净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会二百九十五

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2022-11-20 04:44
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会二百九十五

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大方广佛华严经　　（第二九五卷）　　2000/4/5　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0295

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。夜叉王长行。第一句：

　　【复次毘沙门夜叉王。得以无边方便救护恶众生解脱门。】

　　这一位是四王天当中的北方天王。经文里面为我们列举十尊。这

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十尊都是夜叉王。而十尊里面。只有第一位毘沙门是四天王当中的北方天王。四天王是佛门的护法神。其余这些夜叉王都是毘沙门夜叉王的部属。都是他的部下。就是夜叉王当中以毘沙门为首领。在前面给诸位略略的介绍过。四大天王当中也是以他为首领。四大天王最尊贵的是北方天王。他在一般表法。我们称北方是多闻天王。这就是他。他手上通常拿的是一把伞。这个伞与他在此地得法相应。他得「无边方便」。就是无量无边的善巧方便救护众生。伞盖是防止污染。所以用这个来表法；能够防止污染。那就是救度一切恶道众生。

　　为什么众生会堕恶道？身心被污染了。身心清净决定是在善道。身心不清净感得的是恶道。天王是大力的来护持。可是诸佛菩萨、一切善神对众生的帮助、护持。是一定要我们自己能跟他配合。才能成就功效。他肯帮我们忙。我们不肯接受。那也是枉然。所以有很多人疑惑。你们佛教讲佛菩萨感应这么多。各个宗教讲神都能够保护人。为什么这个世间会变得这个样子

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？头脑稍微清醒一点的人。都很明显的觉察到。我们这个社会跟过去相比有很大的悬殊。真的是所谓一代不如一代。一年不如一年。尤其是现代濒临大劫难的边缘。这个劫难怎么样能够躲避过去？许许多多所谓是志士仁人。天天都在想这个问题。想能不能解决？不能解决。天王教给我们这个方法。我们如果能跟他配合。防止污染。

　　现在的社会。各个地方政府都很重视环境污染问题。讲求环保。这是他们见到了。环境污染对于人类生存发生出严重的灾害。可是他们没有意识到思想的污染、见解的污染、精神的污染、文明的污染。他没有想到这些。这个比环境污染还要可怕！科技还没有达到这一层。还不懂得如佛所说的「境随心转」。所以今天只知道从环境污染上下手。怎样来改进。人心这一方面疏忽掉了。我们想想那个改进能够产生效果吗？不可能的。制造污染的第一个因素我们疏忽掉了。只是在所造成污染里面来求改进。是不可能的。

　　所以佛菩萨、世出世间的圣人他们知道。要想改善环境污染从哪里改起？还是从人心改起。净宗的同学都知道。所谓心净则佛土净。如果我们这个世间人心要清净。我们的自然环境必定清净。但是这个道理科学家不懂。他们不肯承认。不肯在这上面下功夫。于是我们的自然生态环境要想改进就太难太难了。虽然全世界政府都在推动、都在做。有没有显著的效果？没看见。灾难还是这么多。天灾人祸层出不穷。这个可怕！

　　圣贤的教学并没有消失。典籍依旧在这个世间。但是没有人相信。没有人肯读。没有人肯学。没有人肯弘扬。这又怎么讲法？照佛家的讲法是众生福薄。众生缘浅。补救的方法。那是我们四众同学真正发心。发心挽救这个劫运。这桩事情是大功德。无量无边的大功德、大好事。世出世间的好事没有超过这个之上的。从什么地方落实？从自己本身做起。要真干。真做到。以十善业道做基础。先学着做个善人。这十善里面的十条。每一条义理、事相都无有止境。我们要慢慢去领会、去悟入。如果不能认真的去实行。你体会的深度是非常非常有限。一定要把它变成自己的生活行为。你才能有所悟入。

　　以这个为基础。然后再扩大我们的善心。无论修学哪一个法门。都是以十善为根基。「净业三福」上说得好。这三福总共十一句。是「三世诸佛。净业正因」。净业里面。正知正见这是非常重要的。佛知佛见是「孝养父母。奉事师长」。佛知佛见。正知正见；在事相上。它的根本就是「慈心不杀。修十善业」。其它无量无边法门都是从这个根生出来的。这不仅是释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛的大根大本。解行两门的源头。我们要懂得。要重视！

