净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百八十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百八十

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大方广佛华严经　　（第二八０卷）　　2000/3/14　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0280

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众长行。第二句：

　　【娑竭罗龙王。得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门。】

　　我们看到他的修学就知道。这是诸佛如来的示现。要不然决定没有这种能力。这里面就是讲随类化身。应机说法。像观世音菩萨三十二应一样。这种能力至少都是法身大士才能做到的。所以我们在全部《华严经》里面。所看到的这些大众们。无论是男女老少。无论是什么样的身分。肯定都是诸佛如来的化身；若非如来化身。他的智慧、神通、德能。决定不能够达到究竟圆满；我们在这里看。每一个人智慧、德能都是究竟圆满的。这里面还有一层深义。佛家讲的密义。特别是在《华严经》末后这一段。「入法界品」里面显露无遗。我们要细心体会。尽虚空、遍法界一切众生总是如来变化所作。我们得到这个结论。

　　在客观环境里面来看。法界当中确实有圣有凡。确实有正有邪。也确实有善有恶。这些现象不能说没有。它真的存在。为什么都是如来示现的？这个我们要用深一层的观察。虚空法界所有一切依正庄严。体性上没有差别。佛在大乘经论上说得很多。「一切众生皆有佛性」。佛性没有差别。佛性就是如来；一切无情众生有法性。法性跟佛性是一个性。哪有差别？差别从哪里生出来的？是从迷惑生出来的。《楞严经》里面所说的。「一念不觉。而有无明」。就从一念不觉里面生出来的。这个「不觉」是一切幻妄的根源。但是你要记住。它是幻。它是妄。它不是真的。就像《金刚经》上所说的。它是「梦幻泡影」。它不是真的。梦幻泡影总有一天它会消失。你会回归到真如。所以才说一切法是平等法。

　　至于你什么时候回头。什么时候回归。这是各人因缘不相同。有人很快。有人很慢。这就是善导大师在《观无量寿佛经》批注里面所说的。「总在遇缘不同」。这一句话说得好！如果我们遇到缘殊胜。我们回头的机缘就快。就到了；遇到的缘不殊胜。时间就拖长了。可是遇缘难。开经偈里面讲「百千万劫难遭遇」。什么东西难遭遇？缘。缘分难遭遇。彭际清居士也说得很好。「无量劫来希有难逢」。的确是难！总在过去生中有缘。过去生中没有缘。你怎么会遇到？一个老师一生当中遇到多少人？能传法的又有几个人？

　　昨天。台北傅老居士给我通了个电话。他比我大。也是李老师的学生。他听我讲经。台湾的电视台播放。他每天都听。他说。见到我就像见到老师一样。老师把这个法传给我了。这个话说得正确。没错！我们尽形寿。依教奉行。弘法利生。报师恩。老师最大的恩德。这是缘分。他遇到我。他就特别爱护。我们没有别的。真诚恭敬心。好学之心。就这么两个条件。没有其它的条件。我们亲近一个善知识。依他作老师。尽形寿不违背老师的教诲。依教奉行。我相信得过他。他对我真心。他对我没有需求。我那个时候生活非常困难。我亲近三个老师：方东美先生、章嘉大师跟李老师。我都没有能力供养。还常常得到老师的帮助。老师希求我什么？什么也求不到。我知道老师的一个大愿望。就是希望把法能传下去。代代相传。这是佛门第一桩大事。你自己能讲经、能说法。说得再好。死了这个法就断掉了。你对不起佛陀。对不起历代祖师大德代代相传。所以佛门里面重视的是你后继有人。

　　选择继承人要智慧、要见识。还要有缘分。自古以来。高僧大德一生得不到传人的很多。能得到一、两个。大幸。这是佛门的盛事。夏莲居得到一个黄念祖。黄念祖也常常跟我开玩笑。他说：李炳老得到你这一个。就够了。实实在在不容易！这些虽然是题外的话。我们要知道。佛法承传比什么都重要。承传的方式没有一定。不一定说是出家人一定要出家人来承传；出家人可以传给在家人。在家人可以传给出家人。印光大师将净土法门传给李老居士。李老居士不辜负老师。他在台湾讲经说法三十八年。台湾净宗有这样的殊胜。他有功劳。他把净宗传给我。我们今天把净宗推动到全世界。我们没有辜负老师；不但把净宗传到全世界。而且把净宗传到其它宗教。

