净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第二九一卷）　　2000/3/30　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0291

　　请看「世主

2019中国佛教讲经交流

妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众偈颂。第六首：

　　【一切众生福德力。佛毛孔中皆显现。现已令归大福海。此高云幢之所观。】

　　云幢龙王他修学的法门。是「开示一切众生大喜乐福德海解脱门」。我们看他的赞颂。赞颂就是他自己学习的报告。听他的报告我们也能学到很多东西。第一句『一切众生福德力』。什么叫「福」？什么叫「德」？什么叫「福德」？这里面就有三桩事情。中国文字是智能的符号。古人造字让后人看到这个符号就能觉悟。「福」跟「祸」这两个字的形状非常接近。造字的人用意就很深；福如果没有德。那个福就是灾祸。所以德这个字就非常重要了。

　　什么是德？德才真正是福的根源。所以古圣先贤无不是教导我们积德累功。福报就现前了。如果疏忽了积德。你现在所享受的福报。不是没有。也有。从哪里来的？过去生中积得的余福。你这一生没造。你所享受的是前生的。过去生中所造的。这一生不知道积德。你福报是会享得尽的。享尽之后福就没有了。福没有了。这一生所造作种种不善。祸就来了。福就变成祸。这个事情我们在现代社会看得太多太多了。你看到是富商巨子。豪门贵族。这大富大贵。可是没有几年他的家就败了。地位失掉。财产散失。甚至于连身家性命都不保。这只要留意一下。现在社会中国、外国太多太多了。是什么原因？过去生中积的德、修的福很大。这一生中没有继续修。

　　人。身语意三业。不是善。就造恶。这一定的道理。什么是善？什么是恶？佛菩萨说得清楚。古圣先贤说得清楚。现代人不懂；为什么不懂？没人教他。从小他就没听说过。他怎么会懂得？佛菩萨再来也不行。也得要有人教；如果没有人教。佛经里面常讲菩萨有隔阴之迷。菩萨虽然是个觉悟的人。觉悟没有彻底。所以一投胎。前生的事情都忘掉了。一切都要从头来起。他要遇不到好老师。没有好的人来教导他。好的父母、好的老师。他也迷惑颠倒。他也会退转。所以教育就非常非常重要了。

　　由此可知。世间第一等大福德的事情。是什么事情？是圣贤的教育。佛菩萨的教育。我们认真努力去做这桩事情。这是修大福德。我们自己没有能力教。不要紧。佛家的方便门很多。普贤菩萨十愿里面教给我们两桩事情。「随喜功德」。这是好事情。别人在做。我们尽心尽力帮助他。这叫随喜功德。随喜功德的福德多大？跟那个人做的一样大；决不是说他带头主动做。他的福报最大了。我们随喜的人福报比他减少一等。你这个观念错了。跟他一样大！可是这里面。理上讲是一样大。事上讲还是有差别。为什么会有差别？你们的心不一样。如果你的心比他的心量还要大。你随喜人的功德将来得的福报超过他。这个道理一般人不晓得。佛给我们讲了。你所修积的功德随着你的心量大小产生变化。今天新加坡居士林李木源居士带头修大福德。这个道场许许多多人都来看过。中国很多的老法师看过都赞叹。这是现在世界上第一道场。李木源修的是第一福德。你们今天来随喜、来赞叹。虽然时间短短的几天。如果你们是真诚心、清净心、广大心。你们这几天所修的超过李木源。问题就是你们是不是这个心量？随喜功德。不可思议！这是我们应当要做的。

　　佛又教给我们「请转法轮」。这个意思是什么？请法师大德讲经。这个福德大。我请法师大德在这个地方讲一天经。一天的福德就不可思议。何况连续讲好几天。何况请他来讲一部经。这个福德还得了？所有一切福德没有比这个更大的。我们自己没有道场。可以租地方。我去年在香港讲了一年。每个月去讲三天。香港那边同修大家集合起来租一个地方请我去讲经。在尖沙咀街坊福利会。这就是真

佛教讲经机

正懂得修福。知道福要怎样修法。请法师讲经。冥阳两利。不但法会里面许多人在听。也有鬼神在听。往往鬼神听众比我们人数量还要多。这是一个地方有福报。

　　如果是更大的福报。那就「请佛住世」。这是什么意思？请法师大德常住在这个地方。凡夫烦恼习气太重了。哪有听几天经、听一部经就开悟的？没有过的。古时候有。佛陀在世的时候有。现在没有了。要怎样才能帮助人觉悟？天天讲。长时间不断的讲。听久了。也许他觉悟。熏习的时间不够。他回不了头来。这就是有请法师大德常住在这个地方的必要了。