　　昨天晚上有几个年轻的学生来看我。新加坡的。问我孝顺是不是最重要？是的。我的父母不讲理怎么办？我说。你的父母不讲理。你念念古书。大舜的父母跟你父母比比看如何？更不讲理了。你的父母不讲理。还没有要你的命。还没有想把你害死；大舜的父母那个不讲理。常常想把舜置之于死地。你们读古书可以看到。舜王孝顺。所以你要有智慧。你要有善巧。父母不讲理的那一面。你要很巧妙的把它回避。不受其害还要尽你的孝心。连舜的父母都能被他感动。你们今天父母不能回头。就是你的不孝！你要孝的时候学舜王。必定能感动父母回头是岸。父母变成大善人了。决定不能说父母对你不好。你就跟他作对。那你就错了。你连人道都不圆满。你怎么能学佛道？

　　父母对你不好。兄弟不和。你要记住佛的话。佛给我们说人际的关系。父子、兄弟、夫妻的关系是什么？报恩、报怨。讨债、还债。是这个关系来集合的。但是既然遇到了。不管是恩也好、怨也好、债也好。你都要有高度智慧。善巧方便把它化解。帮助他转恶为善。转迷为悟。转凡成圣。你就成功了。你学佛就成功了。你做人就圆满了。父母对你很好。过去世有恩。父子不和。过去世是冤家。报怨的。学佛之后明白这个道理。了解彼此关系。所有恩怨那个缘都把它转变成法缘。我行菩萨道。这是我度化众生的对象。善缘我帮助他成就。恶缘我也帮助他成就。都帮助他成无上道。这才尽孝。这才叫孝养。不能够帮助父母。帮助你的家人。在这一生当中超越六道轮回。往生西方成佛作祖。你那个孝养没有做到。这个道理我们要懂。所以度众生从哪里度起？从家里人先度起；你家人都度不了。你还能度别人吗？先度家人。家里人再不好。再不能相处。我们要把原因找出来。原因到底在哪里？找出来之后。消除原因。

　　无论任何一个人。怎么样嫌弃我们、瞋恨我们、误解我们。我们要有智慧、要有善巧。在事相上知道怎样做。做到恰到好处；在心里面只存一个真诚心。以至诚处事待人接物。人非草木。时间久了。决定受感动。一生几十年当中。他还不受感动。来生继续帮助他。生生世世他总有回头的一天。佛菩萨帮助众生。经上常讲「不舍一人」。跟我们凡夫的观念完全不相同。我们要学佛、要作佛。佛所做的我们要学着做。决定用真诚心、清净心。决定不受污染。父母对我不好。兄弟对我不好。朋友对我不好。同参道友对我不好。要是把这些不善的事情记在心上。你就被污染了；所有一切的不好。都要把它忘得干干净净。

　　佛在《十善业道经》上教我们的方法。妙极了！他教我们转变念头。怎么转？决不想别人不好的。想别人好的地方。只想人好的。决不想人不好的。心就善了。舜为什么能够适应他的生活环境。为什么能够把他父母感化。就这个道理。他只想到他父母兄弟的好处。没有想到父母兄弟的不好处。他纯善之心。我们今天怎么样学都学不像。没有办法感动你的家人。原因在哪里？你的心是个染污的心。不是清净心。你没有至诚。你没有清净。你没有平等。你也没有智慧。也没有慈悲。单从样子上去学习学不成的。外表里头要有内容。内容就是我们天天在此地讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲。常存此心。这个心须臾不可离。怎么能不感动人？

　　这个心真实圆满。对上能感动诸佛菩萨、能感动天地鬼神。对下能感动一切众生。你没有这个心。那说什么？修行修什么？就是修这个心。这个心可贵。这个心真实。真心可贵！我们六道凡夫为什么变得这个样子？我们用的是妄心。妄心跟这个恰相反。妄心不真实。妄心是染污的。妄心是不平等。妄心是愚痴的。妄心是自私自利。我们搞这个。所以学佛怎么学都不像。学了一辈子。到最后还埋怨佛不灵；不知道自己毛病在哪里。反而倒过来打佛一把。干这个事

