净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 三百一十四

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大方广佛华严经　　（第三一四卷）　　2000/6/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0314

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。第五摩睺罗伽王：

　　前面一大段很长的经文。介绍过四天王。这是佛家常讲的「八部护法」。前面的四种。后面还有四类。经文还是有相当的分量。四天王在佛家教学占有非常重要的地位。所以《华严经》里面有详细的介绍。每一类略举十位做代表。我们知道「十」在《华严经》是表法的。代表圆满的意思。而不能够把它当作十个人看待。每一个人代表法门里面的一份。像我们现在所讲的部分、某一个部分。这个怕大家不好懂。我们举个例子。譬如一个公司。这个公司很大。业务上分成许许多多的部门。这个大家比较好懂。每一位天王就像一个大公司一样。底下举的十个小王就等于是各个部门的总经理。各个部门的主管。你们看到他们的得法、他们的赞颂、他们的报告。就晓得这个公司的业务是多么的广泛。从这些地方我们去思考、去体会。晓得这个境界是深广无尽。通常我们为初学介绍。只是说一个纲要而已。对于我们学佛的人来说。这是基础。离开这个基础我们的修学就不能成就了。这个是不能不懂得的。

　　佛法基础的基础。根本的根本。通常讲的「道」。道是讲宇宙现象的根源。从日常生活当中来说。我们说事的根源而不谈理的根源。完全在现象上修学。那就是《观无量寿佛经》上跟我们讲的「净业三福」。一共三条十一句。第一条讲的是「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。」；第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪。」；第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。」这是行门的总纲领。你修什么？就这十一句。从初发心到如来地。所以佛说这三条十一句是「三世诸佛净业正因」。如何把它落实在我们生活里面？这四大天王就是根本。就是教你怎么落实到护法。这护法是护自己。不是护释迦牟尼佛。释迦牟尼佛不需要人护法。护法护我们自己。是不是那个神护我们自己？不是的。神教导我们。我们懂得、明白了。就晓得怎样护自己。

　　我们做个简单的总结。把上面的文做个总结。东方持国天王。我们想想他名号里面的含义。「持」是保持。「国」是国家、国土。这是从大的。一个国家里面来讲；把范围缩小。如何保持你的家；再缩小。怎样保持你的身。我一个人在这一生当中。德行、学问、事业都能有成就。立于不败之地。这是持身。一个意思。换句话说。从你个人做人。儒家讲的「修身、齐家、治国、平天下」。持国天王教我们一个原则：负责尽分。负责任、尽本分。我们现前是什么地位、什么身分。我应当要尽哪些义务。儒佛都讲得很透彻。儒家所讲的五伦十义。义是义务。你在家庭里面。你是父亲的身分。你对你的儿子「父慈」。儿子对父亲。儿子的身分。儿子要孝顺。「父慈子孝」；「兄友」。哥哥要友爱弟弟。弟弟要尊敬哥哥。「兄友弟恭」；丈夫跟太太。「夫义妇听」。先生要有道义。做太太要顺从。我们现前在社会上。要知道自己是什么身分。自己应该要做些什么事情。义务。应该要做的。做好了是应该的。做不好就有罪过。就错了。应当把它做得尽善尽美。不能居功。更不可以傲慢。是你本分应该要做的。这样才能够护持自己。自己这一生。在一生当中立于不败之地。成就自己的德行、学问、事业、功德。这佛家讲的。家庭。你家庭决定是兴旺。后裔人才辈出。

　　在国家。从国家领导人到全国的人民。都懂得这个道理。这国家决定强盛。享国决定长远。所以中国从汉明帝永平十年（公元六十七年）。这是佛教正式传入中国。一进来就被中国朝野欢迎。为什么？基本的教学理念跟中国古圣先贤不谋而合。中国古圣先贤的教学是以孝道为根基。以师道来完成。佛法也是如此。也是讲孝道、师道。所以第一句话「孝养父母」。第二句话「奉事师长」。这跟我们中国古圣先贤理念完全相同。在中国圣贤人传下来的是纲领。而佛教导我们的是非常非常的微细。太难得了。所以两个相辅相成。结合成中国辉煌伟大的教育。汉武帝高明。汉武帝制定中国教育政策的时候。佛法还没有到中国来。由此可知。中国的教育制度并没有受到佛教的影响。可是明帝以后。佛教传到中国来之后。佛教教学的影响远远超过儒家。这个原因是什么？帝王亲自主持。来推动这个教育工作。这个我们在讲席里面讲得很多。

