净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百九十七

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听佛教讲经台

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大方广佛华严经　　（第二九七卷）　　2000/4/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0297

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。夜叉王长行。第三句：

　　【严持器仗夜叉王。得能资益一切甚羸恶众生解脱门。】

　　清凉在这一段里面。批注当中给我们说明。「恶业障重。名甚羸恶。又羸无善力。谓一阐提。恶即弊恶。谤方等经者。明示妙理。是谓资益」。批注虽然不多。精彩的意义都点到了。这一位『严持器仗夜叉王』。也是属于北方天王这个族群。北方天王都是护持一切众生。偏重在如我们今天所讲的环保。偏重在这方面。现在世间人意识到环境保护的重要性。这是因为工商业发达之后。整个地球受到自然生态的严重破坏。使生态失去平衡。于是许许多多自然灾害发生了。现在大家明了这个事实状况。开始来研究讨论如何把环保工作做好。可是能不能有效的做好？我们知道这非常非常困难。难在什么地方？他们今天所了解的是表面的现象。不知道根本的原因在哪里。所谓是治标不治本。所收的效果当然就有限了。

　　佛在经典里面教导我们是从根本救起。根本是什么？根本是人心。佛家讲「依报随着正报转」。依报是什么？自然环境；环境的好坏依人心转。人心善。环境就善；人心不善。环境就不善。这是有大道理在。非常可惜现在人不知道。现在人也不肯学习。一切都说要拿科学证据来。如果说科学证据。这个科学证据很深。现在科学家还达不到。我们想想两百年前。哥白尼那个时候讲「地球是圆的」。人家不相信。还把他处死。他那个时候拿不出证据。现在证据拿出来。他不是冤枉死了！这更深一层的证据。现在的科学家还没有办法能够证明；我相信科学家如果证明。恐怕我们这个地球已经毁灭了。依报确确实实是随着正报转的。

　　在中国。谚语常讲「风水轮流转」。风水就是我们居住的自然环境。有所谓「福人居福地。福地福人居」。这个跟佛法讲的就相应。你有福报。你住在任何地方。这个地方就是福地。在《华严经》里面特别给我们显示。善财童子五十三参。他的方向都是南方。我们看到这个经文。初学佛的时候。怎么所有善知识难道都住在南方吗？东方、北方、西方难道没有吗？原来统统都有。只要是善知识住的地方。都叫做南方。所以这个南不是东南西北。南是比喻什么？南是象征光明。古时候中国跟印度都讲求五行。五行是金、木、水、火、土。印度人也讲。南方是火。东方是木。南方是火。西方是金。北方是水。当中是土。所以南方是火。火象征光明。善知识居住的地方。那个地方就光明。就这个意思。我们才懂得那个南不是方向。是代表有智慧、有光明的所在。这就是福地福人居的道理。

　　所以讲到环保。最重要的如何保护我们的心理。不但是佛菩萨。所有古今中外的贤哲。真正有智慧、有德行的人。都教导我们断恶修善。转迷为悟。中国古代的教学。技术能力是其次。最重要的科目是德行。孔夫子教学有四个科目。这大家知道的：第一桩是德行。第二是言语。第三才是训练办事能力。文学艺术摆在最后。他有层次。佛陀教育也是这个样子的。释迦牟尼佛跟孔子没见过面。没有通过讯息。他们的想法看法、说法教法居然完全相同。这是中国古人所讲的。「英雄所见。大略相同」。都是真实智能。所以他们设施几乎没有两样。都是以德行摆在第一。我们如果不在品德上求修养。来转变环境。一味还要有自私自利。这个不得了。有自私自利这个念头。我们的根坏了。我们根本没有了。你的善事做得再多、做得再好。都不是真实的。那就像是花瓶里面插的花一样。很美、很好看。提供大家欣赏。死的。几天就枯萎凋谢了。它没有根。根是德行。我们要明白这个道理。儒、佛的教育都是教我们扎根。

