净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百三十六

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大方广佛华严经　　（第三三六卷）　　2000/7/31　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0336

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。紧那罗王偈颂：

　　【尔时善慧光明天紧那罗王。承佛威力。普观一切紧那罗众而说颂言。】

　　这几句话是说偈的仪规。我们在《华严经》里面读得很多。也就是不断的重复。重复的意义必定是非常重要。中国古圣先贤教人。「人无礼则不立」。意思就是说人不懂得礼貌。就没有办法在社会上立足。不懂礼；换句话说。别人都厌弃你。不愿意跟你交往。你在这个社会上无论从事什么样的工作。都得不到别人的帮助。所以学礼非常重要。这个地方就是礼节。不断重复、不断提示。显示出佛菩萨的苦口婆心。

　　『承佛威力』。这一句是谦虚。一定要学谦让。决不敢说自己有能力。现代这个社会没有了。现在这个社会也不喜欢谦让。为什么？为了竞争。让还行吗？让不就落后了？总是要抢在别人前面。但是古人教给我们谦让。谦虚、忍让。让别人在前面。自己在后面。这是美德。世界能够和平。社会能安定繁荣兴旺的基础。是建立在彼此互相忍让。决不是建立在斗争。今天世界可以说是全方位的在讲竞争。竞争到后面的结果。就是世界末日。所以大家如果拼命在竞争。世界末日就提前了。这个事情是真的。不是假的。我们看什么？看社会现在的现象。今天的社会总结就是四个字：争利纵欲。这个世界怎么能没有末日？仁义道德都没有了。

　　现在人一切都创新。都创造、发明。崇尚这个。我们看古时候人。没有发明。也没有创造。释迦牟尼佛讲经说法。不是说这个经是他讲的。他说他一生没有说过一句话。所说的是什么？古佛所说的。不是他自己的创意。孔老夫子一生教学。也很谦虚。没有一句话是自己的。「述而不作」。没有创作。都是转述古圣先贤的教诲。谦虚。

　　「承佛威力」。这些菩萨为我们说这些经教导我们。是不是他的？不是。承佛威力加持。他才能说；如果不禀承佛力的加持。他也一句话没得说。今天在这个社会。如果我们用这种方法行得通行不通？照样能行通。李木源居士在新加坡。跟新加坡所有的宗教族群往来。把别人捧得高高的。自己退到后面。反而得到别人尊重。还是能行得通。谦虚忍让。得到别人赞美。得到别人拥护。并不是竞争才会得到别人赞美拥护。不是。谦虚忍让一样可以得到。何必用竞争这一些言词、理念、行为？这行为不好！这一句话就是佛家讲的「上求」。

　　『普观一切紧那罗众』。这是「下化」。对于自己。这是同一个族类。平等的关怀。平等的照顾。这是「普观一切」这四个字。一个都不漏。对同一个族群如是。对不同的族群亦如是。总是以平等心、清净心、慈悲心处事待人接物。这一段话不断重复。教我们这个道理。希望从我们本身做起。我们试试看这一生不跟人竞争。看看能不能活下去。不竞争也一样活得很快乐。那我何必去竞争？不是不竞争就活不下去。没有这个道理。不竞争一样活下去。不竞争前途反而一片光明。你这一生好。来生更好。

　　竞争的心是动的、是乱的。有忧虑、有烦恼；忍让的心是平和的、是清净的、是安乐的。果德完全不相同。我们要在这个地方学习。要把佛陀的教诲落实在自己生活当中。要赶紧去做。决定不能够等待；等待。机会就失掉了。古人所谓「天有不测风云。人有旦夕祸福」。我们纵然是年轻。体力很壮。你看看报纸上的讣闻。真的是「黄泉路上无老少」。何况现在饮食起居真的叫三餐服毒。昨天晚上我跟几位同修。很久没有见面了。大家在一块聚会吃饭。就谈到现代的饮食。蔬菜、米都有农药。他们讲吃榴莲。我是不吃榴莲的。这个地方的老同修告诉我。四年前的榴莲可以吃。现在的榴莲都用很重的农药。他们告诉我。我不懂得这些。他说一棵榴莲树通常要二、三十年才结果。那个才好。现在种植榴莲树一年就结果了。他用什么基因化肥来培养它。所以很快它就长成。听说肉质跟从前不一样。吃到嘴里头有涩味。发麻。那都有毒。连现在饮水。自来水里头都有毒。真是佛经上讲的「饮苦食毒」。所以奇奇怪怪的病都生起来了。