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情；说佛菩萨不灵。这个罪过就造得大了。诸佛菩萨、龙天护法。跟清凉大师在此地讲的都非常接近。

　　我们看清凉大师这一段注子。「初一」。就是第一位。「即北方天王」。这给我们明白指示出来了。「得以无边等者」。这是省略他所得的法门。『无边方便救护恶众生解脱门』。下面说「善者自乐。不待加哀」。这个哀就是怜悯的意思。善者是谁？西方极乐世界的众生。华藏世界里面的众生。这是善者。他们离苦得乐了。不需要怜悯照顾他们了。他们不但出了六道。十法界都超越了。「恶者必苦。心则偏重」；三途苦。六道也苦。十法界还是苦。诸佛如来、法身大士对这三类众生特别的怜悯。所以心则偏重。「巧救多门。故云无边」。这个巧是善巧方便。多门不是一个方法。无量无边的方法救护一切苦难众生。后面还有两句。这都是清凉说的。「又此天能伏恶鬼。令不犯众生。是救护也」；他是大鬼王。所以这些恶鬼听命于他。鬼能够侵犯人。都是跟这个人有很重的冤业。他也得到鬼王的同意让他去报复；鬼王不同意。遇到了也不能报复。这是这些鬼王救护众生。

　　这个地方我们要留意。造恶是因。必定得苦报。这是真理。永恒不变。恶最重要的是意恶。所以在佛家祖师大德们常常教人。「从根本修」。佛菩萨救度一切众生。无不是从根本救。从根本救怎么个救法？唤醒你觉悟。只要你一觉悟。你就自救了。你为什么会造恶业？你心迷。迷总不外乎自私自利、名闻利养。自私自利是决定错误的观念。那个根是执着这个身是自己。身见。我见。唯识经论里面讲的四大烦恼常相随。这是恶的根源。要不是佛为我们说法。不是佛提醒我们。我们怎么会知道？总以为自己在行善、在做好事。还得到社会广大群众在赞叹。拥护你。不知道自己是在作恶。

　　社会大众为什么会赞叹你？为什么会拥护你？他对善恶也是没搞清楚。我们晓得社会广大群众的赞叹不做数。他是六道众生；如果得到诸佛菩萨赞叹。那就对了。因此我们断恶修善。转迷为悟。绝不在乎世间人的毁誉。为什么？那个做不得数的。他跟我一样迷惑颠倒。决定不能把它放在心上。我们是否得到诸佛菩萨的赞叹？诸佛菩萨赞叹。我们没看见。也没听到。但是你要是细心冷静去观察有些瑞相。那个瑞相就是的。展开经论。我们的思想见解行为如佛所说。佛在经上赞叹。岂不就是赞叹你吗？这很明显。经上常常大家读到的「善男子、善女人」。这不是佛的赞叹吗？问题是我们善不善？果然奉行十善。佛这个话就是赞叹我的；我要天天干十恶业。那佛这两句话我没分。我不在里头。佛讲的一阐提。佛讲的恶道众生。那是对我们讲的。所以只要自己冷静一点。诸佛菩萨的赞叹。也常常在我们的眼底耳边。

　　怎么样去断恶。这是我们现前头一桩大事！断恶里面最重要的是断口业。世尊在《无量寿经》上讲的善护三业。第一句讲口业。通常我们在经论上念到的身口意。为什么把口放在第一。我们有没有想到？最容易犯的是口业。所以佛嘱咐我们。「善护口业。不讥他过」。别人真的有过失。我们都不可以讲。为什么？我们要说。我们要想。这个过失就从他那边移植到自己阿赖耶识里去了。你说这个亏多大。铸成自己的大错！我们从外面要移植。移植善的到阿赖耶识。这是正确的。恶的决定不移植。纯善之人。他没有恶念。心地真实清净。一片慈悲。你的前途就是一片光明。口过里面最重的是两舌。两舌是挑拨是非。斗乱两头。小的让人家父子不和。夫妻反目。朋友离间。小的祸害；大的甚至于造成国与国外交的破裂。产生战争灾祸。这是大的；更大的破坏佛法。破和合僧。佛在戒经里面讲的话是真的。不是假的。果报在阿鼻地狱。

