净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百七十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百七十七

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大方广佛华严经　　（第二七七卷）　　2000/3/9　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0277

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。鸠盘茶王偈颂。第九首：

　　【为欲安乐诸众生。修习大悲无量劫。种种方便除众苦。如是净华之所见。】

　　第九位是无边净华眼鸠盘茶王。他是「得开示不退转大悲藏解脱门」。我们看他的赞颂要知道怎样去学习。每一位天王、神众。对我们修学都有实质的帮助。赞颂第一句：『为欲安乐诸众生』。这是将我们修学之所以说出来了。我们为什么学佛？为什么修行？一般人回答都是为自己。为自己求安乐。而世俗的人为什么学佛？为什么要拜佛？为什么到庙里烧香？求升官发财。求健康长寿。求佛菩萨保佑他平安。目的在此地。全是为个人、为家庭。诸位想想。坚固的我执一丝毫都没有化解。念念增长执着。念念增长分别。所以他所行的一切善。这叫世间善法。为什么叫世间善法？果报不出六道。为什么不出六道？六道是分别执着变现出来的。只要有分别执着。六道就不能够超越。原因在此地。诸佛菩萨对我们丝毫勉强都没有。只是把这些事实真相给我们说出来。让我们了解事实真相。这就叫开悟。

　　事实真相我们要明了。就不会受人欺骗。现在社会骗人的人很多。我不听谣言。甚至于人家把这些书。指明骂我这些书送来给我看。录音带送来给我听。我都不听。为什么？那都是妄想分别执着。我们要舍掉。保持自己的清净心。保持永远对人一个最好的概念。悟威师从美国回来。告诉我。他说：黄太太说师父很多坏话；我说：好了。就到此为止。底下绝对不要说了。立刻就终止了。为什么？一定要保持过去在一起相处的好印象。永远我们生活在美好的境界当中。这个人多好、多舒服。我们要懂这个道理。有一次黄太太打电话给我。我问她。我说：有人这么说；她立刻告诉我。她说：师父。你要晓得。我一生从来没有说你一句坏话。如果你要听到有人说我说你坏话的。那个人一定是坏人。我说：我知道。我清楚得很！天下人都是好人。不过是什么？习气使然。《三字经》里面讲「性相近。习相远」。习气改变了你的本性。但是习气是虚妄的。习气除掉了。你将来也是如如佛。将来是如如佛。我现在看你也是如如佛。我把你当作佛看待。我得自在。我心清净。我生智慧。不生烦恼。所以我们功夫才会有进展。才会有进步。常常想别人。这个不对。那个不对。就是自己的不对。我们懂得吗？

　　蕅益大师《灵峰宗论》里面对昙方丈一段开示。我过去印的小张。现在在我三楼饭桌下面还压着。我印了几十万张送人。「境缘无好丑。好丑起于心」。什么人心？自己的心。不是别人的。境是物质环境。缘是人事环境。一定要晓得物质环境、人事环境里面。没有邪正。没有是非。没有真妄；真妄、是非、邪正是从我自己心里头生的。我的心正一切都正。我的心善一切都善。我的心好一切都好。境随心转。《楞严经》上说。「若能转境。则同如来」。我们为什么不转境。而被境界所转？被境界所转。那个人多苦！

　　由此可知。苦乐、迷悟都在自己一念心。我们为什么不向善。去向恶？尤其读了《华严经》五十三参。你看看善财童子。善财童子就是这个修法。善恶境缘统统是善知识。差别的只有一点。礼敬、供养决定平等。善人、恶人一律平等。帮助我的人。称赞我的人。毁谤我的人。侮辱我的人。陷害我的人。我对他的布施供养平等的。对他的恭敬平等的。只有一样称赞。「称赞如来」。他有德行这一面我称赞他。与德行相违背的只是不称赞。我们在《华严经》上学到的。善财童子对胜热婆罗门这些人。有恭敬、供养。没有赞叹。我们在这里学到了。佛教给我们。绝不可以批评。绝不可以以轻慢的心、恚怒的心、嫉妒的心。那我们自己造业。与外头境界不相干！

