净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百零一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百零一

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经书大全 佛教讲经

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大方广佛华严经　　（第三０一卷）　　2000/4/21　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0301

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。夜叉王长行。第八句：

　　【勇敌大军夜叉王。得守护一切众生令住正道无空过者解脱门。】

　　清凉大师批注。「令物离邪。则能住正。为守护矣。然住正道者。则不分别是邪是正。云不思议」。这个批注里面。前一半的意思浅。后面这一句意思很深。菩萨的名号叫『勇敌大军』。示现为夜叉王。他不是真的夜叉。是佛菩萨变现的。《普门品》里面讲。应以什么身得度。菩萨就现什么身；应以夜叉而得度者。他就现夜叉王。来度化这一类众生。他用什么方法来度众生。来教化众生、帮助众生？『守护一切众生』。「守护」是护持。我们通俗一般讲护法。这是属于四天王一类的。我们今天念的夜叉王是北方多闻天王。这里面列的九位夜叉王。都是多闻天王的部属。也可以说都是多闻天王的助手。是他的高级干部。四天王他们发愿护持一切众生。我们平常介绍是从纲领上介绍。《华严经》讲得比较详细。讲得很广。讲得很深。

　　怎样守护一切众生？就北方天王来说。防止污染。多闻天王。我们看四天王的造像。他手上拿的是伞、伞盖。伞盖的意思防止污染。它表这个意思。在我们现前这个社会。这个意义很深。今天整个社会为什么会动乱？为什么会不安？为什么会有这么多的天灾人祸？你们从中国来。去年我在美国杂志上看到一个统计。美国青少年的犯罪率。泓师要把这篇东西找出来。我们多印一些分送给他们。让他们带回去。从这个统计上来看问题严重。我为这桩事情特地到美国跑一趟。提醒他们这个问题如果没有妥善的解决。美国的命运只有二、三十年。这是真正的危机。比原子弹还要厉害！这是严重的心理污染、精神污染。这还得了吗？

　　我们中国古圣先贤的教育。从家庭开始。在古礼上。我们看到儒家的教学从胎教开始。母亲怀孕就在教育她的小孩。所谓是「非礼勿视。非礼勿言。非礼勿动」。为什么？做母亲的人。一言一笑、一举一动都会影响胎儿。所以决定要小心谨慎。端正身心。给婴儿最好的影响、正面的影响。决定不能有负面影响。这是爱护自己儿女。从怀孕那一天开始。现在谁懂得？胎教！在家庭里面父母是儿女的榜样。小孩从小看父母、学父母。你要给他好样子。决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母、能友爱兄弟。和睦邻里乡党。小孩从小就看在心里。根深蒂固。他一生自然是正人君子。他不会学坏。到学校。老师再给他讲这些大道理。为什么要孝亲。他平常看到了。要这样做。但是他不懂道理。所以进了学校。老师的责任是要把这些所以然的道理教导他。他觉悟了。这做人的道理。这才是叫教育。现在学校虽然很多。没有教育。

　　我记得我出家那个时候。还没有受戒。我在圆山「临济寺」出家。每天早晨。那个时候临济寺前面是一片树林。每天早晨去扫树叶。有一天有四个学生从我们那个地方经过。上圆山公园。上那个小山坡。态度言语非常骄慢。我就很感叹一声：可惜没有受过教育。他们听到了。回过头来找我麻烦：你怎么说我没受过教育？我说：是！他说：我们是台湾大学法学院四年级的学生。你怎么说我没受过教育？我说：你们原来是法学院的学生；好。那我请教你。什么叫教？什么叫育？什么叫教育？你讲给我听听。他讲不出来。我说：那你没受过教育。他说：那你讲给我听听。什么叫教育？我说：洒扫应对是教育。你学过吗？你会不会扫地？我说：不但不会扫地。你连吃饭都不会吃；我给你摆四个菜。这四个菜怎么个摆法有规矩的。你学过没有？生活教育你们没有学过。他说：那我们现在学的算什么？我说：你问得不错！你们现在所学的是高级知识传习所。你们学过高级知识。你们没有学过教育。把他们讲服了。你们受过高等科学的技术。你没有受过教育。你不会做人。你不会说话。社会动乱根源在此地。

