净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百八十六

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大方广佛华严经　　（第二八六卷）　　2000/3/22　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0286

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众长行。第十一句：

　　【无热恼龙王。得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。】

　　清凉大师在批注里面给我们提示。是说这一位「无热龙。住清凉池。出香美水。流注四海。导引百川。时布慈云。降澍甘泽。是故能灭诸世间苦」。这几句话把他所得法都说得很清楚。我们怎样在这里面学习。《华严》无论是在理事、方法、境界都讲得很圆满。非常适合于现代人修学。几乎现代人我们所犯的错误。对于宇宙人生的想法看法。日常生活当中的言语行为。这个经给我们树立了典范。给我们做最正确的标准。我们要想在佛法上说消灾免难。在世间人讲改造命运、趋吉避凶。这是最好的教导。所以我们无论是什么人。可以说是不分国土、不分族类、不分宗教。都应当要认真的来学习。

　　菩萨的名号叫『无热恼龙王』。其实在这个经上我们看得很多。经里面无论是什么身分。都是诸佛如来变现的。像大经上常说。应以什么身得度。佛就变现什么样的身相；应以龙身得度。佛菩萨就现龙身而为说法。我们明白这个道理。了解事实真相。才知道一切众生里头。确确实实有很多是佛菩萨化身在其中。我们肉眼凡夫不认识。明白这个道理。晓得事实真相。我们对于一切众生决定不可以生傲慢心。要用平等心、真诚心、恭敬心来对待。才不至于犯过失。

　　我们看清凉对我们的开示。凡夫决定为烦恼所障。烦恼性质热燥。龙王示现的是「无热」。在这个地方我们就体会到他有修养。他有修行的功夫。「无热」使我们就想到他烦恼断了。在名号里头显示。不但见思烦恼断了。尘沙、无明也断了。为什么？他「住清凉池」。清凉池是一真法界里面的。像我们在往生经里面所念到的。西方极乐世界七宝池、八功德水。那是清凉池。什么人住的？法身大士。所以凡夫念佛。生到西方极乐世界就是法身大士。而且不是普通的法身大士。这个我们都要知道。普通的法身大士是圆教初住。十住、十行、十回向。这是普通的法身大士。他们也住清凉池。生到极乐世界。世尊在经上告诉我们。皆是阿惟越致菩萨。这不是普通人。阿惟越致菩萨。经论里面跟我们讲是七地以上。不是七地以下。

　　这个法门希有。这个法门难信。但是万修万人去。你要懂得道理。你要懂得方法。如理如法的修学。没有一个人不往生。生到极乐世界。你要晓得是一般世界七地以上的地位。也正因为这个事实。所以十方一切诸佛如来。没有一个不赞叹极乐世界。没有一尊不赞叹阿弥陀佛。我们在《无量寿经》上念到。释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛。说他是「光中极尊。佛中之王」。释迦佛的赞叹就是代表一切诸佛的赞叹。一切诸佛都劝我们往生极乐世界。这哪里会错？夏莲居老居士给我们会集的《无量寿经》。这个本子是无尽的功德藏。确确实实能度末法九千年的众生。我们对于这个深信不疑。依教奉行。决定得度。

　　在这一句得法里面。最重要的就是「无热恼」。也就是一定要断烦恼。我们从无量劫来。烦恼习气把我们害得很惨。生生世世在六道轮回。在六道里面。佛说的话是真话。我们在三恶道的时间长。在三善道的时间短暂。这是事实真相。佛这么说。我们听了凭什么相信？只要我们自己一反省就明白了。我们冷静思惟想想。从早到晚就想这一天。我们起了几个善的念头？起了几个不善的念头？从这儿想想就明白了。善、不善的标准在哪里？不可以依我们的标准。一定要依佛的标准。佛告诉我们。我们起心动念想社会、想人民、想众生。帮助他们。这个念头叫善念；如果起心动念想自己。想自己的名闻利养。想自己如何获得五欲六尘。这个念头是恶念。这一个标准我们仔细反省检点。就发现不善的念头太多太多了。善的念头太少太少了。那将来我们到哪里去不就清楚了吗？善念得人天福报。恶念饿鬼、地狱、畜生。我们到哪一道还用得着去问人吗？自己清清楚楚、明明白白。

