净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百七十九

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大方广佛华严经　　（第二七九卷）　　2000/3/13　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0279

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众长行。第一句：

　　【复次毗楼博叉龙王。得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门。】

　　『毗楼博叉』是梵语。这一位天王是四大天王里面西方广目天王。学佛的同修。甚至于在中国不学佛的一些人。都知道佛教里头有四大金刚。四大金刚这个名称比四大天王还要普遍。说四大天王还有一些人不知道。说四大金刚大家都很熟悉。实际上就是这四尊。我们在杂神里面看到。前面这四个族类第一位是天王。第二位以后有的地方是九位。在此地它有十一句就是十位。我们佛家一般讲鬼王。这是大鬼王。四王天是介于天跟鬼神之中的。在佛法里面是护法神。今天我们同学当中有不少

佛教讲经全文音频

从外地新来的。我把四天王简单的为大家介绍一下。对我们的修学有非常密切的关系。四天王是佛家的护法神。「护法神」这三个字的正意我们要明了。从这四天王表法义趣当中就非常清楚。一丝毫迷信都没有。护法。简单的说。护持正法；神。是对于一切理事因果都能够通达明了。这种人称之为神。换句话说。如果对于宇宙人生的理事因果不通达、不明了。你就没有能力护持正法。护谁的正法？护自己的正法。

　　我们举一个简单的例子来说。人人都有父母。做父母的人也有贤愚不肖。别人可以批评我的父母。我自己不可以批评。我自己要批评。大不孝。遇到别人批评自己父母。自己父母真的不好。这个时候怎么办？赶紧避开。不能听。赶快走。这是孝子；也不必为父母强辩。父母真有错处。所以听了人家讲的时候赶紧躲避。这孝子；人家一看。这孝子。这个人懂事。如果别人说的。父母并没有。这个时候可以答辩。可以跟人解释。人家有误会；父母真有过失的话。赶紧走。对老师亦复如是。我们亲近一个老师。做他的学生。老师的恩德等同父母。老师有过失我们可不可以说？做学生的人不可以说；不是他的学生可以批评。是他的学生不可以。也跟侍奉父母的态度一样。作学生的道理。一个人在家不能够侍奉父母。在学习过程当中不知道尊敬师长。他遇到再高明的老师。十方诸佛如来教他。他都不得利益。原因是什么？佛经里面讲。他不是法器。好比一个杯子。什么叫法器？这个杯子是完好的。这叫法器。盛水不会漏出来；不是法器。它是个破的杯子。水注进去之后它漏掉了。这不是法器。佛经用这个比喻。所以世出世间的学问、德行从哪里成就的？孝亲尊师。

　　现在没人教。从前父母教子女尊师重道。老师教学生孝顺父母。两方面彼此教。我记得我上小学。大概是小学二年级的时候。在学校犯过。跟同学打架。被老师处分罚跪、打手心；回去之后。当然脸色难看。哭哭啼啼的。眼睛也哭肿了。回去之后。父母一问。为什么被老师罚了？到第二天。我父亲买了很多礼物去感谢老师。教儿女是这么教法。以后在学校不管受什么处分。回去若无其事。为什么？免得我父亲又送礼物去给老师。从前家长跟老师是这样配合来教学生的。把一个小孩教出来。现在还得了！老师要教训学生。家长按铃告状。老师还要去吃官司。谁敢教？今天师道没有了。孝道没有了。父母去告老师这是爱护学生吗？不是！他不懂得作父亲。他不知道爱护学生、爱护子弟。这就是《无量寿经》上所说的。「先人不善。不识道德。无有语者」。没有人教他。所以今天社会大乱。浊恶到极处。不是没有原因。