　　佛法如是。世法也不例外。古时候。「学记」里面讲「建国君民。教学为先」。这个话是讲给谁听的？讲给皇帝听的。皇帝福报最大了。你要这个福报保持下去。继续再修福报。使你的子子孙孙都能够昌盛。所以一个朝代能够传几百年。你要懂得修福。修福怎么修法？教学。教学为先。你要教全国人民明理、懂道理。知道怎么样做好人。这个皇帝才伟大。这个皇帝才值得人尊敬。社会安定繁荣。人民幸福美满。这是靠皇帝的福报。皇帝什么福报？提倡教育。尊重教学。这是他的福报。所以无量无边殊胜的大福是圣贤的教学。我们要明白这个道理。

　　你要问古代这些帝王为什么能传那么多代？连满清都传了两百六十多年。传了十代。道理在哪里？我们仔细去读中国的历史。朝代传得久的。子孙传得多的。都是把教育这个工作办好了；到哪一代对于教育不太重视。它就会灭亡。所谓是改朝换代。另外一个人起来。推翻旧的政权。建立新的政权。一定会把教育搞好。所以做帝王不是自己享福。如果说是为他个人享福、一家享福。他这个帝王做不了几天就完了。做帝王是为人民服务。所以得到全国人民的拥护。他那个位子才坐得久；不是为人民服务。自己作威作福。几年、几十年就完了。这在中国历史上大家都看到的。国家如是。个人也如是。你的家道会不会兴旺。你的子孙里面有没有贤人。靠家庭教育。

　　我们在《印光大师文钞》里面看到。他老人家对中国古代的人。他最赞叹、最敬佩的有三个人。第一位孔老夫子。孔老夫子一生所修的福德力。没有人能够跟他相比。他是平民。他没有作官。他也没有财富。生活所需靠学生们微薄的束修。那一点点供养。维持一个简单的生活。一生以真诚心、清净心、平等心、慈悲心。教化一切众生。所以他老人家的后代。一直到今天都被世人尊敬。孔德成先生到美国。在洛杉矶受到特别的礼遇。什么原因？听说他是孔老夫子的后代。你就想祖宗的余福。两千五百多年还不坠。这个福德力多大！

　　释迦牟尼佛跟孔老夫子一样。一生当中从事于教学工作。他不做帝王、不做将军。他有这个机会。不是没有机会。他是王子出身。知道从事于政治、军事。现在讲的经济、科技。都不能修大福德力。所以他统统放弃。一生去搞多元文化的社会教育。他有眼光。他认识什么是福德力。四十九年的教学。今天传了三千年。举世之人都对他敬仰。我们看到福德力了。这个力量多大！这是世出世间两位大圣人。我们看了之后明白了。就晓得修大福德力必须全心全力弘扬圣贤之道。圣贤之道对众生有什么好处。他会有这么大的福德？这个好处简单的讲。教一切众生做好人。人人都能够去恶学善。都做好人。你想想看他福德多大！反过来如果有人教导一切众生作恶。他的罪过有多大。果报在阿鼻地狱！

　　我们看看现在的社会。社会为什么会这么乱？灾难为什么会这么多？于是我们明白了

佛教正规讲经有哪些

。现在的社会圣贤教育没有了。大家都不讲了；宗教教育没有了。只知道去拜拜、去祈福。拜佛的人心都不善。我们想想诸佛菩萨、神明会接受你的礼拜吗？你是怀什么心进佛门？怀的是自私自利。损人利己。怀的是这个心！求佛菩萨保佑你升官发财。在他面前谈条件。许愿就是谈条件。「我发财发一百万。我拿一万块钱来供养你」。不是谈条件吗？所以到佛菩萨面前布施供养。都不是白供的。都有条件的。你存的是什么心？心就不善了。把佛菩萨当作贪官污吏。我贿赂一点。你就会帮助我。这个心就造罪业。你不进佛门。不拜佛、不许愿。你没罪；到佛门。拜佛、许愿。一大堆的罪恶来了。你怎么会得福？圣贤人的心多清净、多清白。你去污染他。你把