　　昨天有一个同修。年岁也不大。四十几岁。他的大儿子得肠胃癌。这些疾病从哪里来的？饮食来的。吃素稍微好一点。素菜还是有毒。科学怎么研究。说是发现人类的基因。人可以活到一千多岁。人是可以活到一千多岁。天天服毒就短命了。现在水里头有毒。恐怕再过几年空气里头有毒。这很可能的。电波的干扰。现在人每一个人都带着无线电手机。电波的干扰是什么？叫人得神经病。为什么得神经病这么多？这是电波的干扰。电波干扰脑波。这个世界不能住！

　　上一次有同修从东北来。带了一个讯息给我们。说是北韩的山神。一百多个山神。他们现在也在修净土。修念佛法门。他们说天上不好。天上也不太平。地上不能住。想来想去只有西方极乐世界还行。所以决心专修净土。我们千万不要以为。我们的时间还很长。你这个想法就错误了。有一天的时间。这一天好好的抓住。真正修行人只有今天。没有明天的想法。所以印光大师常常把「死」字挂在额头。道理在此地。对这个世间毫无留恋。你走得才自在；如果还有留恋。你走得很辛苦。你的牵挂忧虑不能舍掉。你就出不了三界；出不了三界。换句话说。你一定是随业流转。你想想你这一生造的是什么业？你将来到哪一道去受报？得人身非常非常不容易。我们的五戒十善做得怎么样？

　　佛教诲我们。孔老夫子也教诲我们。「孝亲尊师」。我们哪里懂得。「孝养父母。奉事师长」？不懂！这四个字会念。什么意思不知道。纵然你明白、知道了。你没有去做到。你该怎么生死还是怎么生死。该怎么流转还是怎么流转。你救不了你自己。人必须落实五戒十善。才是真正的孝亲尊师；不能落实。那是空的。起心动念还怨天尤人。顺境还有贪爱。逆境还有怨恨。决定堕三恶道。前途一片黑暗。这些都是眼前真正的现实。我们学佛的人绝不忽略现实；不学佛的人。说老实话。忽略现实。

　　佛经现在读的人不多。纵然有缘得到佛经。展开经卷。佛经里头字字句句的意思很难理解。听讲也不容易。听讲还有很多错会意思的。所以学佛不是一桩容易事情。一生当中遇到正法。遇到一个好的修学环境。要知道非常希有难得。真正是「百千万劫难遭遇」。遇到了。不知道珍惜。这个人是薄福。没有福。遇到不晓得珍惜。有福的人他晓得。他非常珍惜。很认真、很努力的来学习。因为这一次又遇到了脱离三界轮回的机会。你只要抓住。我们这一生就能出离；疏忽了。这再一堕落。不知道哪一劫才能再遇到；不可能说来生就遇到。没这回事情！无量劫才遇到一次。你才晓得机会难得。请看偈颂第一首：

　　【世间所有安乐事。一切皆由见佛兴。导师利益诸众生。普作救护归依处。】

　　这一首是善慧光明菩萨他的赞颂。也是他的心得报告。勉励大家共同学习。他修的法门是「普生一切喜乐业」。「普」是普遍。也就是平等。能令一切众生都生欢喜心。他修这个法门。我们想想他的法门怎么修法的？经文里面虽然没有详细的说明。我们自己要想到。这个地方只是提一个纲。如何能普遍令一

说唱佛教讲经

切众生得喜乐？只有随顺圣教。随顺自己的烦恼习气决定得不到。由此可知。要令一切众生得喜乐。现在人讲得幸福、得快乐。必须要社会安定繁荣。世界和平。才能得到。

　　在中国汉朝时候。汉武帝制定中国的教育政策。选择孔孟学说做为国家教学的理念。这一个制定一直到清朝末年没有改变。这两千年当中。改朝换代多少次。即使蒙古人入主中国元朝。满清人入主中国清朝。典章文物制度改变了。教育的理念政策没有改变。这是什么道理？难道这两千多年。这些帝王大臣都没有一个聪明人吗？都没有一个能够创新。能够把旧的推翻吗？两千多年我们在历史上看。聪明人很多。他们是真聪明、真有智慧。知道孔孟思想是纯正的。何以纯正？没有私心。没有私欲。他的思想就纯正。