　　现在新加坡九大宗教是一家。大家千万不要分。为什么？他们天天都在听我讲经。天主教、基督教、回教、印度教。他们天天都在听。我们这边讲经做出来的VCD送给他们。他们回家都听。来告诉我。「法师。我们现在都听你讲经」。佛教这个小圈圈突破了。佛教给我们「众生无边誓愿度」。不是只度佛门弟子。那你就错了！所有一切众生都要得度。不分宗教、不分族群、不分国土。你们在这儿看到了。《华严经》上看到的。我们今天这个作法没有别的。「大方广佛华严」的落实。李木源居士认同我的理念。今天世间人说「多元文化」。在我们佛法里面叫「大方广佛华严」。就是现在人所讲的多元文化。现前的好处。社会安定。世界和平。人与人之间互相尊重、互相敬爱、互助合作。这是现前的好处。将来的好处。你一定可以生到你自己喜欢生到的地方；你生极乐世界。行！你上天堂。也行！你喜欢到哪里去就可以到哪里去。为什么？你有智慧。你有善根。你有福德。十方世界诸佛国土可以任凭选择。

　　我们在此地看到『娑竭罗龙王』。大乘经上常常提到。这一位龙王他居住在雪山。喜玛拉雅山上面的天池。这是指这一位龙王。印度人对他非常尊敬。佛在经上介绍得很多。『一念』是讲时间之短。『转』是转变。能够转变示现『无量众生身』。这就是随类化身。应以什么身得度他就能现什么身。我们为什么不能够随类化身？原因在哪里？我们执着这个身是自己。因为坚固的执着。就没有办法变化了。觉悟的人知道这个身不是自己。所以就可以变化。身不是「我」。是什么？身是「我所」。我们首先把这个观念改过来。身不是我。身是我所、我所有的；就像衣服一样。衣服不是我。是我所有的。这是一个非常重要的基本概念。于是我们对身相就不执着了。不执着。跟诸位说。生死就没有了。生死像什么？像我们穿衣服、换衣服。衣服脏了。马上换一件；脱掉了。这就死了。再换一件新的。那就好比是生了。所以舍身受身就像穿衣脱衣。你看多自在！哪有像一般世间人对生死那么恐怖？恐怖从哪里来的？坚固执着里头来的。你不执着就没有恐怖。

　　到心自在了。你就能够变化。我们今天不能变化是心不自在。心没有解脱。解是解开。妄想分别执着没有能解开。我们被这些东西缠缚。所以心不自在；脱是果报。没有办法脱离轮回。没有办法脱离十法界。把圈子再缩小一点。没有办法脱离现前的环境。我们没有学这大经之前。我们没有办法脱离佛教这个界限。不能突破这个界限。不肯跟其它宗教交流。不会尊重别的宗教。你就不能脱离这个圈圈。学习《华严经》之后才觉悟。我们过去错了。应该脱离这个圈圈。你是解了。明白这个道理。你才脱离了。我们把所有宗教看作一家人。把所有宗教都看作佛菩萨示现的。我们心平了。恭敬心生起来了。赞叹供养。普贤行的方法。于是才渐渐落实。这叫解脱。你解得愈深。你脱离的范围就愈大。总得要脱离三途。脱离六道。脱离十法界。

　　我们现在很苦。虽然是个人身。真正有道行的人在他们眼目当中。我们是个人身。现在是个人身。其实是什么？地狱相。饿鬼相。畜生相。非常可怜！为什么这么说？心是三毒心。贪、瞋、痴。贪而无厌。这是饿鬼。看他是个人。你自己仔细一看。他是鬼；愚痴。真妄邪正、是非善恶他不能明了。把它搞错了。搞颠倒了。这叫愚痴。愚痴是什么身？畜生身；瞋恚、嫉妒是地狱心。懂得佛法。细细观察周边的人。观察自己。自己是个

