净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百八十七

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大方广佛华严经　　（第二八七卷）　　2000/3/23　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0287

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。龙众偈颂。第一首：

　　【尔时毗楼博叉龙王。承佛威力。普观一切诸龙众已。而说颂言。】

　　这一段是说偈之前的仪式。偈颂也有十一首。我们在前面看到有十一尊龙王。偈颂是他们修学心得报告。也是以自己修行的成果奉献给老师。这个意义很深。很值得我们学习。世出世法古德都教我们知恩报恩。我们用什么报父母恩。用什么报老师的恩。我们在这个经上看到。他们是以修学的成果。以这个来报恩。这是最真实不过的。仪式当中这个我们念得太多了

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。最重要的提示。是不断的提示。几十遍重复的提示。这个用意就深了。劝导我们要谦虚、要恭敬。『承佛威力』。这是谦虚。决不敢自以为是。实际上我们在本经看到。所有的大众全是诸佛如来化现的。化身示现的。实际上就是诸佛如来。诸佛以种种身分表演给我们看。让我们在这里面学习。首先就是要学习谦虚。不可以自以为是。其次要恭敬。恭敬大众。『普观一切龙众已』。「普观」是致敬。对与会的大众。对他这一个族类致敬。这是我们要学习的。随时随处我们也懂得这么作法。

　　讲经的时候。升座之后。这是我们在《内典讲座》学习里面学习过。没有开口之前。先要把全场大众看一看。你的目光统统看到。这是致敬。我们所说的内容不是自己的。叙说佛菩萨古来大德的批注。这就是此地「承佛威力」。我们今天所学习的。谦敬。一时一刻都不能离开。只要有大众在座。三个人也好。两个人也好。我们谦诚的目光都要注视到。佛法要在这里学。任何场合一个人都不能漏掉。现在请看他的报告：

　　【汝观如来法常尔。一切众生咸利益。能以大慈哀愍力。拔彼畏途沦坠者。】

　　这四句偈是西方广目天王他的赞颂。也是他自己修学的报告。清凉大师在这首偈有批注。所批注的是依

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一般经典常说的。我们可以做参考。但是不契机。所以我们特别要从表法义趣上来为大众介绍。第一句天王教导我们。你们大家看。『观』就是观看。你们细心去观察。『如来法常尔』。诸佛如来的法永恒不变。是什么法？利益众生。佛以什么法来利益众生？十方三世一切诸佛如来都是用教学。佛没有作帝王。没有作天王。佛永远示现是一个老师的地位。要用现代话来说。佛所示现的现在社会上所说的。多元文化社会教育。这就是如来的常法。我们现在用新名词来称佛。佛是多元文化社会教育家。用现代名词来称赞他；他的事业是多元文化社会教育义务的工作者。他不求丝毫报酬。他表演给我们看的。日中一食。树下一宿。他所有的也只是三衣一钵。他的物质生活。我们今天讲是世间最贫穷的生活。不是一个富裕的生活。佛为什么要这样示现？这个世间贫穷人多。他一定要示现跟贫穷人一样；换句话说。他示现的是最低的水平。不是最高的。这是大慈大悲。普度众生。他

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教学的对象。我们看世尊他的学生当中。有作国王的。有作大臣的。有大富长者。也有贫穷的乞丐。在他讲学的道场。这许多人一律平等。佛是以平等心看众生；道场以外。社会上虽然不平等。但是到佛讲经说法道场。大家一律平等。这是大慈大悲。这一种示现没有分别、没有执着。「法常尔」！

　　『一切众生咸利益』。注意这个「一切」。不分国土。不分族群。不分宗教。佛的教学。现在话叫全方位。佛有真实智慧。有非常好的教学方法。经典里面称为「善巧方便」。教学的对象。十法界一切众生。不仅是人类。六道十法界完全包括在其中。我们现在看的这一段龙众。这不是人众。龙众。龙在佛法里面是代表善变、多变。牠很会变化。所以佛用牠来代表我们的社会世道人心。这社会上人心多变。就像龙那样的善变。妄念纷飞。自己给自己也做不了主。早晚念头不一样。不但早晚念头不一样。前