　　同修们有不少亲眼见到念佛往生的人。走的时候瑞相非常希有。让我们看了很感动、很羡慕。他是怎么修的？他心里头只想阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都不想。这个人决定往生。想阿弥陀佛是善中之善。没有比这个更善了。世出世间善法都不能跟他相比。他每天看的是阿弥陀佛的佛像。听的是念佛的音声。心里头忆佛念佛。这个人是世出世间第一善人。所以他往生那么容易。有那么殊胜的瑞相示现给人看。于是我们就明白了。哪些是带不走的。哪些是带得走的。这一句佛号带得走。世间所有一切的一切。没有一样你能带走。包括我们的身体。身体也带不走。何况身外之物？这还能执着吗？还不放下吗？这个身体还在世间。还没走。没走之前心已经不在世间了。心在西方极乐世界。身在这个世间不碍事。多帮助一些人往生极乐世界。这大功德。自行化他。劝化别人。最重要是我们自己要做出一个样子。让人家看到生欢喜心。让人家看到发愿向你学习。这就是度众生。

　　往年我到苏州灵岩山寺去访问。去朝礼印光大师的关房。我看到那个生活简单。关房里面干干净净。一尘不染。一丝毫拉杂的东西都没有。小佛堂的布置简单到极处：一尊阿弥陀佛像。也不是很高；墙壁上挂了一个字。这是大师自己写的。「死」字；供桌上面什么都没有。我只看到一杯水。一个小香炉。一个小木鱼、磬。其它都没有；这叫做清净庄严。这是真正修道人。清净心从这里看出来了。我们要学习。但是讲经的法师离不开参考数据。这些参考数据放在什么地方？放在图书室。放在阅览室。我们去查数据的时候到图书室、到阅览室去查。自己的寮房就能保持得整齐清洁、简单朴素。为什么？这些东西、经典带不走的。决定不能够据为己有。要放下。要能舍。舍了之后。我要用的时候到哪里去找？你要有信心。你要用的时候佛菩萨会送来。不必去找。你有没有这个信心？这叫信佛。信佛很难。真正到自己心地清净无为的时候。佛菩萨照顾你。护法龙天照顾你。你不会有缺乏。所有经论里面佛都说。财布施愈施财愈多。法布施也不例外。法布施愈施法宝愈多。一个道理。哪里自己有用。还找不到参考数据？没这回事情！那佛菩萨就不灵了。护法神失职。他没尽到责任。所以真正通达这个道理。了解事实真相。很容易放下。放下才是大圆满。不肯放下。一切据为己有。这才有缺陷。这是真正有信心的人才能做到。

　　菩萨这一个修行方法重点是在名号上。「无热」；法门里面的重点是「大悲」。大慈悲是对众生的。无热恼是对自己的。住清凉池是自行化他。心地永远清凉自在。如诸佛如来一样。为一切众生示现。现而无现。无现而现。说法说而无说。无说而说。他就自在了。如果稍稍有分别执着。你心地就不清净。清净心住清凉地。清凉地在哪里？哪个地方都清凉。问题只要你清净心现前。没有一个地方不清凉；清净心不能现前。到极乐世界也没有极乐。这是经论里说得太多了。境随心转。佛没有教别的。就是教我们放下妄想分别执着。恢复性德。明心见性。性德是最完美的。是清凉自在的。所以从清净心生出来的智慧。真实智慧。清凉大师在此地用比喻说。清凉池流出香美的水。什么意思？从你清净心流出来清净真实的智慧。