　　但是今天现在社会家庭教育没有了。学校教育也没有。也不扎根了。人不知道人与人

讲经是佛教法会吗

的关系。你说这多可怕！伦理道德完全废弃掉了。世界怎么会不大乱？不但世界大乱。真的像基督教、像《古兰经》里面所讲的「世界末日」。末日是怎么形成的？人不知道人与人的关系。人不知道怎样做人。这还

佛教居士讲经

得了吗？说实在的话。许许多多人都承认人有兽性。人跟禽兽有什么两样？人之所以能够成为人。就是人接受教育。禽兽没有人教牠。所以接受教育之后。人就异于禽兽。跟禽兽不一样了。

　　一定要接受圣贤人的教诲。中国自古以来。我们在历史上去看。至少能看到三千年。这是信史。确实有记载的。三千年之中都接受圣贤人的教育。教什么？教孝、教忠、教仁、教义。教我们知道人与人的关系。从什么地方开始？从父子开始。什么是父子关系？什么是夫妇关系？什么是兄弟关系？什么是君臣关系（这是现在人讲领导与被领导的关系）？什么是朋友关系？你统统搞清楚、搞明白。你能够把这些关系做得非常好。这叫尽义务。义！我们在基督教《新旧约》里面常常看到。「义人」。「义人」是什么？懂得尽义务的人。懂得道义的人。什么道？这五种是道。在中国叫五伦。伦常大道。你懂得这五道。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。你懂得这个道。你能够尽义务。这个人叫义人。你不明白这个道理。现在人真的不懂。所以今天在社会上我们仔细观察。真的是父不父、子不子、君不君、臣不臣。社会大乱。我听别人跟我讲。新加坡李光耀资政非常感叹的说。他受的是英语教育。如果他要是受中国教育。他会把新加坡治理比现在要好很多很多倍。这话是真的。一点都不假。所以他在六十五岁生日的那一天。到什么地方去过生日？到山东曲阜孔庙去过生日。了不起！我们听了非常感动。这是真正体会到圣贤教育的伟大。圣贤教育的利益。

　　天王在此地发心。要『资益一切甚羸恶众生』。「羸恶众生」就是造作恶业。无知。他要去帮助他。要去利益他。那怎么做法？他的名号。『严持器仗』。名号跟他的得法都有连带关系。今天一切众生有苦有难。我们要尽心帮忙。尽心尽力帮助他。可是帮助的事情太多太多了。要知道本末缓急。这是学问。哪是最重要的。哪桩事情要先做。不可以本末倒置。本末倒置你收的效果就少了。一定要懂得哪个最重要。最重要是教学。

　　古代这些帝王。中国人常讲古圣先王。决定不能听现在人说。古时候是专制。这些皇帝用种种方法来剥取人民的血汗。奴役人民。这个说法是不公平的。我们一定自己去读历史。看看那些人到底是存的什么心。他干了些什么事。我们要认识他。你读了之后才知道。那些人不胡涂。那些人很聪明。做一个君王的人。做一个领导人。无不是以为人民谋福利为目标。他要不给老百姓造福。他那个位置就不能保持。不多久就被别人取而代之。所以在那个位置上。是全心全力为人民谋福利。人民谋福利里头最重要的。他知道。把教育办好。所以古时候。政府施政第一桩大事是办教育。政府机构里头的排列。宰相下面有六个部。六个部第一个礼部。礼部要用现在的话来说是教育部。它排名第一。礼部尚书就是教育部长。

　　在古中国实行的是双轨教育。从汉朝到清朝末年差不多将近两千年。佛教传到中国了。佛教是教育。由帝王自己负责任。国家一般教育。从汉武帝确定教育政策。用孔孟的学说来教化国人。这个政策确定之后。一直到清朝没有改变。在中国推行了两千多年。儒家的教育就是伦常八德。这是教学的中心。五伦、五常。常是德行。仁、义、礼、智、信。这五个字是做人基本的条件。叫常道。《左传》里面说得好。「人弃常则妖兴」。那个常就是五常。仁、义、礼、智、信。人要把这五个字丢掉了。不仁、不义、无礼、无信、无智。这个社会是什么？社会就是妖魔鬼怪。人弃常则妖兴。妖在哪里？违背常道的人。这人是妖。不是人。这个话讲的并不刻薄。为什么？人身失掉之后。再不会得人身。到哪里去？佛家讲六道轮回。他到饿鬼、地狱、畜生去了。所以称他作妖魔鬼怪。