　　护法。你没有智慧。不明事理。你不能够保护自己。只有通达明了。神这个字是对于性相、理事、因果通达明了。这叫神；也是智的意思。他有这个智慧。他懂得做人。他也能教人。这是护法。四天王在佛门里面表法。表护法的意思。所以放在山门的门口。一进佛门就要知道。怎样护持自己的正知正见。护持自己的正语正行。教我们这个。东方持国天王。名号的意思。「持国」。如何保持一个国家。怎样护国。怎样保家。怎样保你的生命。这是它里头所含之精义。要怎么做？负责尽分。我们这个人身在这个社会上。我是什么样的身分。我要把我的本分事情做好。叫尽分。要负责任。要尽本分。持国天王所代表的。你才能护持自己的正法。天王手上拿一个琵琶。这也是表法的。不是他喜欢唱歌。琵琶代表中道。弦乐器。那个弦紧了它就断掉。松了就不响。一定要调到恰到好处。告诉我们人生在世处事待人接物要行中道。儒家讲中庸。佛法讲中道。代表中道。不能超越。也不能不及。要恰到好处。这是大学问。这样才能护持自己的正法。这是真实智慧。

　　南方增长天王。我们听听增长的意思。增长就是求进步。儒家教人。「苟日新。日日新。又日新」。天天在求进步。佛家六波罗蜜里头给我们讲精进波罗蜜。南方天王代表的。要认真努力求进步。不进则退。智慧要有进步。德行要有进步。才艺要有进步。连生活质量样样都要有进步。可见得佛法不是守旧的。佛法不是落伍的。佛法永远在时代的前面领导这个时代。这些教义现在人都遗忘了。没有人讲。没有人教。现在都不知道了。把四天王当作神明来看待。这个错了。天王手上拿的是剑。剑是代表智慧。快刀斩乱麻。取这个意思。

　　今天我们念到西方天王。西方天王是广目天王。龙众。广目。你们听听这个名号的意思。多看。你要完成前面两桩大事：负责尽分。日新又新。怎样才能落实？怎样才能做到？中国古人教给我们。「读万卷书。行万里路」。行万里路就是观察。今天讲的考察观光。观光。观是观察。光是光彩。看看这个地方的风俗人情习惯。增长自己的智慧。帮助你处理问题。不是游览。这里头成就学问。多看。北方天王叫多闻。多听。这两位天王代表的是方法。多看、多听。天王手上拿的是龙。龙代表什么？变化。龙是最善变的。代表这个社会人情事理多变。你要仔细看清楚。多变当中有个不变的理。你能够掌握着不变的理。你就能应付得了多变的环境。人事环境跟物质环境你掌握一个道理。这个理是什么？天王右手拿了个珠。这个珠是代表不变的理。左手拿着龙是代表变化多端。变化多端里头掌握一个永远不变的道理。你就能够有能力、有智慧控制社会环境。保障你自己的幸福美满。不至于随着境界变迁。心随境转是最可怕的。这是堕落的原因。佛菩萨跟我们差别在哪里？佛菩萨不随境转。《楞严经》上讲「若能转境。则同如来」。你不被境界转。你才能转境界。这个转境界就是教化众生。你有这个能力才行。这就是今天所讲的真实智慧。高度的艺术。佛经典。特别是《大方广佛华严经》里面教我们这些。

　　今天社会的变化太大太大了。不要说远古。五十年前。半个世纪以前的人。都没有办法想象到今天这个局面。乱成这个样子！无怪乎北朝鲜的山神说。天上不安全。地上不能住。大家念佛求生净土。愈想愈有道理。真的是这样的。他们说得一点都不错。看得不错。我们生在这个时代。接触到佛法。发菩提心。知其不可为而为之。我们尽这一点绵薄之力。明知道他不能听。他不能接受。他不会去奉行。还是要讲。我自己还是要做。现在是民主自由开放。各人走各人的路。谁也不能干涉谁。我们自己走自己的路。我常常劝勉同学。放弃自己的成见。不要随顺自己烦恼习气。遵守佛菩萨的教诲。我们走的是佛道。走的是菩萨道。