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念跟后念都不一样。这还有什么成就？不但道业不能成就。世间法也不能成就。世出世间法的成就要有恒、要有耐心。要不变。就有成就了；会变。就没有成就。这个道理。中国、外国。古今的圣哲都懂得。

　　可是世间人所讲的一切成就不是真的。纵然得到这个世界也不是真的。为什么？世界有成住坏空。这就不是真实成就了。世界是假的不是真的。聪明人、明白人他有智慧。借假修真。所以这一切虚假对他有好处、对他有利益。可是不明白的人、没有智慧的人。在假相里头造罪业。在虚妄境界里面受苦。就像一般人晚上睡觉天天做恶梦。做恶梦多苦。梦不是真的。可是往往被恶梦吓醒了。还一身冷汗。这个日子不好过。三途六道是恶梦。这个恶梦你几时能够清醒过来？自己不能够清醒过来。佛帮助你。佛来教导你。所以一切众生都得利、都得益。都能得到佛法教诲的利益。利的反面是害。益的反面是损。如果不能够将利害损益。这其中的道理、因果搞得清清楚楚、明明白白。这个事情不能解决。古今中外的圣哲都想做这桩事情。都想帮助一切众生得利益。现在这个世间科学家、哲学家。又何尝不是喊着这个口号？可是我们想想它给我们带来了哪些利益？

　　科技发达。我们是享受一点利益。电灯发明了。灯光照耀的利益。我们得到了。我们再回想半个世纪之前。抗战的时候。我们在学校念书晚上用油灯。我们在贵州。贵州那个时候桐油多。晚上我们点的是桐油灯。一根灯草。一个教室三、四十个同学。一个人一盏灯。那个教室是乌烟瘴气。我们过那种日子。现在科技给我们方便了。那个时候交通不方便。我在抗战期间。我走了十个省。完全是走路。每天少则六十里。多的时候走一百多里。抗战八年我走了十个省。没有交通工具。我的家乡在安徽。从我家乡到九华山每年去朝山要走三天。现在高速公路做好了。三个小时就到了。从前要走三天。科技是给我们带来一些方便。但是我们付出的代价太大了。为什么？精神文明被破坏了。人与人的关系几乎不存在了。这个损失没有法子弥补的。再说环境的污染。这是我们付出惨痛的代价。我们今天不要说吃的东西。你吃的米、吃的面、吃的蔬菜。跟从前味道不一样了；甚至于喝的水。水的味道跟从前都不一样。所以科技给我们带来。有利亦有弊、有害。利少害多。得不偿失！

　　中国人不是不聪明。中国人是真聪明。真有智慧。一九八二年。我在美国纽约讲经。当时就有很多外国人来给我讲。现在西方对于中国人的看法跟过去不一样了。过去没有把中国人看在眼里。认为中国是没有开化的野蛮民族。现在他们知道了。全世界一个一个相比。中国人第一。他承认中国人第一；两个人两个人相比。他说犹太人第一；三个人三个人相比。他说日本人第一。就说明中国人虽然是世界上最聪明。第一。但是不团结。自私自利。所以他赞叹当中。也有贬抑。轻视我们。中国人要团结起来。那还得了吗？中国人确实有智慧。中国人不搞科技。要搞科技的时候。两千年前中国科技就发达了。为什么不搞？利少害多。得不偿失。所以放弃了；不是没有能力。不是没有智慧。讲飞行。中国人讲飞行这个念头在什么时代？王莽的时代。汉朝的时候。那个时候就有人学滑翔。飞行。机械化的运输。三国时代诸葛亮发明的木牛流马。为什么不再发展而把它消灭掉？就知道利少害多。中国人发展的是伦常道德的教育。伦常道德能令人长治久安。能令人过真善美慧的生活。这是中国人。

