净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百三十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百三十三

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大方广佛华严经　　（第三三三卷）　　2000/7/26　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0333

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。紧那罗王长行。第八句：

　　【微妙华幢紧那罗王。得善观察一切世间业所生报解脱门。】

　　清凉大师在批注说得很简单。但是这两句话非常重要。「业细难穷。自观示物」。这就是讲善观察。菩萨的德号『微妙华幢』。这个意思就很深、很圆满。佛法里面我们常听到「微密观照」。微细深密的去观察。这叫『善观察』。「善」里面必须离一切妄想分别执着。那才是真善。才能够看到宇宙人生的真相。才能够体会到。这是大圣大贤他们教化众生的善巧方便。

　　昨天下午我跟李会长去看陈大使。她邀请我们喝茶。我们也谈到佛陀教化众生的善巧。从一处我们就能够体会到佛陀的用心。她去过西藏。我说：「妳在西藏。妳一定看到西藏佛教所供的诸佛菩萨、天龙鬼神的像。很多很多。」她说：「没错。」那么多的神像从哪里来的？我说：「妳知不知道？」这些佛像都是古老印度的宗教。他们所供奉的神像。世尊当年在世的时候。我们在经典上看到。印度有九十六种外道。用现在话来说。九十六种不同的宗教。不是新加坡九大宗教。九十六种太复杂了。每

梦见佛教给自己讲经

一个宗教里头都供奉。有的是供奉一尊神。有的是供奉多神。这是多元文化里面的美。不同的族群、不同的信仰、不同的文化。显示出多元文化的美。释迦牟尼佛并没有把它统一。并没有排斥。而且是每一个族群、每一个文化、每一个宗教平等的尊重。所以世尊广受大众的欢迎。他不排斥。世尊把这个美里面再将真、真理、至善、智慧。把它灌输进去。这个美就活了。更美了。本来我们一般讲迷信。变成了正信。变成了真实智慧。这叫高明。这真正是高度艺术。完全不排斥。帮助你把境界向上提升。这就是今天世人所讲的。多元文化社会教育的艺术。

　　特别在这一部经里面展现给我们看。这个经题叫「大方广、佛、杂华庄严经」。这是全名。我们中国人喜欢简略。杂华杂字舍掉了。庄严庄字舍掉了。我们称《大方广佛华严经》。它的本名要翻过来是《大方广佛杂华庄严经》。杂华、庄严是比喻。像一个大花园一样。不是一种花。各种品种统统都有。美不胜收。如果这个花园只种一种花。不同品种都不要。你说多单调。有什么好看？这就跟我们的世界一样。它是多元文化。所以显得美不胜收。绝对不可能有个错误观念。我这个文化是优秀的。他们那个是低劣的。应当把它淘汰掉。只剩下我一个；就像花园一样。你只爱这一种花。其它的花都拔掉。都铲除掉。这错误的观念。佛不是如此。佛不论什么品种都是以爱心。真正下功夫来培植、来培养。这个显示是真正的真诚、清净、平等、慈悲。所以任何宗教里面供养的神明。在佛堂里面都能看到。特别是在西藏。西藏的佛教多半是从印度

佛教讲经六征信

直接传进去的。佛教传到中国确实是淘汰了一大部分。只传了大乘佛法。没有西藏那么样原原本本的把佛教统统搬过去。我们是经过筛选的。传到中国来是经过筛选的。如果原原本本传过来。那可能比西藏的还要丰富。我们要明白这个道理！

　　因此我们对于全世界。不同的国家、不同的族群、不同的宗教信仰。我们要平等的对待。大家不管哪个宗教。他所供奉的神明。都认为这个神明是万能的。万德万能。至高无上。这是肯定的。那我们要问一问。你们这个至高无上的神明会不会变化？会！各个人都承认他会变。我说：「那在佛教里头他变个释迦牟尼佛行不行？」他没想到。你想想看能不能变成释迦牟尼佛？能！在基督教的能不能变成耶稣？也能！于是我们晓得。各个宗教里面拜的神。都是你这个神变现出来的。都是一家。你反对那个。岂不是反对你自己的神吗？站在佛教的立场。我们知道佛经里面常讲。应以什么身得度就示现什么身。《普门品》大家念得很熟。基督教是不是佛变现的？应以基督身而得度者。佛就现基督身而为说法。不就这个道理吗？你反对基督不就反对释迦牟尼佛吗？明白这个道理之后。什么宗教都合得来。想通了。原来是一家人。都是神圣随机示现的。宗教族群就大团结了；但是又不破坏。进入基督教堂我们穿上这个衣服跟你一起祷告。进入佛堂你的牧师跟我们一起拜佛。这里面充满了真善美慧。哪有讲不通的？