　　佛教教育场所名称用「寺」。你们懂得「寺」是什么意思？「寺」是皇帝下面办事的机构。是永远建立。不可以废除的。「寺」有中国「子嗣」的意思。一代一代传下去。不可以变更的。这个机构不可以撤销的。这才称之为「寺」。这个名称从汉朝建立。一直到满清都没有改。因为它的意思太好了。佛陀教育是由皇帝亲自来主持。所以这个教育机构也称「寺」。现在很多人讲到「寺」。跟「庙」连起来错了。「寺」不是「庙」。「庙」不是「寺」。庙是什么？庙是从前帝王祭祀他祖先的场所。你们到北京看到故宫有太庙。平民祭祀祖先叫祠堂。帝王祭祀祖先叫太庙。所以庙是祭祀鬼神的。寺是政府办事机关。跟庙怎么能扯上关系？现在画上等号糟糕了！就完了。现在寺跟庙画上等号。悲哀！佛法衰了。佛法变成宗教了。我们要懂得、要明了。要把佛教本来面目找到。不能被现前这个迷信蒙蔽了我们。我们在佛法里面才能学到真正的东西。才能够得到佛法殊胜的利益。这个利益就是教我们过好日子。过自在快乐的日子。它是一个非常现实的学问。里头决定不跟你谈玄说妙。字字句句都有真实的受用。这么样的一个好东西被埋没了。你说多可惜！我们发现了。非常幸运。我们找到了。就有义务、有责任、有使命感。把它介绍给全世界一切众生。这在佛法术语里面讲「弘法利生」。弘法利生就是要把它介绍给广大群众。我们自己得到的好处利益。也希望别人都能够分享。决不是自己专一。特别是帮助现代这个世间苦难众生。它确确实实、道地道地的能够帮助我们离苦得乐。它是智慧的教学、是高度艺术的教学。用这些名词术语。用这些天王、神众。都是表法的。

　　昨天晚上我们听到伊斯兰教的讲演。伊斯兰教里面有许多也是表法的。他们的表法意思也是深广无尽。那就看学习的人、讲解的人。能够契入多少。你入得浅。当然你能介绍的就浅；你入得深。你的讲解就深。怎样契入。要有方法。四天王就是头一个方法。我们负责尽职。牺牲奉献。要做到恰到好处。东方持国天王手上拿的是琵琶。这是乐器。代表中道。琵琶是弦乐器。松了它就不响。紧了它就断。一定要调到适中。恰到好处。告诉我们处事待人接物、日常生活都要做到恰到好处。不能过分。也不能不及。这个样子你的事情就办得圆满。还要记住世间苦人多。人为什么这么苦？决不是上帝的意思。上帝都叫我们受苦。上帝未免太残酷。佛说得好。苦乐不关别人。是你自己造的因。你自己造的善因。你这一生得福报；你造的恶因。你这一生得苦报。原来世间有人享福、有人受苦。原因在此地。你真正明白了。我们现在生活很苦。想改善自己生活行不行？行。多修善、多积德。这是正道。你决定可以得到收获。如果想尽方法去坑别人、骗别人。我们自己来享一点福报。这是苦中加苦。你骗来了。你种种不正常的手段你得来了。你所得到的还是你

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自己的。这个话怎么说？佛在经上讲得很明白。譬如你有一百年的福报。这个福报是苦日子。你能过一百年。你现在不甘心受苦。敲诈别人、欺骗别人。种种不法的手段。获得了财富。财富现前你享受。不到五十岁你就死了。什么原因？你把你一百年的福报统统拉在一起享受。享光了。虽有寿命你财富没有了。这就是讲「禄尽人亡」。是这么个道理。如果真的骗人能够骗得到。敲诈人能够敲诈得到。佛都拜你做老师。为什么？佛做不到。你有本事做到。那还得了！做不到的。不过是把自己后面的福报提前来享受。你在造罪业。享受完了之后更苦。这是佛把事实真相告诉我们。