　　西方科技发展到今天。我们觉悟了。明白了。凡是科学技术发展的国家。伦理道德没有了。你们看看美国今天儿童的犯罪率。你要听到之后。你会非常惊讶！小学生随便开枪杀人。杀父母。杀兄弟。杀同学。杀老师。这个社会还得了吗？所以诸位看到他们统计的数字。这个社会非常危险。充满了危机。电视发明了。现代特别是网络。在美国小学生上课就用计算机了。小学生用计算机。网络里面的内容。暴力的、色情的、无恶不作的。是应有尽有。他们的学生青少年在网络上什么都学会了。听说网络里头还专门教人做炸弹。教人到处杀人放火。学生学了也尝试。今天美国校园是最不安全的。过去学校校园是最安全的、最纯洁的。今天连这一块土地都破坏了。都被污染了。我们知道事态严重。所以人家讲世界末日我相信。我不是相信神话。不是迷信。看看现在的世道人心。看看现在青少年他想什么。他说的是什么。他干的是什么。这些人再有二十年、三十年长大了。他们成了世界的主人。从小脑子里头装满了杀人放火。到他们长大。上面几代造的这些核武都在他们手上。他们会一样像年轻的时候到处杀人放火。那世界不就毁灭了。制造这些核武。纵然你自己不用。你会留给底下一代人用。你也要负因果责任。

　　这个事情中国古人决定不干。儒、佛教导人。冤枉杀一个人。你就可以作皇帝了。他也不要作皇帝。不可以冤枉杀一个人。在今天这个时代。我常常给我们出家同修们说。他们在此地都是学讲经说法。现代这时代大家都不念圣贤书了。圣贤书摆在面前看不懂。他还有什么兴趣来看这个书？你跟他讲宇宙人生的大道理。他茫然无知；你给他说什么是真的、什么是假的。邪正是非他都没有能力辨别。在这个社会我们如何帮助这些苦难的众生？我们要把水平降到最低。讲利害。讲利害。讲损益。他还能听得进去。你怎么样做对你有好处、对你有利。你的利润天天会增长。他听得高兴；怎样作法。对你有害。现在只能讲利害。讲其它的没有人懂。

　　世间人所羡慕的。外国人也一样。纵然是种族不一样。宗教信仰不一样。发财人人都爱。哪个宗教都想发财。都见钱眼开。聪明智慧他也想。健康长寿他更想。这一种欲望、这个利益。真的是不分种族、不分国土、不分宗教。一切众生没有一个不希求这种欲望。我们就从这个地方谈起。佛家常讲「佛氏门中。有求必应」。求富贵得富贵。求儿女得儿女。求长寿得长寿。求什么得什么。这个话是真的不是假的。我在学佛一开端亲近章嘉大师。大师就教我这些道理。我听到很受用。你所希求的是果报。富贵是果报。聪明智慧是果报。健康长寿也是果报。果从哪里来的？果一定从因来的。什么是因？有了因之后。还要有缘。才能结果。果报才能现前；换句话说。因缘不具足。果报不能现前。

　　我们要得财富。佛教导我们一定要修财布施、财供养。我们以财物布施供养需要的人。布施供养贫困的人。你能种这个因。你才能得财的果报。常常有布施供养的心意。这是因；随时随处遇到有人需要财力帮忙的。我们尽心尽力去帮助他。这是缘；你有这样的因跟缘。你自然得财富。财富不是从天上掉下来的。无论你经营哪个行业统统赚钱。你经营的事业是缘。你命里头有财。这个财就是你平常修的。所以你天天修财布施、法布施。什么事情还不干。每天在家等着天上掉钱下来。没这回事情；你虽然有因。你没有缘。缘是真的无论经营什么事业。你都会发财。你都会成功。所以这里头有个道理在。财是这么来的。可是世间一些人。学了佛之后。也听到这个道理。不敢做。还是很吝啬。自己钱很不容易赚来。怎么可以轻易舍掉？这个你得财富的因就没有了。哪里来的果报？我们再看一看古今中外这些修行人。看看他们是修的什么样的因缘。他们得的是什么样的果报。我们就明白了。