佛教网慧律法师讲经机

人的形状。到底是个什么身。一眼就看穿了。人身都不容易。人身要修五戒十善。人身要修伦常道德。现在这个没有了。现在世间为什么这么乱？伦常道德没有了。古人所讲的「父不父。子不子」。到这种地步。天下焉能不乱？我们决定不迷信。看人心。他想什么。他说的是什么。他做的是什么。一目了然。

　　佛在经上讲「五浊恶世」。「浊」是严重的污染。我们今天精神被污染、思想被污染、见解被污染。身体、生理也被污染。地球也被污染。浊到了极处！恶是什么？十恶。人起心动念都是十恶：身造杀、盗、淫。口妄语、两舌、绮语、恶口。意贪、瞋、痴。十恶具足。而且非常严重。这是因。果报是空前的劫难。古圣先王他得其位。这个位是他的地位。他得到这个地位。他有责任。他要尽他的本分。他的本分是什么？儒家讲得很好。「作之君。作之亲。作之师」。这是他的本分。君是领导他的属下。亲是爱护他的人民。师是教导。你不教怎么行？君、亲、师里面。尤其以师为最重要。「学记」里面所说的。「建国君民。教学为先」。你要教。

佛教佛陀一生讲经说法

你不教。他不懂事。

　　大道理。愈是根本的大道理。最精深奥秘的大道理。也愈明显愈简单。中国古时候小孩、小朋友。六、七岁刚刚学习读书。读什么书？《三字经》。《三字经》一开端。就把这些大道理说明白了。「人之初。性本善」。那个「性」是佛性、是真性。大家是一样的；那个「善」不是善恶的善。善恶的善是相对的、是后天的。这个讲是先天的。是自性。具足无量智慧、无量功德、无量德相。这才叫善。为什么会有十法界依正庄严？夫子说得好。「性相近。习相远」。问题在哪里？问题在「习」。习性。习惯成自然。我们今天讲习气。这个把距离拉远了。所以才有十法界。十法界是习性变成的。习性就是佛家讲的「唯识所变」。识是习性。「唯心所现」。心是自性。识是习性。我们今天难。难在哪里？习性。习性当家。自性隐退。所以才搞得现前这种地步、这个形象。

　　佛教导我们。教我们把习性放弃。也就是说放下自己的成见。放下自己的分别执着。妄想分别执着都是习性。佛教我们放下。放下之后随顺自己的自性。这一转变。转凡成圣。在《华严经》上说。什么人随顺自性。放下自己的习性？圆教初住菩萨他放下了。见思烦恼放下了。尘沙烦恼放下了。无明也破一品。证一分法身。初住菩萨；这往后随顺自性。用真心。不用妄心。凡夫修行生生世世不能证果。得不到解脱。就是因为不肯放下自己的习性。也就是说不肯放下自己的妄想分别执着。念念当中是妄想分别执著作主。把这个东西当作心。这是妄心。

　　世尊在《楞严经》里面讲得非常透彻。我们生生世世转不过来。转不过来是对于理没有透彻的明了。佛法。我往年初学。追随章嘉大师。章嘉大师跟我说。佛法是「知难行易」。话没错。知太难了。行。一个念头转了。就成佛了。成佛就是凡夫作佛剎那之间。那有什么难！就是你这个念头转不过来。转不过来的原因。就是你了解得不够彻底。佛家讲的「诸法实相」。宇宙人生的真相。你不了解。你不透彻。世尊当年在世示现。讲经说法四十九年。是让大家开悟。悟了之后起修。那是一念之间。就成就了。所以自己。自私自利的心。名闻利养的心。如果不放下。诸佛菩萨来给你讲经说法。你也入不进去。你能听懂吗？听不懂。你听的是皮毛。听一些常识。字字句句的奥义。你没有法子体会。你有障碍。这个障碍就是自私自利。妄想分别执着是障碍。障碍能去一分。你就能体会一分真实义。「愿解如来真实义」。我们要明白这个道理。所以真正修行。要想开智慧。经典一展开。字字句句无量义。没有别的。除自己障碍就行了。诸佛菩萨讲经说法是从自性里头流露出来的。没有思惟。没有思考。我们放下妄想分别执着用的是自性。一展开经卷也是自性流露。所以圆满的智慧就能现前。为什么不把自己妄想分别执着放下？放下之后。我们跟一切诸佛如来无二无别；不肯放下。差别就太大了。佛法教学就这么一回事情。