　　佛经典里面思想纯正。佛没有私心。佛没有偏爱。永远是以真诚清净平等心对待一切众生。他想到的我们没有想到。为什么我们没有想到？我们有私心。有私心。想什么？偏见；没有私心。才圆满。儒的教学跟佛的教学完全相同。儒家讲纲目。佛法讲细节。讲得非常详细。都是教导我们从断烦恼下手。你要真正得幸福快乐。你心里头有烦恼。习气不断。你的幸福快乐从哪里来？没有这个道理！顺境里面有贪恋。逆境里头有瞋恨。你就没有幸福。你就没有快乐。纵然你在这个世间累积的财富再多。你的地位再高。你没有幸福。你也没有快乐。

　　圣贤人所说的话真实。所以中国自古以来。教化众生、教化人民。用圣贤的教育。希望人人都作圣、都作贤；在佛法里面讲。希望一切众生个个都第一。没有第二。就是这个意思。什么叫「第一」？在自己本位。我们自己一定要晓得。我们现在过的是什么生活。我们是什么地位。在我本分上。把自己的本分工作做得很圆满。就是「第一」。你是公司的总经理。你在你这个职位上。做到所有公司总经理跟你比较。你第一殊胜。你做得最好。你公司里面小的员工。打扫清洁的。他每天把他自己事情做得很好。环境干干净净、整整齐齐。他第一。每一个工作岗位里面人。各个把他自己的工作都做到圆满、都做到第一。这个公司健康。这个公司幸福。这叫真平等。人人都是为人人服务。都能够做到尽善尽美。他怎么不快乐？无论在哪个岗位上都幸福、都快乐。觉悟的人是以服务为目的。迷惑的人是以享受为目的。不一样。觉悟的人念念为众生造福。迷惑的人希望别人造福他来享受。觉跟迷不一样。

　　由此可知。世出世间最重要的一件大事情。就是教学。我们看看中国、外国大圣大贤。他们在这个世间都是从事于教学工作。现在所讲的多元文化的教学。在中国孔子、孟子如是。这代表人物。在印

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度。释迦牟尼佛、诸大菩萨。再看看其它宗教的创始人、创教的人。都是具足圆满智慧。都是从事于圣贤教学工作。而且都是义务的。自己一生物质生活都是那么简单。过的是平民生活。平民当中清苦的生活。他的德行、他的教诲为天下后世所景仰。他的言行万古常新。这是真实不朽的成就。世间迷惑的人、有私欲的人。他永远想不到。跟他讲他也不会理解。他也听不懂。所以教学的工作是圣贤之道。

　　『世间所有安乐事。一切皆由见佛兴』。「兴」是生起。世间所有的安乐事。都是由见佛才生起来的。「见佛」是什么？学佛。学佛才能够生起来；不学佛。这个世间不安。没有乐。佛陀教诲。这里头才有安、才有乐。换句话说。今天我们要是不学佛。说佛教是迷信的、是消极的、是忽略现实的。应当把它舍弃。不要了。你的果报是什么？是社会不安。天下不太平。人民受苦。

　　我们这一个时代。要跟一百年、两百年前的时代相比。那个时代里头的人还有小安乐。现在这个时代的人一天的安乐都得不到。你说多可怜！日夜在忧虑。三餐食毒。就是连一口清新的蔬菜都得不到。这是事实。大概是五、六年前。广州光孝寺本焕老和尚。那个时候他作住持。我在香港讲经。他听到了。邀请我到广州。这大概总在六、七年前。他招待我。我跟他说：别的东西我都不要。你只招待我青菜就好了。他很好。做了一桌大概有十个菜。全是绿的。一看像菜园一样。那个青菜真美味可口。外面吃不到。外面都是用化学肥料、化学农药。他那个地方没有。听说现在广州这一带。已经先进、进步了。都用化学、都用农药了。这叫「进步」。进步之后。鲜美的东西吃不到了。