70周年佛教讲经活动

他看作你一类的人物。你这是在作恶。这是祸根！真正明理的人去拜佛礼佛。只是致敬。一无所求。学习佛菩萨的存心。学习佛菩萨的为人。学习佛菩萨慈悲一切。舍己为人。你去拜佛是向佛菩萨学习这些。那你就修大福德。你要希求佛菩萨。保佑你这样。保佑你那样。你错了。完全错了。这是不善的心。

　　我们仔细观察一下。现在海内、海外。进寺庙求佛菩萨。你先观察他。他用的是什么心？才知道佛法被污染。寺院被污染。佛教的教学没有了。于是佛教在社会提倡迷信。助长一切众生贪瞋痴慢。这不是佛道。这魔道！魔道的后果。后患无穷。大灾大难。不是福。祸来了。祸福都有个根。我们要明了根是什么。找到了根本。从根本修。成就就快速显著。特别是在这个时代。诸位从中国、从海外各地方到此地来的同学们。许多人给我讲了很多感应的故事。我听了都很受感动。善心善行的感应都是善的。都是很殊胜的；恶心恶行的感应都是灾祸。而且非常明显。还非常快速。这不是迷信。这是事实。世间人不了解事实的道理。不了解事实的真相。往往用「迷信」两个字就把它盖覆了。这是错误的。必须把理论、事实真相搞清楚。对我们必定有切身的利益。

　　我们先要把「福德」两个字认识清楚。自己一定要知道修福。也有许许多多同修们在做。做得没有显著的效果。原因在哪里？你对于理论、事实真相了解得不够透彻。你所做的功夫不到家。所以感得的报应就不很明显。由此可知。明理是第一桩要紧的事情。可是这个理很难明。难在哪里？难在我们的根坏了。难在这个地方。所以修行。在佛教里面不管是宗门教下。古来的祖师大德都劝导我们「从根本修」。根是什么？根是存心。你存的是什么心；本是什么？本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲。没有圣贤教诲。你决定是用错了心。你用的是什么心？贪瞋痴慢。你用这个心错了。你的认知错了。念念没有忘是非人我、分别执着。这都属于根本。根本上错了。你怎么能够修行得成功！

　　有很多同修也很认真、很努力。几十年下来功夫不得力。跟没有修的时候还差不多。毫无进展。这是事实。我们晓得他错在哪里？错在根坏了。怎样培养根本？近代印光大师苦口婆心。印光大师跟别的法师不一样。别的法师讲经说法谈玄说妙。讲的东西多。讲的东西很深很玄。高深莫测；印光大师一生教人的东西非常平常、非常老实。他老人家一生所说所写的。没有一丝毫涉及玄妙高深。很平实。而且特别着重《了凡四训》。为什么？我们要能够体会他老人家的意思。《了凡四训》、《感应篇》来救我们的根本。他用这个。他不用佛法。这里面是他老人家高度的智慧。大慈悲心。

辽阳哪里有佛教讲经的地方

　　因为在民国初年。中国的社会破除迷信。我年轻的时候。小时候读书。我们学校在哪里？学校是庙。那个时候政府提倡废除寺庙。把寺庙统统改成学校。我小时候念书学校就是个寺庙。把大殿做成礼堂。所有的佛菩萨的像统统收起来。还算没错。没有把它毁掉。放在一个房间里面。这个房间锁起来。贴上封条。所有佛菩萨形像送到一个房间。我们做校舍。我在福建建瓯念书。我念的小学、中学都是寺庙；以后抗战。我到贵州去念书。我们那个学校也是个寺庙。叫赤帝宫。那不是佛教。道教的。赤帝宫是火神、火神庙。神像都没有了。

　　印光大师不用佛教的经论。用《了凡四训》。《了凡四训》不是佛教的。用这个东西；用《感应篇汇编》、用《安士全书》来救我们的根本。显示老和尚的智能。老和尚的悲心。我们从哪里救起？要从深信因果救起；不相信因果。没救了。种善因一定得善果。造恶业一定有恶报。《了凡四训》给我们讲这个道理。里面有许许多多的事实。举出很多例子给我们看。深信因果。全世界的人都造恶。我不会造恶。为什么？我知道。我心善行善。我有善的果报。决定不肯造恶业。决定不去干损人利己的事情。舍己为人我们欢喜干。损人利己决定不干。我们接受这个教育。跟现在社会教育完全相反。