　　诸佛菩萨所以能成为佛菩萨就是这个愿。这第一句。这第一句就是四弘誓愿里头第一愿：「众生无边誓愿度」。我们活在这个世间为什么？「为欲安乐诸众生」。不是为自己。自己没有了。自己没有了。所有一切恶劣伤害就伤害不到了。有我才会受伤害。「我」被伤害了。「我」要没有了。诸位想想。一切灾难来了。我没有了。谁受伤害？佛在小乘经上都说了很多比喻。譬如有人送礼。你的礼物送给人。人家不接受。怎么办？你还是拿回去。你恶言骂人。人家不接受。结果是骂了自己。他要接受。他就生烦恼。就生瞋恚。要生报复；他不接受。不接受回过来。自己有罪业。他没有过失。人家那个地方增长功德。最明显的增长忍辱波罗蜜。我们造的罪业。成就他的功德。你说他感不感激我？当然感激。帮他消业障。成就他功德。所以歌利王割截身体。忍辱仙人报答他的深恩。发愿成佛之后第一个度他。

　　知恩报恩。恩在哪里世间人很不容易懂。帮助我们的人是我们的恩人。毁辱我们的人也是我们的恩人。帮助我们的人是顺境的恩人。顺的增上缘；毁辱我们的是逆增上缘。我们更小心、更谨慎。更是时时刻刻反省有没有过失。无则嘉勉。有则改之。如果自己有一点瞋恚心。立刻就知道错了。不是他错。我错了。他骂我。我还有瞋恚心。我错在哪里？我还有我相。我相、我执没除。我才会生气。我才会不高兴。如果我相没有了的时候。就不可能有这个现象。听到别人骂我。就像听到别人骂别人一样。与自己不相干。什么时候你们也学会了。指着鼻子骂你。你听到好像骂别人。打你好像是打别人。那个我相就没有了。那就恭喜！自己要恭喜。出三界了。绝对不会再堕在三界里头。决定不会再搞六道轮回。

　　那身体在世间做什么？为一切众生服务的。为众生得安、得乐。安。破迷开悟就安了。离一切苦就得乐。所以这里头是两桩事情。因果清清楚楚、明明白白。令一切众生转恶为善他就得乐。转迷为悟他就得安。我们在这个世间所作所为就是这么一桩事情。一切为众生。一切为社会。没有丝毫一念是为自己。这叫学佛。诸佛菩萨绝对没有一念为自己。《金刚经》上说得那么清楚。「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨」。那不是菩萨。不但不是菩萨。小乘也不是。须陀洹已经离四相了。我们这才明了。离四相、离四见里面的功行浅深差别很大。换句话说。还有执着。还有身见。须陀洹果就不能证得。这个大家都知道。必须离三界八十八品见惑。证须陀洹果。见惑是什么？执着。

　　如果我们在这上下功夫。这种功夫都在生活上。工作里面。处事待人接物之中。在这里做功夫。把自己妄想烦恼的习气。《金刚经》上就讲四相。是我们的烦恼习气。在一切境缘当中把它磨平。这叫修行。这是真功夫。赞叹你没有欢喜心。为什么？知道不值得赞叹。无论在哪一方面。我们跟祖师大德一比较差太远了。愈是赞叹我们愈生惭愧。不配！侮辱我们。我们点头。应该！为什么？罪业太重。他辱骂。他侮辱。把我的业障罪业减轻了几分。不都是善知识吗？人人都是善人。事事都是好事。就看我们怎么用心？会用心的人。古人常讲「仁者无敌」。那是会用心的人。仁者会用心。仁是什么意思？仁是二人。不是一个人；换句话说。念念能够想到别人。这个人是仁人；敌是什么？敌是对头、冤家。他没有。念念想着别人。没有想自己。他有什么冤家？有什么对头？没有。冤家对头到他那里都落空了。

　　佛经里面称菩萨为「仁者」。顾名思义。仁者「为欲安乐诸众生」。这一个愿要落实。底下两句是落实。『修习大悲无量劫』。「修」是修正。我们真的是无量劫以来。堕落在六道里面作凡夫。没有慈悲心。自私自利。要把自私自利修正过来、转变过来。利益众生。从前一切利益自己。现在转过头来利益一切众生。不遗余力。尽心尽力去做。古人这种人在社会上不少。看到别人有困苦艰难的时候。甚至于变卖自己的房子田地。帮助这些苦难的人。为别人自己可以倾家荡产。他这样做有没有好处？有！我们看到果报。后世的子孙发达。这是什么？祖先积的阴功。这在中国史书上我们就看到太多太多了。哪一个发达人家不是多少代祖宗在积德。感应不可思议。我们要懂这个道理。所以才报答祖宗恩德。