　　比喻里头说。「流注四海。导引百川」。这是你的智慧遍满虚空法界。你的生活是住真实慧。《无量寿经》上讲三个真实：「开化显示真实之际」。这是大彻大悟。明心见性；见性之后。你永远心安住在真实智慧里面。清凉自在。自受用；然后「惠以众生真实之利」。这就是「导引百川」的意思。以清净心、清净智慧为一切众生服务。这大家好懂。服务里面最重要的一个项目。帮助众生觉悟；为什么？只有这个才是真实慧、真实利益。你要叫众生。他没有衣服穿。他就得到衣服了。送他衣服；没有吃的。送他吃的；没有住的。你送他房子住；是不是真实智慧？不是。为什么？死了还搞六道轮回。那怎么叫真实？佛告诉我们。真实的利益是现在得好处。来生得好处。生生世世都得好处。这个叫真实利益。现在得好处。来生不得好处。这是假的；现在不得好处。来生、后世都得好处。这也是真的。所以我们要有能力辨别真假。要有能力辨别是非利害。我们要追求永恒真实的利益。

　　清凉底下两句话说。「时布慈云。降澍甘泽」。这两句话是讲服务众生的方法。我们用什么方法为一切众生服务？第一句是你要有大慈悲心。无私无条件的爱心。爱护一切众生。这个心是真实智慧里面流露出来的。没有真实慧这个心生不起来。真实智慧里头才生出大慈悲心。无私无条件的大爱。「降澍甘泽」。是大慈悲心的落实。在生活上落实。我们要做出佛菩萨生活的榜样。教化众生。人家学佛到哪里学？学佛就跟你学。就看你的样子。学你的生活。学你工作的态度。学你处事待人接物。从这里学。

　　佛究竟要我们落实哪些重点。特别是对我们初学的人。我们要懂。佛教导我们最基本的是「净业三福」。经上讲得很清楚。这三条十一句是「三世诸佛。净业正因」。你就想这个多重要！我们学佛从哪里学起？从孝养父母学起。孝养父母的心是大慈悲心；从尊敬师长做起。在大乘法里面这个意思是广义的。孝养父母。父母是「一切男子是我父。一切女人是我母」。所以这个孝养不是对着自己生身父母。是对一切众生。把孝扩大了。这才叫大慈大悲。我们以对父母的心对一切众生。对老师的心。尊敬老师的心尊敬一切众生。

　　在《华严》末后我们看到。善财给我们做榜样。善财童子的心里。学生只有他一个。除自己一个人之外都是善友。善友就是我们讲的老师。佛如是教导我们。再看看世间圣人。孔老夫子也是这样教导我们。夫子说：「三人行。必有吾师。」三人。哪三个人？自己一个。一个善人。一个恶人。这叫三人。把全世界的人统统包括尽了。不是善人就是恶人。就这么两种。善人是我的老师。恶人也是我的老师；善人他有哪些好处。我们看到了记在心里。向他学习；恶人我们看清楚了。他有哪些恶处。我们反省自己有没有。自己如果有赶紧改正过来。他也是我们老师。人不容易见到自己的过失。会学的人看到别人的过失。立刻就想到自己。别人是自己的一面镜子；看到别人过失。立刻回过头来想自己有没有。而不去想别人。这就是惠能大师所说的。「若真修道人。不见世间过」。「不见世间过」。是见到世间过失绝不放在心上。决不去想他。要想自己有没有这个过失。世出世间圣贤教导我们一个道理、一个方法。我们在这里学习。哪有不成就的道理？具体的落实是下面九句。是具体落实；总纲领就是前头两句：「孝养父母。奉事师长」。就这两句。世出世间大圣大贤教化众生的总纲领。

　　我们学佛学了这么多年。大家在一起天天研究讨论。这两句话是根；落实。从哪里落实？从培养慈悲心落实。佛家常讲「慈悲为本。方便为门」。所以底下第一句话是「慈心不杀」。我们就有了根本。不但不可以杀害众生。令一切众生因我而生烦恼。我的罪过就大了。我就错了。我已经违背父母、老师的教诲。为什么？经典里面佛跟我们说。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。而我们所在之处。令一切众生生烦恼。怎么说得过去？我们忏悔、改过、修行。修行就是修正错误的行为。从这里下手。要叫一切众生见到我生欢喜心。这个众生讨厌我。我看到他赶快避开。他欢喜了。这也是叫他生欢喜心。这是「慈悲为本」。