　　什么是「仁」？你一生能够守住。遵守五常。仁。你们看看这个字。这个字是会意。「仁」是两个人。想到自己。也想到别人。待人如己。推己及人。人要能够爱别人。爱别人像爱护自己一样。这是五常。就是常道里头头一个。

　　「义」是什么？义是教我们要尽义务。要做义工。释迦牟尼佛他给我们表演。他究竟是一个什么样的人物？用今天的话来说。他是「多元文化社会教育的工作者」。他很了不起。他一生从事这个教育。不要报酬。完全尽义务。他的生活极其简单。做样子给我们看。这叫义。全心全力帮助社会、帮助众生。决不求报酬代价。这是真正觉悟、懂得道理的人才肯做。现在人做。还没有做事情先谈价钱。这成什么话！

　　「礼」。礼是人与人之间最低的标准。儒家讲这个层次：道、德、仁、义、礼。礼是最基本的、最低的水平。今天人不懂礼了。礼失掉之后。社会一定混乱。

　　第四个是「智」。智慧。智慧就不是用感情。我们今天讲理智。我们起心动念。对人对事对物要用理智。不能用感情；感情是迷。要用理智。最后一个是「信」用。这五个叫常道。

　　这五个字都不讲了。这社会就没救了。儒家教人是教这些东西。这叫做教育。这个叫从根本救起。把兽性转变成人性。是要用这个教育。人才能够异于禽兽。跟禽兽不一样。在佛法、在印度教里面讲。人才能保住人身。死了来世还得人身。来世做人。环境比这一世一定要优越、要好。往上升。提升。这才是个人。你这一世是人。来生是人。后世、生生世世都是人。你才是个人道。这一生是人。来生就变畜生。你不是人。我们要明白这个道理。

　　儒家的教学也并不是到此为止。还要不断把你向上提升。儒家教学要把一个人提升到天道。佛家的教学更殊胜。希望你能够超越六道、超越十法界。达到真实究竟圆满。所以讲到教学内容的丰富。那确实佛家是最丰富的。我们很幸运。在这一生有机缘能遇到。遇到一定要认真努力来学习。认真的修行。「修行」这两个字意思要懂得。修正自己错误的行为。叫修行。行为里面包括我们的思想、见解。这是心理的行为。言语是口的行为。身体动作是身的行为。行为无量无边。总不出这三大类。行为有错误。必须要知道把它修正过来。

　　善恶的标准。古圣先贤说得很多。但是散见在许多典籍当中。古人有真正有心人。把许许多多的教诲。把它抄在一起。归纳在一起。《感应篇》就是这样的书。这是一部好书。我们不用到很多书籍里面去找、去搜集。人家已经把它整理好、搜集好。批注里面内容就更丰富。《感应篇汇编》批注。几乎中国古代的典籍、各家的学说。统统都包罗尽了。你读这一本书就读了几百本书。这是古德利益后世的子孙。中国这个国家将来一定会兴旺起来。我非常有信心。我的信心从哪里来的？中国古代的列祖列宗积德。我们这一代为什么遭这么大的难？我们这一代是一时胡涂。把祖宗的教诲打了许多问号。怀疑了。不相信。不接受。去学外国东西。过失在这里。外国文化不适合中国。我们去学人家学个四不像。所以今天遭这么大的苦难。哪一天觉悟。回过头来。再去找老祖宗。我们就得救了。你们要记住。李光耀先生找老祖宗。六十五岁的生日选在曲阜孔庙里去过。这个举动。这是菩萨示现。教导我们古圣先贤教育重要、真实。一定要把它找回来。他用行为表现给我们看。我们在佛经常常读到「为人演说」。表演给你看。他对于老祖宗的教诲这样重视。