　　「娑竭罗龙王」给我们示现得好。让我们在这个地方体会虚空法界是一体。让我们明了事实真相就能够落实普贤行。不了解事实真相。我们生活在这个世间。所谓是「八苦交煎」。哪一个能够免得了？内有生老病死。外有怨憎会。冤家对头常常遇到。毁谤你的。挑拨离间你的。侮辱你的。陷害你的。多！太多太多了。天天遇到。所以烦恼重重。关怀你的。照顾你的。爱护你的。常常别离。不在身边。我们生活在这个环境里头。对于关心照顾我们感恩。对于侮辱陷害我们就瞋恨。会起这些妄念。甚至于报复。那就更严重了。如果这个结解不开。冤冤相报。没完没了。我们没有得到佛的教诲。确实是这个样子。

　　我在年轻时候没有学佛也是这样。别人对我好我感激。对我不好我也有报复的念头。学佛

不是佛教徒可以讲经吗

之后逐渐明白了。对我好的这些人是佛菩萨。对我不好的、害我的也是佛菩萨。我心就平了。为什么说侮辱我的、陷害我的、毁谤我的。也是佛菩萨？消我的业障。他来考一考我。看我能不能受得了。他以种种手段对付我。我心里很平。若无其事。我知道我的忍辱波罗蜜有功夫了。禅定波罗蜜、般若波罗蜜功夫得力了。功夫不得力。不行。他承受不了。功夫得力。行了。所以能生欢喜心。能对这些冤害的人生感恩、报恩心。于是我们的前途才呈现一片光明。这是我们学佛所得的真实的利益。

　　我们知道虚空法界。就是饿鬼、地狱、畜生也都是诸佛菩萨示现的。这是真的不是假的。给我示现的。让我在这里面修学。让我在这里面成就。我在这里面修普贤行。「礼敬诸佛」。决定没有差别。我对于最狠毒陷害我的。我对他的恭敬跟对释迦牟尼佛、对阿弥陀佛平等的恭敬。决定没有差别。这叫普贤行。他成就我清净心。成就我平等心。成就我六波罗蜜。大家读经虽然不多。《金刚经》读过。《金刚经》上歌利王割截忍辱仙人的身体。实际上这个故事是在《大涅盘经》里面。说得很详细。《金刚经》上是略略的带一带。诸位要详细的明了。你就看《大般若经》。《经律异相》里头有。那要在别人还得了。这是最狠毒的。忍辱仙人感恩。感谢他。他能受得了。忍辱波罗蜜圆满了；等于他来考试。你到底有多大的忍耐功夫。这一考试通过了。忍辱波罗蜜圆满了。所以忍辱仙人感激歌利王。感恩歌利王。他要报恩。他怎么报？他发愿。「我成佛的时候。第一个度你」。报恩。那个时候忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身。释迦牟尼佛修菩萨行的时候遇到这个人。当时的歌利王就是释迦牟尼佛成佛之后。第一个得度的憍陈如尊者。报恩。不报怨。

　　我们学佛要能反过头来。把报怨转变成报恩。你的智慧就开了。你的烦恼就断了。如果还念念有怨恨心。麻烦就大了。在六道里头冤冤相报。没完没了。几时才能罢休？而且冤冤相报一次比一次严重。非常可怕！诸位要念《安士全书》。前面一篇「文昌帝君阴骘文」。前面介绍文昌帝君。他一十七世做善行。过去生中造许许多多罪业。冤冤相报。叙述他自己过去生中的经历。我们就晓得冤冤相报决定不可以。一定要把恶意对我的人都看作诸佛菩萨来考试、来考我的。善意对待我的人也是来考试的。善人、顺境来考我不起贪心。逆境、恶人来考我不起瞋恚。外面境界是来考我们贪瞋痴的。于是顺境逆境、善人恶人全是善知识。这是善财童子的修学。善财童子为什么一生圆满菩提？就是用这个方法修的。我们在《华严经》上学到的。

