚得来的。比他智慧高的。比他本事大的。为什么人家赚不到。他赚到？命里头有。命是前生修的。所以你懂得这个道理。你也不会羡慕他们。他过去生中修。我没有修。所以他发财。我发不了财。我懂得这个道理。我现在可以修。我修我来生的时候。我财富可能还超过他。这一定的道理。懂得修因。聪明智慧是果报。法布施是因；健康长寿是果报。无畏布施是因。所以佛教教给我们。「佛氏门中有求必应」。不是佛菩萨赐给你的。是佛菩萨把方法教给你。你自己去修。你想得财富。修财布施；你想得聪明智慧。你修法布施；你想得健康长寿。你修无畏布施。三种布施认真努力修学。三个果报就现前。这叫做有求必应。不懂道理。不懂方法。一味的妄求。得不到。只有造罪业而已。怨天尤人罪业尤其重。把自己过去生中修积的一点小福德都折损。这是愚痴到了极处！我们必须要转烦恼为智慧。怎么转法？转自私自利。为大公无私。没有学佛的时候念念为自己。现在真的明白了、觉悟了。念念为众生。念念为社会。这就有大福德。所以在思想上、在念头上。做一个大转变。

　　第三句是讲对象。『一切世间咸救护』。没有分别。决不是说我们同国的人我们救护。我们一国的人我们救护。我们这一族的人我们救护。我们这个佛教的人我们救护。其它的就不救护。不是。人家是「一切世间」。一切世间。不分国土、不分族类、不分宗教。一律平等的救护。怎么个救法？最重要的教学。你不教。他永远迷失了自性。回不了头来。纵然有福报。福报享尽了。还要堕落。这个事情我们在古籍里面。记载里头看得太多太多。

　　现在我拜托一些在美国的同修。搜集美国那边一些因果报应轮回的这一些记载。在外国很多很多。昨天锺茂森居士打个电话给我。他从德州打来的。他说他在那边搜集。那一边有个学校的教授。用了三十年的功夫专门搜集这些资料。搜集了有两千多个案例。写成了书。他要寄一本给我。我说寄三本给我。我们拿回来翻译。中国人讲轮回生死轮回。大家不相信。美国人在讲。而且都有证据。非常明显的证据有两百多件。这个事情是真的不是假的。

　　印光大师一生教人教什么？就是教因果报应。所以现在因果的教育最契当前世人之机。无论中国人、外国人。要认真跟他讲因果教育。讲因果教育就是帮他断恶修善。这是这个阶层的人最多。少数一些人。聪明智慧高的。对于名闻利养、五欲六尘看得比较淡薄的。这个根性利。帮助他破迷开悟。更有少数的人。真正有觉悟的。那要帮助他转凡成圣。我们要有这个本事。这才能「一切世间咸救护」。由此可知。我们要帮助别人转恶为善。自己先要转恶为善；帮助别人破迷开悟。自己先要开悟；我自己还没有做到。我怎么能帮助别人？纵然拿着佛经让你去讲解。你也讲得不清楚、也讲得不明白。为什么？自己没有入境界。纵然搜罗许许多多的参考资料。别人那些批注。所讲的全是

佛教大师讲经视频大全净空

人家东西。与自性毫无交涉。自己是用了不少时间。下了不少苦功夫。讲出来

在佛教讲经会上的讲话

之后没有人懂。人家听了莫知所云。不晓得你讲些什么。我们想想这原因在哪里？原因是自己没有契入境界。你怎么会懂？

　　佛教我们断恶。具体的十恶业。这是从根本救护。不杀生。一定要做到。蚊虫蚂蚁决定不可以杀。牠来干扰我们。我们要想一想。假如我们是蚂蚁。我们自己是蚊虫。我们出来干什么？出来还不是谋生的。还不是来找东西吃的。牠找东西吃。牠犯罪。你把牠杀掉。我们今天在世界上也是谋生。别人杀我们。我们甘不甘心、情不情愿？我们心里很希望。我们出去谋生。都有人家布施我们。我们感恩。牠来找东西吃。我们也布施一点给牠。牠也会感恩。在这里培养慈悲心、培养爱心。仁民爱物。绝不伤害众生。更进一步。绝不因我而令众生生烦恼。这就叫学佛。这就叫复性。恢复自己的性德。

　　不偷盗。我在讲席里也讲得很明白。决定不可以有一个念头占别人的便宜。有念头占别人便宜。这叫盗心。这就偷盗的心；他盗心没有。偷盗的事当然就不会有。古来大德常常教我们修行。「从根本修」。根本从念头上修。决没有占别人便宜的念头。才真正能做到不偷盗。第三条。不邪淫。要记住佛的教诲。淫欲不断。决定不能超越轮回。六道众生是以淫欲为根本。淫欲要是舍掉。六道就超越。六道太苦了。我们还要干这个事情吗？所以佛的话常常记在心里。境界现前立刻要能够想得到。佛是怎么教我们的。我们仔细思惟想想。这个事情不能做。做了对自己害处太大。利益太小。害处太大。得不偿失。我们这个念头自然就息灭。能远离杀、盗、淫。不杀、不盗、不淫。这是身的善业。身善。