　　佛陀的教学。今天社会上都说它是迷信。非常可惜！说迷信的那些人。问问他对佛经有没有看过、有没有研究？没有。为什么说？别人大家都讲迷信。你说可惜不可惜！我们去接触。我们去了解、去研究。对它才有真正的认识。重新肯定。我们才发现这里面是大学问。超越一切世间的大学问。于是我们接受佛所讲的。真实智慧。真实的利益。新加坡这个地方确实有福。我们每天展开经本。在这里研究讨论。诸位的信心还是很难兴起；幸好这个地方还有一个人做了榜样给我们看。许哲做了个榜样给我们看。我们经上所讲的。她统统兑现。她都做到了。

　　所以我说她是现代第一个大福德之人。世间人讲富贵。我们随顺世间讲。她是世间第一富贵人。富在什么地方？许哲居士很贫穷。我听说她银行存款只有三十七块钱。一天吃一餐。穿的衣服垃圾桶捡来的。富在哪里？富在她的生活不缺乏。她过得很快乐。这就是富。我们这个经前面讲过「知足天王」。知足就富。你家有亿万财产。你还不知足。你贫穷。知足就富了。她不再要求了。你看她多富有！她贵在哪里？她并没有地位。提到她没有一个人不尊敬。这就是贵。大众尊敬她。她就是贵；于这个世间一无所求。一切都满足了。富！她是人间的真富贵。

　　她生活多自在。今年活了一百零一岁。身体健康。像年轻人一样。我仔细给她观察。就掉一个牙齿。再找不出毛病。李木源居士看到。那一天告诉我。她至少还可以再活一百岁。我懂得。我相信。因为人活两百岁是正常的。这是中国《黄帝内经．灵枢」里面所说的。这是中国医学最根本的经典。这个经上说人的寿命正常是两百岁。你活不到两百岁是你自己糟蹋你自己；也就是说这个机器正常运作。它有这么长的寿命。你不懂得保养。你不懂得运作。你把它损坏了。许哲懂得。她知道怎么去运作。知道怎样去保养。保养不是要天天进补。不在乎这些。她的保养是清净心、慈悲心。她的心里头没有自己。起心动念都是别人。活在这个世间不是为自己活着的。你去问她。她告诉你。她活在世间是为这个世间苦难的人而活的。一生照顾病人、照顾老人、照顾贫穷苦难的人。一直到现在。她都没有休息。你平常去找。你找不到她。必须要跟她预约。为什么？她去访问那些贫穷人。帮助他们。病人没有人照顾。她去照顾。给他做吃的。给他去做卫生。天天到外面去干这个。不拿一分钱。她完全做义工。这是菩萨。我们今天读的。这就是「多闻天王」干的事情。这是北方天王。这些天王干的事情。她天天在干。你们想想她怎么不得天神的保佑？所以她无忧无虑。无牵无挂。什么都没有。她常讲「老天爷保佑我」。我们读这段经文。这些天王当然个个保佑她。为什么？跟天王所干的事情完全相同。换句话说。经典里面天王所做的。这

佛教讲经说法公众号

些理论、方法、境界。许哲把它落实了。

　　这个话我也是常常讲的。佛菩萨的大慈大悲、大仁大爱如何落实？我们佛弟子要做出来。我们给它落实；我们不落实。这话是空的。既然皈依三宝了。就是佛菩萨的代表。佛菩萨的代表就要落实佛菩萨的慈悲精神。我也同样的话。勉励我们新加坡九大宗教。你是个天主教徒。「神爱世人」。一句空话。神在哪里？怎样爱世人？必须是你们的天主教徒。把天主的爱要做出来给大家看。你才是天主的信徒。一定要落实。「上帝爱世人」。「神爱世人」。我们自己不能认真去做到。这个话是空话。所以人家说宗教是迷信。它不迷信。从前的这些宗教徒、传教师都能做到。现在很不幸。社会乱了。刚才讲教育连根拔掉了。没有根。于是有些人利用宗教敛财。打着宗教的名义。欺骗众生。这是破坏宗教。这是得罪于神明。果报不堪设想。中国佛门有一句谚语说。「地狱门前僧道多」。就是指这一类的人。不是真正想学佛。而是拿佛教、道教的名义。取得名闻利养。违背教义。为非作歹。欺骗信徒。所以他才堕地狱。

