净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百八十一

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大方广佛华严经　　（第二八一卷）　　2000/3/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0281

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众长行。第三句：

　　【云音幢龙王。得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门。】

　　清凉大师在这一句里面给我们说明。他说「长行与偈文通有六义。诸趣是化处。净音是化具。佛名是化法。神通是化本。众生是化机。随乐是化意」。文字虽然简单。说得很清楚、很明白。可是长行跟后面的偈颂合起来看。六个意思就具足了；在这里面只说诸趣、净音、佛名。只说了三个；在偈颂里面有神通。诸位不妨翻开来看看。「佛以神通无限力。广演名号等众生。随其所乐普使闻。如是云音能悟解」。偈颂我们到后面再讲。在这里面看到这六个意思都具足。从这个地方我们也能够体会到。这是诸佛如来示现。否则的话。哪有这么大的智慧能力？为我们明白显示出。今天所讲的多元文化。诸佛如来应化在各个不同族类当中。我们一定要有这样的认知。普贤行里面「礼敬诸佛」才能够落实。没有这个认知。礼敬诸佛就没有办法落实。因为你总有分别执着。所以一定要肯定虚空法界一切众生。都是诸佛菩萨化现的。

　　诸趣一般讲是六道。广义的来说就是十法界。声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛。都是诸佛如来教化的对象。所以就是六道、十法界。这个地方我们要细心去体会、去领悟。十法界是平等的。十法界等念。我们还能够分国土吗？还能分族类吗？还能分不同的宗教吗？我们还有这些妄想分别执着。可以说对佛的经教不通。你才会分此分彼；如果真的通了。一切分别执着都没有了。没有通。没有通障碍就多。所谓触事成障。六根接触外面境界无一不是障碍。如果通达之后。就理事无碍。事事无碍。我们一定要明白这个道理。读《华严》。还会有障碍。你不叫白念了！读《华严》。还有分别。你对于经义没有了解。

　　《华严经》里面告诉我们什么？用一句话说。《大方广佛华严》告诉我们。虚空法界一切众生是自己。自己对自己还会有障碍吗？自己对自己还会有分别吗？世出世间大圣大贤教化一切众生。最彻底、最究竟、最圆满就在这一部经。这一部经稍稍体会到。你一定发心把自己的身心。无条件的尽心尽力为一切众生服务。不再有分别。不再有执着。这是你在《华严》上得到一点悟处。得到一点真实利益。这是宇宙人生的真相。《般若经》上常说的「诸法实相」。《华严》里面讲的一真法界。所以首先我们要晓得。诸趣是化处。「众生无边誓愿度」。这个众生是十法界依正庄严。

　　清净音是化具。特别是指娑婆世界。娑婆世界众生六根当中耳根最利。文殊菩萨在楞严会上为我们拣选圆通。他说得好。「此方真教体。清净在音闻」。娑婆世界众生耳根最利。你给他看有的时候他看不清楚。你讲给他听他很容易明了。但是我们要晓得这是指大多数。大多数众生的根性耳根最利；也有少数人眼根很利。你跟他讲他听不清楚。你写给他。他一看就清楚了；菩萨所说的是大多数。大多数的人耳根利。世尊当年在世。以音声为教体。四十九年为大家讲经说法。没有书本。没有写成文字。孔老夫子在中国。那个时代教学。也是每天讲演。也没有课本、没有文字。都是以音声。孔老夫子是世间圣人。释迦牟尼是出世间圣人。他们说法都能应机。知道众生的根性。所以这是个工具。由此可知。语言是帮助众生觉悟的工具。文字也是工具。必须借着这个工具。众生才能够破迷开悟。工具非常重要。不能不讲求。

　　我们看看现前的效果。这是我们一定要能觉察得到的。科技发达了。改变了我们的生活。在过去讲经说法的人少。总是受时间、空间的限制。所以古人不得不从注疏上下手。希望文字能够普遍流传。可是到近代。我们仔细观察。许多同修来告诉我。大家现在不愿意看书。愿意听；现在还有了画面。于是对听也不太感兴趣了。最好有画面。又能看到、又能听到。这是科技带来的一个趋向。今天我们弘扬佛法要用什么方法？要用电视、要用VCD。VCD决定取代文字。现在我们印东西。这个都必须要知道。大家喜欢简单。一本书太厚了。你送给他。他看的兴趣没有了。他不看；薄薄的小册子他还可以看。如果彩色图画多了他更喜欢看。愈少愈好。愈省时间愈好。现在大众是这么一个心态。我们要懂得观机。不懂得观机你就不能利益广大的群众。所以今天音声、色相可以用科学技术来传达。往后必然是这一个趋向。我们要在这些地方多下功夫。