　　下面「方便为门」。底下再下面这八句都是属于方便。方便里面头一句：「修十善业」。从这儿修起。《无量寿经》一开端也是这样教导我们。落实到行门。经上讲「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。这三句就是十善业。《无量寿经》的教诫。他把「口」放在第一。不是「身、口、意」。是「口、身、意」。用意很深很深。一切众生最容易犯的过失。叫造口业。所以把口业摆在第一。在十善里面。善护口业：不妄语；不两舌。两舌是挑拨是非；不恶口。恶口是说话不好听。你的言语、你的态度叫人听了起反感。佛在经上教我们「和颜爱语」。对治这个毛病；第四个不绮语。绮语是我们今天讲的花言巧语。玩弄众生。人家听起来很喜欢、很开心。到最后怎么样？最后上当了。

　　这些时时处处都发生在我们生活的周围。也很可能是我们自己在造作。自己为什么会造作？烦恼习气太重了。不知不觉它就起现行；佛法修学的功夫太浅了。使不上力。就是这个意思。警觉提不起来。不能控制自己。我们佛法修学的功夫不够。如果真有功夫。你就有高度的警觉心。起心动念、言语造作自己会约束自己。这是你功夫得力了。刚刚得力。功夫纯熟是自然就不犯。习惯成自然。你要把它养成习惯。无需要警觉。无需要作意。自自然然就不犯。这你功夫到家了。成熟了。净宗法门所说的「功夫成片」。就是这个意思。还常常提高警觉。功夫没成片。我们晓得功夫成片才能往生。功夫不能成片。往生就没有把握。得要看你临命终时的缘分。缘分不是偶然的。缘分在平常积德累功。平常不做好事。临命终时有好缘。这个想法太奢侈了。要想临终有好缘。平常要多做好事。多跟众生结善缘。这个事情要紧！

　　身体的造作。守住佛这三个原则：不杀生、不偷盗、不邪淫；因为十善是通在家的。它是要普度法界一切众生。所以说不邪淫。佛有一部小部经。《十善业道经》。我

佛教协会讲经活动

们有计划。早餐共修。《感应篇》讲完之后。我们来讲《十善业道经》。我们从根本修。从基础上做功夫。决定不可以好高骛远。好高骛远不切实际。外表是好看。到最后都落空。那就非常可惜了。心意不贪、不瞋、不痴。顺境、善缘决定不起贪爱之心。逆境、恶缘决定不生瞋恚之心。顺逆、善恶境缘当中。我们今天讲的物质环境、人事环境。都保持一个真诚、清净、平等心。我们修的是这个。我们知道这个带得走。其它的带不走。如是存心。如是行事。如是处事待人接物。这叫学佛。这是佛的学生。三宝弟子。这是真的不是假的。能够把这个做到。你才算是一个善人。善的标准是十善业。你统统做到了。你才是佛经上讲的「善男子。善女人」。这十条做到了。十条没有做到。不是善男子。也不是善女人。所以佛家讲的善。不是随便说的。它有标准的。这样的善男子、善女人。是六道之内的善男子、善女人。没有超越六道轮回。他们在六道里面是人道、天道。是这两道的。

　　如果想脱离六道轮回。这个善还不够。还要把水平向上提升。又要加三句。这是三福里面第二福：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这才能超越世间。受持三皈。不是形式。佛菩萨面前念个三皈的誓词。你就受三皈了。哪有那么简单？你要把受三皈落实。真的皈依了。皈是回头。回头是岸；依是依靠。从什么地方回头？从我们自己妄想分别执着回头。从我们自己烦恼习气回头；依什么？依佛菩萨的教训。我们日常生活工作、待人接物。不再依自己的成见。不再依自己的烦恼习气。统统要依照佛陀的教诲。这才叫皈依。这样皈依的人。那就是佛经里面说的。他得三十六位护法神日夜保护。换句话说。我们要不真干。不真明白、真了解。学的佛法是学佛的样子。没有实质。只有外表。没有内容。那样学佛还是堕三途。这个我们要知道。