　　现在就是这桩事情他没想通。他那个框框不能突破。你要想通了的时候。这个框架就没有了。于是所有一切误会隔阂统统消除了。所以你崇敬唯一的真神也好。你拜很多神也好。一桩事情。《华严经》说一即是多。多即是一。多是什么？多就是一尊真神随机应现。我们讲佛没有身。佛菩萨没有身相。所以称为法身。上个星期。我们听回教蔡努丁先生跟我们介绍回教的简介。他也说。他们所崇拜的唯一的真神阿拉。一般人称上帝。他也没有身相。他是真理的化身。这个跟佛法讲的没有两样、没有矛盾、没有抵触。这善观察！

　　唯有善观察这个世间一切的业因、业缘、业果、业报。才能够纯善无恶。世间人为什么造作恶因？随顺恶缘？对于这些事实真相没有看清楚。产生许许多多的误会。于是变成了无知的执着。个人执着不一样。这里面就产生矛盾。就形成了冲突。所以才引起许许多多的战争。不但战争是人祸。是由一切不善业引发的。现在我们讲的自然灾害。自然灾害真正的原因是什么？也是不善业感召的。这个现在科学家还没发现。佛在经上讲得好。依报随着正报转。依报是自然环境。自然环境的变化也是随着人心在转。人心善。风调雨顺；人心不善。种种天灾就现前。现在大家所熟知的地震、台风、龙卷风、火灾。不知道这些全是与人心念头的善恶有密切的关系。所以虚空法界一切众生。情与无情跟我们是一体。息息相关。

　　有情众生起心动念。现在人讲思想波。波动。一切无情的众生。物质。物质再小。现在科学家又发现。基本的物质已不是原子、电子。比这个更小的粒子发现了。只要是物质都有波动的现象。波动的现象在大乘佛法里面叫无明。无明是个波动现象。自性真心本性是不动的。所以不动是真的。动就是虚妄的。一切有情众生的心。妄念不间断。所以称之为妄心。诸佛如来、法身大士他们高明。高明在哪里？他们用真心。真心永远不动。所以对于虚空法界种种的动相。他观察得很清楚。善观察。我们用动观察动。那就没有办法看得清楚；人家在不动看我们动。就看得很清楚。

　　十法界到底是一回什么事？这里面造作的业有善有恶。所以果报不相同。诸佛如来、法身菩萨大慈大悲。到世间来示现。来教导我们。教学帮我们离苦得乐。这一句是总说的。如果说离究竟苦、得究竟乐。这是真的。帮助我们恢复自性。禅家讲明心见性。这才真正到究竟了。没有明心。没有见性。佛菩萨帮助我们离恶道苦。得善道乐。诸位晓得这个乐不是究竟乐。但是这是我们六道众生能够理解的。也非常欢迎的。我们讲这是我们眼前事实。我们很欢迎；向上提升我们都没想到。你说离开人间苦。得天上的快乐。相信的人不多。在这个世间只有真正信仰宗教。虔诚的宗教徒。他有这个意愿向往。我们来生生到天上。希求天上的福报。天上还有天。他就不知道了。到什么时候知道？到他生到天上去就晓得了。这个天上面还有天。他才知道。十法界里面。诸佛菩萨、众神都在示现。帮助他们不断向上提升。

　　佛菩萨、神圣教学的方法。决定是用现身说法。也就是说示现做个榜样给我们看。如果只是在言语上教导。而没有实际的行动给我们看。我们凡夫很难相信、很难接受。所以佛很慈悲做出样子给我们看。佛教众生过最快乐、最幸福的日子。我们凡夫体会不到、觉察不到。看到释迦牟尼佛带着那么多学生。一千二百五十五人是相当大的一个团体。每天到街上去讨饭。这是最快乐的生活、最幸福的生活。我们不相信。我们觉得这很苦的生活。我们粗心大意。你要仔细去想。想通了。他那个生活快乐。为什么？无忧无虑。心里面一丝毫的牵挂都没有。这怎么不快乐？