　　如果真正想改善我们物质生活。佛说你要修因。人的财富从哪里来的？从布施来的。财布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。佛跟我们讲的是因缘果报。你懂这个道理。这是真理。世间法不出因缘果报。佛法也不出因缘果报。《华严经》。古来祖师判这部经五周因果。《法华经》一乘因果。都离不开因果。你修什么因必定得什么样的果报。修善因一定得善报。造恶因决定得恶报。修善因得恶报。造恶业得善果。没有这个道理！这些事佛讲得最透彻。我们要明了。要认真好好的依照佛的教训去做。不要着急。逐渐逐渐你的生活环境就改善了。

　　我们读书人、做学问的人都相当辛苦。为什么？疏忽了财布施。我的老师方东美先生。世界名人。他是世界级的哲学家。一生穷困。教书拿钟点费、拿一点薪水过日子。待遇很微薄。许许多多参考书籍想买。没有钱买不起。我们学佛以后知道。他前生法布施多。财布施少。所以他有聪明智慧。他没有财富。物质生活很困难。反过来。我们看到这个世间有很多企业家。亿万财富。听说小学都没有毕业。没念过书。他发那么大的财。有好多的事业。许许多多的博士都是他手下。都替他办事。对他都非

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常尽忠。这是过去生中财布施多。法布施少。用佛法理论来观察就清清楚楚、明明白白。健康长寿必定是仁慈之人。仁民爱物。对小动物都爱护。都不会伤害它。这种人健康长寿。素食是无畏布施。决定不害一切有生命的众生。这个人得健康长寿。所以懂得什么样的因。我们反过来一想。他就会得什么样的果报；看现前什么样的果报。也能够联想到他过去造的什么因。

　　我这一生跟方东美先生很相似。所以我很清楚。一点福报都没有。前世没修。前世修的法布施。所以有一点聪明智慧。老师跟我讲的东西我一听就懂。不费力气。前生修了法布施。没有修财布施。所以我这一生当中不敢建道场。决定不可以做住持当家。为什么？没有福报。那一种人要有大福报才行。你没有福报就害苦自己。所以晓得自己没有福报。这些事情让有福报的人去做。东方天王教我们这样子落实。

　　南方天王叫增长。我们听听「增长」这个名词的意思。现在所讲的提升、求进步；儒家讲的「苟日新。日日新」。就是这个意思。日新又新；佛法里面讲的「勇猛精进」。所以。佛法哪有落伍的？哪有什么跟不上时代的？这话都颠倒了、错误了。永远不断在精进。这是领导世界。站在世界前端。不是跟在后头。我们听到很多人说「我们要跟上时代」。这话错了。你说「跟上时代」。你永远跟不上时代。七十年代英国历史哲学家汤恩比所说的：「解决二十一世纪的问题。只有孔孟学说和大乘佛法。」解决问题。那是领导他们的。是走在时代的前面。怎么会在时代后面？后面。「跟上时代」是解决不了问题的。

　　今天很可惜的。真正认识佛法的人不多。了解的更少。我们今天接触到。稍稍明白了。就有义务如佛所说「受持读诵。为人演说」。我们有这个义务。「演」是表演。我们要做到。要将佛经典里面的道理、方法、教诲落实在生活上。这是演。做给别人看。人家看到欢喜。或者看到有疑问来问。我们讲解、解释给他听。这是「说」。是演说。不是说演。说演是说了以后再做。不是这个意思。是做了以后再说。演是去做。先把它做到。然后再宣扬。我们自己才有信心。在生活里面证实佛所讲的道理、佛所讲的方法、佛所说的真实受用。我们统统得到了。说话当然就肯定。丝毫疑惑都没有。才能帮助别人破迷开悟。如果自己有疑惑。还没有搞清楚。你怎么能帮助别人断疑？所以佛法的修学头一步是教你做到。学一句做到一句。老老实实去做。只问耕耘。莫问收获。老实去做。这样就对了。

