净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百二十一

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佛教讲经台.

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大方广佛华严经　　（第三二一卷）　　2000/6/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0321

　　请看「世主妙严品」。得法

佛教净空法师讲经大经科注

赞佛。八部四王众。摩睺罗伽王长行。第八句：

　　【众妙庄严音摩睺罗伽王。得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门。】

　　清凉大师批注很简单。可是已经将它的义趣说得很清楚。「往修喜因。故见念皆喜」。这句说得好。也是给我们很大的警策。修因多么重要。菩萨过去生中生生世世修的善因。善因从什么地方看见？从果报上来看。果殊胜。因一定好。古德从名号里面看。他的名号『众妙庄严音』。名号里头特别着重「音」字。我们想想我们平常待人接物。我们的音声善不善。不能不留意。同样是一句话。柔软慈悲的音声令人生欢喜心。粗暴的声音令人生厌恶心。譬如说我们跟一个朋友。今天早晨第一次见面。我们会问他：你好吗？他听了很欢喜。板着面孔：你好吗？这不一样！人家感受完全不相同。所以要和颜柔语。菩萨修什么？没有别的。就是生生世世在一切应酬当中、交际当中。就修这个。

　　法门无量无边。「众妙庄严音」菩萨。摩睺罗伽王是菩萨。特别教导我们这个法门。特别找这一类的根性。这一类根性就是不会说话。现在不会说话的人很多。我们遇到了。不要怪他。要宽宏大量。常常想到世尊在《无量寿经》上教导我们。这些人其实性是本善的。之所以变成这个样子。那就是经上所讲的。「先人不善

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。不识道德。无有语者。殊无怪也」。不要怪他。没有受过好的教学。所以落到这种地步。我们看到要以慈悲心来对待。他语言粗暴。我们的语言要柔软。让他慢慢的去体会。慢慢的会觉悟到：我们对人不好的态度。为什么别人对我们态度这么好？绝不能够以报复这种方式来对人。那就错了。古人给我们讲得太多了。冤冤相报。没完没了。真正觉悟的人。以德报怨。以德报德。这是佛菩萨能做到。世出世间大圣人他才能做到。普通人做不到。

　　佛与大菩萨教给我们。我们只有一个心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是无上菩提心。我们只用这个心处事待人接物。不论顺境、逆境。不论善人、恶人。永远没有改变；不但没有改变。而且没有差等。我们是平等的。心是平等的。但是在表现可能有不平等。表现是什么？表现是属于权智。这里头是有善巧方

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便。善巧方便运用有一个最高的原则。必定令他开悟。如果用拍桌子、骂人。他会开悟。那也是善巧方便。那也是真诚、清净、平等、慈悲。所以在用的时候花样就多了。这就是方便多门。这就是生活艺术。可是心决定是真诚、清净、善良。帮助他觉悟。觉悟。决不是一次、两次。他就觉悟了。那是属于上根利智。下下根人。有的时候一千次、一万次。他还不觉悟。可是佛菩萨对他绝不舍弃。这一生当中不能觉悟还有来生。来生不能觉悟还有后世。「佛氏门中。不舍一人」。这是真的。不是假的。

　　佛是什么？是自性、是真如、是法身。遍一切处。不生不灭。不来不去。众生有感。佛就有应。众生什么感？起心动念、言语造作都是感。如果我们心念、言行与性德不相应。这个感应就微弱；换句话说。纵然造极重罪业。佛菩萨冥冥当中还是保佑你、还是嘱咐你。是因为自己的恶业。不能接受佛菩萨的祝福。是你在抗拒。如果你念头善、心行善。非常容易接纳。诸佛菩萨善意的应。你能够领受。善与善相感应。恶与恶也相感应。什么人喜欢你作恶？妖魔鬼怪喜欢你作恶。看到你作恶。因为你是他的同类。他欢迎你。助长你作恶。你堕落到阿鼻地狱。他开心。他在那里鼓掌。「下去了。把你拖下去了」。你行善。往生西方极乐世界。三世诸佛看到欢喜。极乐世界法身大士们欢迎你。

　　凡是往生净土。即使是凡圣同居土下下品往生的人。都是法身大士。也许你说。我说的话太勉强。经文上找不到。确实经文上没有这个说法。意思有。意思在哪里？就连四十八愿里面都讲过。十方世界往生到西方极乐世界的人。皆作阿惟越致菩萨；阿惟越致菩萨。那不是法身大士是什么？所以确实是法身大士。法身大士欢迎你。所以自己在一生当中。一定要知道这个世间什么都是假的。只有行善是真的。所有念头都是妄念。只有善念。念佛是第一善。