　　我们今天天天讲求着衣食住行、物质生活。再仔细想想付出多少的代价。代价付得太大了、太惨痛了。得到的受用太微薄了。实实在在如古人讲的得不偿失。忧虑、烦恼、操心。使我们永远不能够超越轮回。你说这个损失多大！佛菩萨那个生活。对六道轮回一丝毫牵挂都没有。人家过的是真正幸福的生活。我们看不出来。所以观察要善。善才能观得出来。善观察。我们观察都观错了。一切放下你才过真正正常的生活。你有丝毫放不下。你过的生活不正常。不正常是六道凡夫的生活。正常是佛菩萨的生活。所以世尊为我们示现。清凉大师批注里面讲「自观示物」。示是示现。示现给九法界一切众生看。物是代表九法界众生。他不讲人。人就是九法界只有人法界。用物好。物是九法界统统包括了。做给你看。不要以为你一无所有。一无所有得到的是尽虚空、遍法界；你一心执着拥有的。太渺小了！

　　世间人欢喜黄金珠宝。黄金珠宝有什么好处？饿了又不能吃。冻了又不能穿。成天还提心吊胆。现在社会很乱。戴在身上怕抢劫。人家看你手上戴着珠宝。盗匪看到的时候。把你手砍掉。珠宝拿走；戴着项链。人家把你头砍掉。拿走；所以吓倒不敢戴。家里不敢放。家里放怕有人偷。于是都锁在银行保险箱里头。每一个星期到那里看一看、摸一摸。就算是自己的。傻人！早在一九七七年。我在香港讲经。有一位居士。这居士已经往生了。不在了。她银行保险箱有两个箱子里头放着珠宝。带我去看。我看了之后。我就皱着眉头。我说：「妳才这一点点？」她觉得我说的话很奇怪。她说：「法师。你也有？」「我太多了。数不清。」。她说：「在哪里？」我说：「妳如果说是放在这个地方。家里不敢放。又不敢戴在身上。一个星期来打开保险箱看看摸摸。就是自己的。那我比你多太多了。哪一家银楼珠宝店都是我的。」我到那里去。「拿出来。让我看看摸摸」。他乖乖的拿出来。看完之后。「收起来。替我保管」。那不全是我的吗？我不操心。你还得操心。世间这种傻人。不知道有多少？所以佛教人万缘放下。你不就全部都得到？我说：「我得到的是尽虚空、遍法界所有的这些珍宝。」我看看。看看就是我的。那不就是统统都是我的。你跟我有什么两样？

　　人要有智慧。不需要拥有。要拥有是要拥有尽虚空、遍法界。那你就是真正得到了。而且决不为这些事情起心动念。决定没有妄想分别执着。受用自然！我们在《华严经》上看到。毘卢遮那如来的一真法界。华藏世界。在往生经里面看到西方极乐世界。多自在！那个境界怎么现前的？清净心现前的。我们心不清净。你见到的是极其稀少的一分。清净心能见到虚空法界。性德所现。《华严》上讲「唯心所现。唯识所变」。你全都见到了。

　　人不可以不修善。人决定不能作恶。善恶果报是自作自受。没有人能代替。没有人能赦免。佛菩萨大慈大悲。过去做了很多恶业。求佛菩萨赦免。没这回事情。佛菩萨不能赦免。一切真相是自作自受。所造一切的业因。业因决定不会消除。这是在佛经上说得很清楚。善恶不能够抵偿的。我过去做的恶。现在我多作善。将功折罪。可不可以？不可以。这在佛法里头没有这个说法的。善决定有善报。恶决定有恶报。不能够抵消的。那怎么办？了解事实真相就知道了。你所造的一切善恶业因不会变。但是缘自己可以控制。所以佛法提倡缘生。它不讲因生。佛教给我们。我们过去造作很多恶业。不想受恶报。有没有办法？佛说：有。你只要把恶的缘断掉。虽有因。不会结果。因好比是种子。我们有个瓜的种子。我不想要这个瓜。我把瓜的种子放在玻璃杯里面。放一千年。放一万年。它也不会长成瓜。为什么？缘断掉了。它的缘是什么？缘要有土壤。要有肥料。要有水份。要有空气、阳光。这些缘加上去。它才会长成瓜。所以佛教给我们缘断掉。虽有恶因。不会结恶果。这是佛教给我们。断一切恶。修一切善。缘。