　　前两天。何云居士跟李会长在谈。怎么样把这个杂志办好。做出一份能够通

佛教讲经主持稿

行国际水平的佛教杂志。李会长就给他一个建议。将来这个杂志封面上最好能有一片VCD插在里面。李会长懂得现代众生的根性。如果这个杂志要风行到全世界。你还要晓得。世界上每个地区情况不一样。在中国大陆。这是大市场。有十三亿人。现在在中国VCD非常通行。我们杂志上要附送一片；可是在美国。VCD他们不要。我们上次带去了没用处。他们用DVD。我们回来之后才晓得。我们要做DVD送到美国、美洲去流通。VCD送到亚洲来流通。各个地区不一样。我们都要能够想到。

　　将来这个杂志是什么？是有声音、有色相的杂志。光盘就是杂志。每一个人身上都带一个小随身听。愈做愈方便。愈做愈精巧。现在我们看到VCD的放映机。随身的放映机。已经很小了。一个小袋子；我相信再过两、三年。这个机器会更薄。现在的厚度大概有这么厚的样子。像一本精装书籍那么厚。我看将来它的厚度会很薄。像一本普通的小书一样。会发展到这个时候。杂志那么大本、那么笨重。我想喜欢看的人不多。所以眼光要往远一步去看。你看看将来是什么发展。而实际上决定发展到卫星通讯。现在卫星通讯成本高。再过几年成本会降低。这些东西多了。我相信将来一定会发明随身的电视收视机器。也像一本薄薄书一样。无论在什么地方可以收到卫星传播的电视。这些科学家要没有这个头脑。他就笨了！电视画面我们无论在什么地方。像一本书一样。随时打开都可以收到全世界的信息。今天计算机能够像这一本薄薄的书。我相信电视机将来也会像一本薄薄书；到那个时候。恐怕书籍没有什么太大的作用。书本大家都不爱了。很笨重。还要一个字、一个字慢慢去看。多费精神。这就是讲时代的趋势。我们要看清楚。我们要走在时代的前面。不能在后头追。后面追很累。要走在前面。这些全是讲工具。我们要认识工具。善用工具。

　　有很多同学们。包括还有出家的法师。像过去我们这边的演培老法师。这是我的老朋友。他就很羡慕我的法缘殊胜。有一次请我吃饭。专门就为这

安庆市佛教协会讲经交流会

个问题。他问我法缘何以这样殊胜？我告诉他。广结善缘。这个是因果。我们广结法缘。缘才殊胜。不跟人结缘。缘怎么会殊胜？他是一位讲经的法师。著作等身。但是流通的范围很窄小；他不像我。我没有什么东西。但是很多同修照录像带、录音带写出来的书。在世界上流通的量很大。这什么原因？没有版权。我跟他老人家讲。我说：演公。你的东西不能流通。为什么？版权所有。翻印必究。流通要犯法。我这一说。他就明白了。谁敢印你的？我说我们「佛陀教育基金会」。每年印书几百万册向全世界流通。你的书一本都不敢印。他没有话说了；如果你后头要不印上「版权所有。翻印必究」。你的书我早就给你流通到全世界了。多少人好东西。比我好得太多了。我有这个肚量。我肯替你流通；但是你后头都印上这八个字。我有什么办法？只好拿我不成熟的滥竽充数。

　　心量要大。不要有界限。不要有自己的利益。能够利益一切众生。实在讲自己所得的利益是没有限量的；念念要保全自己的利益。反而把自己无量无边的利益障碍住了；这诸位从我们这几年在世间弘法利生。你能看出来。做个最明显的利益。我今天到外面走一走。我不化缘。不问人要钱。我收的红包比别人多。什么原因？佛的教诲落实了。佛讲财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。我们是拼命在修三种布施。所以这三个果报就现前了。无论到哪个地方。我在那里一住下来。人也来了。钱也来了。我不要钱。我这个钱全归常住。所以知道的人都很喜欢我。希望我到他那里去住几天。给他带来一些财源。

　　中国大陆我不常去。寺庙尤其去得少。可是每到一个地方。来看我的人。供养我的那些红包。我从来不看的。全部归常住。我一个都不带走。无论人家送我什么。全部归常住。我什么都不要。所以人家欢迎我。我尊重常住。信徒来皈依。皈依常住的法师。这个寺庙的主人、住