　　前几个月。台湾发生大地震。地震的中心在台中。那个地区寺庙很多。法师也很多。于是有人到新加坡来问我。为什么那个地方佛法这么兴盛。这么多法师、这么多道场。会发生地震？我反过去问他。我说：我听说在那个地区有一个忏云法师。为什么他的道场没事

金山区佛教协会讲经

？都在一个区。别人道场都毁掉了。为什么他的道场没事？是不是有真修行！不是说盖个庙。多塑几尊菩萨像。那个地方就有佛法。没这个道理！看你这个道场有没有几个人真正在修行。真的回头。真的依靠佛菩萨的教诲过日子。你才得到诸佛护念。龙天善神保佑。共业里头有不共业。佛法不是形式。佛法要讲实质。形式的佛法。没有用处。所谓是「泥菩萨过河自身难保」。那个不可靠。我们皈依三宝。皈依泥塑木雕的佛菩萨。那不就错了？完全错了。皈依一个出家人。出家人是凡夫。他跟我们一样。靠不住。

　　佛教给我们三皈依。佛陀在世的时候三皈是以佛为主。他在世间。我们有疑难问题真的可以请教他。他替我们解决。他的解决也决不是用神通感应。是用教导。说出因果的道理。因果事实真相。你好好的修因。果报就转变了。种善因得善果。造恶因一定有恶报。我们不想恶报。那你就不造恶因。想得善果我就多种善因。佛是这样教导我们的。所以吉凶祸福、善恶果报完全在自己。与佛菩萨不相关。佛菩萨没有能力赐福给造作恶业的人。没有这个能力；要有这个能力。我们今天造作恶业。佛菩萨不给福报给我们。那他大慈大悲讲不通。他慈悲在哪里？我们学佛对于佛要认识清楚。他指导我们才是真实的。决定没有迷信。依照他的教导。依照他的教训去做。决定得利益。我们三皈是从这里回头。今天佛陀不在世了。不在世三皈的重心就转移到法宝。法宝是经典；我们今天三宝当中。最重要的依靠是依靠经典。佛在经上怎么说。我们如何去解读。把佛这一句话解开。怎样把佛这些话应用在我们现实的生活当中。这个重要。我们自己读经没有办法解释。请教老师。老师里面有在家人、有出家人。出家、在家没有关系。千万不要有个错误观念。「在家人比不上出家人」。你有这个观念就错误了。有一些在家人修行比出家人修得好。很多。不要有这个错误观念。

　　你们从北京来。北京黄念祖老居士他比我修得好。他在我之上。他是我的长辈。他跟我的老师是同学。我的老师是李炳南老居士。他们是同学。他修得比我好。但是今天在全世界弘扬《无量寿经》。实在讲就是我们两个人。他在国内弘扬。我在海外弘扬。所以我们两个遇到是一见如故。都不容易。在国内、在海外弘扬这部经都不容易。我们都尽心尽力在做。所以大家千万不要以为在家不如出家。这个观念错误。我的老师李炳南老居士在家。我是以居士身分。在

佛教禅林集讲经研经

家人亲近老师。跟他学习的。我是学成之后再出家的。为什么要出家？出家方便一点。不需要工作；每天再去做工。再又要去弘法。浪费很多时间；出家我不要做工。我可以过最低物质生活的水平。我就很满意了。我可以全心全力投注在经教上。得这个方便。没有别的。所以论学、论道、论行持。出家跟在家没有两样。我们要建立这个正确的观念。可是一般社会大众有个很错误的想法。就是出家比在家高。同样在外面讲经。如果是居士。不是讲得十分好。听众对他摇头。不相信；如果他是出家身分。只要讲到三分就得到很多赞扬。这是一个错误观念。但是出家人上台是占了很多便宜。在家人上台讲经确实要讲得能超过出家人。才会得到人佩服。这个是现实。