　　所以什么是最好的？人与虫共同吃的是最好的；要叫一切虫都不吃。人来吃。不是最好的。从前我们是住在乡下。对农村状况很熟悉。没有听说过什么化学肥料、农药。没听说过。我们种的农作物也没有被病害虫吃光。收成也还不错。你能吃到真的大地上生的自然的东西。自然是最健康的。破坏自然就破坏了健康。自然是安乐的。破坏自然就是破坏了安乐。现在人自以为聪明。有能力创造。创造什么？破坏自然环境。这是带给人们苦难。不是幸福。

　　病害虫牠也是众生。牠也需要饮食。佛劝我们。第一句话就是布施。我们种植的农作品。牠来吃一点。那我们这是布施。不但布施。我们有义务供养。欢喜让牠吃。不要赶走牠。不杀牠。把菜叶上的虫拿出来。移到别的地方。都是错误。人家吃得好好的。你为什么把牠赶走？这就不是随顺佛陀教诲了。所以我们想到自己。也要想到那些众生。一样！牠爱护生命。牠也不过求得一餐饱肚子而已。牠没有罪。我们应当布施、应当供养。我们对牠布施供养。牠也有回报。所以这些病害虫愈来愈少。不多。现在为什么多？现在是冤冤相报。你杀牠多。牠报复就多。所以杀不能解决问题。只是制造麻烦而已；要以慈悲、要以恩惠。才能解决问题。

　　我上一次到古晋。看到他们种菜。他们在山上已经种了六年。告诉我头一年病害虫多。他们所种的农作物几乎是一半被这些虫吃掉了。可是他们很慈悲。他们都是学佛。懂得佛法。欢喜布施供养。于是这些虫年年减少。现在第六年了。很少。我们看到一片绿的菜叶里面。可以看到一、两个小点。虫吃的。他们决定不用化肥。决定不用农药。他们提倡素食。绝不杀生。保护动物。爱护动物。不但动物能通人情。植物也通人情。他们种花、种菜。放了一个大的机器在那边。播放音乐。让这些花、这些菜听。很有趣味。他说确实有灵感。长得特别好。我去看了之后。我说：你放这些音乐。不如放佛号更好。所以他们就换了。换了改念阿弥陀佛。我说：你再试试看。我们来放一段时期佛号。看看是不是长得更好。这不是迷信。你自己细心的去观察。你去勘验。然后发现到果然有效。你在菜园、花园里面播放佛号。附近一些山神、树神、鬼神都听到。都欢喜。普度众生。大家得安乐。这是佛菩萨的教诲。

　　『导师利益诸众生』。「导师」是称佛。为一切众生做出真实的利益。换句话说。利益别人才是利益自己。损害别人决定损害自己。我们抓住这个原则。对自己的冤家对头、敌人要化解。更应当布施恩惠。把这些误会解开。这是智慧。许可别人对我误会、别人伤害我。决定不许可我们误会别人、伤害别人。决定不可以；否则的话。你就不是佛教徒。你不是佛弟子。

　　『普作救护归依处』。「归依处」在哪里？归依处在经典。经典是佛菩萨对我们的教训。这是我们真正的依靠。自己总是常常想

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到。我们在这个世间还能活几年、还能活几天？纵然你能活上一百岁。毕竟一百岁的人很少。一百岁也不过是三万六千天。给你三万六千块钱。一天用一块。没好久就用光了。你才晓得我们在这个世间逗留的时间不长。何必跟人结怨？何况人命苦短。一定要了解这个事实真相。佛在经上说得很好。「人命在呼吸之间」。说一天太长了。在呼吸之间。一口气不来就隔世了。这才叫有智慧。这么短。何必跟人结怨？何必造业？跟人结怨。跟人过不去。跟人造业。这是愚痴到极处！得人身。人身之可贵就是能够接受圣贤人的教诲。我们总算是明白、总算是觉悟。真正觉悟明白决定不再造业。回头是岸。回头真可贵！