　　我们修行为什么修得这么苦。怎么用功都不开窍？原因就是不懂方法。你在境界里头还是随顺贪瞋痴。还是让贪瞋痴增长。你不能让贪瞋痴消灭。所以你功夫不得力。会修行的懂这个道理。顺境里面减少自己的贪爱。逆境里面可以化解自己的瞋恚。所以一切顺逆境界不是修别的。断贪瞋痴而已矣！贪瞋痴三毒断了。你就出三界。你就出十法界了。要在这里用真功夫。形式上那不是真功夫。真功夫在心行里头去做。所以学要自己肯学。要自己真干。不是在文字上学。要在心理上、行为上做一个真正的转变。世出世间一切法都是梦幻泡影。有什么好争的？得来。一丝毫欢喜心没有。梦幻泡影；失去。没有一点懊恼。梦幻泡影。你说你有多自在！这叫得大自在。这叫真的解脱。有一丝毫的争端就错了。有一丝毫的意思已经错了。有一毫意思是什么？那个意思是妄想、是分别。争端是执着。全是烦恼起现行。

　　这一句经文里头还有一层深义。你看看菩萨。龙王是菩萨、是佛的化身。「示现无量众生身」。我们学佛要学。我们在这个社会上要做种种示现。劝导一切众生。这个身体是度化一切众生的工具。说「度化」。这是佛家语。现在人不好懂。说白一点。是为一切众生服务的工具。这身不是我。身是为社会一切大众服务的。服务的项目无量无边。看到了就要去做。听到了也要去做。六根接触到我们就要去干。看到众生是正面的。我们要帮助他增长。正面是善。帮助善增长；如果遇到是恶行的。我们要示现帮他改正。

　　生活、言行。与一切众生交往。处处做示现。念念做示现。行行做示现。有人造谣恶言对我。你们看我没有一句恶言相向。作斯示现。不要骂来骂去。吵来吵去。我们这个社会就祥和了。世界就太平了。人以恶言向我。我再以恶言回报。这样子谩骂。社会祥和的气氛没有了。带来的是灾难。我们能够忍、能够让。不但能忍让。而且还能够礼敬。还能够尊重。灾难就化解了。我们教导社会大众化解灾难的方法。那怎么不是菩萨？那怎么不是佛？佛菩萨住世在哪里？要有慧眼的人就看到了。没有慧眼的人看不到。这个是善人。那个是恶人。他不知道这是佛菩萨。那个也是佛菩萨。所以《华严》好。通达《华严》之后。你才能见到「诸法实相」。你才能真正见到性相、理事、因果。

　　《华严》不能不讲。利益无尽。我

石家庄佛教讲经活动

们这次讲《华严》的因缘。是韩馆长跟开心法师两位大德促成的。开心法师劝我劝了十几遍。韩馆长在往生之前要求把这个经讲圆满。这个启请利益一切众生。无量无边的功德。诸位在经论里面能看得到。如果没有这两位启请。这个经可能我没有意思再讲。经太长了；我愿意讲《无量寿经》、讲《阿弥陀经》。《无量寿经》、《阿弥陀经》。古人说即是中本《华严》、小本《华严》；换句话说。是《华严经》的精要、重点。我们讲这个多好？分量不多。省事。这个经实在太长。没有意愿。他们两位启请。不辜负这两位大德大慈大悲。爱护一切众生的心愿。我完全是用报恩心来讲。

　　开心法师在上个星期圆寂了。那一边的同修打电话告诉我。老法师在圆寂的前几天告诉大众。「台湾上空一片乌云」。说了他走了。这一片乌云不是好事情。众生造作恶业太重了。恐怕有灾难现前。他说了。他先走了。今天不但是台湾上空一片乌云。我看整个地球也被这个乌云笼罩住了。哪个地方众生不造业？造业一定有果报。善因善果。恶因恶报。我们学佛的人不但要自度。而且要帮助社会苦难众生。要学龙王示现无量众生身。我们要认真努力示现。做什么示现？断恶修善。众生造恶。我们断恶；众生不修善。我们修善；众生不知道忏悔。我们知道忏悔。我们昨天在报纸上看到。梵蒂冈教宗向全世界大众发露忏悔。我非常敬佩。有过失有勇气出来忏悔。许多人做错事情。尽可能的隐瞒。不让人知道。那个罪过重、深。必堕恶道！知道自己过失能忏悔。这是圣人。古人常说。「人非圣贤。孰能无过？过而能改。善莫大焉」。教宗也是佛菩萨。为我们作斯示现。从这个地方我们要能体会到天主教修学的精神。我们佩服。