　　不妄语。决定不欺骗别人。句句说实话。决定不会吃亏。决定不会上当。真诚的心待人。不两舌。两舌是挑拨是非。说张家长、李家短。这不可以说的。觉明妙行菩萨教我们念佛的人。「少说一句话。多念一声佛」。这个多好。所以言语愈少愈好。多念佛。恶口是说话粗鲁。让人听了难听。不欢喜接受。我们都要改。常常要想到我们自己日常生活当中。处事待人接物。时时刻刻检点自己。绮语。花言巧语。不怀好意。有意无意伤害社会、伤害众生。口业最容易犯。所以《无量寿经》世尊把这个列在第一条。「善护口业。不讥他过」。列在第一条。最容易犯的。经典上常常教导我们积功累德。我们修积功德常常失败。败在哪里？败在口业。从口业里漏失掉。有漏。漏掉了。功德不能成就。都从口里头漏掉了。所以必须守口如瓶。才能够积功累德。

　　意是念头。不贪、不瞋、不痴。时时刻刻用这十条规范自己。这叫断恶修善。我们从这里下手。这是行门里头的基础。根本戒还是依这个为基础。在佛法里根本戒是五戒。五戒是依十善。没有十善。哪来的五戒？所以十善是根本的根本、基础的基础。我们要不认真去做。来生人道都得不到。还成什么佛？成佛、成菩萨是建立在人道的基础上。十善业道是人道。十善业道做不到。你是人道的资格都失掉。来生到哪里去？畜生、饿鬼、地狱。所以断恶修善不说别的。只说这十条。从自己本身做起。这才是佛经上常常讲的「善男子、善女人」。真正做到十善。断十恶、修十善。才是经上讲的善男子、善女人。如果我们没有做到。佛经上讲善男子、善女人。讲别人。我们自己没有分。不在里头。这是最低的水平。

　　如果把水平提升。不但要修十善业。还要修三皈戒律。净业三福第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。那是从这个向上提升。基础在十善。到第三条。才讲破迷开悟；「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。那是破迷开悟。三福前面两条都是断恶修善。第一条是教化一般人。第二条是教化佛弟子。学佛的四众同修断恶修善；然后才给你讲破迷开悟；最后把净土法门传授给你。超凡入圣。佛在净土教里面。他这个层次、他的教法。我们体会得。对佛陀自然五体投地。他这个教学的架构太好了。一丝毫的缺陷都找不到。从这个架构把它扩大。就是「一切世间咸救护」。

　　无论修学哪一个法门。都要把它引归到净土。这才是圆满的成就。归到净土。不必改变他所修学的法门。这一点要知道。你要是改变他修学的法门。他就会反抗。他不能接受。我们这一次在马来西亚。有同修发心专持《地藏经》。来问我能不能往生极乐世界？我告诉他。能。《无量寿经》上有。受持读诵大乘者。只要你回向求生净土。你就一定得生。你还是念你的《地藏经》。还是念你的地藏王菩萨。不必改念《无量寿经》、《弥陀经》。不必。往生净土的条件是「一心不乱」。无论你修学哪个法门。你只学到一心不乱。心地清净。心净则佛土净。这一回向就往生。阿弥陀佛会来接引你的。念观音菩萨的。也不必去改念阿弥陀佛。甚至于像民国初年。江味农居士、周止庵居士。江味农居士天天念《金刚般若》。受持《金刚经》。周止庵居士是念《心经》。都回向求生净土。《往生传》里头都有他们。

　　无论修学哪个法门。只要你回向求生极乐世界。统统得生。西方世界的门大。阿弥陀佛并没有说。你不修《无量寿经》、不念《阿弥陀经》。你就不能往生。佛没有这么说。佛说所有修学一切大乘法。你能够回向。统统得生。阿弥陀佛的心是平等的、是清净的。这就是「一切世间咸救护」。如果阿弥陀佛极乐世界。只收专修净土宗的人。其它各个宗派人都不收。阿弥陀佛的心量不大。不能广度一切众生；他是什么都收。不管修哪个法门。所以我从这上得到的讯息。有人说他们学基督教的、学其它宗教的。能不能往生极乐世界？我的答案肯定的。能。只要他也得清净心。不管修哪个宗教、修哪个法门。只要他得清净心。只要他把名闻利养、贪瞋痴慢统统放下。以这个功德回向西方净土。决定也能得生。理上一定如此。这佛门才叫广大。广大到无有边际。所以我看所有一切宗教都是平等的。所有一切宗教都是至善的。

　　但是今天在全世界。不仅是佛教缺少弘法人才。每一个宗教都缺乏。为什么缺乏弘法人才？我们再想想。缺乏真正依教修行的人。他要不真正依教修行。他怎么能够懂得他的教义？怎么能够契入圣贤人的境界？由此可知。夏莲居老居士在《净语》里面所倡导的「真干」。无论你修学哪个宗派、哪个法门。甚至于说哪一个宗教。都要真干。决定随顺圣贤的教诲。依教奉行。心量要扩大。「一切世间咸救护」。一定要有这个大心量。这是坚法菩萨他『所持说』。「持」是受持。「说」是演说。他一生当中所受持、所演说。受持是自行。演说是化他。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文