　　自然就提升。德行上提升、学问提升。在佛法上面讲智慧提升、能力提升。生活质量没有一样不提升。这叫增长。这些都是真实的。现前的提升在佛家叫「花报」。来世的提升是「果报」。来世我们再得人身就没有提升。在原地没动。来世能够生到天界。那你提升了。天有二十八层。也要不断向上提升。愈往上去生活环境愈好。佛法不落伍。究竟至善的境界。达到顶点那是佛的法界。《华严经》上讲的华藏世界。往生经里面所讲的极乐世界。这是提升到顶点。佛经上常常赞叹叫「大圆满」。究竟圆满。这也是佛帮助一切大众最后目的之所在。他不是把我们拉升一个阶段就不管了。永远在帮助我们达到登峰造极。

　　我们也要能够体会到。更重要的要学习。佛是这么慈悲。布施一切众生恩德。我们要跟着做。佛家四众弟子要不能体会这个意思。不能效法佛菩萨。佛菩萨所讲的理论、方法、慈悲全都落空了。一定要我们兑现。落实在我们身上。就是落实在这个世间。永远无有止境的求进步。而佛告诉我们。求进步要着重在因上。不要着重在果报上。着重在果报上没有不堕落的。譬如你今天。佛教你修财布施。愈施愈多。人在没有财富的时候。往往布施还很慷慨大方。钱一多的时候就迷了。变成一毛不拔。非常吝啬。贪吝心起来了。所以佛教导我们「舍得」。舍得是佛学的术语。舍是布施。你舍后面一定有得。得是果报。可是它还有更深的一层意思。你得到的这个也要赶快舍掉。这一句话是双关语。你得到了。得到了也要舍掉。不可以贪着。一贪着你就堕落了。所以愈施你得到的就愈多。得到的愈多你施的就愈多。永远在「施」这上面着眼。不要去想得。你就会得大自在。你会得大圆满。

　　南方天王手上拿的是剑。剑代表智慧。意思就是告诉我们。所有一切提升增长当中哪一个最重要？智慧最重要。其它的不重要。不断的提升我们的智慧。所以佛法的教学没有别的。彻始彻终是智慧的教学。而佛告诉我们。智慧是一切众生个个人都具足的。而且都是圆满的。《华严经出现品》说得好：「一切众生皆有如来智慧德相」。佛把三桩事情就全部包括了：一切众生有如来的智慧。有如来的德能。这个「德」是德能。有如来的相好。相好就是我们讲的依正庄严。大家完全平等的。为什么我们现在搞成这种地步？智慧没有了。能力失掉了。这个相变得很不好。这是什么原因？佛一句话把它说穿：「皆以妄想执着而不能证得」。这一句话把病根说出来了；换句话说。只要我们把妄想分别执着断掉。我们的德能、我们的智慧、我们的相好统统恢复了。圆满究竟的智慧德能相好是本有的。不是从外头来的。所以大乘经里面常讲：「圆满菩提。归无所得」。你一样也没得到。你所得的都是你本有的。

　　由此可知。提升智慧是第一要紧的事。只要智慧现前。你的德能相好逐渐逐渐都起变化了。这个世间算命看相的人都会说「相随心转」。人要开了智慧。相貌就不一样。所以我们学佛。学佛有没有功夫。学佛有没有成就。不要看别的。看相貌就知道。你的相没有改变。就是你的心没有改变。相随心转。这个心就是念头、妄想。你没有改变。你果然转了。相就变了。体质也变了。体质也是随念头在转的

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。所以人生病。为什么生病？妄念太多。烦恼太多。他会生病。怎么治病？把这些妄想杂念统统舍掉。你病自然就好了。不需要找医生。不需要吃药。因为妄想杂念舍掉。生理的部分自然会调整、恢复到正常。你身体有疾病。是你里面不正常。为什么会不正常？妄想杂念把它变成不正常。这么个道理！