　　去年澳洲雪梨天主教会召开一个宗教座谈会。他来请我。我参加了。这是天主教有史以来头一次。从来没有过的。邀请五个不同的宗教。我们做了三个多小时的座谈。分成五个组。每一个组都有一位天主教的主教。分开来跟各个宗教交谈。谈完之后。他们的大主教做总结论。总结论上就说。过去这一千年。他们的教会犯了严重的错误。今天跟大家交流才知道。你们宗教里面有很多好的东西值得我们学习。过去我们把这个路封闭了。跟其它宗教不往来。这是错了。希求在下一个一千年。这个千禧年。我们改正错误。多多向其它宗教交流学习。这是那个时候我们座谈会总结论上。他们的大主教说的一番话。而且希望这个会议今年还要召开。当时也有澳洲政府官员参加。他们感到很惊讶。认为这很不可思议。也认为可能只有这一次。没有想到他们还要每年都要想来举行。这个事情不到半年。我相信他们这些结论都会送到教皇那里。教皇能够公开的忏悔。了不起！诸佛菩萨才能做到。凡夫做不到；凡夫是贡高我慢。轻视别人。自以为是。

　　你们看看新加坡这九个宗教的领袖。我看都不是凡人。天主教的特莉萨修女。参与这九个宗教。常常在一起聚会的。她跟李木源说。这是木源居士告诉我的；过去他们没有跟其它宗教接触。总以为自己是全世界宗教里面最高的。没有把其它宗教放在眼里。傲慢自大；自从跟你们接触之后。才晓得我们好多地方不如你们。我们应当向你学习。她现在叫李木源叫老兄。李木源叫她做小妹。你们看看。所以一定要接触。一定要交通。彼此互相学习。增长智能。化解世间许许多多错误的看法想法、说法作法。

　　新加坡九大宗教经常在一起聚会。又何尝不是佛菩萨示现？不同的信仰要和睦相处。不同的种族要和睦相处。要互助合作。世界才会有和平。社会才会有安定。安定和平。众生才能得到真正的幸福美满。消除一切灾难。天灾人祸统统都可以消除。从哪里做起？从人心里头做起。改变人的思想观念。希望把我们的心量拓开。真正能够慈悲一切。爱护众生。众生有什么对不起我们的地方。要原谅他。他无知。佛在《无量寿经》上说得好。「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。他为什么会做错事？他的上一辈不懂道德。没有教他。他怎么会懂？没有人教就会懂。那不就佛菩萨再来？凡夫决定不可能。凡夫要教。可怜没有人教他。我们想想自己。也没有人教我们。我们还是犯很多错误。

　　我这一生总算还是相当幸运。父母教给我。父母教我尊师重道。我得这个就得利益了。所以我在台湾亲近方老师、亲近章嘉大师。就蒙老师另眼相看。为什么别的同学那么多。得不到老师这种待遇？原因是我受过父母的教诲。尊师重道我懂得。三个老师对我都是传法。方老师的学生多。现在同学们都知道。真正有成就的我是其中之一；章嘉大师在台湾这么多年。真正得他老人家利益的也是我一个。我不是有什么特殊的能力。没有。也不是上根利智。我这一点成就就是得一点「真诚心、恭敬心、好学心」。就这六个字。这六个字是求学、修道的根本。你没有真诚。你没有恭敬。你没有好学。遇到再好的老师也是会空过的。