佛教讲经交流会宣传

持。我不在当地。你们在当地要找一位依止的师父。常常教导你们修学。要找当地的人。我们名闻利养统统放下、统统舍弃。这得自在。成就众生。成就道场。成就佛法。我们做的是这些事情。名闻利养丝毫都不沾。所以化具一定要清清楚楚。跟众生的机宜要有能力观察。

　　佛名是教化众生的方法。佛名里的含义无量无边。这里面还有一层很深很深的意思。这懂得的人少。世尊在大乘经上跟我们讲。「一切法从心想生」。你心里想什么就变现什么境界出来。世间人常讲。日有所思。夜有所梦。你想得太深。印象太深刻。晚上作梦。梦从哪里来的？心想生的。我们现前依正庄严。也是从心想生的。想什么变什么。你要是明白这个道理。想佛不就变佛吗？想菩萨不就变菩萨吗？就是这个道理。所以佛教化众生。实在讲。他的原理就是教众生改变他的想法。想佛是第一殊胜。究竟圆满的殊胜。所以佛教我们念佛。

　　本师释迦牟尼佛。十方一切诸佛如来。都教我们念「阿弥陀佛」。什么意思？无非是希望我们都变成阿弥陀佛。西方极乐世界。凡是往生的人。人人都是阿弥陀佛。阿弥陀佛的因地是普贤菩萨；换句话说。遵修普贤大士之德而成就的人。就叫做阿弥陀佛。阿弥陀佛无量光、无量寿。无量的智慧。无量的德能。寿是德能；无量智慧。无量德能。这个人就叫阿弥陀佛。西方极乐世界阿弥陀佛不是一个。无量无边。到那个地方去成就究竟圆满的佛果。究竟圆满佛果的名号就叫做阿弥陀佛。谁知道？所以我们看到这个地方。教化众生的方法。他不用别的。他用佛名。这才是真正究竟圆满。我们世间人不懂这个道理。不肯念阿弥陀佛。非常可惜！

　　阿弥陀佛是什么意思？四十八愿就是阿弥陀佛名号的批注。名号简单扼要的批注；详细的说明。《无量寿经》。《无量寿经》是四十八愿的批注。四十八愿是阿弥陀佛这个名号的批注；再跟诸位说。这一部《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的批注；你们看到佛教的《大藏经》。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。是《大方广佛华严经》的批注。然后你才知道。这一句名号。古德常讲功德不可思议。你才真正明了。为什么名号功德不可思议。你说不出来；不但释迦牟尼佛四十九年所说。十方三世一切诸佛所说无量经法。都没有离开这一句阿弥陀佛；我们这样才明白。佛号功德不可思议。你才会死心塌地执持名号了。经上所说「发菩提心」。菩提心是觉悟的心。认识名号觉悟了。了解名号觉悟了。「一向专念」。你这一生就成佛了。所以净宗这个法门。叫一生当生成就的法门。不要等来生。

　　利根的人。通达教理。执持名号。钝根的人。虽然不明教理。他要能够一向专念。一心想生极乐世界。也能得生。这是过去生中福德的成就。他有福报、有福德。虽没有智慧。他有福德。他也能成就。就怕的是善根福德都没有。那就没有法子了；劝他念。他不相信。不肯念。劝他学教。他不耐烦。他也没有这个能力。这种人就没法子了。这一生当中不能得度。但是我们劝他念佛他不肯念。我们念一声他听进去了。这个佛号种子落在他阿赖耶识里头。「一历耳根。永为道种」。这一生他不能得度。多生多劫之后以这个缘还是会得度的。所以这一句佛名。普度十法界的众生。名号功德不可思议。

　　我们劝人念佛。总得要把念佛的好处给人讲清楚。简单明了给大家介绍。它的原理就是「一切法从心想生」。所以我们平常的思想是很可怕的；你想菩萨。你就成菩萨；想天。天天念天。他就生天；想鬼。他当然作鬼。什么是鬼？贪心是鬼。天天增长贪心。贪名。贪利。贪财。贪色。贪而无厌。这个念头是鬼的念头。瞋恨、嫉妒。地狱的念头；愚痴。畜生的念头。愚痴是颠倒是非。世法、佛法真假不能辨别。邪正不能辨别。是非不能辨别。颠倒错乱。这叫愚痴。说得再粗浅一点。世间这些人。你周边这些人。哪些是好人、哪些是坏人分不清楚。把坏人当好人。把好人当坏人。这个思想是畜生道的思想。