　　我们今天在这个时代。这是亘古以来所没有遭遇到的乱世。历史上找不到。何以这么说法？伦常道德全部都没有了。今天的社会。古人所说的父不父、子不子。这是自古以来所没有的。上一次台北廖居士来看我。我跟他讲美国现在青少年犯罪的事情。他听到之后。台湾青少年犯罪的状况有过之而无不及。我听了非常惊讶！所以我请他找个时间。到此地来给我们上两堂课。让他报告台湾社会状况。这是非常不祥的征兆。我们看到这个征兆就晓得后面必定有大灾难。不善的因。后面是不善的果。父母不能教儿女。父母跟儿女说一句。他说儿女顶十句回来；老师不能教学生了。所以孝道没有了。师道没有了。这个社会还得了吗？在中国。古圣先贤几千年来维持中国的道统。中国道统是什么？就这两桩事情：孝道跟师道。诸佛如来度化法界一切众生。也是这两桩事情。「净业三福」。佛讲得多清楚。「三世诸佛。净业正因」。过去、现在、未来一切菩萨修行成佛。不管你修哪个法门。无量无边的法门是建立在这一个共同的基础上。这个基础。前面两句孝亲、尊师。孝道跟师道。佛法也是讲的这个。从孝敬开始。到孝敬圆满。孝敬圆满就成佛了。

　　我们这一生很幸运沾到一点儒的边缘。沾到一点佛的边缘。学圣、学贤、学菩萨、学诸佛。怎么个学法？无非是尽孝、尽敬而已。佛教给我们。一切众生皆是善知识。善知识就是老师。「一切男子是我父。一切女人是我母」。所以佛讲孝敬是对一切众生。《华严》里面「情与无情。同圆种智」。如何将孝敬落实？五戒、十善、六度、普贤十愿。这是把孝敬落实。这叫行菩萨道。你明了自己与虚空法界一切众生的关系。你是悟菩萨道。你觉悟了；你一生能够奉行五戒、十善、六度、普贤十愿。你叫行菩萨道。你能够悟。悟是解；你能够行。你就能入境界；入境界是证菩萨道。你就证果了。

　　「修」是修正我们错误的想法看法。「习」是真干。佛家常讲「慈悲为本。方便为门」。这一句「大悲」。这是慈悲为本；下一句「方便」。这就落实了。大悲是说用心。我们讲存好心；方便。说好话。行好事；整个合起来。就是做好人。自己要勉励自己。决定不可以说。这个世界人人都不是这样作法。我为什么要这样作法？那我要问你。人人都搞三途六道。你也去搞吗？我不想搞。我要搞菩萨道。菩萨道就是这个办法。我们走菩萨道。我们不再搞三途六道了。三途六道跟菩萨道恰恰相反。决定不能看那么多人都走三途六道。大概三途六道不错。菩萨道没人走。恐怕这个道是靠不住。那就是你自己错了。信心难！我们要有坚定的信心。永恒不移的信心。我们走菩萨道。

　　我深深相信老师。我求学的时候很苦。我跟章嘉大师三年。我没有供养他一块钱；为什么？我生活太苦了。我没有能力供养他。还要接受他倒过来供养我。常常到他老人家那里去。时间耽误久了。吃饭的时候他常常留我吃饭。老师无求于我。这是真正教诲。这是恩德。我辞掉工作到台中亲近李炳南老居士。李老居士办一个「慈光图书馆」。我到里面去作义工。住在图书馆。三餐饭图书馆供养。每个月还给我五十块零用钱。我跟李老师十年。没有供养过他。他供养我。他看到我衣服破了。人家送他的好衣服。他自己不穿。送给我。我现在还留了几件做纪念。非常好的料子别人供养他的。恩德！人家是真的好意待我。我自己要明了。如果说对于这些完全不明了。那我们真是像李老师常讲。胡涂到所以然。那就不能教了。我求学过程当中。我是深受老师的教诲。

　　方东美先生亦复如是。我求学的时候没有收一分钱的学费。特别拨出时间来教我。而不是在学校里头去旁听；我们那个时候只希求他答应我到学校旁听。这是他看到我求学的心很恳切。对老师知道尊重。所以不让我到学校。叫我每个星期天到他家里。给我上两个钟点课。我的哲学是这样学出来的。以后我们同学知道的人很多。来给我说。方先生眼睛长在头顶上。从来瞧不起人。他能够单独教你。你跟别人就不一样了。方先生早期的这些学生。现在都是学校的名教授。都是博士班的指导老师。早年香港「新亚书院」。唐君毅先生是方先生早年的学生。这很有成就的。在近代中国也是大儒之一。