　　今天的社会孝道没有了。刚才讲师道没有了。真的是不忠、不孝、不仁、不义。十几岁的小孩杀母亲、杀父亲。把父母两个统统都杀死。判罪关在监牢狱里头没有后悔的意思。若无其事。不知道后悔。不知道自己是不应该做的。你说怎么得了？没有成年。十几岁的少年犯。法律上不能判死刑。为什么会有这个现象？没有人教！昨天下午。何云居士给我谈「培训班」的教学。还是要专。就是一门深入。学生学习以一部经为原则。我把《三字经》上前面几句话念给他听。那几句话可以说是我们中国人自古以来教育的哲学。教学的原理原则：「人之初。性本善」。那个性是什么性？真如自性。我们的真如自性迷失了。什么原因？夫子说得好。「性相近。习相远」。头一个性是真如本性。大家一样的。一切众生跟如来果地无二无别；但是习性就不一样。「习相远」。与你自己的本性愈来愈远了。我们今天讲这个习是什么？烦恼习气。你违背了自性。你迷失了真心。这愈来愈远。本来是佛。高高在上的。现在变成饿鬼、地狱、畜生。太远了。这是四句话把事实真相。可以说十法界的事实真相说破了。一语道破。

　　怎样来救护？「苟不教。性乃迁」。你就想到教学的重要。你要不教。他就产生变化了。中国古圣先贤教导国家的领导人。说了一句话。「建国君民。教学为先」。你建立一个政权。统治一个国家。你目的何在？要把老百姓教好。把人民教好。这是你的责任。是你本分的职责。头一桩大事。「教之道。贵以专」。怎么教法？一门深入。长时熏修。贵以专。你们看看《三字经》前面这几句话。是不是把教育。教育的理念。今天讲教育哲学。真正的中心掌握住了。你能说中国人没学问吗？只是现在人不念了。念了他也不懂。他也不知道这个事情的重要性。这几句话真的明白。真的落实了。天下太平。人民幸福。要做到圆满了。这个世间就是极乐世界。就是华藏世界。就是基督教讲的天堂。伊斯兰教讲的天园。可以落实！极乐、华藏、天堂、天园不在别的地方。就在这里。非常可惜我们不懂。

　　今天我们读的这句经文。『消灭一切诸龙趣炽然苦』。这个意思是什么？意思就是我们今天社会上这些芸芸众生。身心无主。念念变迁。就跟龙一样。一天到晚胡思乱想。口里胡说八道。身体胡作妄为。这就是「诸龙趣炽然苦」。这颗珠。这个不变的东西是什么？佛菩萨的教诲。圣贤的教诲。他们所讲的理论与方法。超越时间。超越空间。超越国土。超越族群。也超越宗教。那是个不变的真理。

　　今天同学们从报纸上看到一则消息。「教宗请求宽恕教会的罪过」。难得！这值得我们尊敬赞叹。去年我参加雪梨天主教召开一次宗教座谈会。我去参加了。我们总共参加这个讨论会的有几十个宗教人士。我记得是分成六个小组。这是不同的宗教。天主教主动邀请。听听各个不同宗教的意见。头一次。会议三个小时。他们主教做总结的时候。那个话说得很令人感动。他承认过去天主教一千年。这个一千年当中犯了很多的过失。讨论会之后一谈。他说。你们宗教里头的确有很多好东西。值得我们学习。过去因为没有接触完全不知道。这是他们的过失。他说。希望在底下这个千禧年。要改正这个错误。向各个宗教交流。彼此互相学习。我去年在这个会议上。听他们做的结论。今天报纸上看到。梵谛冈教宗正式代表天主教来忏悔。求上帝宽恕他们过去所做种种的错误。包括对待其它宗教的过错。值得我们赞叹！

　　我们自己想一想。今天我们佛教里面。出家人不能包容别的出家人。我这一个道场不能包容别的道场。还要批评。还要毁谤。恶意相向。我们看到天主教会兴旺。佛教会灭亡。我们今天走向多元文化。就受到许许多多的批评指责。说我做错了。无论多少批评。无论多少指责。我还是会很认真努力去做。为什么？我听佛的话。我不会受人的影响。多元文化的工作。我是从《大方广佛华严》里面学来的。我有根据。我们展开《华严经》。这还在第一品。看看出席大会的这些大众。不同的国土。这个国土是诸佛国土。不是一个佛国土。虚空法界一切诸佛国土里面的同学。都到这个地方来集会。来自不同的国土、不同的族类。我们在经上看到的。这一段经文里面看到三十多个不同的族类。这龙众。有欲界天、有色界天。有声闻、缘觉、菩萨。这大的不同的族群；不同的形色。身体形状不一样；不同的生活习惯。不同的文化。不同的信仰。到华藏来了。都能够和睦相处。都能修六和敬。都能够互相尊重而不破坏形象。这个难得！族类形象丝毫没有破坏。而得到相互的尊重。相互的敬爱。互助合作。我们在《华严经》上看到了。