　　现在人迷在科技。迷在工商业。再说得不好听。迷在钱眼里头。还得了！现在钱变成纸了。从前铜钱当中有个洞。迷在钱眼里头了。哪里懂得做人？从前这一些政治家。各个阶层政府的领导人。他们有责任守护一切众生。夫子教学说这些人他有三桩事情要做。也就是我们今天讲他的职责：「君、亲、师」。他要做国家民族之善导。领导人。善的领导人；他要做人民的父母。所以从前地方官我们称父母官。爱民如子；他要做全民的好老师。他的责任。他的工作。「君、亲、师」。这三个字做到了。这叫圣王、明君。中国古代帝王都受过这个教育。都向这个目标努力。希望在中国历史上留个名。好皇帝。后世人还赞叹他、还仰慕他。他求这个。他做事情真的是认真负责。决不是自私自利。如果说自私自利。他这个政权就保不住。必定会被人起来把他推翻。那就改朝换代了。真正依照古圣先贤教训去做。把这三个字做好。得到全民拥护。所以他能够传宗接代。能够传十几代。能够享国几百年。道理在此地。为什么他会亡国？末代皇帝不守家规。不守祖宗教诲。如果遵守祖宗教诫。真的是千年万世。

　　我在年轻的时候跟方东美先生。他老人家常常跟我讲。周公著作这一部法典世界第一。全世界每个国家的宪法法律要跟《周礼》比。都比不上。非常赞叹。他要我多看几遍。实在讲。《周礼》我一遍也没看过。「三礼」我只读了《礼记》。《周礼》、《仪礼》都没有去读过它。非常非常赞叹。他说如果周朝末代的这些帝王。能够守住祖宗家法。周朝不只八百年。千年万世。所制作的法典都是利益人民的。他怎么会不得于人民拥护？末世的子孙不守家规。胡作妄为。贪图自己五欲六尘的享受。这才会亡国。才会制造混乱的局面。所以大是个国家。小是个家庭。要想兴旺而不衰败。教育比什么都重要！

　　四天王护持是教学。不是别的。东方天王教导我们。主要的一个科目是负责尽分。我们一个人生活在世界上。有我们的身分。有我们的地位。有我们的工作。你自己知道你是什么身分。你一定要尽责。儒家讲的「五伦十义」。五伦是本分、是身分。十义是责任。「父慈子孝」。你是父亲的身分。你对待儿女要慈爱；你是儿女的身分。对待你父亲要尽孝道。「兄友弟恭」。你是哥哥的身分。你要爱护你的弟妹；弟妹的身分。要恭敬兄长。乃至到「君仁臣忠」。领导人。君王是领导人。领导人要能推己及人。己所不欲。勿施于人。你要有仁慈仁爱。臣子才会尽忠。你的部下才会尽忠。忠是什么？你们看中国这个字。中国的文字是智能的符号。那个心要摆在当中。不可以偏。不可以邪。这个意思。大公无私；有偏心。有邪心。就不忠了。由此可知。忠不是忠于一个人。忠于他的职守。忠于我的本分。忠于我的义务。我应该做的事情。我一定尽心尽力把它做好。这叫尽忠。这么好的文化教育。把它舍弃掉了。你说多可惜！舍弃古圣先贤的教诲。那个结果是什么？天下大乱。民不聊生；纵然在今天开发中的国家。你去问问。他身心都不安。生活得很苦！没有人教导他。在中国。儒家的教学是五伦十义。这是中国教育的根本。佛法的教学是三福十善。佛家教学的根本。三福第一条：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。佛家教学的根本。这是东方天王所表的。

