净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百三十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百三十九

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大方广佛华严经　　（第三三九卷）　　2000/8/3　　新加坡净宗学会

佛教讲经的网站叫什么

　　档名：12-17-0339

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。紧那罗王偈颂。第五首：

　　【我观如来自在力。皆由往昔所修行。大悲救物令清净。此宝树王能悟入。】

　　这是宝树光明菩萨。在长行里面我们看到。他修学的法门是「大悲安立一切众生令觉悟所缘」。从这个地方修行证果的。偈颂是他的赞颂。也是他的修学心得报告。我们在这个地方读到。应当要知道怎样去学习。

　　第一句菩萨观察诸佛如来自在神通之力。确实佛具足了圆满的智慧。神通怎么讲法？通是通达。对于宇宙人生的道理通达。理事通达。业因果报都通达。所以他才得大自在。回头看看我们这些凡夫。对于宇宙人生真相迷惑、不通。迷惑之后。就随着自己妄想、分别、执着来看事情。来处理这些事务。于是障碍重重。有障碍就不自在。佛给我们示现的榜样。让我们观察。我们看了之后就要向他学习。他为什么有这样圆满的智能、圆满的德能？

　　佛经里面常讲「德相」。德是能力。相是相好。相好确实是从智慧德能变现出来的。中国。看相算命都会说「相随心转」。这个心充满了智慧、充满了德能。这个相当然好。一定道理；不但相好。相好这是正报庄严。你的生活环境一定非常好。生活环境是依报。佛讲「依报随着正报转」。依报就是我们中国人讲的风水。风水是随着人心去转的。所以看风水的人说两句话。你细细去揣摩。它很有意思。这两句话要揣摩透了。你就不要请他看风水了。你要把它揣摩透。「福人居福地。福地福人居」；换句话说。福地就是好风水。好风水什么人住？有福的人住。你就修福。只要你福修成了。你所居住的地方风水就变好了。你要是没有福报。那是个福地。你住在那个地方。那个地方的风水就慢慢变坏了。风水不是不变的。天天在变。世间万物剎那剎那都在转变。这个转变的第一个因素是什么？众生的念头。

　　我们今天这个地球不好。有许多人说地球病了。自然生态环境全部都被破坏了。谁破坏？人破坏的。人为了自私自利。不惜糟蹋自然环境。让整个世界上众生都受苦难。我们讲天灾人祸。人祸是指战争。天灾是自然环境。自然环境变坏了。现在科学家告诉我们。南极靠澳洲上空一大块。面积差不多有欧洲那么大。臭氧层被破坏了。臭氧对于地球非常重要。它吸收紫外光。如果臭氧层被破坏。紫外线直接照到我们身体。容易得皮肤癌。所以我们在澳洲。看到澳洲得皮肤癌的人很多。这是不小心曝露在阳光之下。现在我们看到澳洲一些学生都穿长袖。不但带帽子。帽子后面像日本人从前那个军帽一样。连颈部全部都遮住。怕阳光照射。这些都是人为破坏的。依报、正报没有例外的。

　　菩萨在此地教导我们。其实这里面所有的菩萨。这位菩萨现的是神众紧那罗王。这是八部天神。紧那罗王跟干闼婆王这两类都是乐神。是忉利天王乐队的队长。王是乐队的队长。都是诸佛如来化身的。他不是真正的鬼神。真正鬼神哪有这么大的智慧！所以佛经上常说。这些众生应以什么身得度。他就现什么身；应以紧那罗王身得度。佛菩萨就现紧那罗王。我们要体会到这一个事实。了解这个道理。知道世出世间所有宗教里面。他们崇敬的神明。全是佛菩萨化现的。佛菩萨的化身。