　　我们何以能够得到老师特别爱护？没有别的。真诚心而已。诚于中则形于外。他看出来了。特别照顾。不同于其它同学那个教学。老师对我特别照顾。也就是我们有一个愿心服务社会、服务众生。不为自己求安乐。他们是大德。与诸佛菩萨、大圣大贤有同样的愿心。这个愿心就是「为欲安乐诸众生」。所以他们所表现的大慈大悲。对于真正好学的人。真正有这个愿的人。无条件无私的尽心尽力协助。来帮助你。来成就你。上一辈子是这样对我。我当然要同样的对待下一辈。对待我们的同参道友。我们明了世间多一个善人。世间多一个菩萨。众生的劫难就减一分。众生的业障就消一分。所以哪里会有嫉妒障碍？遇到人存的是菩萨心。行的是菩萨道。欢喜都来不及了。决定是全心全力供养。无私的供养。毫无吝惜的供养。「修习大悲无量劫」是讲时间。不是一时。不是一处。空间无边际。时间无量劫。要发这样的大心。

　　『种种方便除众苦』。这一句里面境界无量的深广。我们只有一个目的。方法无量无边。方是方法。便是便宜。应该用什么方法就用什么方法。没有定法。佛无有定法可说。完全是应机。应以什么身分帮助众生。众生最欢喜。我们就现什么身分；众生欢喜什么方式。我们就采取什么方式。永远记住恒顺众生。我们顺众生。绝不要求众生顺我们；要求众生顺我们。错了！我们要顺众生。诸位你要是有心。你会学到；你要是粗心大意。你就学不到了。

　　前年我第一次在新加坡过年。我跟木源说过。我们过年是个庆幸的喜事。可是有许许多多苦难的人、无家可归的人。他们很可怜。我们怎样帮助他？我们两个商量。我们把这一份的喜悦扩大。就决定邀请新加坡每一个宗教的老人。他们老人院的老人。孤儿院的儿童。邀请他们一起来过年。九大宗教的团结就从这儿开始了。「为欲安乐诸众生」。我们邀请了。那一天到达的。参与这个法会的三千八百人。欢喜！九大宗教的领袖都到了。恒顺众生。他们平常喜欢吃什么食物。我们就供养什么食物。你要注意看的时候。桌上的菜不一样。有素、有荤。他们的习惯不相同。这是我们恒顺众生。大家才真的生欢喜心。如果统统来了。一律叫吃素。你请我们存心何在？是不是要我们改变宗教信仰信你？那个意思一想。愈想就愈差。不知道想到哪里去了。我们一番好意全消失了。一定要恒顺他。他喜欢吃肉就供养他肉。那里面有不少穆斯林的教徒。他们不吃猪肉。吃牛肉、吃羊肉。而且屠宰的时候还一定要阿訇去念咒。所以供养他们。我们找清真馆子来做。他们就很放心、很欢喜。尊重别人。随喜功德。恒顺众生。我们做得很如法。完全遵照十大愿王的教诲来做。皆大欢喜。

　　去年和平祈祷的盛会。诸位看到了。参加和平祈祷。我们原先估计大概一千人到两千人。我们是这样估计的；到第二天有同修来告诉我。参加祈祷的超过六千人。欢喜！晚宴我们请孤儿院的孤儿。老人院的老人。我们比去年请得多。我们请了五千人。结果参与这个法会超过八千人。我们看到欢喜！都超过我们的预算。好在我们准备得很充分。我们的菜色也是随着他们自己的习性。他们的爱好。要懂这个道理。九大宗教都感动了。都觉得这个好。人人欢喜。他们找李木源居士说：明年再办。我们九大宗教都要出钱出力。好。太好了！他们去筹款。出钱出力。我跟李居士说。你传话给他们。他们尽量去筹。不足之数我们完全负担。让他们有信心、有欢喜心。所以明年我相信比今年还要殊胜。可能会超过一万五千人。我们租一个厅不够。要租两个厅。好事情！对整个世界都产生了影响。印度尼西亚的总统都赞叹。我们在报纸上看到。赞叹新加坡宗教的团结。种族的团结。这是社会安定、世界和平的基础。「为欲安乐诸众生」。我们今天这个作法落实《华严经》。《华严经》不是我们在这里说说。说说有什么用处？要真去做到！