　　我们念佛要会念。要把佛的善心、善愿、善行。落实在自己生活上。叫做真念。口念阿弥陀佛。心散乱。古人说的话。「喊破喉咙也枉然」！「念佛」这两个字。你要看清楚。「念」是什么意思？今心。现在的心。心里有佛。口里有佛。行为上有佛；心是佛心。口是佛言。身是佛行。落实了。这叫做念佛。不是口头上念。心里还打妄想。身口还造恶业。这个人不是念佛人。这个人念佛念得再多。古人讲得没错。喊破喉咙也枉然。中国古人造的文字。文字是个符号。智能的符号。仔细看看这个符号。你就会开悟。你就明了。

　　「众妙庄严音」。我们要学。这个名号简单的说：心善、言善、行善。《无量寿经》佛教给我们修行的总纲领、总原则。三句话：「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染。」身一定要守规矩。要给一切人做好榜样。不仅是给社会大众。要给我们眼前的人。眼前是你自己家里人。我们今天在这个团体。是我们团体共同生活的人。我们的同学、我们的同参道友。我要给他们做好样子。「学为人师。行为世范」。是从最贴近靠近身边的人。为他们做好样子。如果不是好样子。我们就得罪佛菩萨。得罪所有一切大众。我给他做了一个坏榜样。他们天天在学佛。看到我这个样子。所以他们学的东西都不能够落实。我们得罪佛菩萨。得罪所有一切众生。给自己造无量无边的恶业。自己并不知道。认为「我没做错事情。我没有过失」。这个不好的形象。就造成很重的过失。自己不能发现。

　　佛菩萨为什么能成就上善？就是在生活当中点点滴滴。都能避免过

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失。《十善业道经》佛说。「不容毫分」。一毫一分。「不善间杂」。你才能做到纯善。我们今天要修善业。但是夹杂不善太多太多了。让我们的善行看不见。夹杂得太多了！根本的原因在什么地方？在烦恼、在习气。贪瞋痴慢。尤其是傲慢。《礼记》儒家教学。第二行。这是开端。头一句话就讲「傲不可长」。傲慢是什么？今天叫优越感。特殊阶级。样样都跟别人不一样。不能够随顺大众。觉得随顺大众。那我就低了一级。跟他们大家一样。我总要特殊一点。这是大烦恼。这是随顺自己的烦恼、业障、习气。不但果德你没有分。开悟都没有分；不但开悟没有分。你每天学教、每天听经。你说你听懂了。都没有分。你没有听懂。充其量你只记到经典的文字语言。所谓是囫囵吞枣。食而不化；你所能学得的。儒家所讲的「记问之学」。你听得很多。记得很多。你也会说。说得天花乱坠。与你自己的心行丝毫不相干。这样的修学。李炳南老居士常讲。该怎么生死还是怎么生死。无济于事。不能改变自己的生活环境。不能向上提升。唯有纯善。儒家讲的止于至善。自己能做到。然后才能帮助别人。

　　『得令一切众生随忆念生无边喜乐』。「随忆念」。诸位想想。一丝毫勉强都没有。菩萨在此地给我们示现的身教。三轮教诲。这三轮是身、语、意。偏重在身教。给大家做示范。成就真实圆满的德行。众生听到你的名号生欢喜心。见到你生欢喜心。想到你生欢喜心。果德！所以清凉大师这个注就注得好。虽然只有九个字。「往修喜因」。一生一世修欢喜的因。就像弥勒菩萨一样。今天在新加坡许哲居士就是这种人。她跟我们大家讲。她一生当中从来没有怨恨过一个人；换句话说。一生当中。真诚平等的爱护一切众生。许哲能做到。一生真正落实了善心、善念、善行。一生不生病。病从哪里来？病从恶念里面生的。你念头恶。心行恶。就感应疾病。你心善、念善、行善。百病不生。道理在此地。无需要保养。用什么来保养？用什么来进补？用善心、善念、善行。这是真正懂得健康长寿之道。真正懂得生活处事待人接物之道。那个果报多殊胜！能令一切众生。听到他的名号、见到他。都能生欢喜心。今天我们就讲到这一段。

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