　　佛是谁？佛不是一个人。我们今天学佛最大的困难是着相。说到佛。你就想到佛像。这就错了。佛在经典里面给我们讲的佛是没有形相的。没有形相才能够现一切相。有了形相就不行。就不能变成第二个相。无相能现一切相。无为才能够无所不为。所以佛头一个就教给我们要离相。「离一切相。即一切法」。这《楞严经》上说的。所以佛能够随类化身。能够应机说法；应机是我们现在需要什么。他教给我们什么；我们不需要的。他绝对不会说；说了。我们没有用处。我们得不到好处。佛法的教学最现实。教我们怎样过好日子。怎样发展你的事业。都教你做到第一。佛法里头没有第二的。无论你从事哪一个行业。你在这个行业都是第一。这是我们能够相信的。他有智慧。他有神通。神是神奇莫测。我们凡夫想象不到。他那种智慧、他那种能力、他的受用。这叫神通。也就是此地讲的『自在力』。得到大自在。

　　从哪里来的？这第二句就说出来了。『皆由往昔所修行』。过去生中。生生世世都在修行。修正自己一切错误的行为。我们现在一般术语叫「改进」。改什么？改正错误。改正错误你就进步了。这个术语在现在社会非常普遍。修行就是改进的意思。改正我们的错误。你必定向上提升。我们的错误很多很多。自己并不知道。世出世间大圣大贤。他们所教导我们的。实际上就是他自己的生活言行、处事待人接物。学生们把它记下来。就变成了生活的轨范。在佛家称为「戒律」。在儒家称为「礼」。所以礼跟戒律不是一个人制定的。是圣贤人的生活行为。它本来就是这样。学生记录下来给我们做参考。他那个生活是正常的。我们生活是不正常的；他的思想是正常的。我们思想是错误的；他的言语是正确的。我们言语也是错误的；处处向他学习。这叫学佛。

　　佛是一个真实究竟圆满的人。找不到缺陷。无论在哪一方面找不到缺陷。是一个非常完美的人。佛经里面常有比喻。「佛面如满月」。这是形容。满月。十五的月亮。你不要依文解义。依文解义那你就会摇头了。佛的面孔圆圆。像个月亮有什么好看？那你就错了。圆是没有缺陷。是形容这个人美好。圆满没有缺陷。佛经里面常常赞叹。「三十二相。八十种好」。这是我们世间人以为这是美好。那佛全部都示现给你看了。而经典里面对于一

佛教定弘法师讲经

真法界里面的诸佛如来。那个赞叹是「佛有无量相。相有无量好」。我们没有法子想象。我们能够理解的。只是现前的生活环境。向上提升的我们就不知道。

　　就我们现前环境里面。自己一定要知道自己的过失。佛家常讲「开悟」。什么叫做开悟？很少人懂得。我有一年在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五个年轻人开悟了。是西藏这些喇嘛活佛给他授记的。说这五个人开悟了。我在那里讲经。他们也来听。听完之后。要求我给他证明他们开悟了。五个人到我面前来跟我讲。我摇摇头。我说：你们没有开悟。他说：为什么？仁波切活佛都说我开悟了。你为什么说我没有开悟？我说：我没有开悟。你来问我开悟。可见得你没有开悟。现在这个社会骗人的事情很多。开悟的人你还会来问我？你脑子里头还想开悟不开悟。你还有这些妄想。还有这些分别、执着。你决定没有开悟。开悟的人心里头一个杂念都没有。你一天到晚胡思乱想。你哪来开悟！人家说你开悟。明明是骗你的。听骗不听劝。我说：我给你讲老实话。我不骗你。你没有开悟。什么叫开悟？知道自己的毛病。叫开悟。所以你天天反省。天天去检点。找自己的毛病。你就天天有觉悟。找到自己毛病。要把毛病改过来。那叫修行。你不知道缺点、不知道毛病。你修什么？你认为样样都是对的。