　　诸位来到新加坡。看到居士林。你们看到居士林非常兴旺。它为什么会兴旺？依照佛陀的教诲去做。很认真的在修财布施、法布施、无畏布施。上下一起干。从林长李木源居士。这领导人。这个道场里面的干部。一直到道场里面的义工。上下一团和气。和气就生财了！没有争论。每个人欢欢喜喜。居士林每天吃饭的人有一千多人。你们在那里看到的。星期假日、法会。三、四千人吃饭。你们在这里都会遇到。那个时候你看到人挤满了。人挤人。这么兴旺。居士林吃饭是免费供给的。菜都很不错。我给林长常常说。我们的菜每个星期都要检讨、要改进。决定不可以输给餐厅。输给餐厅我们就错了。人家到我们这儿吃饭。吃一、两顿下次不想再来了。我说我们就失败了。我们的菜色要做得好。吃了他还想来。他天天都想来。我们就成功了。

　　完全免费。现在布施我们的信心具足了。居士林这么多人吃饭。没有买过米。没有买过菜。油盐酱醋都没买过。天天有人送来。送来的你决定吃不完。那么多人吃。拼命去吃。都吃不完。吃不完这个东西又不能放。尤其是新鲜蔬菜不能放。我们就把这些菜送给新加坡其它宗教办的养老院、孤儿院。他们缺乏。他们没有人帮助他。我们常常送。所以跟新加坡所有宗教都结了善缘。常送礼！这些东西生活必需品。他怎么不欢喜？我跟李林长说。我说居士林是新加坡九大宗教的后勤总部。所以跟他们处得这么好。说明了什么？愈布施愈多。你要不肯布施谁送东西给你？没有人送了。知道新加坡只有你这么一家吃饭不要钱。所以大家都想做好事。都想修一点福。把米、油、盐、菜送到这边来。他们来修福。愈布施愈多。

　　这个道场每天讲经。悟全在此地。你们要组成一个班子。福建话讲经。每一个星期至少是一次。在下面大殿。你看看是星期天还是星期六。去商量一下。你们要组成一个班底。完全用福建话讲经。听众很多。要好好认真去练习。这样一来。我们居士林道场是每天都讲经。一天有好几场。现在是每天一场。晚上两个小时。希望将来能增加。下午两个小时。上午两个小时。每天我们能做到。每天六个小时讲经。二十四小时不断的念佛。修慧。修定修慧。果报聪明智慧。健康长寿。这样道场当然就兴旺了。诸佛护念。龙天善神拥护。我们把佛法真正带起来了。希望道风、学风永远能够保持不坠。这个道场是所有道场的好榜样。

　　居士林跟此地净宗学会不向外面化缘。决定没有化缘募捐的行为。决不会问来的人要一分钱。自动捐献的。这个地方接受。绝不问你要一分钱。所以你到这个地方来心很安。不会说我没有钱。没有面子。不会。大家一律平等。到这个地方来完全是平等的。一分钱没有。也受到尊重。这才如法。佛法是清净、平等、正觉、慈悲。这样的存心。你才能得到真正的利益。这些年我们在全世界各地方讲经。提倡四好。中国的同修大概也很熟悉。「存好心」。什么好心？我看你们同修这一次来穿的是制服。背后都印的我们所提倡的。「看破、放下、自在、随缘」。好心！我们一共写了二十个字。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。要存这个心。这是好心。「说好话」。不妄语、不两舌。两舌是挑拨是非；不恶口。恶口是说话粗鲁难听；不绮语。绮语是花言巧语欺骗众生。这是决定禁止的。决定不可以做的。我们要学经典上的教导。和颜爱语。常常关怀别人。劝勉别人。安慰别人。教导别人。这是说好话。

　　「行好事」。佛教给我们布施。财布施我们没有钱。居士林里面有很多在作义工的。欢喜！每天早晨来。早晨儿女上班把他送到居士林来。晚上他儿女下班把他接回去。他们在居士林。在那里摘菜。一群人围在那里。一面工作一面聊天念佛。快乐得很！过去我们访问基督教。基督教说：你们佛教虽然不错。没有做社会福利事业。李会长就问他。哪些福利事业？像养老院。孤儿院。你们都没有做。李木源居士：我们佛教这两种事业比你们做得多。他很惊讶。在哪里？我们每一个道场都是养老院。每一个道场都是孤儿院。我们的老人跟你们的老人不一样。你们老人每天坐在那里坐吃等死。很悲哀！你去看看我们的老人。每天在作义工。有说有笑又念佛。你看多快乐！这真的不是假的。我们这个道场给小朋友也开一个班。「耕心园」。有六百多学生。他们没有到这里来访问过不知道。我们这里没有挂养老院的招牌。实际上老人在这边生活得非常愉快。