　　我们这个世界。无论讲族类、讲种种不同。跟《华严》比。我们是小巫见大巫。他能够和睦相处。我们这个地球上众生为什么不能和睦相处？「苟不教。性乃迁」。只要教。大家明白这个道理了。我们可以和睦相处。同是一个根生的。什么根？《华严》上讲。十法界依正庄严。「唯心所现。唯识所变」。那个根就是心跟识。这是一不是二。我们要明白这个道理。这在大乘佛法讲彻法底源。我们知道一个自性变现出来的。所以虚空法界一切众生跟自己的关系非常密切。

　　《般若经》。《金刚经》大家念得很熟。佛在经上说「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。可是大乘经教里头又常说「常、乐、我、净」。到底是有还是没有？真有「我」。但是六道众生不知道。六道众生执着这个身是我。这是错误的见解、错误的看法。见惑。身不是我。「我」有没有？当然有。哪是我？虚空法界一切众生是我。能现虚空法界的真心是我。真心所现的现相怎么不是我？当然是我。诸佛菩萨有这样的认知。我们凡夫没有。凡夫以为外面境界不是我。佛菩萨知道所有一切境界都是我。所以佛菩萨什么样的心态对一切众生？无缘大慈。同体大悲。凡夫用什么心态对自己？自私自利。迷了真我。把这个假我当作真我。所以就自私自利；佛菩萨了解。虚空法界一切现相是真我。所以他大慈大悲

佛教哪个师父讲经好

；起心动念不一样！

　　凡夫可怜。无始劫以来。后面还有无量劫。生活在烦恼困苦劫难之中。不能避免。苦难从哪里来的？苦难从迷失自己来的。迷失自己之后。起心动念、言语造作无不是罪。造作罪业。感受三途六道的苦报。这是佛所说的可怜悯者。炽然苦！怎样离苦得乐？决定要破迷开悟。你才能永远脱苦得乐。迷悟的关键就是这一个认知。还是把这个身体看作我。我们的苦难、我们的罪业永远不能解除。什么时候觉悟了。身不是我。虚空法界一切众生是我。我这个身来做什么用的？这个身是为虚空法界一切众生服务的。这是工具。无条件的为一切众生服务。帮助众生断恶修善。帮助众生破迷开悟。帮助众生超凡入圣。这个身体是这个工具。诸佛菩萨在十法界舍身受身目的在此。我们今天得人身。在这个世间干什么？造罪业的。你说这多可怜！诸佛菩萨示现这个身体是成就功德的。是用它来做功德的；我们迷失自己。拿这个来造作罪业的；天壤之差。不能比。所以佛教的教学究竟、彻底、圆满。可惜认识的人太少了。真正认识。真正明了。就要尽形寿为佛法、为众生服务。真正明白的人才能够做到。一般世间人所讲的牺牲奉献。不明白的人做不到。明白的人才能做到。

　　念念为一切众生。念念在做帮助众生消灭一切苦的大事业。无论我们现前是什么身分。无论是从事哪一个行业。在本位上就能够做得圆满。不需要改变一个身分、改变一个行业。不需要。你那么做。你还是不懂佛法；你要懂得佛法的话。任何身分、任何行业都是菩萨道。都能够圆证佛果。这个我们要懂。要彻底明了。然后你就知道。你自己在这一生当中。应该要做些什么事。一切能够奉行佛菩萨的教诲。依教奉行。你就乘愿再来了。我们到这个世间来。胡里胡涂来的。业力受生。我们的生命得自父母。我们的法身慧命得自于老师。亲近老师。听老师教诲。恍然大悟。这一觉悟。就不是业力身。转业力身为愿力身。不就乘愿再来了吗？不需要说到西方极乐世界。再倒驾慈航来。乘愿再来。那个时间太久了。现在念头一转。你就是愿力身。就不是业力身。这个念头一转。给诸位说。相貌转了。体质转了。为什么？相随心转。境随心转。果然你是个菩萨。你是个佛。你的相、你的体质就跟佛相、佛的体质接近了。