　　我们面对着现实。你对一切人、对一切事、对一切物。你想得对不对？你看得对不对？你说得对不对？你做得对不对？我们自己没有能力辨别是非。不知道是对还是不对。要以圣人的言行做标准。跟他比一比。佛对人、对事、对物。他是怎么个看法？他是怎么个想法？我的看法、我的想法跟佛的想法看法做个比较。我们要肯定佛是对的。如果我的想法看法跟佛一样。那我也对了；我的想法看法跟他不一样。要知道我错了。不是他错。佛教给我们不杀生、不偷盗、不邪淫。我们要检点检点自己。我们还有没有杀生？纵然没有杀生的行为。还有没有杀生的念头？没有行为。有念头也不行！有念头。你是意业。错了。你想错了；把这个错误修正过来。叫修行。口业。我们是不是还有妄语、还有两舌？两舌是挑拨是非；恶口。说话很粗鲁。面孔很难看；绮语。花言巧语欺骗别人、诱惑别人。这是过失。佛没有。佛对于一切众生和颜爱语。心里面贪瞋痴。这是不善。我们起心动念全落在不善里头。佛说的这十条是总纲领。让我们常常检点反省。

　　净宗《无量寿经》好！《无量寿经》对十善业讲得特别详细。在三十三品到三十七品。很长的一段经文。我们现在把这一段经文选择出来当晚课。净宗学会成立之后。我重新编了一个「早晚课诵」。因为古时候古大德编的早晚课诵本。我们现在用真的叫用不上力。依照那个课诵本去做。得不到实际的利益。所以一定要为我们自己真正修行。改过自新。我们重编一个朝暮课诵。朝暮课诵的精神要懂得。早课是提醒自己。接受佛菩萨的教诲。希望今天这一天从早到晚不违背。提醒自己。不是念给佛菩萨听的；晚课是反省、是检点。今天一天有没有过失？有则改之。无则嘉勉。你这样做早晚课。真正有功德。不是说早晚把经文念一遍。念给佛菩萨听。佛菩萨就欢喜了；自己处事待人接物还是犯许多过失。这个早晚课念了有什么用？我讲这样做早晚课有罪过。什么罪过？泥塑木雕的菩萨摆在那里。早晨骗他一次。晚上又骗他一次。一年三百六十天。天天骗他。你说你这个心多残忍！连泥塑木雕的菩萨一天骗两次。那你当然遇到什么人你都欺骗。你怎么可能会成就？自己迷惑颠倒。还认为自己修行不错。「我的早晚课一天都没缺」。将来堕地狱还不知道怎么堕的。做早晚课的观念搞错了。早晚课不是念给佛菩萨听的。供养佛菩萨的像是纪念他。佛菩萨如何保佑我们？经典里头的教训是保佑我们。我们能够理解、能够依教奉行。种善因得善果。这是保佑。

　　所以日常生活上的错误不能不改。天天改。天天要把错误找出来。人很不容易发现自己的过失。都会看别人过失。看别人过失也没有什么不好。把别人的过失放在自己心里头。轻视别人、批评别人、毁谤别人。那你就是罪上加罪。你错了。看到别人的过失。能够回过头来想想。我有没有这个过失？如果有。赶紧改过来；没有。勉励自己不要犯他的过失。这是好事情。所以夫子说。「三人行必有吾师」。这三人是自己一个人、一个善人、一个恶人。善人是我的老师。他的善行我要效法他；恶人也是我的老师。他的恶行让我反省、让我检点。检查我自己有没有过失。都是老师。没有一个不是老师；都是恩人。要知恩报恩。他能成菩萨。菩萨能成佛。没有别的。天天修行；换句话说。天天改正自己的生活行为。

　　『大悲救物令清净』。前面这一句自行。自己修正自己错误行为。然后才能帮助别人。帮助别人。不一定要讲经说法。教学。诸位都知道。除言教之外。身教。你做出一个好样子。你让别人常常看到。时间久了。看你的人会觉悟。看你这个人不一样。天天在变。愈变愈好。他就羡慕了。显著的榜样给人看。这里头必须要认清楚。现在社会的众生有哪些严重的过失。我们要帮助他。怎么帮助他？从本身做起。现在社会众生普遍贪财。我怎么教他？我们舍财。我们不要财。绝不积蓄财。让他看。他看久了。还是我们自在。还是我们日子过得幸福。他从这里慢慢就会回头。他贪色。我们远离一切色。做给人看才行。他自私自利。我们要大公无私；他有瞋恚嫉妒。我们有欢喜赞叹。不但没有嫉妒心。决定要做到成人之美。别人有好事情。全心全力帮助他、协助他。做出来给人看。这叫「大悲救物」。我们自己这样行。得清净心、得平等心。真诚、慈悲显露在外面。