　　他们到这边来是来布施。虽然一分钱没有带来。他是劳力来布施。他来作义工。来替我们做事情。为大众服务。洗菜、洗米、拣菜。他们做这个工作。这在佛法讲内财布施。用我们的劳力、用智慧来布施。果报比财布施还殊胜。财布施是身外之物。这是用我的劳力、用身体来布施。更殊胜。你种什么样的因。当然他有好果报。老人在这边有工作。很开心。每天到这边来听经、念佛、工作。他不停的在工作。所以他身体很健康。反应很灵活；不像其它的老人院。他什么工作也没有。每天坐在那里等吃饭。饭吃饱的时候晒太阳。连一个说话的人都没有。所以老人很苦很苦。我们在外国看了许多老人院。物质生活三餐饭照顾得不错。医疗服务也很好。精神生活太痛苦了。我们去访问给他说几句话。他就很高兴、很开心。好像很久很久没有人跟他讲过话。哪有居士林这些老人。他想说话从早到晚说个不停。快快乐乐度他的晚年。所以这三种布施都具足。才有得到真实利益。

　　第三句是『能以大慈哀愍力』。这一句讲动力。什么力量在推动？我们社会的动力。实在讲名利在推动的。如果你得不到名利。大概你什么事情都不想干了。你就心灰意冷了。社会的动力是名利在推动。佛法里头不要名利。什么力量在推动？大慈悲心在推动。爱心！爱心从哪里产生的？从佛教教育里面产生的。佛告诉我们宇宙人生的真相。现在世间有许多科学、哲学、宗教家。都在探讨生命的起源。人到底从哪来的？有人说人是从猿猴进化来的。你们想想这个讲法能讲得通吗？如果真的人是从猿猴进化而来的。现在这个世间为什么还有猿猴？牠怎么会没有进化成人？怎么可能猿猴一部分进化变成人。一部分还在作猿猴？讲不通！所以进化论只是人一种假设的假想而已。不是事实。要讲事实真相。那还是佛说的有道理。这些道理就很深了。要很长的时间去学习、去体会、去观察。还一定要依佛所讲的微妙的方法；那是什么？修戒、修定。然后智慧现前。你才真正见到。

　　佛说的这些道理。高明就在此地。不是叫我们勉强相信。他说出这事实真相。你用持戒、禅定的方法。你可以证明。也就是说恢复我们自己的本能。佛在经上说。我们眼的本能。眼是见。我们能够见到过去。能够见到未来。现在我们看不到过去、看不到未来。我们的能力失掉了。如果能力恢复我们可以看到他方世界。经上讲的极乐世界。《华严》讲的华藏世界。你都可以看到。你才晓得这是真的不是假的。佛给我们讲的都要求我们去证实。你自己亲自见到、亲自接触到。你才能得受用；只听佛菩萨讲讲。不管用！

　　佛的这些说法。今天科学家他能体会。科学家现在证实空间很复杂。所谓是多元次的空间。我们现在人能够感受到的是三度空间。四度空间我们就感受不到了。低级的动物是两度空间。黄念祖居士是个学科学的。他在《大经解》后面有一篇文章。附印在后面。谈到近代科学。近代科学家已经承认。确确实实有十一度空间的存在。但是不晓得用什么方法能够突破。如果要突破了。你就能看到过去、看到未来。在理论上讲空间是无限维次的。不只十一个维次。无限维次。这些复杂的空间究竟怎么来的？怎么形成的？科学家不知道。佛知道。佛在大乘经里面讲得很多、讲得很详细。怎么来的？是从妄想分别执着里面变现出来的。像经上常常讲的十法界：最高的佛法界。菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界。下面是畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。这十法界。十法界就是十个不同的空间。如何突破？佛知道它的来由。知道它怎么形成的。所以就懂得如何突破。只要你把妄想分别执着放下。就突破了。