　　我们一切要依法。依法不依人。一定要依靠佛对我们的教诲。今天皈依是以法为主。无论是出家、在家的老师跟我们解释。我们要想想。他解释的话跟经典的原理原则相应不相应？如果相应我们应当听他的。用他来做参考；如果他讲的不相应。那我们就不听他的。咱们可以各行其道。你走你的路。我走我的路。今天受持三皈要明白这个道理。否则的话。你这个三皈只有形式。没有实质。你并没有得到三皈。受持三皈之后。也就是说接受佛菩萨的教诲。放弃自己的成见。这是你真正皈依了。放弃自己成见就是回头了。依靠佛菩萨教诲。这有依靠了。这叫皈依。从哪里皈？依什么？你不能不搞清楚。

　　皈依之后。一定要持戒。戒跟善不一样。前面教你修十善业。那是行善。它不是戒。戒跟善形式上好像是一样的。五戒里面也是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善里面也是这个内容。善跟戒差别在哪里？善。妄想分别执着没有断。这是善。我为什么修这个？我自己得好处。这是善。戒就不一样。戒的目的是要得定。杀、盗、淫、妄这些东西会扰乱我们的心情。使我们不能得定。不能恢复清净心。形式是相同的。目的、效果不相同。所以诸位要晓得。持戒目的是得定。是恢复清净心。它不是求善因善果。目的不相同。修善目的是要得福报、得善果。持戒目的是要得定、是要开慧

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。决不求人天有漏的福报。方法相同。用心不一样。希求的果报不一样。这就是戒跟善的差别。

　　后面还有一句：「不犯威仪」。威仪是什么？今天讲的形象。不可以破坏佛菩萨的形象。我们学佛了。我们就是佛菩萨的形象。人家看到我们这个形象好赞叹。就是赞叹佛菩萨。我们替佛菩萨增光；我们的形象不好。人家看到这个形象骂我们。就是骂佛菩萨。我们怎么对得起佛菩萨？所以学佛的人。在家、出家四众弟子是佛法的形象。一定要有好的样子给人看。什么好样子？十善、五戒是好样子；人家骂你。你生气了。不是好样子；骂你、侮辱你。没有瞋恚心。不生气。这个人不错。好人。我们替佛菩萨脸上贴金。佛菩萨光荣。一切荣耀归佛菩萨。这是基督教讲一切荣耀归上帝。我们归佛菩萨。我们要替佛菩萨增光。佛菩萨是我们的老师。决定不可以让老师在社会上丢脸。那我们的罪过就太大太大了。「不犯威仪」是这个意思。

　　我们的言语、一举一动都要给社会大众做好榜样。这个修学就可以能超越六道；如果是念佛。决定往生净土。为什么？西方极乐世界凡是往生的人都是善人。那个世界没有恶人。「诸上善人。俱会一处」。我们的心行不善。一天念十万声佛号也不能往生。每天念珠拿在手上。「阿弥陀佛。阿弥陀佛」不绝口。日夜不间断。一个不高兴的事情。还瞪眼要骂人。这怎么行？这不可以。对于得失利害非常认真去计较。这个人我们晓得。他决定不能往生。我们要真正求这一生当中永脱轮回。这一生当中决定去亲近阿弥陀佛。你就得真干。学会了。真干。那你就真的能够见阿弥陀佛了。

　　诸位同修。我也很感谢你们。你们到新加坡来看我。是见到我了。见我没有用处。要见阿弥陀佛才管用。这个道理不可以不知道。你们要我的照片。为什么不供阿弥陀佛的相片？我们这里印得太多太多了。阿弥陀佛。我们印些阿弥陀佛小的卡片。可以放在身上；不要放我的照片。放阿弥陀佛的照片。放在身上常常看、常常念、常常想。你就决定得生净土。总得要把道理搞清楚、搞明白。我身上带阿弥陀佛小照片。我其它的都不带。人家跟我照相的照片送给我。我一张都不要。免得分心；我什么都不要。一向专念。这才能成就。