　　恶缘断掉了。自私自利是恶缘。名闻利养是恶缘。贪瞋痴慢是恶缘。我们把恶缘断掉了。恶的因不会现恶的果报。善因我们有。每一个众生十法界的业因统统具足。十法界最殊胜的是成佛。我们有没有成佛的因？有！这佛在经上讲得很多、讲得很清楚。「一切众生皆有佛性」。佛性就是作佛的因。每一个人都有作佛的本钱。为什么不能作佛？我们没有作佛的缘。所以佛教给我们。你要想作佛。你就培养佛的缘；你要想作菩萨。你就培养菩萨的缘。你的因。阿赖耶识里头有业因。加上缘。果报就现前。佛在经上常讲。「一切法从心想生」。你的心想是缘。

　　佛讲四缘生法。亲因缘是因。所缘缘、无间缘、增上缘。缘很多、很复杂。佛把它归纳为四大类。这四大类第一个是因。那是本有的。十法界的因统统都有。我们现在要想哪一个法界去受报。关键在「所缘缘」。我们现在所攀缘的那个缘。我们净宗同学都希求。将来能够生到西方极乐世界。那我们要去缘这个缘。西方极乐世界的缘在哪里？净土三经。现在讲净土五经。我每天读诵。每天研究。真正去做到佛在经上讲的「受持读诵。为人演说」。那我就是缘这个缘。没有读诵的时候。没有研讨演说的时候。我就念阿弥陀佛。执持名号。二六时中都不间断。这叫「无间缘」。无间缘就是不可以间断。「增上缘」是外面来的。释迦牟尼佛把这个法门介绍给我们。释迦牟尼佛是我们的增上缘。佛今天不在了。这个经本留下来。经本是我们的增上缘。我们同学伴侣是我们的增上缘。那这四种缘就具足了。你这一生就决定往生作佛。世出世间的事。不过如此而已！你们要想作鬼。鬼是贪心。你今天贪财、贪色、贪名。什么都贪。学佛也贪。贪图佛法。贪心是鬼道的所缘缘。你的贪心不断那是饿鬼道的无间缘。将来肯定作鬼去了。外面境界。名闻利养、五欲六尘都属于增上缘。我们要明白这个道理。要善观察。

　　我们在这一生当中时间非常有限。现在年岁虽然大了。不怕。只要回头来得及。我们看看《净土圣贤录》、看看《往生传》里面。念佛求生净土的人。三年五载成就的人比比皆是。这给我们增长了信心。不需要很长的时间。这个法门殊胜。所以才得到诸佛赞叹。真正是诸佛菩萨。包括所有宗教里面的神明。度众生的第一法门。所以念佛成佛。念佛就是我们所缘缘缘佛。无间缘缘佛。念佛决定成佛。念菩萨决定成菩萨。决定不可以念贪瞋痴。念悭贪是饿鬼道。念瞋恚是地狱道。念愚痴。愚痴是是非、善恶、利害搞不清楚。都搞颠倒了。这个今天社会人太多太多了。什么是善、什么是恶他不知道。把恶当作善。把善法当作恶法。畜生道的果报。

　　圣贤的经典是世间无比至善之法。今天没有人提倡。我们观察举世社会教育。社会教育里面最大的利器是电视广播。今天这个世界上人谁不看电视？几个人不听广播？电视广播里面的内容是什么？这是社会教育。它教导一切大众教什么？那是一个增上缘。它所提供你的都是贪瞋痴慢。里面的内容不外乎杀盗淫妄。现在这个问题严重。连一个小孩出生下来。眼睛张开了。他就会看电视。他就受这个污染。你说怎么得了？现在电视变成什么？变成家庭教育、学校教育、社会教育。所有各式的教育它一把抓了。这个社会要想不乱

佛教女弟子讲经

不可能！我们讲经说法。有一些电视节目主持的人。他听到了。好。是很好。但是他不会放在电视台广播。为什么？这个节目画面太呆板了。太单调了。没有人喜欢看。我们的录像带有同修拿去尝试过。回来告诉我。电视台不能接受。他们要接受的是杀盗淫妄。你讲仁义道德没有人接受。他自己也知道好。但是电视台广播要赚钱的。要讲收视率的。你这个拿出去没有人喜欢看。那只好作罢了。