　　佛在经论上。「回头是岸」的例子举得很多。都是事实。在我们净土宗。大家都读过《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》阿阇世王。受提婆达多的挑唆。提婆达多妄语两舌。十恶造尽了。挑拨这个王子夺取他父亲的王位。「你要等到你父亲死了才继承王位。他身体很健康。他什么时候死？你什么时候才能作国王？不如把他杀掉。你不是马上就可以作国王吗？」天天在挑拨。这个王子就动了心。杀父害母。本来也想杀他母亲。下面这些大臣们看他这个作法。对他提出严重警告。「你如果要杀害母亲。我们大家都辞职不干。你一个人去做王好了」。这样子才不杀他母亲。把他母亲幽禁起来。造这么重的罪业！提婆达多蓄意想害释迦牟尼佛。做出佛身血。他们两个人共同联合破和合僧。造的是五逆十恶罪。五逆罪造全了。造一条就堕阿鼻地狱。五条都做了。还得了吗？提婆达多堕地狱。阿阇世王临终忏悔。临终的时候知道自己错了。从内心真正忏悔。这一忏悔。念佛他也往生了。

　　在我们一般人看。大概往生品位一定很低。释迦牟尼佛告诉我们。他往生西方极乐世界上品中生。这给我们很大的启示。我们真正看到这个事实真相。决不敢轻慢恶人。为什么？恶人临终一忏悔。可能往生品位在我们上面。我们不如他。所以往生净土是两个方法：一个是你自己积功累德。老实念佛往生的；另外一种是作恶多端。临终忏悔。忏悔的力量。不可思议。我们中国谚语也有说。「浪子回头金不换」。真回头。那是好人当中的好人。一般人不能跟他相比。阿阇世王就是属于这一类的。这个给我们做了一个示范。不要轻慢、瞧不起造恶多端的人。不可以。我们对他要尊重。对他要礼敬。但是不学习他就是。儒家也教人。对这

汉传佛教讲经交流会普门品

些人是「敬而远之」。不可以不敬。「远」是什么？远是不跟他学习。不学他。不是躲得远远的。那要这样想法就错了。不是躲得远。是不学他。

　　普贤菩萨十种行法里面。也显示得很清楚。第一条教给我们「礼敬诸佛」。诸佛是所有一切众生都有佛性。所以礼敬是平等的。决定不分善恶。要一律平等的礼敬。称赞就不一样。「称赞如来」。称赞是你的言行与德行相应的称赞。不相应的不称赞。我们在五十三参里面看到。善财童子每参访一位善知识。决定是礼敬赞叹。然后再请教。其中有三个人。三位善知识他参访。有礼敬。没有赞叹。这是他把普贤十愿做给我们看。这三个人：胜热婆罗门愚痴。甘露火王瞋恚。伐苏蜜多女淫欲。这三个人是代表贪瞋痴。贪瞋痴是违背性德。他去参访。有礼敬。没有赞叹。这是教我们怎样处事待人接物。尤其是这三个人代表。这三个人是善知识。示现的是恶知识。我们对于善知识恭敬赞叹。对于恶知识恭敬而不赞叹。但是诸位晓得。决定没有毁谤。恭敬。再毁谤。那你恭敬就没有了。恭敬。怎么可以毁谤？他所做的恶行。我们是凡夫我们不知道。他是真的恶还是假的恶。都不晓得。度众生。有一些众生要恶度。众生根性不一样。所以佛菩萨示现不相同。我们哪里晓得？所以凭我们自己的智慧去观察。看他所做的不如法。我们不赞叹也不批评。决定不毁谤。

　　总而言之。要培养自己的善心、善念、善行。决定遵守世尊基本的戒条十善业道。要求智慧。求智慧有疑一定要问。向善知识请教。学问。学问是什么意思？自己有疑。就应当要问。读经、听讲。现在叫「听讲」。古时候叫「听教」。那个意思比我们现在意思好。现在听讲。你讲什么我来听。讲完之后还可以批评。从前听教不行。教是什么？听教。教训我、教诲。那个心就恭敬多了。那是对老师、对善友。我要听他的教诲。听他的教训。听讲不一样。听讲恭敬心没有。听教有。所以古时候叫听教。读经、听教。断疑生信。这就是学问。

　　孟夫子说得很好。「学问之道无他。求其放心而已」。这两句话用在佛门来解释。学问之道没有别的。就是看破、放下而已！看破是对于一切人事物的真相。清楚了。明白了。特别是业因果报。因果报应的事实理论搞清楚、搞明白。这叫看破。放下是再也不会分别、再也不会执着。你真的放下了。你的清净心现前。平等心现前。清净心、平等心是自己的真心本性。用清净平等心处事待人接物就是佛心。你就跟佛菩萨没有两样。所以只要你的真诚清净平等心现前。佛的经教三藏十二部。你自然就通了。你还要不要学？不要学了。真心里面流出来的就是这个。魔心、佛心是一个心。不是两个心。从佛心里面流出来的。跟自己真心流出来的。没有两样。你怎么会不懂？你当然懂。今天我们看佛经为什么看不懂？佛是用真心。我们用妄心。妄心永远没有办法了解真心。所以从真心里面流出来的言语文字我们不懂；言语我们听得懂。文字我们