　　南方天王增长。增长就是今天讲的进步。儒家讲「日日新。又日新」。佛家讲「精进」。绝不落伍。绝不退转。永远不断的向上提升。在各个层面。今天讲全方位的进步。不是某一部分进步。某一部分退转。那就不得了。要全方位的进步。同时进步。今天这个社会就发生毛病了。科技突飞猛进。道德沦落了。好像我们一个人的身体。眼睛特别好。耳朵聋掉了。鼻子坏掉了。只有一个勇猛在精进。那人就糟了。还是要病。到最后还是要死。要知道整个身体每一个器官都有进步。这人才会健康。而这其中最重要的。真正要命的。我们今天讲是思想教育。在中国古人所讲的道德教育。这是要命的。比什么都重要。

　　孔老夫子教学四科。头一个「德行」。德行是教育的根本。德行就是教五伦十义。第二教「言语」。口为祸福之门。要教你会讲话。不会讲话有意无意当中得罪人。招来的祸害自己还不晓得。口为祸福之门。现在人谁懂得这个？第三才是「政事」。政事就是今天讲的科学技术。办事的能力。才学这些。你将来在社会上可以谋生。这个政事里头。包括现在的各种行业。最后才是「文艺」。才是文学、艺术。为什么？你有德行。你生活能够没有忧虑。你才可以欣赏文学艺术。提高精神生活。你想想看这种教学是全方位的向上提升。不是偏在哪一边。今天的教育不懂这个道理。偏了邪了。毛病丛生。问题出来了。不知道怎么解决。

　　西方天王跟北方天王都是讲手段方法。西方天王广目教我们多看。北方天王多闻教我们多听。要多看、多听。这就是中国所讲的读万卷书。行万里路。成就你真实的学问。可是社会非常复杂。西方广目天王手上拿的龙。龙什么意思？龙代表变化。人情事理变化多端。你要看清楚。左手拿个龙。右手拿个珠。那个珠代表什么？不变的。整个大的动乱变化当中。还是有一个不变的原理原则。掌握这个原则就能控制变化。这是什么东西？珠代表什么？真实智慧。你有真实智慧。你就能够控制复杂的局面；你没有真实智慧。那怎么行？这个真实智慧。在佛家里面讲就是戒定慧。那个珠是戒定慧。社会不管怎么样复杂。你要能掌握着戒定慧。你就能解决。戒是有条不紊。定是清净心。绝不被外面境界所动摇。你胸有主宰。他动。我不动。我一动就迷了。随着他转了。他动。我不动。我就能看得很清楚。就能够帮助你解决问题。

　　北方天王多闻。手拿的是伞盖。防止污染。污染里头最重要的心理污染、精神污染、思想污染。这最严重。今天地球生态平衡被破坏了。怎么破坏？工商业的发达。所以科学技术。我们今天是享受一点便利。要知道付出的代价有多少。得不偿失。整个地球生态被破坏了。我们在这个地球上生活不安全。我们付出的代价太大太大了。古人所说的得不偿失。千真万确。今天许许多多政府都提倡环保。环保这个名词是近些年才有的。古时候没有这个名词。已经知道这个事态的严重性了。怎么样去防止。我看都没有办法制止。为什么？佛家讲得好。依报随着正报转。防御环境污染这是外境。内心的污染要不防止。外面境界是永远收不到效果的。所以防止环境污染从哪里做起？从人心做起。但是现在麻烦大了。全世界提倡民主开放自由。这就把我们环保全部破坏了。