　　什么都不要。说实在话。你什么都不会缺乏。为什么？这是因果的道理。财富从哪里来？佛在经上常讲。财从布施来。我们要懂得。财布施是因。过去生中你曾经修这个因。这就是谚语所谓的。你命里头有财；算命看相的人。你命里头有财。命里有财。你不能坐在那里等。等财会掉下来。没这回事情！你去从事任何行业。它都赚钱。你做的事业是缘。因加上缘。果报就现前了。虽有因。没有缘。果报不能现前。好比瓜。瓜的因是瓜子、种子。如果这个种子不给它缘。放在杯子里。放一百年它也不会结成瓜出来。它必须有缘。缘是什么？土壤、水分、阳光、肥料。缘不一样。有的缘非常具足。它长得很好；有的缘不具足。这个地方土壤不太好。没有肥料。阳光不足。它长得就不好。

　　我们从事任何一个行业是缘。但是你一定要有因。如果没有因。缘再好。也不会结果。所以你必须要懂这个道理。佛讲得没错。过去生中我们曾经修财布施。我们命里头有财。有这个因。现在无论从事哪个行业。我们要好缘；什么叫好缘？我们这个行业是利益众生、是利益社会。决不是妨害众生。现在有很多行业陷害众生、欺骗众生。用许多仿冒的假东西。以假乱真；最严重的是医药。现在有很多假药。其实他命里头真有财。他完全用真的。决定不用假的。他还是赚那么多钱；用假的欺骗别人。还是赚那么多。不会多一点。所以《了凡四训》里面讲。「君子乐得作君子。小人冤枉作小人」。何必要欺骗众生？决不是因为欺骗众生。你才发了财。哪有这个道理！这讲不通的。所以你的缘要是善。为利益众生。福报会增加。后福无穷；如果是用损人利己这种缘。把你的福报反而折了。折福了。这是绝大的一个错误。人为什么这么做？不了解业因果报的道理。不了解事实真相。所以才做错事。以为损人可以利己。殊不知损人是真正损己。利人才是真正利己。这个道理佛菩萨知道。圣贤人、明白人他知道。我们凡夫不知道。

　　佛讲《十善业道经》都是讲十善的果报。没有说十恶的果报。我们这个本子后面附的是蕅益大师的节要。蕅益大师把负面的也讲出来了；十恶的果报。他都说出来。我们一定要知道。真搞清楚、搞明白了。我们才知道什么叫善？什么叫恶？善。决定是利益社会、利益众生；恶。都是自私自利。所以自私自利是众恶之根。是贪瞋痴的根本。要从这个地方拔除。佛家宗门教下。祖师大德教导我们。修行从根本修。什么是根本？自私自利是根本。一定要把这个念头转过来。我活在这个世间不是为我。为众生、为社会。诸佛菩萨出现在世间。他是为虚空法界一切众生。那个心多大。所谓是「心包太虚。量周沙界」。他是真的不是假的。所以福大。我们今天心量太小了。我们今天讲舍己为人。为哪人？为我们这个地方。这太小了；为我这个国家。也不大。为全世界。这是最起码的；要为全世界着想。这个世界才有和平。社会才有安定。全世界的众生才能和睦相处。平等对待。才真正有幸福可言。人为的灾难可以断除、可以消灭掉。跟诸位说。人祸没有了。天灾也就没有了。这正是「依报随着正报转」。人心都向善了。