　　这一次悟道到这边来。此地法会完了之后。他现在到澳洲。我叫他到澳洲去。澳洲图文巴那个地方有个教堂要卖。我说。你把它买下来。买下来不要挂佛教道场招牌。我说我们要突破。走向「大方广佛华严」。华藏世界。招牌怎么写法？「多元文化中心」。你们看看《华严经》是不是多元文化中心？什么样的族群都有。什么样的宗教都有。大家合在一起。全是发的菩提心。全是行的菩萨道。我说。你的招牌要挂「多元文化中心」。活动一定要「安乐诸众生」。当地那个教堂的附近。就是隔一个马路。我看样子大概是一百多公尺。是一个土著的活动中心。澳洲土著很穷很苦。我说。你要安乐这些苦众生。特别是苦众生。优先我们要给他安乐。怎么作法？开餐馆。天天请他们来吃饭。当然你今天到那边去。那一边全是基督教。没有佛教。所以你也不会有供养。如果说免费。那几天就把你吃垮了。我教给他一个方法。收回成本。以不赚钱为目的。为什么？我服务。我招待这些穷苦的人。他们在别的地方吃饭。譬如一餐要是五块钱。我这儿只收两块钱。这就是为社会服务。为苦难众生服务。

　　而且我告诉悟道。你不要搞素食。你搞素食他们都不来了；你要去多观察。多去访问土著。他们平常喜欢吃些什么东西。我们给他做什么东西。决不是劝他吃素。我们吃饭可以在一起吃。他吃的是肉食。我们吃的是蔬菜。时间久了。慢慢让他体会到。我们的身体比他健康。我们的颜色比他好看。他就会问。你们吃什么？我们素食。素食健康长寿。素食永远不老。他就会来学了。要有时间去感化。忍辱波罗蜜。你要有相当长的时间。可能五年、十年、二十年之后。那个地方素食才能完全明了。才能够推行。所以开端的时候一定要恒顺众生。

　　讲经。他们那边全是基督教的社会。我们讲什么经？讲《新旧约》。把《圣经》里面节录出来。一次给他们讲一段。我们供佛像。可以介绍他。上帝在中国就是这个样子。在你们那个地方是耶稣。在中国就是这个样子。我说的话都是实话。佛经上。应以什么身得度就现什么身形。佛菩萨没有一定的相。应以什么身相就现什么身相。应该说什么法就说什么法；但是一个原则永远不变。「为欲安乐诸众生」。他们说上帝爱世人。为欲安乐诸众生。这不就是上帝爱世人吗？上帝在哪里？上帝的信徒就是上帝的代表。上帝爱世人那个爱需要他的信徒来落实。信徒不去做。上帝爱世人就落空了。这句话就不能兑现了。我们大家要互相相亲相爱。互相尊重。互助合作。这个教义不就通了吗？所以不可以拿佛经到那里讲。那个他们一看。你的最后目的还是要把我们基督教徒变成你佛教徒。他反抗就来了。这就不是多元文化了。

　　佛在《华严经》里面。没有改变他们的族群文化。没有改变他们的宗教信仰。对什么样的形式佛都尊重。这是佛陀的伟大。这才叫圆满智慧。高度的艺术。我们学佛才学通了。《华严》里面所说的。清凉给我们解释。理无碍。没有障碍。事无碍。理事无碍。事事无碍。哪有不能融通的？这一切误会哪有不能消除的？所以一定要常常接触。常常往来。彼此真正了解。特别是对于不同的宗教、不同的族群、不同的文化。要充分的了解。我们怎样跟他接触。怎样融合。怎样去帮助他。希望把上帝的爱、神的爱、佛的慈悲统统落实。一桩事情！

　　我们完全是为利益一切众生在这里修学。先要把观念转过来。这就是心理。先从这里修。叫从根本修。修什么？修大慈悲心。大慈悲心。这里头没有分别执着。有分别执着。慈悲就不大了。不分国土。在《华严经》上不分诸佛国土。这个大。不是像我们这个世界上的国家。太小了。尽虚空遍法界一切诸佛剎土不分；不分族类。《华严》族类大。十法界。诸佛菩萨、声闻、缘觉、诸天。我们现在念到神众。包括到畜生、饿鬼、地狱。这是大的族类。不分。一视同仁。一律平等；不分宗教信仰。这叫大华严。我们要去落实。天天念这个经、讲这个经没有用处。要把它做到。