　　再向上提升。这大乘。这个都是我们讲的手段。「发菩提心」。发菩提心。真的觉悟了。知道这个世间苦。这个世间太苦了。这个世间没有安全的地方。全世界许许多多国家都在研制核武。研制这么多的核武干什么的？毁灭世界的。这个世界哪一天毁灭我们不知道。有人问我。外国预言、基督教圣经讲的世界末日。问我可不可能？我点头。可能。怎么可能？这么多国家都在研制核武。那就可能。核子仗会不会打起来？也很可能。怎么打起来的？莫名其妙。现在这些核武都是用计算机控制的。哪一天计算机产生故障。一下就冒出来了。那谁知道！真的很可能。你能保证这么多的核武。每一个都不出事情吗？不容易。

　　我们想到这些事实。你就晓得这个世界没有安全。不要做安全想。今天安全。我们今天好好用功；明天安全。我们又多一天时间用功；不要想得很长。不要想得很远。要抓住现在。过去已经过去了。未来还没有到。不必为未来操心。最重要的抓住今天。我今天这一天要怎么过？一定要认真努力。依教奉行。这是觉悟了。一心一意求生西方极乐世界。这一个心就是大菩提心。为什么？因为你前面已经皈依了。放弃自己妄想分别执着。依靠佛菩萨的教诲。我们修净宗。只要依靠《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》。现在净宗是五经一论。《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。这六种。六种里面我们选择一、两种就够用。不必六种都修。一心专念。这就是大菩提。

　　「深信因果」。这个因果我跟诸位讲得很多。不是普通的因果。念佛是因。成佛是果。要相信这个。深信念佛作佛。我们心里头把什么都放下。万缘放下。只缘阿弥陀佛。只缘极乐世界。你放得愈干净愈好。你往生的机率愈高。凡是不能往生的。没有别的原因。放不下。有一丝毫的放不下。就不能往生。就把这一生耽误了。你说多可惜！末后两句：「读诵大乘。劝进行者」。这两句是为他、利他。前面九句是自利。这两句是利他。要帮助一切众生。一切众生根性不相同。一个法门度不了。无量法门度无量众生。这个样子才要学法门；学法门不是为自己。是帮助别人。尤其现代这个社会。我们展开《华严》。跟现前社会一对照。佛讲的话没错。

中国佛教讲经2019

佛说在末法时期要弘扬大乘。末法时期众生的根性是大乘根性。大乘跟小乘差别在哪里？小乘是保守的。大乘是开放的。现在这个社会民主自由开放。大乘就是民主自由开放；小乘是封闭的。像古时候专制的国家。帝王的时代。那个适合小乘。

　　现在这个社会不适合小乘。现在社会我们展开《华严》圆满的相应。多元文化社会教育。我们懂得佛的教诲。所以我们界限扩大了。我们跟世界上所有宗教交往。这不是一个宗教。所有宗教交往。不是一个国家。所有国家不同的族群交往。那我们不读诵大乘不行。我们怎样帮助不同的宗教、不同国家的族群。帮助他们断恶修善。帮助他们破迷开悟。帮助他们认识佛法。帮助他们学习佛法。这里头要有善巧方便。才能够化解这个世间国家、种族、宗教许许多多的误会、疑虑、冲突。这才能化解。这就是消灾免难。

　　今天净宗学会跟居士林的作法。诸位在此地虽然时间不长。有两个星期。仔细的观察。这两个星期可能我们还有一些宗教的活动。你们跟李居士讲。一同去参观。我们跟回教的活动。跟此地印度教的活动。道教的活动是刚刚过去。大概这两个星期当中有这些活动。你们看看新加坡九个宗教跟一家人一样。互助合作。像兄弟一样。这是现在其它国家地区还看不到的。很少见到的。新加坡带头在做。最近马来西亚知道这个事情。他们要抢着带头。可能会比新加坡做得更好、更圆满。他要在全世界搞带头作用。他来找我。我们乐观其成。希望全世界从这上面比赛。好！从制造核武比赛那个很可悲。这个比赛是和平。趋向于和平的比赛。我们很欢迎。我们也会全心全力帮助他们。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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