　　民主自由开放就是准许别人胡思乱想。胡思乱想是精神的污染、心理的污染、见解的污染。这还得了吗？这个污染下去。最后那就是一般宗教里面所说的世界末日。世界末日是这么来的！所以想想我们中国古老的教学。教导各个阶层的领导人都要作君亲师。君亲师就是守护一切众生清净心。正常的思想。但是现在一般人说什么？说他们那是专制。什么样不好的名词、不好的帽子。都给他套上。人家是大圣大贤。真的是救护一切众生。现在社会用什么样的眼睛看他们。用什么样的心态来对他们。世间哪有不遭灾难的道理？这就是我们今天。不要说高深的。连好歹利害都不能辨别。都搞颠倒了。以为别人准许我们、帮助我们胡思乱想。这是好的。不准我们胡思乱想那是坏的。这就是好歹都不能辨别了。我们今天思想被污染。精神被污染。知见被污染。这是根本的污染。我常讲根坏了。本坏了。什么样的装扮都是枝叶。装扮得再好看是什么东西？花瓶里面插的花。很好看。死的！我们现在社会干这个。把这个看作美好。几天就死了。古人的教学。那好像从土上长的花卉。活的。年年开新花。年年结新果。古圣先贤教我们是活的。现在人所教导是死的。你能辨别吗？你能看清楚吗？这还得了吗？所以我们今天看到这个世界悲哀。没有救了！

　　家庭教育没有了。所以今天有儿女杀父母的。学生杀老师的。兄弟同学互相残杀的。常常在报纸广播里听到。什么原因？家庭教育没有了。学校教育不讲这个了。社会上这些样子。都是不好的样子。今天家庭、学校、社会教出这些人。他想什么。他说的什么。他做的是什么。我们就晓得这个世界有没有前途。往后这个世界究竟是光明的还是黑暗的。清清楚楚、明明白白。这个问题政治救不了。军事武力也救不了。经济救不了。科学技术也救不了。还是要搞古老的教学。但是今天古老教学要恢复不可能。所以我们这才不得已求诸于宗教。我们联合全世界宗教的领导人。全世界各个宗教的传教师。我们来担负这三种教育：家庭教育、学校教育、社会教育。过去佛陀讲经说法容易。只专门搞社会教育。就行了。为什么？家庭教育、学校教育健全。没有出问题。现在全都出了问题。这怎么办？

　　宗教教育极力提倡。也非常辛苦。我赞叹每个宗教的传教师。我都合掌称他们作菩萨。基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇。我都称他们作菩萨。他们问我菩萨是什么意思？菩萨有智慧、有慈悲心。教化一切众生。我说：你们是不是？他点头。是；那你是真菩萨。不是假菩萨。除这一条路之外。没救了。这些人带头在做。我们四众同学跟在后面。要把这个教育效果扩大。怎样才能够落实。效果扩大？依教奉行。我们在经典里面学到。经典是教科书。学到了。这个道理搞清楚、搞明白。就要把它落实在我们自己生活上。譬如此地讲的「勇敌大军」。我们要发愿学习。这个「大军」是什么？社会上种种污染。社会上种种不善。这是魔军。把它比喻作大军。我们要勇敢来抵抗他。他们做的不善。我们用善法来抵抗他。今天社会。用佛家来讲。他们所造作的杀、盗、淫。我们怎样去抵抗他？我们不杀生、不偷盗、不邪淫。这就是我们抵抗他。他们的言语妄语。我们不妄语。不欺骗人；他们两舌。挑拨是非。我们不两舌；他们绮语。花言巧语。欺骗众生。我们说话诚恳；他们恶口。说话很粗鲁。我们说话柔和。和颜爱语。我们反其道。这就是「勇敌」。我们不被他转。我们要转移他。也就是说我们要感化他们。他们心里面贪瞋痴。我们不贪、不瞋、不痴。用这个方法。

　　《十善业道经》的精神。就是经典里面讲的一段话。我把它写出来了。印在前面一面。「菩萨有一法。能断一切诸恶道苦」。这个一切诸恶道。不仅是我们人道。包括六道。包括十法界；什么方法？佛告诉我们。「昼夜常念、思惟、观察善法」。这一句话我把它补充一下。大家就好懂了。昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。「善法」两个字是贯通的。常念是心善。思惟善法是念头善。观察善法是行为善。你的心善、念头善、行为善。这样叫你的善心、善念、善行「念念增长」。天天有进步。后面这一句话重要。决定不可以有一毫一分不善夹杂在其中；如果有不善夹杂在里面。你的善就不纯；要做到纯善。你就成佛了。所以你才常得亲近诸佛如来。常常能亲近一切圣众。