　　于是我们就能体会到。古圣先贤教化众生。为什么要教？不教。他就胡思乱想；换句话说。他想三恶道。为什么肯定他想三恶道？一切众生。这是讲六道众生。无始劫以来恶习的种子多。《百法明门论》里面给我们列的。这是最浅显的。烦恼心所二十六个。善心所十一个。善心所跟烦恼心所力量来相比。烦恼心所的力量太大太大了。善心所的力量薄弱。所以要不好好的教导。一切众生起心动念都会落在烦恼心所。六个根本烦恼。二十个随烦恼。落在这里面。给诸位说。全是三恶道；如果你的思想能够落在十一个善心所里面。你的果报在人天；如果我们了解这个事实真相。怎么不害怕？世出世间圣贤教化众生。大慈大悲。希望你不要落在恶道；你在六道里面已经是很不幸。六道里头千万不要落在三恶道。

　　在佛法教学里头。第一个目标。令一切众生转恶为善。众生也很羡慕善。也很赞叹善。为什么不肯行善。还要作恶？这个道理就是恶心所多。恶习气力量大。想断断不了。善想修修不成。原因在此地。所以要通过教学。而教学最重要的学习过程是在婴儿、是在小学。现在人不知道了。古时候晓得。教育从哪里教起？从孩童教起。儒家讲从胎教。现在谁懂得？现在要说这个话。人家说是迷信。不合科学。他不相信。母亲怀孕的时候。母亲起心动念影响胎儿。母亲常常有善念。这个小孩将来有善心。母亲常常有恶念。这个小孩将来念头不善。现在人不相信这个道理。所以生了小孩。很爱护小孩。小孩不听话。悖逆父母。不知道什么原因。怀孕的时候没有重视起心动念。念念要向善；起心动念还有恶念。你的小孩将来怎么会听话？怎么会接受你的教诲？问题实在太多太多。太复杂太复杂了。

　　善教、善学都能够抓到根本。根本在起心动念。所以中国自古以来重视小学教育。小学是扎根。根扎得好。往上去没有问题；根要是坏了。怎么培植。到后面都是功亏一篑。没有法子成就。从前在古时候。读书人得到功名。功名就是我们今天讲的学位。拿到学位了。从前中国的学位也是有三个：秀才、举人、进士。是学位的名称。拿到最高的学位是进士。进士第一名叫状元。第二名是榜眼。第三名叫探花。

净空法师讲经认识佛教

这前三名。从前中状元的。这是拿到最高学位。第一桩事情是回来祭祖先。祖宗之德。祭祖先是孝道。父母的教养是家庭教育。所以教育的根在家庭。从怀孕到六、七岁。是父母。是家教。古时候。我们看古礼。古礼是七岁上学。七岁是老师的教导。我们今天讲学校的教育。学校教育之前是家教。家教是扎根。所以头一个去祭祖先。祖先祭完之后去拜老师。老师拜哪一个老师？拜启蒙的老师。这是根本。接受老师教育。启蒙这个老师是根。那个心地多厚。不忘本。知恩报恩。现在我们想想。有几个人还记得你小学的老师。几个人能记得？你小学的老师。你念一年级教你的老师是谁？都忘掉了。见面也不认识。这真叫做忘恩负义。中国人重视祭祖宗。重视祭老师、祭孔子。道理都是返本报始。第一个教导我们的。这个恩德最大。现在人哪里懂得？

　　我们学佛深受佛法殊胜的利益。佛法谁教给我的？我学佛方东美先生介绍给我的。我们不知道佛法内容。他介绍给我。我们才晓得这东西好；章嘉大师三年培养我的根基。以后我跟李炳南老居士十年才会有点成就。要没有那个根。不行！扎根的教育。才是教育的根本。但是现在人不肯接受古老的教育。认为这个东西落伍了。所以民国初年才有打倒孔家店。儒跟佛都不要了。这个运动对我们国家民族产生了严重的后果。我们今天这一代的人无知。伦常、礼义、德行一无所知。这个影响多大！