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也看得懂。意思不懂。所以孟子这两句话讲得好。就是佛家讲的看破、放下。我们的真心就现前了。这才是我们真正的归依处。

　　功夫不到家。也就是说我们没有看破。也没有放下。这个时候唯一的办法。就是要随顺佛陀的教训。善导大师在《观无量寿佛经》「上品上生章」里面所讲的。他那一段批注讲得很好。文字很长。就是教我们随顺佛陀的教诲。佛教我们做的。我们一定要做。佛教给我们。不杀生、不偷盗、不邪淫。要做到；不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。这是佛家的基本法。佛教给我们从这里开始。这是一定要做的。反过来是十恶：杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。决定不能造。我们从这里干起。佛教给我们做的。我们认真努力做。佛教我们不可以做的。我们决定不能犯。这是没有明心见性。没有看破放下。教小学生。看破放下。那是教大学生。我们现在是小学生。严格遵守佛陀教诲。随顺佛陀教诲。

　　我们看回教（伊斯兰教）的简介。他们开宗明义也说得很清楚。伊斯兰教的精神在哪里？教义是什么？两句话：「随顺真主。和睦待人」八个字。很清楚。「随顺真主」。就是我们常讲的随顺佛陀教诲。他们生活、工作。处事待人接物。随顺真主的教诲。真主教诲都在《古兰经》里头。要和平待人。「伊斯兰」。这是阿拉伯文的音译。意思就是和平。今天伊斯兰里面有很多。好像发动战争、圣战的。他们的传教师也跟我们讲得很清楚。这不是《古兰经》里面的教义。《古兰经》里面没有教人要发动圣战。《古兰经》里面的圣战是抵抗侵略。别的国家发动战争来侵略我们。我们应当要奋起抵抗。圣战是抵抗。不是侵略别人。《古兰经》里有这个说法。没有说随随便便的发动战争去侵害别人。所以他们的精神是和平。现在由于一些好战分子。把伊斯兰的形象破坏了。全世界人一听说伊斯兰。这很可怕。好像他们都喜欢打仗。造成一个错误的观念。他们也不断的在呼吁世人。要真正认识了解伊斯兰。不要对他们误会。这种种误会的产生还不都是谣言。并没有了解事实真相。两舌、妄语的传播愈传愈讹。他们的经典并不普遍。我们很少能够接触到。所以听信外面的传说。我们也就当真。造成对他们的误会。对他们的错解。世间、出世间的事。像这一类的很多很多。我们都要懂得。

　　我们听别人讲话。看别人做事。如果有怀疑。一定要问。不可以轻易相信。他如果真的是有智慧、有德行。做了很多错事。必定有道理。我们要好好的来学习。这种智慧在佛家里面讲「权智」。通权达变。广利众生。众生的根性不相同。在佛门里面。古时候公案因缘记载很多。佛菩萨要到鬼道里面去度众生。他要现鬼身。那个相貌很不好看。我们中国人造观世音菩萨的像很慈祥。看到都很欢喜。你们也许看到放焰口。这是佛事的一种。焰口的意义是什么？是请客。请鬼吃饭。布施给饿鬼。焰口是布施给饿鬼。焰口鬼。那是非常非常苦。饮食到口里就变成火。所以他长年饥饿。饮食得不到。这是用佛力加持。使他得到饮食。所以焰口是请客、布施。焰口台对面一定有个鬼王。青面獠牙。那个鬼王叫「焦面大士」。那鬼王是谁？观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道现鬼王身。你看他样子很难看、很凶恶。观音菩萨为什么变成这个样子？那是度那一道的众生。要跟他现同类身。你才能度他。