法安法师佛教讲经

这一句话好！这是佛陀教学的总纲领、总原则。我们要想转恶为善。破迷开悟。转凡成圣。关键就在这一段经文。这个善。善恶标准并不高。就是十善业道。要从这个地方做起。慢慢把十善业道的面扩张。义理加深。才晓得十善业道深广无际。那就到圆成佛道了。「勇敌大军」是这个意思。

　　然后「守护一切众生」。首先守护自己。「一切众生」。就是自己身体一切器官。守住眼非礼勿视。守住耳非礼勿听。凡是不应该接触的不接触。你要能守得住。众生。不是外头芸芸众生。众生是自己。「自性众生誓愿度」。先把自己众生度了。然后才能帮助别人；自己众生度不了。你怎么能帮助别人？所以这个地方。每个字意思都很深、都很广。

　　『令住正道』。拿十善业道来讲。我们的身。身住正道。什么是「正道」？不杀是正道。不偷是正道。不淫是正道。身要住在这里；口不妄语是正道。不两舌是正道。不绮语、不恶口是正道；心里头。不贪是正道。不痴是正道。不瞋恨是正道。先把自己的众生。住在正道上。我们果然依教奉行。这个身就是一个典型。是一个榜样。其它众生的榜样。我们一句话不说。已经教化很多众生。让别人看看你这个形象。他看久了。他会感动。他会觉悟。向你学习。教化众生。言语固然非常重要。身教更重要。身是我们自己做到了。

　　我们这两年讲经教学总题目。我用的是北京大学师范学校的一个标语：「学为人师。行为世范」。这两句话的意思。我们起心动念、一举一动。要给社会大众做表率、做模范。不是好的样子决定不可以做。是好的样子我们要做。我们做出样子给人看的。不是为自己。这叫做利益一切众生。「守护一切」。这一切是广大的群众。佛法在哪里？佛法就在我们这个身体上。身体是个样子。具体落实在我们起心动念、生活行为。我们就是佛法的代表。佛法值不值得别人尊敬。值不值得别人赞叹学习。要看你这个样子。你果然是个好样子。大家赞叹佛法。学习佛法。你学佛的人是个坏样子。人家一定骂佛法。毁谤佛法。还要把佛法消灭。所以诸位要晓得。佛法在哪里？佛法不在经典上。佛法在人。在人心。在人行为。否则的话。我们这学。学到哪里去了？到底学些什么？

　　佛说得太多了。我们学不了。所以我们在经典里面选择一部分。精要的几句话。一生受用不尽。「净宗学会」成立。我们选了五个科目。简单明了。第一个科目「三福」。三条。第一条「孝养父母」。我们要做到。要落实；「奉事师长」。我们要尊师重道。现在人不孝父母。我们孝父母．不孝父母是魔军。我们如何对付他？我们孝顺父母。给社会大众做好样子；现在学生不敬老师。我们尊重老师。做表率。要真干才行。尽我们自己的能力去做。

　　方东美先生是安徽桐城人。桐城最高的一个学府是中学。桐城中学。我们在桐城中学建立一个「东美先生计算机教室」。我送一百台计算机给学校。「东美计算机教室」。纪念老师。尊师重道。叫全校的学生感老师的恩。不可以忘了老师；我们在济南山东大学建了一个纪念馆。纪念李炳南老师。要拿行动出来。这是什么？这是社会教育。教导这些年轻小学生要知道「知恩报恩」。要知道「尊师重道」。我们提倡建立百姓宗祠。提倡孝道。慎终追远。民德归厚。这桩事情还没落实。我永远不会忘记。