　　破坏僧团。破坏弘扬正法的道场。《发起菩萨殊胜志乐经》第一段。佛就举例子给我们说明。两个出家人讲经说法。听众们生欢喜心。当然这是人之常情。对法师恭敬供养。于是另外出家人看到就生嫉妒心了。因嫉妒。这就两舌来挑拨、来破坏。说这个法师没有德行。造成听众的许多误会。听众散掉了。这个弘法道场被他破坏了。果报在地狱。我们在经上细心去看看。他堕地狱。我们人间的时间多久？一千八百万年。人间。诸位要晓得。十法界都有时差。在地狱里面是无量劫。地狱所谓是度日如年。不止一年。何必因为这么一点小小的事情。造这么重的罪业。破坏别人的道场。这是愚痴到极处！聪明人欢喜赞叹。修随喜功德。这个法师有多大的成就。自己成就跟他一样大。劝一个人去听经。法师度这个人。这个人是因你劝他而来的。也就是你度他的。这个人将来往生作佛了。那也是你成就他的。你帮助他成佛的。功德无量无边。

　　还有一些破坏别人道场。劝人不要到那边听经。他自己讲经劝他到这边来听经。这个帐怎么算？我们很冷静、很客观的去思惟。他还是要堕地狱。他为什么会堕地狱？他心不善。妄想分别执着没有断。他有人我之分。无论说的什么经。说得怎么好。他是从妄想分别执着里头流出去的。不称性；虽然是善。善里面有毒。从前李炳南老居士常常用比喻来教导我们。他说这不能成就。他比喻说佛经常讲的醍醐。最好的饮料；一杯醍醐。好！里面加了一点点毒药在里头。全都成了毒药。你讲经说法讲得再好、说得再好。天花乱坠。你那一点不善的心。把这个善法全变成毒素。可悲在此地！

　　诸佛祖师大德这一切善知识。无不是教导我们用纯善之心。决定不夹杂丝毫自己的意思。自己的意思就是自私自利。就是毒素。由此可知。我们的贪瞋痴三毒没有断尽。我们哪能度人？佛讲的经至善的。我们依照佛来讲里头都掺杂着毒素。所以佛讲经的时候能感动人。一部经没有讲完有开悟的、有证果的。我们现在这一部经讲十遍、讲百遍、讲千遍。一个开悟的都没有。这是什么原因我们自己要晓得。我们自己的三毒烦恼没有断尽。我们心不清净。怎么能帮助人？所以学佛首先要自己真修！三毒烦恼减一分。真实智慧就透一分。减两分就透两分。怎么能不真干？这个事情大意不得了。

　　我们想想印祖。印光大师他出现在我们这个时代。距离我们半个世纪。不远。他的理念、他的方法契合现代人的根机。契合我们自己的根机。他教导人一生。说实实在在的话。他只有十六个字。「敦伦尽分。闲邪存诚。信愿念佛。求生净土」。他老人家一生的奉行就这十六个字。什么叫敦伦？敦睦伦常。这学佛的根本。教人家人父子和合。和睦相处。教人相亲相爱。互相尊重。互相敬爱。互助合作。这叫敦伦。中国古圣先贤教化众生就是讲五伦。五伦讲人与人的关系。夫妇的关系。夫妇是成佛的根本。夫妇不和。做人的根本已经毁掉了。哪里能成佛？你怎么能证果？

　　夫妇是同居在一个房间、室。室的外面是家。家上有父母。下有子女。平辈有兄弟姊妹。一家和睦；家的外面是社会、是国家。上有君臣。下有朋友。这叫五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。知道自己的身分。知道自己应尽的义务这叫尽分。把我自己本分的事情做好。父慈子孝。兄友弟恭。古德都讲得这么清楚、讲得这么明白。慈孝这是本分。父亲的本分是慈爱。儿女的本分是孝顺。做哥哥的本分是友爱。弟弟的本分是恭敬。各人有各人本分、义务。你要能尽到；人人都能尽到。家兴旺。社会安定。天下太平。