　　所以学佛。会学佛的。要做一个一百八十度的大转变。别人转不转。不必过问。是他的事情；我自己要转。这是我的事情。我转。我成就了；他看到我成就。他会感动。他也学着转。所以自行即是化他。化他不离自行。自行跟化他是一桩事情。不是两桩事情。分成两桩事情。错了。那已经不是佛法了。惠能大师说得很好。二法不是佛法。如果我们讲自行化他。自行化他是二法。二法不是佛法。佛法是不二法。你从这个教诲里头细心去体会。佛法是不二法。在《华严》里面。我们看到「行布不碍圆融。圆融不碍行布」。行布。种类很多、很复杂。不只二。千差万别；圆融就是不二。千差万别是相上的事情。相上千差万别。事上千差万别。理上是相同的。性上是相同的。所以它能够圆融得过来。大乘教里面给我们讲。唯有一乘法。无二亦无三。所以祖师大德们常讲一乘、一味、一理。净宗法门讲一心、一法界。哪有不圆融的道理？

　　我们今天从《华严》里面体会到了。我们从出席大众里头。哪一位不是诸佛如来化现的？我们在这一段时日之内。天天读《华严》。看出来了。醒悟过来了。原来虚空法界一切众生全是诸佛如来应化的。应以什么身得度就现什么身。基督是不是诸佛如来？

佛教讲经评比

是！应以基督身得度即现基督身。我们见了耶稣基督也要顶礼膜拜。他是诸佛如来化身。《新旧约全书》是不是《大方广佛华严经》？是！《大方广佛华严》另外一个说法。所以我要是来讲《新旧约》。跟讲《大方广佛华严》没有两样。一味。这是佛法里面常讲。一经通一切经都通了；不但佛的经通了。所有宗教经都通了。为什么会通？根找到了。同一个根生的。所以无二无别。你没有找到根。那就不同。彼此有差别。像我上一次取竹叶做比喻。你们找到叶。叶跟叶有差别。找到这个地方。原来没有差别。同是这个地方生出来的；这一枝跟这一枝又有差别。你找到这个干没有差别。它是一个干生的；干与干有差别。你找到根的时候。原来统统是一桩事情。一味！一个性。一个理。一个相。无诤三昧才现前。所以你能够契入得愈深。你的知见就愈圆。你的迷惑障碍就愈少。一直到把根找到了。所有一切迷悟业障统统消除得干干净净。你就得大圆满。

　　《地藏经》上。诸位一开端念的「大圆满光明云」。如果不彻法底源得不到大圆满。得到大圆满的。那就是诸佛如来的示现。所以地藏菩萨。实际上是诸佛如来化现的。应以菩萨身得度。即现菩萨身而为说法。我们要懂这个道理。要亲近善知识。今天善知识。人找不到。经典就是善知识。每天读经。每天亲近善知识。亲近善知识的时间愈长愈好。读经要解义、要修行。把我们自己烦恼习气。依照经典教诲修正过来。我们自私自利。念念都为我。佛教给我们无我、无人、无众生、无寿者。我们要落实。放弃自私自利。念念不再想我。佛教给我们想众生、想社会大众。决不为自己利益去起心动念。我们改。真干！这个样子解行就相应了。定慧就增长了。这种增长几何级数。不可思议。行帮助你解。解又帮助你行。解行相辅相成。从初发心到如来地。这就是从前章嘉大师教给我的「看破、放下」。看破帮助放下。放下帮助看破。相辅相成。愈契入愈深广。所以我们展开经文。字字句句都是无量义。