　　「慈心不杀」。培养自己的慈悲心。佛教育。「慈悲为本。方便为门」。根在此地。孝亲、尊师、慈心完全落实在十善业。所以后面「修十善业」。你要不能修十善。你的孝亲尊师都是假的。那是空洞的口号。没有落实。真正依十善。断十恶。修十善。你才是孝子。你才是老师的好学生。你才是佛法的根器、法器。佛家讲法器。「慈心不杀」是法器。你有能力学佛。佛法「慈悲为本」。你有慈心。所以我说这四句。前面两句是根。「慈心不杀」是本。像一棵树一样。那个主干。那个本；你有根有本。世出世间法都能成就；你要是根跟本坏了。怎么努力。你也是一场空。你也不会成就。根本重要！根本就是孝道跟师道。佛法跟中国传统教学这个理念完全相同。根基完全相同。所以佛教传到中国来。能在中国生长、茁壮、开花、结果。中国文化对于佛教文化。在基本上不谋而合。这样集合成为中国文化的特色。佛教跟中国文化融合成一体。分不开了。

　　中国一定会强盛。我们在外国常常听到外国人说。二十一世纪是中国人的世界。我们听了很欢喜。这话是真的、是假的？真的。中国古圣先贤历代祖宗积的德太厚了。中国人为什么这两、三百年遭这么大的难？违背祖宗教训。对祖宗教训产生怀疑。看到西方科技文明。迷失了心性。一味去向往。忘掉自己祖宗。才遭这个大难！到外国多走走。明白了。看清楚、看明白。再看看中国祖先这一套很高明。再回过头来。中国就强了。中国强大会带来全世界的和平。会带给全世界人类的幸福。为什么？我们祖宗的量大。我们祖宗不自私。我们祖宗不要什么智慧财产权。我们中国祖宗不要这个的。中国人有好处。欢喜各个人都能够分享。这个外国文化里头没有。中国人不会据为己有。能够广利一切众生。岂不是全世界人都享福吗？这是几千年儒家的教学、佛法的教学。这个思想根深蒂固。

　　我们自己先叫我们的六根住正道。这六根就

听佛教讲经是什么感觉

是众生。住正道。然后去影响别人。做给别人看。与别人多往来、多沟通。我也看到有人提到这个问题。他说我们要多往来。多跟人沟通。会不会妨碍自己修行？这确实是个问题。你的心还没有得定。什么叫得定？你还被外面境界影响。你的心就没有定。你跟外面接触是要有分寸的。如果你要是不受外面境界影响。你可以扩大层面跟外面广泛接触。你去帮助别人。就看自己心里头有多大的定功。你自己有多少的开放。如果没有定功。很会受外面境界影响。你就不能开放。由此可知。不准开放、不能开放是对小学生的。我们现在是小学生。那只好听话；到念中学。年岁大一点。智慧开一点。就又放宽一点；到大学。更放宽一点。逐渐逐渐在放宽。所以五乘佛法。人乘很保守。天乘开放一点。声闻再开放一点。缘觉又开放一点。到菩萨就大大开放了。到佛陀一点界限都没有了。尽虚空、遍法界是一个生命共同体。是一个共同的法身。那就完全开放了。所以要懂得佛法是逐渐开放的。不是永远保守的。跟念书一样。不可以永远只念小学。是要不断向上提升。这是正道。

　　我们读《华严》、学《华严》。这才把佛教的界限展开了。跟所有宗教沟通。跟所有的宗教、所有不同的族群往来。有很多人问我：法师。你为什么这样做？我说。《大方广佛华严经》的落实。我们学了《华严经》。不能说学了不做。怎么做？就是要团结不同的宗教、不同的族群。为全世界众生求福。《华严经》我归结它的教学真实的功德利益。十二个字：「社会安定。世界和平。人民幸福」。这十二个字完全落实。那你这个界限不能不突破。宗教界限不突破。你们看看中东宗教战争。印度尼西亚回教跟基督教战争。这个没有意义。种族的宗教。宗教的战争。如果我们一沟通。这个问题就化解了。