　　许许多多的宗教。历史都非常悠久。印度教传到今天。这是世界上大家公认。八千五百年；犹太教传了四千多年。都比佛教早；拜火教也在佛教之前。三千多年。传到现在。我们很冷静的观察。保存着一些仪式、一些外表。经典有些人去念。念也不研究意思。更不能够奉行。诸位想想。真正能依照「上帝爱世人」这个宗旨。人与人之间决定互相尊重。互相敬爱。互助合作。哪里会有战争？宗教的战争。族类的战争。统统可以避免。人为的灾难可以避免。再进一步。天然灾害也就消除了。这就是依报随着正报转。自然灾害可以消除。

　　由此可知。教育是多么重要！但是现在在今天。家庭教育没有了。做父母的不知道怎样教子女。你只养他。不教他。他长大了。不听父母的话。这是正常的现象。一点都不奇怪。在宗教里面。师父不好好的教导徒弟。徒弟不听师父的话也正常。你没有教。同样一个道理。人民不听政府领导的话。你政府领导人没有好好的教他；公司行号里面。员工不听老板的话。老板没有好好的教他。诸位这才能够明了。教学是根本。教学是第一手段。怎么可以疏忽？我们明白了。几十年当中。一切时、一切处都在这里呼吁。我们的心力没有白费。中国国家宗教局、中国佛教协会明白了。这是非常好的现象。最近提出来要我们互相合作。把佛教教育办好。大喜事！如何来培训讲经弘法的人才？在新加坡我们这几年做的。得到他们的肯定。现在他们发心要把这桩事情推广。发扬光大。这是从根本救起。从根本上来解决问题。

　　清凉大师在批注里头一句说「恶业障重」。这话是真的。业。业是造作的结果。叫业。你正在造作的时候是事。你在做什么事；事情结果。那是业。你做的这个事是善还是恶。佛家讲善恶的标准。对社会大众有利益的这叫善。对自己有利益的这叫恶。这个话很多人不懂。为什么对自己有利益的叫恶？世间人不能够理解。也没有办法接受。因为他所看的范围太小了。在时间上来说。他只看到一生。他没有看到来生；在空间上来讲。他只看到自己生活这一个面。没有办法再超越。佛法里面跟我们说。时

陕西佛教第八届讲经交流会

间是尽未来际。这跟我们一般人不一样。空间是尽虚空界。大乘经上讲佛菩萨的心。「心包太虚。量周沙界」。那是真心。那是我们的本性。我们现在的心量。变得这么小。变得这么可怜。这是大错特错！接受佛陀的教学。首先要把心量拓开。要能够包容法界。要能够包容一切众生。这个重要。非常非常重要！

　　恶指的什么？通常讲的十恶：我们身所造作的。杀生、偷盗、邪淫。这身所造的；口业所造的。妄语、两舌、恶口、绮语；心意里面充满了贪、瞋、痴。我们想想佛说的这些话。再仔细观察这个社会。看看这些大多数人。他们的起心动念、所作所为。才晓得「恶业障重」。这是经上讲的「一切甚羸恶众生」。他为什么会造作这个恶业？我们知道没有人教他。内有烦恼习气。外有这些五欲六尘、名利的诱惑。他怎么能抵得住这个诱惑。所以才造作罪业。才感召这个世间许许多多的天灾人祸。我们看到世间的灾难。频率年年在增加。灾害年年在加重。不是好现象！这个事情如果不能赶快改善。那真的就像宗教里面所讲的「世界末日」。确确实实会有这个结局。

　　我们今天在努力。这个努力实在讲。也是尽人事而听天命。古人所谓的「知其不可为而为之」。我们舍身命来干这桩工作。还好。这也是佛菩萨保佑。各个宗教众神的庇佑。新加坡九大宗教能够携手合作。能有今天这样的成果。我们这个做了才两年多。不到三年。这样的成果我非常满意。超过我的想象。所以我觉得这是得众神的保佑。现在如何把新加坡这个成就向全世界推广？近邻马来西亚响应。中国响应了。澳洲也在推动。我们的联系不够。由此可知。这个好事情还是有不少人能认知。有些真正的志士仁人。得到他们的肯定。希望我们能愈推愈广。如果能在五年当中。把我们这些做法推广到全世界。这个世界有救。天灾人祸的频率一定会降低、会减少。在乎我们大家真正发心努力。