　　如何消灭这一些苦难？消灭的方法一定要靠戒定慧。我们是凡夫。烦恼习气很重。要懂得这些大道理。真肯干。首先要学戒。戒是什么？此地讲的戒。不是讲三皈五戒。那是狭义的。这是广义的。广义的持戒。遵守老师的教诲。我们持的是这个戒。老师怎么教。我们就怎么做。依教奉行。这叫持戒。老师的教诫。老师是谁？本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛四十九年所说的这一切经太多了。我们在这里选一种、选两种。认真学习。依教奉行。这叫持戒。一生认真努力学一个法门、一部经论。心就定了。不会再想攀缘其它的。世缘消灭了。佛家的一切缘也消灭了。心才真正得定。定就开智慧。定是清净心、是平等心。他就开智慧。《金刚经》上讲「信心清净。则生实相」。智慧开了。世出世间一切法通达无碍。这成功了。

　　一定是要一门深入。才真正能成就广学多闻。这一门深入。深到什么程度？深到见性；不到见性。那你的深度不到。决定不能中止。就跟我们看这个树一样。你没有看到树根。你就不能中止；你看到树梢、树枝、树干都不行。你决定不能避免争论。必须找到根。争论就没有了。无论它有多少干、多少枝、多少梢、多少叶。同一个根生的。问题解决了。虚空法界一切众生同一个根。这个根就是性。明心见性。见性问题才解决。见性之后。才能够广学多闻。六根接触外面六尘境界就是广学多闻。没有一样不通达。没有一样不圆满。大开圆解。

　　明心见性不是限于禅宗。我们这才晓得。一切诸佛菩萨教人。不管教哪个法门。显教密教。宗门教下。八万四千法门。无量法门。没有别的。最后都教你见性。所以叫善巧方便。不管哪个法门都通自性。为什么？它自性变现出来的。由此可知。我们在大乘佛法里面通自性。可以明心见性。小乘法里面行不行？当然行！基督教行不行？当然行。为什么？都是自性变现出来的。此地有印度教、有锡克教、有伊斯兰教、巴哈伊教。不管什么教都行。问题就是要入得深。不能在枝节上停留。就不肯再进。那问题永远不能解决。这样才能够彻底消灭一切世间苦。

　　这个苦。用「炽然」两个字来形容。对我们现前环境实在有很深很深的感触。我们现前这个社会苦。确实是炽然！佛在经上常讲。依报随着正报转。依报是我们生活环境。正报是起心动念。我们起心动念不善。起心动念违背了自性。违背的幅度太大了。今天报纸报导新山下冰雹。这是热带地区。从来没有过的事。异常的现象。异常的现象是异常的心行变现出来的。我们看到上天垂象。要有所觉悟。我们要恒顺天理良心。决定不能够随顺人情。随顺人情我们在因果上就犯错了。

　　人不能不明理。人决定不可以不孝。孝是根本。孝亲尊师是根本。你只要着重这两个字。你无论是世间学术。出世间的道学。你就有根了。你会成就的。如果没有这两个字。你不会成就。你有再殊胜的成就像什么？花瓶里插的花。很好看。没有根。时间不长。几天就枯死了。是死的。不是活的。人有孝亲尊师。他是活的。他有根。他能够禁得起折磨。他不会枯萎。年年发新枝。年年开新花、结新果。活的。所以在中国人。古人观念里面。不孝是最重的罪业。违背老师是最重的罪业。古时候念书人。要是批评老师的不是。违背老师。这个人人格就没有了。无论他有多高的地位。有多大的财富。社会上人不齿他。瞧不起他。所以才说。「万恶淫为首。百善孝为先」。孝里头就有敬。

　　中国传统的文化建立在孝道的基础上。佛法也是建立在孝道的基础上。佛法是从孝道开始。到孝道的圆满。孝道做到圆满。这个人成佛了。佛法是师道。师道建立在孝道的基础上。「净业三福」一开端。就教我们「孝养父母。奉事师长」。有人口里头叫恩师。背地里头毁谤他的恩师。侮辱他的恩师。陷害他的恩师。见了面口里头还喊恩师。你们想想他的果报在哪里？不要看很多经。看《地藏菩萨本愿经》。看《发起菩萨殊胜志乐经》。他必定在阿鼻地狱。这个人就是佛家讲的「一阐提」。善根断了的人。愚痴到极处！他表现的。他也会说、也会写。也很能够迷惑人。那是什么？世智辩聪。佛家讲的八难之一。他不是智慧。我们要知道。