　　在新加坡。回教跟基督教见面多么亲切。在一起吃饭。在一起聊天。九个宗教就跟兄弟姊妹一样。你们到居士林都看到。这几天天天在开会。现在九大宗教的代表。他们的领导人都起了中国名字。昨天把名单拿给我看。好。我发个心。每个人刻个图章送给他们。都起了中国名字。我们一起到中国去访问中国五大宗教。你说这个多亲切！这是什么？这是《大方广佛华严经》的教学。佛家讲一片慈悲。没有界限的。我说他们的教「神爱世人」。你要听清楚。神爱的是世人。不

佛教讲经有声书

是说他的信徒。所以我常常跟他们开玩笑。神爱我比爱你要加好几倍。他们很惊讶！那怎么回事情？我说。你们是神的儿女。神当然爱你。我们不是神的儿女。神会加倍的爱我们。他才是神。所以这个样子就沟通了。真正变成一家人。我跟他们说。佛是老师。他们信仰上帝、信仰神。神是他们天上的父；神是你们的父母。释迦牟尼佛是你们的老师。你们爱父母。也爱老师。决定没有冲突。绝对不会说。「你尊敬释迦牟尼佛。你有罪。你错误」。没这个道理。我们父母都教我们尊重老师。我们的老师都教我们孝顺父母。

　　事情是我们在经典上、教义上没有搞通。过分的分别执着。所以才产生误会。所以教理经典我们也要交流。我们六月份就开始。邀请九大宗教来给我们讲他们的经。我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识。和平、安定、幸福才有根。希望我们这些作法能够向全世界推广。新加坡带头在做。现在马来西亚影响了。马来西亚也要做。好！李木源居士有意思在这一、两年当中。我们把它推动到亚洲这个地区。这也有好几个国家。我们全面来推动。然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字：「社会安定。世界和平。人民幸福」。决定没有私心。绝对没有自私自利。我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处。平等对待。互相尊重。互相敬爱。互助合作。这是「守护一切众生令住正道」。

　　而「令住正道」的核心重点还是教育。这就是我们讲的宗教教育。本来教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育。刚才说过。这三方面教育现在已经被人疏忽了。现在只有靠宗教。希望宗教能挽救破碎的家庭、学校、社会教育。宗教领导人本身。我们连心连手来做这个事业。更希望所有宗教的信徒。我们要同心同德。把「爱世人」这桩事情做好。真正爱护一切世人。你爱他。你就要帮助他。帮助他这里面项目非常非常之多。最重要的是教育他。帮他破迷开悟。帮助他恢复有个正确的思想。有个正确的观念。那就是能够舍己为人。错误的观念是自私自利。正确的观念是舍己为人。我们到这个世间来干什么的？为世人服务的。为一切苦难众生工作的。这个观念是佛菩萨的观念、众神的观念。所以令一切众生永离邪知邪见。获得正知正见。这是守护里头最重要的一桩大事。

　　再往上提升。清凉后面讲这一句话。「住正道者。不分别是邪是正」。这是我们今天做不到的。这是什么？完全得清净心了。一切诸法里头有没有是非？有！有没有善恶？有没有邪正？有没有利害？都有。没有是非邪正利害。这是法身菩萨。不是普通的菩萨。法身菩萨应化在世间。教别人有邪正、有是非、有真妄、有善恶、有利害。教你们趋吉避凶。而在他们自己本身。他们没有。我们要问他为什么没有？《金刚经》上说得好。菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你们想想他这四相都没有了。他还有什么吉凶祸福？他没有了。他没有了。才能应化在六道里头帮助众生。众生有苦他没有苦。众生享受五欲六尘之乐。他没有乐的念头。才可以跟一切不同的众生融成一片。和光同尘。在这里面帮助众生。你享乐。菩萨跟你同乐。同乐的当中帮助你觉悟。你受苦难。菩萨也应化在其中跟你同患难。同患难当中。帮助你、指导你脱离苦难。