　　佛家的法门多。八万四千法门。无量法门。法是方法。门是门径。无量法门都是突破空间的方法。它的总原则、总纲领：「戒、定、慧」三学。而以定为枢纽；换句话说。法门再多。都是修禅定。我们净宗是用持名念佛这个方法修戒定慧。所以念佛。念佛目的在哪里？《弥陀经》上讲「一心不乱。心不颠倒」。一心不乱是定。心不颠倒是慧。用念佛得到的定功。叫念佛三昧。念佛三昧现前。空间维次突破了。你的定力浅。突破的层次少；定力大。突破的层次也大。最低的定功。最低级的、最初级的。鬼道的障碍没有了；换句话说。你可以跟鬼往来。跟鬼交通。再高一点层次。你可以跟欲界天交通；更深的禅定可以跟色界天、无色界天交通。跟他们往来。这叫世间禅定。你没有办法超越六道轮回。六道外面的那个境界。你就没有办法接触到了。所以要修更深的定功。

　　佛法是用禅定的方式。也就是我们今天讲的清净心、平等心。清净平等就是禅定。平等里面没有界限了。清净里面没有污染、没有执着。平等里头没有分别。离分别执着你就得清净平等心。你就突破这个障碍。你就能够跟一般人所见所闻不相同；也就是你的空间变大了。别人看不见的你能看得见。别人听不见的你能听得见。别人接触不到的你可以接触得到。到如来果地。那是所有一切障碍都没有了。清净平等达到极处、达到圆满。尽虚空、遍法界都在他眼里。宇宙人生真相他才圆满的得到。真相是什么样子？这一部《大方广佛华严经》。就是说如来果地上的境界。就是讲宇宙人生的真相。今天我们读的这一段是宇宙里面的龙众。我们今天见不到龙。你要有定功。你就见到了。龙的层次不高。在欲界。牠是修行人。牠修到天道。四王天。修到天道。牠要不修行。那是普通的龙众。普通的畜生。牠修行。所以牠比我们一般凡人要高得多了。

　　诸佛菩萨大慈大悲。他什么都不要。什么都不接受。名闻利养不要。五欲六尘享受不要。他还那么认真努力在教化众生。这个力量是大慈悲心在推动。不是名利。名利心那很有限。有名有利的时候他肯干。没有名利的时候他就不干了；哪个地方名利比这个地方多。他马上走了。他跳槽了。慈悲心是永恒不变的。这真心。真干！为什么？看到一切众生在苦难当中、在沦落之中。他要帮助他。帮助这些众生离苦得乐。这是一个动力。我们今天在这一方面落在其它宗教的后面。不要说世界其它地区。在中国我听到很多同修告诉我。中国非常偏僻、非常贫苦的地方。有基督教的教堂。有天主教的教堂。有牧师、神父跟那些贫苦人过一样的生活。几十年、甚至于一生不离开这个地方。帮助这些苦难的人。安慰这些苦难的人。那些地方佛教的法师一个都没有。佛教的法师贪图享受。吃不了那样的苦。我们的慈悲心在哪里？佛教为什么到今天衰微到这个地步。原因不难想到。如果出家的这些法师都能够像释迦牟尼佛一样。能够过最低水平的生活。众生才能普度。我们不肯过最低水平的生活。衣食住行还有贪求。虽然学佛。这一生道业不能成就。只可以说跟佛结个缘而已；念佛能不能往生？靠不住。没有把握。谁有把握？万缘放下的人有把握。断绝名利一切享受念头的人有把握。肯帮助世间最苦、最贫苦的人。那他就更有把握。事在人为！