　　我们今天得到的承传。这是有师承的。从前李老师教导我。我还没有感触到。现在才感触到。有一些人批评毁谤夏老居士的会集本。我是接受这个承传。前几天悟闻法师到这儿来。拿着人家毁谤的文字、杂志、传言来告诉我。我就跟他讲：我有老师。别人骂可以。我不可以。我听了这个。赶快走。你给我这些文字。我不看。我立刻就把它丢到垃圾桶去了。不可以让自己心里头烙这个印象。我也决定不会听信谣言。我说。如果我要听信了。把这个本子也放弃了。我立刻就被人推倒了；净土法门法师不是东西。忘恩负义。背师叛道。八个字就把我埋葬了。我这四十年讲经说法也被它就送掉了。你说这个利害多大！所以我就跟他讲。天下人都反对。我要奉持。我接受老师的。我把老师的原本给他看。我说：你们可以。我不可以。为什么？你们没有老师。你可以跟他一道去毁谤。我不可以。我跟李炳南老居士有师生关系。这个道理要懂。我手上拿的你们都看过。这是李炳南老居士的原本。今天我带着这个本子给周照忠居士们看看。古人传法传什么？这就是传法。

　　我们要明理。基本做人的道理我们要懂得。人家说话的。他跟这个本子。跟老师什么关系。我跟他又是什么关系；你们同学们要跟我们在一起

佛教讲经15分钟

来受持、来学习。你要知道我们自己跟这个又有什么关系。如果你能够感觉到、亲切到。我们这有师承关系。那就如如不动。那就要懂得像我这个态度。回避。我们也不必跟他争执。不必跟他解释。为什么？这种人解释不清楚的。让他说。说累了。他就不说了。他发表文章。让他写。写累了。他也不写了。他能写多少年？算他活一百岁。他也顶多只能够写一百年。说一百年而已！死了以后。他的果报。我们知道在三途。这个世间他所写的文字。还有一篇在这个世间还没有消失。他就不能出地狱。为什么？这是他的罪证。必须这个世间他所写的东西全部都消失了。一个字都没有了。他才能脱离地狱。现在说话要负责任。说话里头有录音。只要有一片录音带在的时候。你也脱离不了地狱。罪证。想想这些事实就可怕了。哪里敢随便说话！

　　夏莲居老居士究竟是什么人。你知道吗？如果这个人是古佛再来示现的。那你就是谤佛。你这个罪多大！诸佛如来示现在我们这个世间各行各业都有。我们肉眼凡夫不认识。那我们要怎么做人？把所有人都看作佛菩萨。我们就决定没有过失。他是真的佛菩萨。我们礼敬到了。假的佛菩萨我们也礼敬到了。只有好处。没有害处。

安顺市2017届佛教讲经

这样才能够「消灭一切炽然苦」。这个四天王真的护持我们的大法了。

　　北方天王是多闻。手上拿的是伞盖。拿伞盖的意思防止污染。现在这个社会污染太多了。所有一切最严重的污染。挑拨性的、离间性的、分化性质的。教你背师叛道。教你不孝父母。教你去争取名闻利养。这是最严重的污染。要懂得防止。世尊为我们示现。一生三衣一钵。过最低水平的生活。不羡慕荣华富贵。真正保住了。所有一切的污染、毁谤、陷害。到他这里都中止了。都不起作用。这是真实智慧。所以他老人家的生活、工作。工作是天天讲经说法教化众生。处事待人接物。圆满的六波罗蜜。圆满的普贤行。这是我们要效法、要学习的。这是真正大乘法里面所说的菩萨道。不是普通菩萨。普贤菩萨道！我们今天搞清楚、搞明白了。认真努力奉行。自己奉行。就是利益社会。就是利益虚空法界一切众生。这里头理很深。《华严经》在后面都会讲到。今天时间到了。我们就讲到此地。

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