　　社会芸芸众生往黑暗里头走。《新旧约全书》跟《古兰经》里面讲的世界末日。他们是向末日迈进。勇猛精进。向末日精进。遗弃了正法。纵然有接触正法的人。没有勇气提倡。拒绝善法。明知道这个善法好。但是还是拒绝。这到底是什么原因？我们思量原因大概不外乎两种：第一种对于邪正是非没有彻底明了。第二敌不过烦恼习气。过分的重视名利。不懂得道义之可贵。唯有道义才能够带给这个世间一切众生真实的幸福。世间的和平、安定、繁荣、兴旺。道义才能带来。名利是决定做不到的。尤其现在更严重的。已经专讲利害了。起心动念无不是损人利己。造这样的业因。哪里会有好的果报？我们想想诸佛菩萨。想想世出世间圣贤。人家怎么个作法？起心动念都是想去利益一切众生。决没有损害众生的念头。这个人我们称他为神。称他为圣。称他为佛。称他为菩萨。念念为利益一切众生。利益众生。决定没有损害的念头。当然更不可能有损害的行为。那个真的是止于至善。

　　我们要学佛菩萨的善观察。善观察我们未必能学得到。原因在哪里？我们没有放下自私自利的念头。你想学善观察也学不到。必须要把自私自利的念头放下。你才能入门。才能够学得到。佛法这么说。世法孔老夫子也是这个说法。孔老夫子教人学大人。夫子所说的大人。就是我们佛法里面讲的诸佛如来。这是大人。要从哪里学起？从格物学起。什么叫格物？放下自私自利。放下五欲六尘、名闻利养。这叫格物。世出世间圣人教法完全相同。儒家教学目的是志在圣贤。古人读书志在圣贤。那就是学大人。所以「大学之道」。学大人的方法。学大人的道路。「在明明德」。明明德就是佛家讲的明心见性。从哪里开始？从格物、致知。格物就是佛家讲的破烦恼障。致知是破所知障。你这两种障碍障住了。你怎么能明心见性？

　　善观察是用真诚心观察。真心不是妄心。妄心不善。一定要用真心。每个人都有真心。你真心上面有了障碍。你有了烦恼障。你有所知障。真心就变成妄心。妄心是轮回心。你所造的一切业。学佛念佛都是轮回业。这就是你念佛。这一生不能往生。什么原因？你是轮回心。诸位要晓得。轮回心的核心就是自私自利。我执。起心动念有个我。这个事情是麻烦！佛在经典里面常常给我们讲「无我」。说到无我。初学的人听到害怕。我没有了。这还得了吗？我没有了。怎么办？这个我是假我。假我没有了。有真我。佛法里又说「常、乐、我、净」。叫四净德。那是真的。这个假我舍掉了。不再执着。真我就现前。假的舍不掉。真的是决定不会现前的。所以你要想证真。你就不能不把假的舍掉。

　　真我是什么？法身里头有真我。有常乐我净。这四净德；智慧里面有真我；自在里头有真我。这个自在叫解脱。里头有真我；所以法身、般若、解脱里头都有真我。我们今天法身、般若、解脱。这叫三德密藏。我们不能够证得。原因在哪里？原因就在自私自利。我说得很白、说得很粗。古人那些讲法。我要照他那个讲法。没有人能听得懂；但是我讲的。没有古人讲得好。古人讲的意思圆。我讲的意思不圆。可是现在人能听懂。你只要能把自私自利舍掉放下。你就进了一步。对你眼前就有好处。你学佛何以不能入门？不能入门的原因。就在没有放下自私自利。你要是放下自私自利。在今天不管你是做哪一种学问。你是从事哪一种行业。你智慧现前。你知道你应该怎么作法。

　　帮助自己断烦恼、开智慧。帮助一切众生断恶修善。帮助他离苦得乐。你才真正知道什么叫苦、什么叫乐。现在世间人把苦乐颠倒了。以苦为乐。愚痴到极处！把贪瞋痴慢当作乐。把五欲六尘当作乐。把纵欲当作乐。这是颠倒了。这种乐佛经里面有比喻。叫刀头舐蜜。刀刃很锋利。上面涂了一层蜂蜜。那个蜜很好吃。甜头才尝到。舌头已经被割掉了。这不是真乐。现在世间人不晓得这些事实真相。以为纵欲狂欢这是乐。转眼三途去了。那个时候后悔就来不及了。他为什么敢干这些事情？他不知道有三途。他不知道有来世。我们跟他说。他也不相信。他笑笑。这是迷信。「你还迷信。你还相信这些东西」。他自以为聪明。所以我们深深的期望住在国外的同修。特别是在欧美。科学技术先进的地区。在那里搜集因缘果报的这一些事实。