　　发心头一个要放下自私自利。起心动念不要为自己想。要为这些苦难众生想。这个经上讲「甚羸恶的众生」。要常常为他们想。现在在受苦受难的固然值得怜悯。现在在享受五欲六尘之乐而迷惑颠倒的。更可怜！如何帮助他们觉悟？如何帮助他们回头？这是我们要做的工作。这是我们的本分事业。从本身做起。做一个好样子给大家看。解行要相应。我知道多少。我一定做到多少；要息灭贪瞋痴。勤修戒定慧。这才能真正的资益一切苦难众生。这些苦难众生。我们今天都看到。都能体会到。但是不够深刻。只看到表层。没有深入的观察。深入的观察。他们行善。「善力」有限。行善从哪里看？社会慈善福利事业。全世界许多人在做。各个地方政府都奖励。这些慈善事业。就像经上讲的。他没有善力；为什么没有善力？因为他没有善根。根在哪里？根在智慧。必须转迷为悟。那个善才有根。根才能产生力量。永恒不拔。全心全力认真去做。全力以赴。那是有根、有力。

　　诸位要仔细去观察许哲居士。你就晓得我讲这个话的意思。许哲有根有力；你们再去观察居士林李木源居士。有根有力。我们这两年的推动才有成就可观。有一丝毫的私心。我们就会失败了。有自私自利。有贪图名利。有贪图享受。这就完了。真正有根有力。一切名利享受给别人。我们自己要退后。我们很乐意过最低水平的生活。欢喜！这也是做榜样给社会大众看。今天社会。无论是中国、外国。无论到哪个地方。大家所见的、所听的是「竞争」。这不是好字眼。竞争后面就打架。打架就拼得你死我活。这两个字在古圣先贤教学里头没有。儒家没有讲竞争。佛法里头更没有。圣贤人教导我们忍让。忍让则社会祥和。天下太平。我们要把「忍让」深深的种植在心地。决定没有竞争。

　　释迦牟尼佛。说老实话。他可以过很富裕的生活。他是王子出身。古人所谓的「贵为天子。富有四海」。他舍弃他的富贵。过托钵的生活。这是教导我们。佛的教学宗旨叫离苦得乐。富贵、五欲六尘的享受。那是苦；每天托钵。云游劝化众生。乐！他离苦得乐了。这个道理很深。意味深长。你要不仔细去观察。细心去体会。你怎么会懂得？大富大贵的人。地位高的人。财富多的人。很可怜。一个人不敢出门。要带好多保镖。你说那不是苦吗？我在台湾有几个护法。是做生意很成功的。家里住家都要请警察来守卫。我到他家里去看。他请我到他家里去坐坐、喝喝茶。外头警卫森严。是他专门请的保镖人员。我看人都很多。很辛苦！时时刻刻怕人家抢他、害他。哪有许哲居士这么痛快。走到哪里不会有一个人干扰她的。强盗、小偷绝对不会打她的主意。她一无所有。这才叫真自在。大自在！真乐！

　　什么叫苦。什么叫乐。今天人真可怜。连这两个字都不认识。把苦当乐。把乐当苦。颠倒了。佛经上常讲颠倒错乱。利害苦乐都不认识。这是「甚羸恶众生」。清凉批注里面又讲到「一阐提」。这叫一阐提。一阐提就是没有善根、没有智慧。虽然在世间得的有福报、得的有地位。但是他没有善根、没有智慧。死了以后往下堕落。他不是向上超升。一定要晓得。人在这个世间很短暂。佛给我们讲的话是真的。「世间无常。国土危脆」。这个话是真的。沧海桑田。年岁再大一点。你们体会就愈深刻。这个地区。三十年、五十年没有再去过。再去看看。一切都变了。不但是街道变了。建筑变了。那是小变；大的变。山没有了。湖没有了。