　　古圣先贤的教育是教这些大道理。这些大道理在今天被人破坏了。什么人破坏？佛家讲被魔破坏了。这个道理被破坏。世间劫难就来了。我们听到社会上常有人讲世界末日。世界怎么会变成末日？这些大道理被破坏了。才会有世界末日。这些道理如果常常讲求。真正有人去做。不必很多人。我们看《十善业道经》前面雍正皇帝的一篇序文。提到宋朝时候。如果社会上有十分之一的人能奉行十善。这个世间人不遭难。十个人当中有一个人奉行十善。九个人作恶都蒙这一个修行人的福报；托他的福。虽造恶。也能免灾难。你才晓得修善功德多大！为什么人要作恶？作恶的果报凄惨！果报极不善！

　　诸佛菩萨怜悯。非常可惜他自己不觉悟。他不接受佛的教诲。依旧还作恶多端。天天还在自赞毁他。菩萨戒里面。自赞毁他。这个罪很重！《瑜伽菩萨戒本》里面。自赞毁他是列入重罪。今天我们看到社会上。特别是佛门的四众同修。自赞毁他的现象很普遍。我们要记住决定不能干。我们四众同学们纵然有过失。我们也不敢说。为什么？那个过失是真的、是假的。我们不晓得。我们怎么可以随便说？说决定是自己的过失。未必是别人过失。何况别人的本迹。我们是一无所知。我们只晓得佛在经论上常讲。众生愈是苦难的时候。佛菩萨应化在这个世间愈多。这就是「心则偏重」。那个人是不是佛菩萨化身再来的我们不知道。他为什么作斯示现。这里头的因缘我们也不知道。他用意何在我们更不知道；我们自己晓得自己的身分。自己是凡夫。不是圣人。我们要听佛的教诲。一切恭敬。那就决定没有过失。凡是与佛陀教诲相应的我们赞叹。不相应的不赞叹就是了。决不说。遵守普贤菩萨教诲。「礼敬诸佛。称赞如来」。如来就是见到善行与性德相应的。如来是代表性德。性德具体的说。就是我们现在所标榜的。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。与这个相应的可以赞叹。与这个不相应的不赞叹。可是这其中的事相很不容易辨别。

　　古德跟我们说。特别是修行人。一定要有根。根是什么？根是孝敬父母。这是根！孝亲尊师是根。如果没有这个根。他一生做的善事再多都是假的。我们想想这个话有没有道理？细心去想有道理。这个话说得不是没有道理。他做再多的善都是虚伪的。不能成德。不能成德。这一句话简单的讲。与性德不相应。所以世出世法圣贤人的教学。为什么那么样重视孝亲尊师。在中国的古礼。学生对老师跟对父母完全相同。父母死了守孝三年。老师死了心丧三年。也是守孝就是没有孝服。对待老师跟对待父母没有两样。佛在经上说。我们这个身命得自于父母。我们的慧命得自于老师。一个人两条命。千经万论佛在处处指归我们孝亲尊师。

　　印光大师在《文钞》里说得好。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。我们今天孝敬的念头生不起来。原因在哪里？原因是无知。不懂这个道理；虽然听说。很模糊。不透彻；尤其我们没有把它付诸于行动。所以很难体会。如果我们能认真努力去做。在做的当中会体会到。你做得愈多体会得愈多。你做得愈深你体会得愈深。从来没有把它放在心上。天天听经。天天读经。也是枉然。当然不能体会。这个道理在此地。在现前这个时代。能不能帮助别人是另外一回事情。我们也不会把它放在心上。放在心上着相了。对自己的损害太大了。绝不放在心上。