　　学一定要懂得一门深入。真正深入之后就会触类旁通。世出世间一切法都能通达。所以学东西不能死在文字上。死在文字上。你要到哪一年才能解脱？要体会。要能够领悟。要开智慧。智慧从哪里开？从清净心开。清净心从哪里来？远离妄想分别执着。佛法讲戒学、定学、慧学。三学增上。我不懂戒学。真诚、恭敬、好学就是「戒学」；老师教我放下。放下妄想分别执着就是「定学」；才有一点「智慧」。读经才能够看到一点门道。听教能懂老师的意思。依教奉行。改过自新。放下自己妄想分别执着。放弃自己以往一切的错误。随顺佛菩萨的教诲。

　　佛教得太多了。我们抓纲领。华藏净宗学会成立。我跟韩馆长两个人共同拟定一个修行的科目。我们采取《观无量寿佛经》里面的「净业三福」。僧团里面的「六和敬」。再加上「三学、六度、普贤十愿」。选这五个科目做为修行的准则。起心动念、言语造作都遵守。不违背这五个科目。「发菩提心。一向专念。求生净土」。这是净宗学会修学的标准。以后我们又节录《无量寿经》重要的教诲。节录了六十二条；讲《发起菩萨殊胜志乐经》。这个经我讲过三遍。我说得很清楚。这一部经是我们末法时期现前叫「救命经」。经里面都说出家人所犯的过失。我们读了之后。跟现前社会一对比。佛正是对现代人说的。如果自己不觉悟。必堕恶道。所以我说那是救命经。我们在这个经里面也摘录了四十几句重要的开示。印成一个小册子《净宗同学修行守则》。这是行经。经文太长记不住。这一百零几条一定要记住。常常反省。常常检点。帮助我们改过自新。这是佛法里头讲的三个转变。第一个转恶为善。善恶的标准在哪里？这是我们的标准。依照这个标准来做。转恶为善；经论天天读诵。天天研究。天天讲解。转迷为悟；认真依教奉行。就是转凡为圣。我们不辜

佛教讲经交流会

负佛菩萨的教诲。我们真干。一定要做出成绩来。不辜负这一生。「人身难得。佛法难闻」。殊胜的机缘不容易得到。太难太难了！

　　今天中国大陆上。多少同修想听经听不到。现在得科技的方便。我们把每一堂讲演录像。做成录像带、做成VCD送给他们。也很不容易得到。所以你就晓得缘多么难。缘就是今天讲的机会。世出世间法能够认识机会的人。这是有学问；能够抓住机会的人。这个人一定成功。机会在现前不认识。不知道掌握住。错过了缘分。这个可惜！人在一生当中。没有比这个更可惜的。这个要靠智慧。也要自己的善根福德。我抓住机会。我决不肯放松。学习哪有一帆风顺的？

　　我在台中修学的时候。台中老师的年龄跟我年龄差不多。我遇见他的时候他大概七十一、二岁。在我面前造谣生事的人很多。说老师这个不是、那个不是。很多很多。我是耳边风。你们说的到底是真是假。我不去辨别。我也不放在心上。我也不问。我来到此地干什么的？我来学佛法的。我目的在这儿。你们说那些与我不相干。我的法没有学会。我绝不离开台中。还有人嫉妒障碍。总想逼着我离开。侮辱的事情太多了。我遇到的难太多了。我能够坚持。我只有一个：李老师没有开除我。没有叫我走。什么样的力量对我都不会起作用。所以我在台中能住十年。谁也动摇不了。不管你用什么样的手段。如如不动。我天天在认真学我的东西。哪有轻轻一动摇。那糟了。损失不是他是我。于李老师没有损失。我的损失太大了。我怎么能上当？所以当时我跟一些同学们说。我没学成不会离开台中。我学成之后。你想求我到台中来。我都不会来！我的话也兑现了。我说：你们不必赶我。

　　障碍佛法的人太多太多了。魔来障碍。但是你要是真正通达了。也是魔来示现。魔跟佛两个合作才能够示现。所以真正对有智慧的人。有毅力、有恒心的人。佛法里面讲善根、福德、因缘。对一个有善根福德因缘的人来说。那是成就；善根福德因缘薄的人。往往就被障碍了。就被淘汰下去了。这是我们自己要知道、要勉励。因为每一个人在菩提道上障难重重。这是一定的道理。今天时间到了。我们就讲到此地。

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