　　我们如果看到一个很有修行的人、很有道德的人。他天天上赌场。去干什么事情？我们就怀疑了。他是不是有问题？我们见到这个现象要请教人。他到那里去度那些赌徒的。那就不一样。我们了解就不一样。不了解以为他为非作歹。他是去度那一批人回头是岸。我们能不能学？我们不能学。我们没那个本事。我们一下去就堕落海里去。就掉下去了。他行。他到那里去能救人。我们到那里去就堕落。所以在《华严经》五十三参里面。我们看到里面的菩萨。杀盗淫妄他什么都干。他是度众生的。他确确实实在顺逆境缘里头一尘不染。他行。我们今天做不到。所以对他们所作所为。我们只有恭敬。不敢说一句话。这就对了。你说你就说错了。你赞叹也错。你毁谤也错。你赞叹。难道鼓励世间人去作恶吗？你去毁谤。你不知究底。他到那里头救人。他不是在害人。清凉大师在批注里面跟我们讲得很多。所以一定要记住。善知识、佛菩萨对一切众生决定是「普作救护」。这大慈大悲。他们现身为这个。工作也为这个。教学还是为这个。做一切众生真正的归依处。这真正是菩萨学处。我们回头。我们依靠。凡是违背佛菩萨教诲的、错误的。我们知道错误了。必须要回头。决定依靠佛菩萨教诲。

　　这里面修学功夫得不得利益。完全决定在自己学习的态度。现代人有许多重视修学的方法。方法固然重要。修学的心态更重要。我早年讲过。这大概总有三十年前。成功。修学的心态要占百分之九十。方法充其量占百分之十而已。因为很多法师来找我。问我讲经研教的方法。所以我就老实告诉他们。方法不是最重要。最重要是心态。我们用什么心、用什么态度。这是成功、失败的关键。方法只是小小的补助。今天我们在此地教学。特别是培训班的同学们。你们学方法。方法顶多一个月就教会了。你就懂得了。我过去在李炳南老居士那里学这套方法。给诸位说。一个星期。你们这里要搞一个多月。我学的时候一个星期。

　　最重要的是心态。心态里头最基本的是尊师重道。你对老师要有圆满的信心。印光大师说得好。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。关键在真诚、在恭敬。尊师重道。我们自己才能得到。对善知识存轻慢心。你只能学到方法。你得不到实质。所以世出世间法都是从恭敬当中求得的。儒家教学。《礼记》头一篇打开。头一句：「曲礼曰。毋不敬」；佛法里面。十大愿王头一句：「礼敬诸佛」。诸位必须要晓得。我们自己要想在这一生当中有个成就。有一点大成就、圆满的成就。根基就是在「敬」字。真的是一分诚敬一分利益。十分诚敬十分利益。绝对不要误会。尊师重道是老师要我们尊敬。那你错误。老师如果要求学生对他恭敬。这个老师不是善知识。为什么？名闻利养没有放下。不是善知识。

　　老师要求你尊师重道。这个尊敬是你的性德。唯有性德显露。修德才圆满。佛家终极的目的是明心见性。见性是一定要靠性德。孝敬是性德。你没有孝敬的心。你就永远不能见性。你学得再多、学得再好。佛法里面讲。那是世智辩聪。世智辩聪是八难之一。遭难！什么叫遭难？永远不能明心见性；换句话说。你永远不能超越三界六道。你修得再好。可以到天上享天福。可以作天王。你的烦恼习气断不了。你出不了三界。三界之内麻烦很多。纵然做到天王。佛跟我们讲三界福报最大的是摩酰首罗天王。色界天顶。这三界里头福报最大的。可是怎么样？出不了三界。天福享尽之后。前面我们讲过。无量劫来我们所造的恶业很多。恶业遇到恶缘就往下堕落。

　　总而言之一句话。出不了三界六道。决定在三善道的时间短。在三恶道的时间长。佛说这个话。我们想想我能相信。我能理解。为什么？我们从早到晚。从年初一到腊月三十。我们自己扪心自问。我们的起心动念、言语造作是善多还是恶多？能够细细检点反省一下。就知道佛说的话很对、很正确。我们的恶念多。我们善念少；我们说的话坏话多、好话少；我们干的事情。干好事少。干恶事多；佛讲。我们将来在六道里头。在三恶道的时间长。三善道的时间短。不是很有道理吗？愈想佛的话愈正确。所以我们不能不警惕。今天时间到了。

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