　　善恶的标准。印祖用《感应篇》来做标准。好！《感应篇》不是从外国翻译过来的。是我们中国人做的。对中国人自然有一分很深的感情。我们欢喜接受。以这个为标准。什么是善。什么是恶。一条一条给你讲得清清楚楚、明明白白。有这么一个基础。如果你再遇到净土法门。你能够一心念佛。求生净土。你就成功了。印光大师就帮助你到西方极乐世界作佛去了。这个功德不就圆满了？诸位想想还有哪个福德力比这个更大的？没有了。你看他老人家一生教人这么简单。这么殊胜的效果。

　　今天我们学佛的同学们都是中年以上。要深入经藏来不及了。就遵从印祖这个指导。简单明了。成就无量无边的福德力。这是在这个时代无比殊胜真实的教诲。我们要懂他的意思。我过去在台中学佛。李炳南老居士一再劝勉我。要以印光大师为老师。拜了这个老师。我们就一定要晓得。决定要放弃自己的妄想分别执着。要随顺老师的教诲。老师的教诲在《文钞》里头。《印光大师文钞》。我初学佛的时候曾经发了个愿。采取《文钞》里面的数据。做一百个通俗讲演。这个愿没完成。大概我做了有三十多次的讲演。印祖的《文钞》在今天来说契机契理。特别是一个初学的道场。没有机会长时间讲经的道场。这个教材比什么都有效果。所以我们先要把这个认识清楚。要认真去修福。

　　佛在经里面给我们指导的净业三福。这个福德是十方三世一切众生修行成佛的基础。你说这多重要！头一句话就教我们要「孝养父母。奉事师长」。而「孝」这个字。在《感应篇汇编》里面批注几十面。全文的批注「忠孝」两个字占最大的篇幅。古人对这个重视。所以你要明孝。要知道孝是什么意思。你才会尽孝。你才知道怎么做法。孝是什么意思？不知道。你就决定不能落实；你知道得愈透彻。你落实得愈圆满。积德累功你就真做到了。慈悲心、爱心自然就生了。哪里要人劝？起心动念。言语造作。自自然然与十善业道相应。

　　我们今天修学这么困难。原因就是对孝亲尊师一无所知。修什么样的善行都不能成就。所以古人讲的话讲得好。一个人没有孝行。也就是不知道孝亲尊师。他做的善再多都是假的。不能成德。这个话说得是不是过分？我们仔细想想。不过分。他修的善再多。就好像花瓶里面插的花。插得很多、很美、很漂亮。没根。所以它不是真的。几天就枯死了。它不是活的。死的。所以古人讲不能成德。这个德是在孝亲尊师。我们现在不懂这个道理。

　　佛家特别是在大乘。大乘法从哪里学起？从地藏学起。地藏是福德的根本。《地藏经》是佛门的孝经。给我们讲孝顺的道理、孝顺的行法。行法就是落实。如何落实在生活里头。地是代表心地。藏是宝藏。我们心地里面有真实的宝藏。佛在《华严经》里面说。「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是宝藏。无量无边的智慧。无量无边的福德。无量无边的美好。这个相就是美好。我们讲的庄严。在佛的身三十二相八十种好。一切众生个个都有。这是对我们这个世间人讲的。如果在极乐世界、在华藏世界。经上讲「佛有无量相」。不是三十二相。「相有无量好」。不是八十种好。正报好。依报也好。依正庄严。这是福德。相好是果报。福德是因缘。你不修福怎么行？

　　三皈是福德。众戒是福德。三皈很不容易！你们今天福州的一些同学。要在这里受三皈五戒。我们这里讲完了。到对面小佛堂里面。我们举行一个仪式。皈是回头、回归。你要晓得从哪里回头；依是依靠。简单的说。总而言之。我们今天在生活里面、工作里面、应酬里面。从早到晚。从年初一到腊月三十。我们起心动念、言语造作。都是自己烦恼当家、习气当家。于是三业都有了过失。今天发愿要皈依。皈是回归。从哪里回归？就从我们的烦恼习气里面回过头来。我不再依习气、不再依烦恼。从这里回过头来。依什么？依佛菩萨的教诲。那你就真的有依靠了。印光大师教我们依《太上感应篇》。我们就要把《太上感应篇》当佛经来读。就是佛菩萨的教诲。决定不要把它看作「这是道教的、这是外道的」。那我们错了。里面字字句句都是好话。都是我们应当要依靠的。所以你要晓得。从哪里回归。依靠什么。