　　这个事情要靠教育。佛法是教育。佛法不是宗教。现在人有不信宗教的。不信宗教没有什么；我往年讲经也常说。我们在社会上人家问你信仰什么宗教？我什么宗教不信。这个没有什么可耻的。没有什么难为情的。如果说是没有受过教育。这个话很难说得出来。很难启口。佛法是教育。不是宗教。宗教你可以信、可以不信。教育你就必须要接受。特别是佛法的教育。跟普通教育不一样。它是最现实的教育。对我们这一生当中关系最密切的教育。它教我们怎么生活。要用现在话来说。教我们怎样发财。教我们怎样聪明起来。教我们怎样健康长寿。你说这个教育重要不重要？你们大家不都喜欢发财吗？喜欢聪明、喜欢健康长寿吗？佛就是教你这个东西。你要不要学？比什么都现实。我们要想得财富。就要布施财物。尽量布施。不要想到。布施光了。明天我没有了。怎么办？不要去想这个问题。你真的布施完了。明天来得更多。它有利息加上去。不可思议！

　　我们在今天也要做出样子给大家看。此地居士林跟我们净宗学会。我们布施从来没有考虑财源从哪里来。没想到过。居士林现在是七月。七月这一个月超度法会。你们到那边去看。每天在居士林活动的三、四千人。三、四千人在那里吃饭。一分钱不收。每天供养的是三餐。两道点心。普通平常。每天吃饭不会少过一千人。很多人到这里一看非常惊讶。你们这个负担很重。你们钱从哪里来？李木源告诉他们：我们非常轻松。一点负担都没有。钱从哪里来的？不知道。没有人晓得。这么多人吃饭。没有买过米、没有买过菜。也没有买过油、盐。米、面、菜、油、盐堆积如山。吃不完的。这个东西。大家晓得又不能放。放久了坏掉。所以我们每一个星期都用卡车。一车一车送给其它宗教的老人院、孤儿院。愈施愈多。你操什么心！你不肯布施就没有了。

　　这些年来东南亚的经济风暴。哪一个行业都受打击。佛门也不例外。许多道场的收入都少了一半。居士林跟我们这个道场一点影响都没有。我们这个道场的收入月月都增加。他们觉得好像经济风暴。我们毫无感觉。因跟缘好。道场天天讲经。播放讲经的录像带二十四小时不中断。念佛堂二十四小时念佛不间断。这个道场人有智慧。这么多人在一起生活没有意见。这非常难得。很多人到这里看到感到很惊讶。每一个人的面孔和颜悦色。欢欢喜喜。没有争执、没有意见。什么原因？天天听经。给诸位说。这个道场如果三天不听经。会有人吵架。业障现前。想跟人吵架。一听听佛经。算了。心就平下去了。就这么回事情！每一个人。年轻人都能照顾老人。老人非常爱护年轻人。像个大家庭。健康长寿。在此地财布施、法布施、无畏布施。我们天天干。干得很起劲。所以财富、聪明、健康长寿在这里都看到了。我们做出来给人看。

　　居士林跟净宗学会从来没有向外化过缘。没有向人捐过款。为什么？那样做就有负担。就很累。我们有多少做多少。有就做。没有就不做。你说多自在！可是偏偏天天有这么多来。那只好做。认真去做。一定要做出榜样给人看。工作再辛苦、再劳碌。心地决定清净。没有负担。我们决不是在想。我们要做什么做什么。不是的。那就很辛苦了。都是事情来了。缘成熟了。随缘而不攀缘。这个做的就做得很自在了。自己一定要想怎样做怎样做。那个很辛苦。那是你心里头有事。我们做的是心里头没事。佛法里头常说「作而无作。无作而作」。天天做得很热闹。心里头一尘不染。这才叫大自在。「有所为而为之」很苦。心有忧虑。身有劳苦；「无所为而为之」。你就得大自在。你就得快乐了。这个道理要应用在生活上。生活快乐；应用在工作上。工作不但快乐。也非常顺利。