　　我跟同修们说。我很小离开家乡。过了五十年。这才有机会回到老家去看看。湖没有了。我们家门口。距离大概一公里的地方。有个很大的湖。从前地图上都有。现在湖没有了。湖干了。现在很多人在那里种田。沧海桑田。变化太大了。所以在一切变化里面。有智慧的人掌握到不变。你能在变化里掌握到不变。你成功了。什么不变？真心不变。妄心变；真理不变。真实智慧永恒不变。我们要求「不变的」。凡是会变的都应当放下。放下是不要把它放在心上。努力断恶修善。

　　人要培养善心。这是天经地义。世出世间一切圣贤如是教导我们、帮助我们、资益我们。我们要懂得。怎么个转法？这是我们现前最重要的课题。佛在《十善业道经》上说。菩萨很聪明。有一个方法能够教我们永远不堕恶道。什么方法？教我们在日常生活当中。专看别人的善。决定不要看别人的恶；念念心里头都是善心。决定不许可让不善的心夹杂在其中。从这个地方养成习惯。于是我们的心善、念头善、行为善。人只要有这三种善。这三种善永远能保持。你就永远不堕恶道；不但不堕恶道。你永远往上面超升。你会生天。你会成声闻、缘觉、菩萨。最后证到佛果。都是善业！

　　为什么要把别人不好的东西放在自己心里？这是愚痴到了极处！自己的清净心。装着其它人一些恶的垃圾。你说你不是冤枉吗？你不愚痴谁愚痴？聪明人决定不干这个事情。这个世间再恶的人他也有善。我们专记他的善、专看他的善。决定不要去理会他造恶。所有菩萨修行成佛。秘诀在此地。佛给我们说。我们想想有道理。我们这个心像个容器一样。应当装善的。装一切众生的善。我们自然就会爱一切众生。像诸佛菩萨一样慈悲一切；装众生的恶。那效果相反。你一定会讨厌众生。去恨众生。你就造恶业了。佛这个教学法好。教学法无比的殊胜。我们应当要记住。应当要学习。

　　末后大师有两句话。这是恶人「谤方等经者」。他为什么会毁谤佛法？对佛法没有接触。没有了解。我在年轻的时候也谤法。听到人家说佛教是迷信。我们要破除迷信。我们也跟着去破除迷信。把佛像打碎。这我都干过。在抗战其间。把佛菩萨拿来当玩具。那个时候小朋友没有玩具。学校在寺庙。寺庙老师也不管。大的佛像我们搬不动没有法子。小佛像就拿来做玩具。玩完就丢掉了。造作这些罪业是不懂！到以后老师介绍给我们。我们这才明白。晓得这是怎么回事情。恭敬心才生起来。破坏佛像。这个罪很重。但是我们小孩无知。无知就没罪了。佛菩萨也不会怪你。你无知。

　　所以许许多多毁谤佛法的人是因为他无知。我们要原谅他。不能把他放在心上。毁谤的言语不必答辩。毁谤的文字也用不着理会。只要他有精神随他说。说累了。他就不说了；如果有人跟他两个答辩的时候。愈说愈有兴趣。他只一面说。后头没有回响。说到最后没有兴趣就算了。他就不会说了。无需要答辩。让他自然去觉悟。自己去体会。这才是真正帮助他回头是岸。他要有兴趣学习。要有兴趣想多了解一点。那就是此地说「明示妙理」。你可以把佛法教学告诉他。给他讲解。让他明了。让他懂得。这是真正资助他。真正利益他。所以佛弟子要像诸佛菩萨一样。常常有这个心愿。资助一切众生。利益一切众生。决不为自己。

　　这是佛家讲的四大天王。我们这四大段是四大天王。这讲到北方天王。四大天王怎样护持佛法。怎样护持一切众生。我们在这里都看见了。我们要得到真实护持的利益。必须要自己心行跟他两个配合。他怎么教我们。我们应该怎么去做。这叫配合；他教导。我们不愿意去做。还是随顺自己的烦恼习气。还是要造作一切诸恶。那就不配合。不配合他的教导。我们得不到利益；我们能够配合。放弃自己的妄想分别执着。随顺佛菩萨的教诲。我们决定得到像经典上所说的功德利益。今天时间到了。我们就讲到此地。

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