　　末后这一句非常重要。『拔彼畏途沦坠者』。「畏途」是三恶道。不仅三恶道可怕。六道也可怕；不仅六道可怕。四圣法界也不究竟。三恶道是沦坠。六道还是沦坠。出不了六道轮回。堕三恶道的机会太大太大了。而且在六道里面。住在三恶道的时间长。三善道的时间短。不成比例。这个道理我们一定要知道。尤其是事实真相。我们要有畏惧之心。畏惧之心生起来。我们求生净土的信愿才恳切。今天我们对于净宗信心若有若无。愿心时时退转。这个道理在哪里？对于事实真相了解得太少了。不怕三恶道。不怕六道轮回。所以在利害上说。三途六道是大害。求生净土是大利。

　　《华严经》到最后。「普贤菩萨。十大愿王。导归极乐」。《华严》教我们什么？教我们求生西方极乐世界。所以普贤菩萨是我们净土宗的初祖。释迦牟尼佛示现成道第一部讲《华严经》。华严会上普贤菩萨提倡净土法门。以十大愿王劝勉华藏会上四十一位法身大士求生净土。这是娑婆世界的初祖。夏莲居老居士在《净修捷要》里面写的。净宗初祖大势至菩萨。我读了之后。想一想很有道理。大势至菩萨在尽虚空、遍法界提倡净宗法门。所以大势至是法界初祖；普贤菩萨是我们娑婆世界初祖；慧远大师是中国的初祖；这都是一生全心全力在提倡。我们要想脱离六道。要想脱离十法界。确确实实没有这个能力。这是说实话；但是又非离开不可。不离开苦海无边。永劫都不能够出离。你说这个事情多么严重！今天我们有幸遇到这个法门。这个法门能帮助我们出离。这是无比的利益。谁能够相信。谁能够发愿。这个利益他就得到了。可是我们要记住。必须放弃眼前的小利益。我们才能得到永恒的大利。眼前的名利、受用是小利益。要放弃！

　　许哲居士的行谊很值得我们净宗学人学习。这是个好榜样。我们给她录制一个专门的录像带、VCD、光盘。你们同修回去每个人都可以带一些回去。许居士现在在此地。看看跟李会长连络一下。有机会请她来跟你们大家见见面。一百零一岁。你看她就像三、四十岁的人一样。一生没有生过病。你问她为什么不生病？病是从烦恼里头生的。她没有烦恼。她一生里头没有烦恼。一生没有发过脾气。你们常常发脾气。当然就生病了。她常常说。发一次脾气。即使是一分钟的脾气。要三天才能恢复。你就晓得这个对自己的伤害是多大！她很聪明。她有智慧。所以她不发脾气。她知道对自己伤害太大了。一生不发脾气。一生没有看到别人有不是处。跟别人不能相处。她回来自己想。自己做得不够好。为什么别人不喜欢？她回去检讨。回去改过自新。从来没有说别人不是处。所以她那么健康。看报纸不要戴眼镜。耳目聪明。头脑反应很快。跟年轻人一样。天天还帮助一些穷苦的人。

　　我很仔细观察。就掉一个牙齿。一百零一岁只掉一个牙齿。一生吃素。她是胎里素。她一沾到荤腥就呕吐。身上会发红疹。一生

佛教协会讲经视频

素食。晚年二、三十年。她一天吃一餐。这一餐吃生菜。她说什么？煮太麻烦了。还要洗碗、洗锅、洗碟子。她说太浪费时间了。她完全吃生菜、吃水果。有时候一个苹果就是一餐饭。生活非常简单、非常朴素。在一般人讲这个哪里有营养？她没有营养。她一百零一岁。身体比哪个好。哪个人也比不上她。她能翻跟斗给你看。坐在那里双盘。全身软的。素食的好处。心地清净。没有烦恼。什么都没有。一生为老人服务。为病人服务。为贫苦人服务。她没有自己。从来没有想过自己。起心动念都想这些苦难的人。这来给我们做证明。佛在经上所讲的。这有证人在。你们都可以看到。病从哪里来的？病从妄想来的。病从分别执着来的。为什么会老？忧能使人老。你有忧悲苦恼。所以你才会老化；人家没有。人家为什么能放下？我们为什么不能放下？多想想！认真放下。我们也能跟佛菩萨一样。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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