　　我们今天修净土。我们大家都依靠《无量寿经》。《无量寿经》好！尤其是夏莲居老居士的会集本。外面虽然有很多人批评毁谤。我们知道那是嫉妒障碍。这是免不了的。谁嫉妒？同行相嫉；绝对不是别人。同行相嫉。如果不是嫉妒。那他就是对于这部经了解不够、认识不清。才会有这些议论。所以有人把话传给我。法师！许多人说居士会集的不可靠。我们要念原译本。问我怎么办？我说全天下的人都相信这个话。都不念这个本子。我一个人我念。我绝对不会改变。我为什么念这个本子？我跟老师学的。我有老师。老师教我念这个本子决不会错。老师传授这个本子我相信。我不能说我跟老师学了十几年。听到你这几句话。我就背师叛道。我要去跟你学。那成什么话！那我的根本就没有了。我有根有本。不会动摇。你们动摇是你们的事情。与我不相干。各人福德因缘不一样。所以我们跟哪个老师学。我们对这个老师认识、肯定。老师有智慧、有德行。他一生不为自己。我跟李老师十年。李老师往生的时候九十七岁。走了之后我们看他的东西。里面衣服补的。袜子是补的。现在他有个纪念馆展览出来。你们去看看。他过的是什么生活？他不是没有钱。他收入很可观。全部都布施救济穷苦的人。自己过最低的生活。他老人家一生一天吃一餐。没有为自己想过。都是为众生。都是为别人。这样的人我们要不相信。我们还能相信谁？他传给我们的经典会传错吗？不可能！

　　你们听了之后。如果遇到有这些言论。你们要懂得。不可以轻易上当。这个法门「百千万劫难遭遇」。我们如何学习《无量寿经》？除读诵之外。要学习。我给净宗同学摘录了经文六十二句。六十二小段。编一个小册子《净宗同学修行守则》。我们能把这里面重要的教诲。依教奉行。都落实了。就是大福德力。我们要真做。另外我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面。节录了四十四句。那个经很重要。又称《弥勒菩萨所问经》。专门对出家人讲的。末法时期出家人所犯的过失。我讲那部经讲过三遍。我说那个经是我们出家人的救命经。总共合起来一百零六段。这个不长。容易记诵。记得我们才能做到。记不得你怎么做法？所以对于行门来讲。东西愈精简愈好。不要繁杂。

　　昨天还有个同学给我提起来。他说走进书店磁场非常不好。很不好的感受。我说。对。没错！我有几次到此地的大众书局。也有这个感觉。这是什么原因？书本里面的思想奇奇怪怪。所以你进那里面去。你就感到很奇怪。于是我们想起来。我在念书的时代。做学生的时代。我们学校的图书馆磁场好。进去都不想出来；书店的磁场好。那些书本里头正知正见。现在这些书本里头是邪知邪见。奇奇怪怪妖魔鬼怪的思想。所以你一进去当然不好受。今天不但是书店磁场不好受。图书馆的磁场也不好受。我们想到这个地方。社会怎么能不乱？灾难怎么能避免？

　　从前帝王时代。帝王爱护人民。要保护人民的思想。怪力乱神决定禁止。从前读书人要有著作流传在世间。不是随随便便可以流通的。要得到国家的准许；现在讲是言论不自由。出版不自由。有人管你。管比不管好。管你有个标准；换句话说。这个社会大众一切人民。他每天想什么。他对于一切问题是怎么个看法、怎么个想法、怎么个说法、怎么个做法。教导的人懂得。他指导你。他把你带上正路。正知正见。民主自由开放不得了。邪知邪见、妖魔鬼怪都出来了。没有人阻挡。这个社会还得了！信邪的人多。信正的人少。

　　新加坡今天这个地区。可以说是全世界模范城市。它好在哪里？这个地方思想、言论、出版没有自由。新加坡的公开场所。你要去讲演。要拿到政府的准证。你没有政府准证。你到外面讲演是犯法的。警察就把你关去坐牢。这是政府对人民负责任。保护人民的思想。保护你的正知正见。现在在全世界。大概只有新加坡、中国还有。中国对这个管得很严。好事。不是坏事。这个道理太深了。对我们有切身的利害。