　　去年我在吉隆坡。我教李金友居士。怎样用佛法的道理。落实在他六星级的旅馆里面。你真能够懂得通达。你的老板是佛陀。你的员工是菩萨。到你旅馆来住的人。那都是你度的众生。「佛不度无缘之人」。到你旅馆来住的人跟你都有缘。你就能度他。「佛法无边」。无论从事那个行业全都用得上。无论你过什么样的日子。你过贫贱的日子。过富贵的日子。也统统都能用得上。你会得到真正的快乐。你会得到真正的幸福。这么好的教育。你要不学多可惜！

　　我在年轻的时候。发心搞这个事业。就是看到佛教育太好了。社会上没有人知道；我不知道。那就没事。也就算了；知道。我要不把它介绍给大众。我对不起人。头一个对不起佛菩萨。第二个对不起老师。老师代代相传。在这个时候传到我手上来。我明白了。我懂了。改善了自己的命运。我得到佛法真实的利益。我要不把它介绍给别人。我对不起佛祖。也对不起一切众生。所以活在这个世间不是为自己。自己什么事都没有；活在这个世间就是把佛法介绍给大众。就这么一桩事情。非常单纯。所以生活非常快乐、非常自在。心地清净不染。

　　你们觉得这个世间东西样样都可爱。最可爱的是钞票。这些东西对我已经没有作用。我差不多有二十多年没有用过钱。一分钱都没用过。所以这个东西对我没有用。累赘。我看到讨厌。人家看到欢喜。我看到讨厌。所以大家给我的。我转手就丢了；居士林建弥陀村。这边我都叫他做VCD。因为VCD需要的人太多了。所有的供养。我从来不拆红包的。拆红包手很累。那个钱很脏。很多人去摸。我不搞这个东西。全部拿去。

　　什么事情缘成熟了好办。缘不成熟你要去做。你就自找苦吃。可是我们帮助众生的心愿。决定没有退失。新加坡要建弥陀村。我们找了几个地方。缘都不成熟。海外的同修知道这个事情。常常都寄钱过来。现在也收了不少钱。事情决定要做。找不到土地怎么办？居士林里面还有一块空地。现在决定把它建成十层楼。将来可能里头会有四百多个房间。也好。我们人力、物力、财力集中。现在这个大楼是五层。我们的讲堂。李木源居士计划五层上面再加两层。旁边一块空地都建起来。大概九月底、十月初就可以开工。我们不是不做。做！外面很多捐献。我们一定做正当的使用。真正给大家培福。

　　在佛教事业当中。最重要的是培训人才。这是第一重要。我们这一生做得再好。死了以后就完了。我们也对不起佛菩萨。孟子所说的「不孝有三。无后为大」。如果我们不能传下去的话。那我们这个问题严重了。所以现在培训人才就是传宗接代。第一桩大事情！后继有人。我们将来走就走得快乐。我们有了交代；后继无人。死不瞑目。那还得了吗？培训班我们办了三年。还算有一点成绩。也得到中国国家的肯定。中国佛协跟我们商量。我们合办。这个好。十月十五号开学。这是中国跟我们合办的。我们收学生收三十个人。有人说为什么不多收一点？我们没有那么多老师。现在收三十个人可以。我们教学的方法跟一般学校不一样。我们三个人一个班。一个老师教三个学生。所以他们送三十个学生来。我们开十个班。我们要有十二位老师。有两个老师候补的。怕有老师生病、什么事情离开。我们马上有老师来候补。我们准备十二个老师开十个班。这是跟别人教法不一样的。我们这里学生是。这一届这一年当中只学一部经。不可以学两部。这一部经要上台讲得很好。

　　我这三天晚上跟大家接触的时间少。是接待美国那边一位同修（。他到这个地方来访问中国驻新加坡的大使。谈两岸和平统一的问题。好事情！他今天离开了。我听说今天到台湾。明天回美国去）。他在美国很活跃。他是个商人。我知道他跟美国前总统。布什总统关系很好。现在布什的儿子在竞选。小布什都很熟。美国国会议员他认识好多位。我要求他。我们同学毕业之后。让他在美国给我们安排巡回去讲经。从美国、加拿大。我们的同学到美加一带大城市里面去讲一圈。再回到中国。大家对你们看法就不一样了。你们在外国讲过经的。