　　这一百年当中。中国人受一些苦难。苦难的根源在哪里？把教育丢掉了。这是真正的根源。教育没有了。我们没有能力辨别是非。没有能力辨别邪正。没有能力辨别真假。于是完全被烦恼习气所主宰。起心动念都是烦恼习气作祟。造作无量无边的恶业。感受无量无边的苦报。我们学佛这才懂得这么一点道理。不学佛到哪里去学？儒没有人讲了。想学儒、想学道。今天你找一个场所、找一个老师。找不到了；幸好佛还有一点。这个真是不能不说是三宝威神加持。传佛道的人还没有断绝。我们总算是过去生中修的有一点善根福德。还遇到这个缘分。今天实在讲。在全世界儒已找不到了。道也找不到了；佛。如果我们不认真努力。依教奉行。也岌岌可危。

　　最近这几天。中国传来的讯息。我感到很安慰。总算是我们祖宗有德。三宝威神的加持。国家、佛协重视佛教教育。一心一意要培养弘法人才。李会长跟你们同学开了会。希望大家要认真努力。贡献自己的心力。贡献自己的智慧。这个功德无量无边。真正是续佛慧命。现在也在寻找办培训班的场所。佛协很认真在进行这桩事情。希望这桩事情能够在今年下半年落实。我们同学们要认真、要努力。解门重要。行门更重要。没有真正的修行。解门能够契入非常有限。解与行决定是相辅相成的。行帮助你深解。深解帮助你深行。你行就更深广了。解行相辅相成。一直到如来地。所以一定要很认真、很努力。我们这一生活在这个世间。就是为续佛慧命而来的。

　　中国的佛法。现在所流行的。所谓是大乘法。大乘是建立在小乘的基础上；但是中国的小乘教。从唐朝中叶以后就衰了。到现在已经没有了。原因在哪里？是中国的儒家、道家这个学说代替了小乘。从前的中国出家人。没有不读儒、道典籍的。儒家的书念得好。道家的书也念得好。所以修学大乘没有障碍。现在我们在大乘法里面为什么这么困难？基础没有了。难在这里。我过去跟李炳南老居士学习。李老居士教给我第一部经。《阿难问事佛吉凶经》。小乘经。他老人家还是重视小乘的基础。没有这个基础。不能够入大乘。经选的是这一部。儒家东西还是要读。但是他没有教我们从四书五经读起。他选择一个最简单的方法。教我们去念陈弘谋编的《五种遗规》。把《五种遗规》教给我们。必修的课程。但是这个课程自己去读。他没有时间讲解。我们每个人都要读。用这个来代替小乘。另外给我们讲了一部《古文观止》。这三百多篇整个讲完。讲了八年。八年的时间。一个星期讲一次。长的两、三次讲完。短的一次讲完。八年的时间。每一个星期讲一次。没有休息过。这三百多篇讲完了。

　　（？）文学。学佛。经典最晚南宋时候翻的。南宋所翻的经已经太少太少了。大多数隋唐时候翻译的；虽然文字用当时最浅显的文字。还是属于文言。所以没有文学的根底。你就没有能力读经。李炳南老居士在台中那么多年。他重视国文。重视佛法；那个时候除这个之外。他指点我们自己阅读的。在德行、修身这方面是用《五种遗规》；除这个之外。他教我们读《御批历代通鉴辑览》。这是历史。人不能不懂历史。不懂历史就是对你自己的家不了解。你怎么会爱你的家？不能了解中国历史。你怎么会爱国？对于我们国家过去要有深刻的认识。所以选择这一部东西让我们读。激发我们的爱国心。真正热爱国家。然后才能够发心。把我们国家的文化、佛法弘扬到世界。利益一切众生。

　　我离开台中之后。跟一班同学在一起修学。我选定了七门功课；因为我们现在在一块修学都是中年以上。不是小学生了。从头来起来不及了。只有用亡羊补牢的方法。我选择的七门功课。佛经的部分有四种：《阿难问事佛吉凶经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》、《大乘无量寿经》。这是佛经的四种。一定要熟读、深解；佛经以外的选了三种：第一种《了凡四训》代替儒家的；《感应篇汇编》。这是道家的；另外选了一本《四书》。总共七种。不多。这七种东西要熟读深思。

　　《五种遗规》是一本非常好的书。前清陈弘谋居士编辑的

佛教释迦牟尼讲经

。他做过两广总督。儒、佛都有很深的造诣。他编的这本书确确实实是我们年轻人的修身典范。里面集合中国古大德对于我们日常生活当中。工作、处事待人接物。许许多多宝贵的教训。李炳南老居士一生。这本书常常放在案头。把它当作座右铭。这个书在台湾我看到有两种版本：一种中华书局出版的。是在《四库备要》里面。印得好。版本印得相当美观。它是精装两册；另外一种是铅字排版。字比较小。好像里面收的东西比中华书局收的多。也非常好。这个本子。现在我离开台湾好几年了。不知道有没有新的本子出来。好的东西我们应当要流通。可是流通这些东西又有个麻烦。他们有版权。有版权。我们要流通。我们自己可以作版。因为这个东西是古人的。你的版权是你所排的版子。我们自己做个版。那个版权就属于我们自己的。我们可以重新做个版来流通。这是一部好书。对众生真正有利益。