　　理事都要搞清楚、都要搞明白。我们从哪里下手？怎么样修学？真正晓得从哪里归？依什么？我们真的有依靠。起心动念。言语造作。生活、工作、应酬我都有依靠。依靠佛菩萨。依靠圣贤人的教诲。决定不可以随顺自己的妄想分别执着。那就坏了。我们学佛最大的难处就在此地。还是随顺自己意气。随顺自己习气。事情来的时候把佛菩萨教诲忘得干干净净。那有什么用处？你修的什么行？还是修烦恼。还是修贪瞋痴。修贪瞋痴的果报在地狱、饿鬼、畜生；你也修道。修什么道？地狱道！你的道错了。那个道不是佛道。学佛道一定要随顺佛陀的教诲。我们依靠《无量寿经》。随顺《无量寿经》的教诲。决定成佛；我们随顺《感应篇》的教诲。决定不堕三恶道。

　　经文第二句『佛毛孔中皆显现』。这个意思深了。《华严经》对这个道理讲得很多。后面还有详细的论说。佛是彻底觉悟了。彻法根源。所以才能真正显示出理事无碍。事事无碍。性相圆融。理事圆融。一毛孔就是真如自性。就是法界的显示。自性没有大小。没有来去。没有先后。《中观论》里面所讲的「八不」。都是形容自性。不生不灭。不来不去。这个道理是我们常识达不到的。但是它是事实真相。佛要我们好好的学习。将来证得这个境界。证得这个境界。就叫成佛。这是佛法殊胜之处。他不是叫我们勉强相信。要叫我们证明。佛一毛孔当中也是尽虚空、遍法界。「一切众生福德力」就在佛一毛孔当中显现无遗。这一句话什么意思？与性德相应的意思。我们所修的福德决定跟性德相应。但是现在不会相应。现在为什么不相应？现在是我们有障碍。我们有妄想分别执着障碍了。不相应；到哪一天你的妄想执着分别完全没有了。你过去修的福、现在修的福全部都相应了。

　　相应之后。『现已令归大福海』。「大福海」是自性。真实究竟圆满的福德。所以成佛。我们皈依。我们念皈依偈。「皈依佛。二足尊」。二是什么意思？一个是智慧。一个是福德。智慧圆满。福德也圆满。此地这个大福海。就是福德圆满。必须要见性才圆满。如果不见性就达不到圆满；虽达不到圆满。但是我们知道它与性德相应。现在虽然有障碍。可是与性德的气氛交感。古人用比喻来说。譬如那边烧的火。火我们虽然没有看到、没有接触到。暖气接触到了。接触到火是见性。现在虽没有见性。暖气、气氛我们已经感受到了。取这个意思。

　　人决定要存善心。这些年来我们提倡四好：存好心、说好话、行好事、做好人。这个四好就跟佛菩萨的气氛相应。什么是好心？这个要学佛。佛心是好心、真诚心。决定不欺骗众生。我们要从这里回头。不可以欺骗众生。众生欺骗我可以。我绝不欺骗众生。以真诚的心。处事待人接物。这是好心。清净心是好心。清净心决定没有污染；心里头有是非人我、有贪瞋痴慢、有自私自利。这个心不清净。这些东西统统都放下。心清净了。清净心生智慧。《金刚经》上讲：「信心清净。则生实相。」不清净的心生烦恼。清净心生智慧。为什么不学清净。把这些污染舍掉？第三个是平等心。平等心没有傲慢。跟一切众生平等。跟诸佛菩萨也平等。决没有高下。没有分别。慈悲心。大慈大悲。平等的热爱一切众生。全心全力帮助一切众生。我们要存这个心。

　　好事。就是为一切众生服务。随时随地帮助一切苦难众生；说好话。好话是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；做好人。我们起心动念、言语造作。想想跟佛的教诲相不相应？相应是好人。不相应就不是好人。我们从这个地方下手。逐渐逐渐再提升自己。从初发心到无上道。这是一条光明的大道。前途一片光明；如果不遵守佛菩萨圣贤的教诲。我们的前途是一片黑暗。苦不堪言。所以一定要回头。一定要懂得修福积德。福德决定不要享受。要会归到大福海。这就正确了。这是高云幢龙王所观的。这个「观」就是他所学习的。他的观照。他的照见。由此可知。我们晓得高云幢龙王也是诸佛菩萨化现的。正是应以什么身得度。佛菩萨就现什么身。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1471.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十一；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/8321.html。