　　前几个月。有人传真给我。我想可能是从美国传来的。报纸上剪下来的一篇。内容是一个小孩。一岁多一点。他说他是过去印地安人转世来的。一岁多。他说的话没有人能懂。他的母亲就非常奇怪。结果碰到一位大学教授他能懂。他一听之后。他说这个小孩说的话。是很古老印地安人的土话。现在在美国能懂这个语言的。只有十几个人。所以他就邀那些人来看这个小朋友。来听他讲的话。没错。证实他确确实实前世是印地安人。在一次战争当中。跟白人打仗的时候他被杀了。他说出那一次战争残酷的现状。一岁多不到两岁。那小孩照片刊出来了。他母亲的照片也刊出来了。这证明轮回真有。

　　人既然有前世。当然有后世。所以过去李老师教导我们学生。时时刻刻提醒我们。人要有前后眼。所谓前后眼。就是肯定过去、今生、来世。佛家教给我们。「欲知过去因」。你过去生中干的是什么？「今生受者是」；「欲知来世果。今生作者是」。来世什么果报。你这一生所干的。就是来世的果报。所以佛才劝我们。不可以不断恶。不可以不修善。宁愿在这一生当中苦一点。来生得大乐。这一生要想纵欲快乐一点。来生会受大苦。不值得。这一生的时间短。来生的时间长。这是佛在经典里面告诉我们六道的状况。科学怎么样发展。也没有办法改变轮回。也没有办法超越因果。不可能的。

　　我们在《亚洲》刊物里面看到报导。美国现在发现人类的基因组织。说人的寿命可以能够活到一千多岁。我看到之后摇头。不希奇。为什么？释迦牟尼佛给我们讲。人寿最长是八万四千岁。他才一千多岁。算什么！世尊给我们讲。我们现在是在减劫。人的寿命最高八万四千岁。最短十岁。我们今天在减劫。释迦牟尼佛在世那个时候。人的寿命是一百岁。每一百年

佛教讲经交流开幕式致辞

减一岁。所以世尊到现在差不多三千年。现在人平均寿命大概是七十岁。减到最低是十岁。这是到谷底了。从十岁再一百年加一岁。一百年加一岁加到八万四千岁。这一增一减。称为一小劫。由此可以说。人类正常的长寿命是八万四千岁。

　　中国古老医学。《黄帝内经》「灵枢」里面所说的。人的正常寿命是两百岁。这是说什么？人是个机器。这个机器正常是可以使用两百年。你能不能活到两百岁。那是你业力在支配。不是身体。身体是附带的。身体是缘。「因」是你的业力。佛在经上跟我们讲得很清楚。我们每一个人到这个世间来。两种主要的业力。第一个叫引业。引业是引导我们到这个世间来投生。得这个身体。人的引业是五戒十善。过去生中五戒十善修得不错。我们这一生才能得到人身。可是虽得人身。我们在一生当中每个人的命运不一样、享受不相同、富贵不一样。这是什么报？佛讲这是满业。满是圆满的满。这个属于满业。满业就是善恶业。

　　佛总算讲得相当详细。说明我们人世间富贵、智愚、穷通种种不相同。原因在此。过去生中修财布施修得多。这一生得大富。你得这个果报。这属于满业。过去生中法布施修得多。你这一生得聪明智慧；无畏布施修得多。这一生得健康长寿。这是佛把我们：财富是物质生活。聪明智慧是精神生活。健康长寿。业因说出来了。我们在这一生当中物质生活比较艰难。是过去生中修财布施修得少。是这么个道理。我们的智慧不开。是过去生中没有修法布施。我们身体不好。常常多病。这是过去生中疏忽无畏布施。