　　所以你看在此地许哲居士。一百零一岁。一生没有生过病。什么原因？她报告的时候跟我们说。她一生没有发过脾气。一生没有怨恨过任何一个人。所以李木源居士问她：「妳遇到一些恶人、坏事。妳怎么看法？」她举一个比喻举得好。她说：「我看到那些人。就像我在马路上走。看到马路上来来去去的人。」有没有看到？有。来来去去；记不记得？一个也记不得。不放在心上。心地永远保持清净。跟人家在一块工作。同事有嫌弃她的、讨厌她的、甚至于骂她的。她不去怨恨别人。回头自己反省：我做得不够好。让他们不喜欢。从来没有一念说别人不好。没有。是我自己做得不够好。反省改进。所以她一百岁不生病。她永远保持生理的正常。永远保持自然的状态。自然是最健康的、是最正常的。怎么样改变这个自然？就是妄想杂念。这个东西害人！工作量多少没有关系。你看李木源的工作量多少。每天差不多睡眠两个小时。工作量多。自己心地清净。为什么？没有一桩事情是为自己的。全是为别人。为自己就会很累。为别人很快乐。事情做好了他们大家有福。事情做得不好是他们没有福报。我们尽心尽力了。没有一样不圆满。做好了是圆满。做不好也圆满。那是外头缘不成熟。不是没有尽心尽力。所以要懂得。一切提升无过于智慧的提升。换句话说。智慧的提升必须要减少烦恼。佛家常讲「烦恼轻。智慧长」。换句话说。天天要减少烦恼。烦恼：妄想、分别、执着。一年比一年少。一月比一月少。你智慧就会提升了。

　　这两桩事情。护身、护家、护国。提升智慧。要怎么样去修学？西方、北方天王提供我们方法。西方广目天王。北方多闻天王。你看看这个名称就懂得了。要懂得中国古人所讲的：「读万卷书。行万里路」。行万里路就是今天讲的观光考察。读万卷书是吸收古人的智慧经验；行万里路是集合现代的文明、现代人的智慧技术。成就自己真实智慧。真实智慧不是坐在家里凭空想出来的。那个不管用。实地

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上去观察、去接触。广目天王手上拿的是龙。有的时候我们看到的是蛇。龙跟蛇都是一个意思。代表变化。代表这个社会人情事理变化多端。你要了解。尤其在现代的社会。比起从前农业社会。这个变化不知道要增长了千万倍。我们怎么去应付？圣贤人教导我们。这些事实的现象。我们现在正生活在其中。不能不知道。掌握一个原则。他右手拿着珠。珠是个原则：不变的。不变的是什么？不变的是圣贤人的教诲。特别在中国。儒家、道家、佛家。这三家的教学超越空间、超越时间。这就是珠。它不变。你能够真正通达明了这些大道理。在这个变化无常的社会里面。我们就有能力应付。不但自己生活不受这个变幻的影响。而且还能够帮助社会苦难的众生。他们苦难从哪里来的？他们没有智慧、没有能力应付这个变化。所以要懂得多看多听。这两位天王综合起来就是我们常讲的「好学」。真正好学。

　　北方是多闻。多闻天王手上拿的是伞盖。伞盖表什么意思？现在人所讲的「环保」。防止污染。伞盖是这个意思。它的作用就是防灰尘、防污染。另外一个是遮太阳、遮雨。太阳照跟雨淋也是属于污染。所以总的来说是防止污染。然后我们就能够体会到。它的用意是防止心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染。这个重要。使我们恢复正常。正常是什么？正常是清净心、平等心、真诚心、觉悟心、慈悲心。这是正常的。这是我们的真心。我们现在真心动摇了。真心不见了。就是被污染了。北方天王手上拿的宝盖用意在此地。这是佛教导我们保护自己的方法。意思很深、很广。

　　具体落实在生活当中。就是菩萨的六度、四摄。人是一个社会动物。决不能够脱离人群独立生活。必须要跟别人往来。往来我们要守什么规矩、什么原则？佛教我们四摄法。四摄法用现代的话来说。就是人与人往来的四个原则。第一个「布施」。如果具足清净平等恭敬心。这布施就叫做供养。供养跟布施是一桩事情。心不一样。心地清净平等真诚。那个布施叫供养。头一个是修学布施供养对待别人。换句话说。决定不能够有占别人便宜的念头。你跟供养完全相违背了。我们欢迎别人占我们便宜。我们决定不可以占别人丝毫的便宜。人人都能这样学。诸位想想这世界多美好！所以跟任何人往来。任何时间、任何处所。都要懂得布施供养。布施供养的范围也是无量无边。我们跟人见面。笑面迎人。这都是布施、都是供养。不一定布施供养一定要有钱、一定要有礼物。不是。那个范围就太小了。我们的言语、我们的表情、我们的态度都是属于布施供养。要以善心供养、善念去供养。《十善业道经》里面教我们「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。我们用这个布施供养。