　　前天何云居士告诉我。

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他说我们这边出的净宗学会会讯。《佛陀教育》这个刊物。对于我们在此地教学弘法的活动都没有报导。他觉得这是不应该的。我听了无所谓。报也好、不报也好。与我都不相干。我们只把自己本分事情做好。求的是心地清净；活一天。帮助自己。也帮助别人。佛教导我们三轮体空。丝毫不沾染。我们往生才有指望。我们求的是这个。我们不求世间名闻利养。不求世人恭敬。但是我们也一定帮助世间人明了伦理。我们常讲佛教给我们什么？教三桩事情：教我们明了人与人的关系（伦理的关系）。教导我们人与自然环境万物的关系。人与天地鬼神的关系。这我常讲。

　　我们称扬父母。我们称扬佛陀。我们称扬老师。不仅是表我们自己一点孝敬。提醒社会大众。让他们也能够觉悟明白孝亲尊师重要。我们默默的在做。希望时间久了能够唤醒。用意在此地。我们教室、课堂。甚至于寝室。为什么把父母、把老师的相片都挂在那个地方？当然对自己念念不忘。不敢忘记父母、老师的教诲。同时也做一个样子给别人看看。人不可以忘本。这是根本。我们身体的根本是父母。我们懂得这一点佛法的根本是老师。不是老师苦心教导。我们怎么会懂？决定不可以我现在懂得一点。老师就不要了。忘恩负义。一切以为是自己的发明。自己真实智慧的流露。这个错了。这是自欺欺人。世间一些没有开智能的愚人。是被你欺骗得团团转。诸佛菩萨、天地善神看到你。你在造极大的罪业。将来前途苦不堪言！

　　佛菩萨种种示现都是救护。我们供养佛菩萨的形像。这形像就是救护我们。让我们看到佛菩萨的形像。听到佛菩萨的名号。要发心向他学习。他怎么教我们。我们就认真努力向他学。这就不辜负佛菩萨了。自己有过。有过要知道忏悔。我们决定不可以轻视一些造作罪业的人。造五逆十恶罪的。只要他忏悔。他就能得度；不知道忏悔。不肯认错。那就决定堕落无疑。在经典里面。在古德传记里面。我们看到造作恶业。最后回头忏悔而得度的人。这个例子很多。经典里面讲的阿阇世王。就是最明显的例子。五逆罪他都造了；杀父亲。害母亲。跟提婆达多串通。破和合僧。出佛身血。坏事干尽了。堕无间大地狱的罪业。这是我们真正想不到。临命终时忏悔。他还念佛往生。释迦牟尼佛告诉我们。他是上品中生。所以我们对于造作恶业的人不敢轻视。说不定他一忏悔。将来往生的位子比我们高。将来作佛比我们早。我们怎么敢轻慢？所以对一切众生要生真诚的恭敬心。

　　我们在前几天此地报纸上看到。梵谛冈天主教的教皇对全世界的人发露忏悔。这是我们学佛人的好榜样。自己做错事情。敢公开跟大家说「我错了」。求上帝赦免。改过自新。这是善人。中国古圣先贤常讲。「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。最怕的就是不好意思说自己过失。为了自己面子把罪隐藏起来。装着做好事。这个人必堕地狱。自己做错事情要承认。公开的承认。公开的认错。这个人前途不可限量。所以梵谛冈的教皇我们眼目当中他是菩萨。菩萨示现教导世人知过能改。有罪晓得忏悔。中国人特别爱面子。做错了死都不承认。甘心情愿到地狱去受苦、去受罪。他也不承认他的过失。愚痴到极处！

　　我们读这一节经文。怎样学习。怎样在自己日常生活修持当中落实。比什么都重要。从哪里做起？一定要从自己本身做起。用本身去影响周边环境大众；但是也不要有这个念头。有这个念头你就是攀缘。只要自己认真努力。依教奉行。自自然然的影响。这是真实的。有意去影响别人是假的。为什么？有意。这个心就已经污染。就已经不平等。我比你高。你不如我。我影响你。你就不平等了。就错了。一切只顾自己做。自自然然会影响别人。这才能收到效果。只要自己有丝毫作意。你就错了；纵有效果。效果不大。

　　毘沙门天王是从这个法门修行证