　　这两句前后并不矛盾。前面的意思浅。是说我们的身分。一切众生；后面的意思深。是诸佛菩萨应化在其中。做我们的老师。帮助我们。教导我们。他们不会被境界转。他们住平等法界。不分别是邪、是正。这是一真法界。我们今天住十法界。他住一真法界。一真法界跟十法界没有界限。只是一念觉迷而已。换句话说。你有我、人、众生、寿者。你就在十法界；换句话说。你有妄想分别执着。你是十法界众生；你没有妄想分别执着。你是一真法界的菩萨。所以这个境界没有差别。差别在哪里？观念不一样。我们说想法看法不一样。

　　十法界里面想法看法都没有离开「我」。只是对于「我」这个执着有轻重差别；六道里面我的执着重。声闻、缘觉、菩萨法界对于我的执着轻。只是轻重不同。最严重的我执是地狱众生。其次是饿鬼众生。再其次是畜生。人则又其次。如果我们人非常固执这个「我」。将来死了以后。就堕地狱。所以必须要晓得这个道理。晓得这个事实真相。放弃我执。把念头转一转。念念为众生。什么是我？一切众生是我。我是一切众生。这个念头一转。你决定不堕三恶道。如果你的心量果然拓开了。念念为虚空法界一切众生。那你决定成佛；为什么？这佛的观念。境随心转。这是佛在大乘经讲得太多了。我们要牢牢的记住。那个心就是念头。随着念头转。我们一念为虚空法界一切众生服务。这个人就是佛。他就成佛。他就作佛了。他的智慧福德跟虚空法界等。虚空法界有多大。他的智慧有多大。他的福德有多大。

　　末后这一句意思深。我们虽然做不到。这个道理要懂。为什么？你要不懂这个道理。你很难把自己往上提升；你明白这个道理。虽然高。我慢慢的会往上提升。好像读书。我们读小学。小学生。但是我们知道有中学、有大学。我小学念完了。我还往上升；如果不知道有中学。不知道有大学。只知道有小学。那你永远就这么个程度。你不可能向上提升。佛经里告诉我们。在现前这个境界。还有比这个更高、再高的境界。他都告诉我们。使我们不会止于这个境界。一定要不断向上去提升。但是真正要想往高处走。必须把底下的基础做好；就像现在盖大楼。新加坡最高的楼七十多层。你要盖这么高的楼。你的基础不能不稳固。

　　佛家的修学。佛是最高的。要想作佛。你不把自己的根基奠定好。那是不可能的事情。根基就是「净业三福」。第一福我们说过了。四句；第二条：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。第三条：「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」；这三条十一句。每一句四个字。四十四个字是基础、是根本。这四十四个字完全落实、完全做到。你在佛法修学。你基础奠定了。你往后修学困难不多。可以说一帆风顺。如果这四十四个字没有做到。你怎么认真、怎么努力。你这个宝塔砌不上去的。砌上去就倒下来了。所以要晓得这是根。释迦牟尼佛告诉我们。这十一句是「三世诸佛。净业正因」。这个话要记住。三世是过去、现在、未来。所有修行成佛的。都是这一个基础。不管你修哪个法门。无量无边

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的法门。在中国讲宗门教下、显教密教。都是这个根。而这个根之根是孝亲尊师。所以不孝父母。不敬师长。你的根就没有了。根之根坏掉了。你怎么会有成就？怎么样的修学。也只在佛法里面结个善缘而已。这一生不能成就。念佛也不能往生。念佛往生都是孝子。所以一定要重视！

　　印光大师用《感应篇》、用《安士全书》、用《了凡四训》。这三样东西教我们。有大道理在。那是真实智慧。真实慈悲。真实方便。为什么？这三种书里面。你仔细去看。就是「净业三福」详细的讲解。我们怎样去了解净业三福这四十四个字。如何在这四十四个字里头建立信心。依教奉行。那你就不能不学习印祖指导我们这三种书。在佛经里面。我们就选择《十善业道经》。帮助我们打根基。这就是「得守护一切众生令住正道无空过者」。我们这一生也不会空过了。他从这个地方修成了无上的佛果。说明「法门平等。无有高下」。哪一个法门都能成无上道。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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