　　「爱语」。人最好不要讲废话。大家常听到佛家常讲「多一事不如少一事。少一事不如无事」；说话多一句不如少一句。少一句不如不说。保持自己的清净心。一切言语都是爱护对方的。真诚的爱护、清净的爱护。清净是爱护决不染着。真诚绝对没有虚伪。平等决定没有高下。没有说我比你高、你不如我。绝对没有这个念头。有这些念头。虽然是爱语。爱语里头是假的。花言巧语骗人的。自己不清净、不平等。

　　「利行」。自己私生活、穿衣吃饭、喝一杯水都是利益一切众生的。这个话怎么讲？这一些物质的生活需求是养这个身体的。养这个身体干什么？这个身体是为一切众生服务的。不是为自己的。所以穿衣吃饭喝水都是利益众生的。真正觉悟的人没有为自己。自己在哪里？一切众生是自己。这个话佛在经上讲得很多。「虚空法界一切众生是自己」。我们忘掉了。迷失了自己。诸佛菩萨他是找回自己了。真正找到自己了。大乘经上常讲「十方三世佛。共同一法身」。「一法身」是自己；「十方三世佛」。过去佛、现在佛我们就不谈了。未来佛就是现在一切众生。所以虚空法界一切众生是自己的清净法身。我们关怀一切众生是关怀自己。这是义务。应尽的义务。只有明白的人、觉悟的人他才懂得。他才会全心全力去尽义务。迷惑的人迷失自性。不了解事实真相。他不肯干。他认为这个身体是自己。起心动念、一切造作都为这个小我。认为这是我。不知道虚空法界一切众生是我。这就造成自私自利。将自己原本生活在一真法界。坠落到六道轮回。甚至于更不幸的坠落到三恶道。这些道理、现象。以及其所以然。要不是佛跟我们说。我们怎么会知道？

　　古老的印度。学术文化可以说在整个世界里面。它比其它地区高明得太多了。我们中国儒家、道家、诸子百家比不上。释迦牟尼佛生在它那个地方。为什么说我们比不上他们？他们有能力跟色界天沟通、跟无色界天沟通。我们中国做不到。我们中国看古圣先贤的典籍。大概最高到忉利天。我们中国人讲上帝、讲天帝、讲玉皇大帝。这是忉利天。所以印度比我们高明。他们能够到达大梵天、摩酰首罗天。但是就是出不了六道轮回。这个关卡卡住了出不去。他有这样的功夫。所以佛降生在那个地方帮他一把。帮助他突破这个境界。超越六道。所以佛讲经说法。你看看证阿罗汉果的人有多少！证阿罗汉果的人突破了。所以佛不出现在中国。中国没有那么高的境界。先帮助他们。中国的缘是佛灭度后一千年缘才成熟。这时佛教传到中国了。中国人确实是很了不起。传来之后中国人的成就超过印度。中国人作菩萨。他们作阿罗汉。中国人成菩萨了。比他高。很不可思议。所以佛不是偏爱哪个地区的人、偏爱哪个时代的人。不是的。哪个时候、哪个地区众生的缘成熟了。所以佛没有自己的意思。佛永远恒顺众生。众生有感佛菩萨就有应。众生有感是有心的。佛菩萨的应是无心的。唯有无心才能够应有心。如果有心就不能够应有心。这个道理很深。这个道理是真的不是假的。