　　我们今天到处。从事生活、工作、处事待人接物。全是《华严经》的落实。我们把它做到了。表演出来。这是世尊常常教诫我们。「受持读诵。为人演说」。演是表演。做出来给人看。这是种种方便。众生最迫切的苦是衣食。没有衣服穿我们帮助他。没有饭吃我们帮助

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他；还要帮助他。训练他工作的能力。万万不可以完全靠救济生活。

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靠救济生活你这一生能维持。人要死。你来生怎么办？你来生很苦；必须自己要懂得修福、培福。我这一生苦。我来生就有福了。这才是真正的帮助。

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　　由此可知。我们做的工作重点：一个是布施饮食。财布施；另外教学。法布施。要教他。有许多其它宗教到居士林来参观。我听到很多次。他说：你们佛教真有钱；李道长还说：你们好像摸不到边。你们的财力没有边际。我也以开玩笑的口吻对他们的信徒说。我说：你们信仰上帝。你们没有真正懂得上帝的意义。没有真正懂得上帝的教诲。你们圈子走窄小了。天天求上帝帮助你们。吃饭的时候祷告。「今天上帝赐我的」。这是什么心态？你们靠救济生活。靠救济生活当然有限。佛菩萨不教我们靠救济生活。佛菩萨教给我们生产。所以我们自己有生产就有收获。当然比你多；我可以救济你。我生产多。佛教给我们财布施得财富。财布施是教我们的方法。所以我们就得财富；教我们法布施。所以我们增长聪明智慧；教我们无畏布施。所以我们会健康长寿。你们完全靠救济。这很困难。我们财富这么多。真的是没有边际。李道长说的这个话不是假话。愈施愈多。没有一丝毫吝啬。只要众生得安乐。我们自己的生活刻苦、节俭。一定要帮助一切苦难众生。所以读的这个经要落实。

　　「种种方便」。你看到今天社会上这些人。他有什么样的苦、有什么样的难。我们要用什么样的方法来帮他解决。这就叫种种方便。还要把这些因果理事。清清楚楚。明明白白。果上现在帮他忙。要除他的因。他才能够永远离苦。物质生活的苦。真正的因在哪里？在贪、悭贪。这是真正的因；缘是什么？缘是不肯布施。又加上偷盗。你的物质生活怎么会不苦？偷盗得贫穷果报。什么是偷盗？凡是用不正当的手法取得的利益。都叫偷盗。政府官员贪污是偷盗。在佛法里是偷盗；你是利用你的权力。利用你的威势。人家对你不得不送礼、不得不巴结。所以这是不正当的手段。你所得来的。绝对不是别人甘愿送给你的、甘愿来供养你的。这都是属于偷盗。果报来世贫穷。

　　佛法里

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面说得更严重。「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。这特别指出家佛弟子。你要不了解这些理事因果的真相。你造作的罪业。后果不堪设想。你的罪业堕三途。将来还要还债。知道将来要还债。那现在我们的受用愈少愈好。愈少什么？我的债轻。容易还；贪图种种享受。那我的债就负得重。将来还起来就困难了。现在享受好像很舒服。到以后还债。麻烦可大了。所以聪明人。古人常讲聪明人有前后眼。真聪明。想到来世。想到晚年。而不想现前。我现前不修福。晚年受苦；这一生不修福。来生受苦。这些事实真相、理事因果。都要常常教导一切众生。他明白了。自自然然就断恶修善。就会离苦得乐。佛经这种教诲多。其它宗教经典里面。这一类的教诲也很多。我读印度教的经典。读伊斯兰的《古兰经》。基督教的《新旧约全书》。天主教他们常读的《玫瑰经》。我都看过。五戒十善是共同的。每一个宗教都讲；真诚、清净、平等也是共同的。每一个宗教都讲。这是诸佛菩萨。一切宗教里面的神圣。教化一切众生基本的理念相同。我们应当把它发扬光大。应当把它落实。众生才能真正得到安乐。