　　我们相信佛不骗我们。佛非常爱护我们。佛是真诚的帮助我们。告诉我们这些业因。我们现在努力断恶修善。悭吝的心、悭贪的心我们要舍去。欢喜修财布施。于是改善了我们的物质环境。你修因。无论你从事哪一个行业。你赚钱都很容易。从事那个行业是缘。你不能说。「我做了很多布施。我什么事情不干。坐在家里等天上掉钱下来」。没这回事情。你虽有因。必须有缘。缘是从事任何行业。财源都不断而来。你修得来的。修法布施。自己懂得的东西欢喜教给别人。你得聪明智慧。无畏布施里头最重要的。最好是素食。素食是真正无畏布施。不伤害一切众生。你吃肉。虽然是别人杀的。你吃牠。

　　在中国旧社会。从前屠夫杀猪。杀猪的时候他先念咒。他也晓得这不是一桩好事情。要杀牠的时候把猪耳朵拿起来。跟牠讲。「猪！猪！你莫怪

北京市佛教讲经交流会

。你是人间一道菜。他不吃来我不宰。你向吃的去讨债」。他把责任全部推到吃肉的人身上。这是过去旧社会乡村里头都是的。杀猪的时候他要念这个咒。念给猪听。叫猪记住向吃肉的人讨债。所以我们能采取素食。这是无畏布施里头最圆满的、最清净的。同时我们也要懂得放生的殊胜功德。放生不必刻意去买。刻意去买你叫卖这些动物的人。他刻意去捉牠去。你反而害了众生。随缘。偶尔看到了。你看到那些动物很活泼。看牠可以能够活下来。你买牠来放生。这个果报是健康长寿。这叫业力。我们这个生命是业力主宰的。你真正能懂得这个道理。而晓得日常生活当中怎样去做。我们就能改变我们的业报。

　　《了凡四训》是一份非常好的参考数据。他遇到孔先生给他算命。算得非常准确。每一年他收入多少。孔先生都给他说出来。他一核对一点都不错；他读书考第几名。去考试的时候。也果然不错；于是乎他相信。一个人有命运。所谓「一饮一啄。莫非前定」。谁给你定的？是自己的业力定的。不是别人定的。遇到云谷禅师。云谷禅师告诉他。命运有。没错。但是命运可以改。孔先生就不懂命运可以改。孔先生只知道命运是有一定的。云谷禅师教给他。努力断恶修善命运就改了。他接受这个教诲。真的改自己的毛病、改自己的习气。念念为一切众生造福。他命运改了。再去考试他的名次提前了。提升了。他的俸禄加多了。跟原来算的不一样。效果立刻就见到。孔先生算他的寿命只有五十三岁。他活到七十多岁。他并没有求长寿。但是他行善。断恶行善把自己整个命运在一生当中就改变了。

　　我们了解『一切世间业所生报』。这一句里面就讲因缘果报。一定要懂得、要通达。然后改造自己的命运。我们自己改造成功。成绩非常显著。就可以感动别人。了凡先生改造成功。所以他这个小册子《家庭四训》。虽然是教他的儿子。流传出来之后。利益无量无边的众生。大家向他学习。效法他。也都改变过来了。我在台湾有一些朋友同事。在最艰难困苦的时候。我把这个小册子介绍给他。他们也效法。全家学了凡。效果跟小册子里面所说的完全相应。纵然在物质生活非常贫困之下。全家人快乐开心。几年之后生活环境统统改善了。果报不可思议。种善因决定得善果。造恶业决定有恶报！

　　这一些事实都在我们的周边。只要我们冷静去观察。有很多富贵人家。真的是飞黄腾达。但是没有几年破产了。倒闭了。什么原因？你再去调查一下、观察一下。不造善业。过着奢侈浮华的生活。纵欲享受的生活。把他前生所修积的一点福报。很快就享受完了；福享完了。他这一生造作的罪报现前。现得那么快。如果他能够积德修善。他必定代代都好。所以印光大师赞叹孔老夫子。孔老夫子一生积德行善。一直到今天。孔夫子的后代都受到社会大众尊敬。孔德成。我听说到美国旧金山的时候。受到旧金山当地人特别的礼遇。听说他是孔夫子的后代。特别礼遇他。这个善积得多么大！多么厚！七十几代的子孙还沾光。我们要明白这个道理。了解事实真相。跟着佛学习。我们也能够转恶为善。转祸为福。这是真实的利益。今天时间到了。我们就讲到此地。

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