　　这些都是讲教化众生的方法。佛法里面常说。「方便有多门。归元无二路」。总归结是这一句阿弥陀佛。这两句话念的人很多。真正的境界、义趣能够体会的人不多；世出世间所有一切善法。最后都归阿弥陀佛。有这个认知的人不多。隋唐时候大德。将整个大乘佛法最后都归《无量寿经》。如果不是过来人。这一句话说不出。这是事实的真相。

　　神通是化本。化用我们现在讲是教学。教学的根本是什么？是智慧。神通是智慧。通是通达无碍。你要是不通。你拿什么教人？所以教学的根本是要一切通达。通达到究竟圆满就叫神通。神是个形容词。神奇莫测。别的人不能跟你相比。所以称之为神通。神通两个字的本意。我们一定要清楚、要明了。不要在这里看到名相产生误会。以为孙悟空七十二变叫神通。那个不是的。佛法里讲神通不是这个意思。通是通达无碍。世出世间一切诸法。性相、事理、因果。都清清楚楚、明明白白。这叫通达。这叫通。神这个字。你们看看会意。这个字六书里属于会意。这一边「示」。我们看它的左面。左面「示」。示也是会意。象形、会意。上面是个上字。两画上面一画短、下面一画长。这是上下的上字；下面画三条。这是表示什么？上天垂象。上天垂象是古人说的。要用现在的话来说就是自然现象。这个符号代表自然现象。右面是个「申」。申是通达的意思。明了的意思。你对于一切自然现象通达明了。这叫神。这个字的定义要搞清楚。所以神跟通意义很接近。两个字连合起来。对于宇宙人生的真相通达明了。这是教学的根本。

　　这个事难！我们怎样才能通达？过去李炳南老居士教我。你要发心学讲经。学讲经首先要通达世出世间一切法。他说：你能做得到吗？不要说别的。单单讲一部《四库全书》。你这一生当中能不能通达？别说通达了。商务印书馆的总经理。这个书是商务印书馆印的。我去买书的时候。总经理接见。跟我们谈起来。《四库全书》的分量。他说一个人从生。假设生下来就会念书。每天念八个小时。到一百岁。《四库全书》还没念完。念一遍还没念完。你就想想怎么能通达！何况现代学术发达。书籍不知道多少倍的《四库全书》。这世间法；世间法通达。还要通达出世间法。出世间法是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。通不了！通不了。讲经说法就不可能。你没有本钱。可是还是要做。李老师也不敢说他通达。他也没通达。我们怎么办？我们只有另外找一个方法。求感应。叫感通。靠我们能力去学去读。决定做不到。只有一个办法：感通。这就是我们佛家常讲。求三宝加持。这是感应。

　　用什么东西去求感？诚。诚则灵。什么叫诚？心里头没有一个妄念。心里头有丝毫妄念。诚就没有了。真诚心。只是为利益众生。决定没有一个念头利益自己。这个心是诚。你就能得到感应。这样还不够。还要加上至诚。真诚到极处。他送我四个字：「至诚感通」。那你就行了。如果不是至诚。你没有能力讲经说法。李老师他自己本身用这个方法。把这个方法传给我。四个字。我们全靠佛菩萨。全靠三宝加持。展开经典才能够看出一点意思。才能够说得出来。要不是用真诚心。你会把经讲错。讲错要背因果。古人所谓「错下一个字转语。堕五百世野狐身」。不能不知道因果的可畏。所以一定要小心谨慎。用真诚心。绝对没有丝毫自利的心。阿难尊者在楞严会上所说的。「将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩」。将此深心奉尘剎。尘剎是无量无边诸佛剎土一切众生。供养一切众生。这是真诚。这是至诚感通。我们看到阿难都如此。多闻第一。我们是什么样的人。离开至诚感通之外。我们没有第二条路子可走。好。这是长行的大意。我们就讲到此地。其余的意思我们到偈颂的时候。再向诸位报告。今天就讲到此地。

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