　　我们今天再看。一生精进不退。全心全力在奉行。许哲修女。她在晚年。她看许许多多宗教的书籍。我们到她家里访问。看到书架上。她不仅仅是念天主教的经典。其它宗教经典她也在读。她那天告诉我。她们有些道友问她：妳为什么读魔鬼的东西？而许修女回答得好。她说：我看世界上所有的宗教都是一片光明。她没有分别心。没有分别。没有执着。所有宗教都是一片光明。李木源居士就进一步问她。他说：妳觉得什么是宗教？妳信什么宗教？她提出一个字：「爱」。爱一切众生。爱一切人。她说：我就是信这个宗教。诸位要晓得。爱一切人。爱一切众生。所有宗教都包括在里头。一个都没漏掉。要用现在的话来说。她是一个多元文化的实行者。多元文化的实行家。她真做到了。

　　最近在看佛书。我们见面她问我。她说她有没有资格作佛的弟子？我当时就答复她：妳是标准的佛

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弟子。为什么？五戒十善要给妳打分数。满分。打一百分。所以你要像她。一生心地清净。一生不生烦恼。没有瞋恚心。天天读书。改过自新。她一生当中办了十几个老人院。起心动念只是关心老人、病人的生活。全心全力照顾。得到社会的尊敬。这是修行人的榜样。修行人的典范。她发心皈依。我们把皈依证、五戒证书立刻送给她。她统统做到了。这么大的年岁了。她每天还是工作。工作没有放松。天天去救苦救难。新加坡还是有穷人、还是有苦人。许居士有些人送钱给她、送米给她。她转送那一些穷苦人家。真做！「种种方便除众苦」。这是一个很好的榜样。我们天天在读经、讲经。真正是三宝加持。许哲示现个样子给我们看。佛家讲三转法轮：示转、劝转。许哲出来作证转。给我们做证明。

　　李居士看看她。那一天说。他说许哲居士至少还可以活一百岁。我同意他的看法。人的寿命。说老实话。应该活两百岁。两百岁正常的；不能活到两百岁。都是自己把自己的身体糟蹋掉了。什么糟蹋掉？烦恼糟蹋掉了。你有烦恼。谚语常讲「忧能使人老」。你为什么会老？你有忧虑；你为什么会有病？你有烦恼。贪、瞋、痴叫三毒。那就是你的病根；人贪瞋痴没有了。病根拔掉。不生病。果然没错。许哲居士一百零一岁没生过病。她跟我们讲。她没有生过病。为什么没有生病？她没有贪瞋痴；她不老。她没有忧虑。从来没有一个念头为自己想。她没有忧虑。起心动念是帮助别人。「为欲安乐诸众生」。人家做到了。我们应当要学习。

　　你要依这个方法学习。你就是无边净华眼菩萨。「华」在此地是表法的。「华」表因。你在这里修净业。净业正因；无边是指境界。就是我们今天讲。没有分别心就无边。有分别就有边际。无分别。不分种族。不分宗教。遇到苦难决定援手。纵然是敌人。冤家对头。遇到苦难也要援手。他是个苦众生。不能因为他跟我有过不去的地方。我就不理会他。你这个人不是菩萨。你是凡夫。菩萨无我。菩萨无私；众神也无我。众神也无私。所以我跟此地九大宗教的领袖接触。我跟他们讲。我看所有宗教里头的众神都是诸佛如来化身。这经上讲的。应以上帝身得度他就现上帝身。应以大梵天身得度他就现大梵天身。印度教拜大梵天。所以我看全是诸佛如来。统统是诸佛如来。第二句话我告诉他们。如果就你们的立场来看。诸佛菩萨就是上帝的化身。就是众神的化身。大梵天王的化身。是一不是二。这是我们在理念上平等了。理念上面基本的障碍突破了。其余是小节。于是恒顺、随喜我们才真正能够落实。我们对不同宗教、不同族群。真诚的恭敬心生起来了。真诚的热爱、尊重、帮助。帮助他们就跟帮助自己一样。决定没有任何分别计较。

　　人家要问：法师。你为什么这样做？你们在此地听《华严经》就晓得。《华严经》上佛菩萨如是教导我们。我们起心动念、言语造作。完全落实「大方广佛华严」。我们学这个经没有白学。我们是真学。不能落实。那个不真实。落实才真实。所以我们肯定《大方广佛华严》是多元文化的教科书。多元文化要落实一定要落实这一部经典。今天时间到了。我们就讲到此地。

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