　　在全世界各个地方。我跟你们大家来布署。希望到全世界每个国家都讲。回到中国去讲。人家就不会说你迷信。你讲的外国人都听。外国人都相信。而且你每到一个地方讲。我们都给你录像。录像带统统都可以在中国流通。大家一定要认真努力。你要不认真、不努力。将来你的录像带拿去。人家批评指责。就难为情了。一定要自己认真努力去学习。我全心全力帮助大家。国外的关系我去找。只要你们好好的努力。一切都是为了把佛陀至善圆满的教学发扬光大。不但救中国人、救东方人。我们也要救西方人。

　　西方人能不能接受佛法？没有问题。他们问我。西方是基督教国

佛教当代讲经法师

家。跟我们的文化上根本不相同；他问我。怎么介绍？我说很简单。释迦牟尼佛是上帝的化身。这个问题不是解决了吗？是一家人。不是两个人。释迦牟尼佛是上帝的化身。告诉我们这边人。上帝是释迦牟尼佛的化身。平等了。这就摆平了。神爱世人。佛是慈悲为本。根本的理念完全相同。目标也完全相同。方法不一样。那是东西方的文化不相同。历史背景不相同。所以在教学方法上有差别。基本的理念与目标没有差别。所以全世界宗教可以合起来。我们今天在做这个工作。这才真正叫大悲心。大慈悲心。「慈悲」这两个字。在佛法里面的含义：「悲是拔苦」。看到苦难的众生。我们要救护他；「慈是与乐」。与乐这里面最真实的就是教导。这一条我们要认识清楚。

　　今天我们跟许多宗教接触。居士林已经变成宗教聚会所。你们常常看到有许多其它宗教在居士林二楼吃饭。在那边我们在交谈、聊天。各个宗教都有。常常看见。他们对居士林的兴旺非常赞叹。对居士林的财源。有好

佛教讲经49年

几个宗教代表来跟我说。他说：你们的财太多了。好像摸不到底；还有一些代表说：你们能不能把这些财主介绍几个给我们？很令人羡慕。那相比之下。他们就相当困难。许多事情都要找我们帮忙。可是人家找到我们。我们决定帮忙。全心全力帮忙。上个月我们帮忙回教募款。成绩很可观。超出他的预算。我们发动九个宗教义走。好像走了七公里。我跟着大家走。然后我们在那边有六十个摊位举行义卖。那天成绩相当可观。听说最近印度教要来找我。我告诉他。找李木源去。我支持。找李木源看用什么样的方式。他们也是筹募经费。

　　天主教、基督教的朋友来问我：为什么你们这么有钱？我告诉他。我说：佛教比你们有钱。这是理所当然的。他愣住了！我说：你们每一餐吃饭。无论做什么事情。都在那里做祷告。「上帝。请上帝赐予」。请上帝赐予是救济。你们靠救济生活。当然比较困难。靠救济。生活是可以过得去。那发不了财。佛不是救济我们。佛教我们怎么生产。我们有收获。所以我们比你们多。他听了。也感觉得很讶异！他说：佛教你怎么生产？布施。财布施。布施的愈多。来的就愈多。大去大来。你不肯布施。你只好靠救济。没法子了。法布施。你们所有出版的东西都要卖钱的。而且后头还印「版权所有」。不可以翻印。你们当然困难。我们这边。没有卖的。全都是赠送的。一个人能拿多少尽管你拿。只要你能拿得动。你尽管拿去。我们决没有限制。一个人只可以拿几片。没有；你能拿得走多少。你尽量拿去。所以我们这样做就比你富有了。