　　这时代是乱世。世界大乱。世界为什么乱？圣贤人的教诲失掉了。就好像西方天王手上拿着的龙。珠没有了。珠没有龙就控制不住。这就乱了。珠是在。大家疏忽了。不知道这个问题的严重性。以为古人的东西是从前的。不合时宜、不合时代。可以不要。丢掉了。他不晓得古人这些东西、这种智慧理论方法。超越时间、超越空间。你说儒家讲的道理。不但中国人现在适用。拿到西方还适用。任何一个国家民族地区都适用。超越时间。超越空间；大乘佛法里面讲的道理。字字句句都超时空。永恒指导。你不要它、舍弃它。你拿什么东西来代替？现在人都在尝试。现代的宗教、现代的哲学、现代的科技。结果怎么样？世界愈搞愈乱。人民生活愈来愈苦。纵然物质富裕。身心不安。没有安全感。在这个状况之下。还没有想到、还不肯回头。老祖宗是对的。中国谚语常讲：「不听老人言。吃亏在眼前」。我们今天真的是这样子。古圣先贤是老人的话。我们不听他。现在吃了大亏。这个认知。中国人反而不如英国人。当然外国有学问、真有智慧的人也不多。可是汤恩比这句话影响很大。

　　英国是基督教的国家。现在开始学佛、读佛经。澳洲受到影响。澳洲现在学校教科书也把佛经编进去。跟着英国走。所以我们中国人很悲哀。总是外国的月亮圆。将来外国人都学佛了。我们才会把佛法再拾起来。外国人不学佛。我们都不相信。外国人将来读《论语》、读《四书》。我们才跟着念。永远跟在外国人的后面。哪一天能抬得起头来？外国人走投无路。找中国的老祖宗、找释迦牟尼佛。所以他们会得救。不是我们的老祖宗不爱护我们。是我们不爱他。我们不要他。现在外国人要请他去了。想想这个味

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道。然后想想我们应该怎样做人。我们怎么对得起这些老祖宗？值得我们深深反省。想到这些地方。我们不能不认真努力。佛法重要的纲领要记在心上。念念不忘；要落实在生活上。认真努力去把它做到。所以四大天王表法、教学。造成形像。这个形像全身武装。表护法的意思。所以你要懂得它的理论。懂得它的方法。怎样护持自己。

　　四摄法最后一条「同事」。同事用现代的话来说：我们共同生活在这个时代。共同生活在这个地球。必须要互相沟通。这个「通」非常重要。像我们身体。我们身体穴脉如果都能够畅通无阻。这个人身体健康。哪个地方血气不通。毛病就出来了。这一个地球就像一个身体一样。居住在地球上的人与人要沟通。要常常往来。要彼此了解。然后才互相尊重、互相敬爱、互助合作。于是社会安定、世界和平、人民幸福。所以不通怎么行？真正对于各种不同的文化、不同的学说、不同的宗教。你都能通达了。通达就平等。如果说我这个高。你那个不如我。你还没有通。真正通达决定是平等、清净、真诚、慈悲。你真通达了。

　　我过去说过多次。这个事情就像一棵大树一样。不同的国家、不同的族群、不同的宗教。就像这一棵大树上的枝条一样。枝条很多。你需要深入去观察。深入观察几个枝条生在一个树干上。再往下去观察。几个树干生在一个主干上。我们称为「本」。再看看几个本它原来是一个根生的。找到根本这就贯通了。才晓得是平等的。由此可知。一切的不平。是深度不够。你所学习的深度、广度不够。佛法常讲「彻法底源」。就找到根了、这树找到根了。然后才晓得整棵树是一体。每一片叶子都是整体的一部分。决定是平等的。这就好比是虚空法界一切众生是自己、是一体。现在这个话很不好懂。我们说得方便一点。是一个生命共同体。大家比较容易接受。完全说一体他迷惑了。讲生命共同体是讲个彷佛。没有说到究竟。究竟你自己必须去证实。这样才能真正护自己的法。护自己的法就是护一切众生的法、护十方三世一切诸佛的法。这是我们说完四天王这一大段。我们利用这点时间。简单的做一个总结。希望我们在这一段经文里面。真正能够学到实用的理论与方法。

　　下面还有四段。第五摩睺罗伽以下。也都是属于护法神。这些补充前面的不足。使护法的理论与方法更圆满、更能够体现在日常生活当中。而后我们才能够体会到。佛法这一门学问。对我们一生是多么重要。世间所有教学都不能跟它相比。因为它是生活教育。直接教导我们怎样过幸福的日子。怎样跟一切众生和睦相处。所以比哪一门学问、比哪一门课程。都实用、踏实。今天时间到了。我们就讲到此地。

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