　　他们批评我们：你们没有办孤儿院、没有办养老院。这个上面慈善事业好像你们做得太少了。李木源居士答复他：我们佛教每一个寺庙就是养老院。你到居士林去看看。多少老人在那里作义工。七、八十岁人很多。早晨他们的儿女上班。把老人送到居士林。晚上再把他接回去。老人的生活都在居士林。老人跟老人。他们在一块聊天。聊得多快乐！一面聊天。一面念佛。一面听经。一面作义工。他们在洗米、在洗菜、在洗碗碟。作义工。我们的老人很快乐。不像你们的老人院。老人一个个坐在椅子上等。等死。真的「坐吃等死」。我看到很难过。老人院我去参观过。所以我们要懂得。小朋友。我们现在居士林这里有个「耕心园」。有个小朋友班。现在小朋友大概有七、八百人。每一个星期上课一次。我们教伦理道德。教他怎么做人。所以现在那些小朋友。你看到都非常可爱。见到人都会合掌念「阿弥陀佛」。都非常有礼貌。懂得孝顺父母。尊重长辈。我们也都在做。实质上在做。

　　外面人对我们了解得太少。也就是说我们不重视倡导。我们重视认真在干。为了培训班的教学。我们这里场地不够用。所以现在租下裕朗那边工业的一个厂房。三层面积有两万四千呎。所以就很大了。台湾同修观念当中是坪数。两万四千呎。大概有八百多坪。将来我们的培训班搬到那边去。我们这一边。现在做VCD这个小工厂也会搬过去。这个地方将来完全做学生宿舍。这些事情。李木源居士天天在想。天天在规划。

　　大型的活动。今年过年还跟去年一样。我们要举行一个千禧年的和平祈祷。说实在话。今年这个年才真正是千禧年。你们算帐总算一到一千才是个整数。一千零一到两千才是个整数。总不能把九百九十九当作一个整数。少一块钱你都不肯干。今年才是两千年。两千零一年是底下一个千禧年。这个千禧年。我们比去年还要扩大。去年我们总共请了八千多客人。今年我听李木源居士告诉我。预计是一万二千人。很好。现在已经在筹备了。

　　今年这个千禧年。新加坡九大宗教主动参与。他们大家都在筹募基金。过去两年。居士林在人力、财力、物力是我们独自来办的。今年是九大宗教合办。所以人数一定会增加。我们对国外的客人也请了不少。这是个大型活动。是一个全世界和平安定、人民幸福的活动。除了这个活动之外。我们还协助新加坡九个宗教

佛教讲经历苦难越多

。到世界各地去访问。今年五月。我们在中国访问。非常成功；十月可能在澳洲做一次访问。明年我们有计划访问美洲、访问欧洲。我们从事世界宗教合作。族群和睦。

　　我接触所有宗教。我提示他们一个重要的讯息。所有宗教都是神圣的多元文化社会教育；不但佛教是。你们每个宗教都是。如果我们把这个方向一转变。都转变成多元文化社会教育。这是好事情！这对社会有极大的贡献。希望大家走出自己宗教的框架。跟全世界各个不同的宗教、不同的族群合作。现在由于交通便捷。信息发达。地球已经变成一个村庄。往来非常密切。应当不分彼此互助合作。互相尊重。地球上天灾人祸才能消除。这要从各个宗教的领导人。各个宗教的传教师。我们共同来做「大悲救物令清净」。不仅是佛门佛教徒。所有一切宗教徒。都要用这个教诲。都要有这个理念。为众生、为社会、为人民造福。不要为自己。如果为自己。就不能合作了；舍己为人。哪有不能合作的道理？

　　我常常提醒各个宗教徒。信仰佛教一定要学习释迦牟尼佛。信仰基督教一定要学习耶稣。信仰伊斯兰教一定要学习穆罕默德。这些人都是舍己为人的。都是没有私心的。他们能合作。我们以他为榜样。效法他。我们就能合作。这个理念非常重要！有很多人问。我这个想法从哪里来的？我告诉他。全是《华严经》里面的。我们今天一切思想、言论、作为。都是落实「大方广佛华严」而已。佛教我们这么做。我们应该认真努力去做。这就对了。好。今天时间到了。我们就讲到这一段。

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