净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 二百四十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 二百四十五

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大方广佛华严经　　（第二四五卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0245

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。干闼婆王长行。第五句：

　　【喜步普音干闼婆王。得如云广布普荫泽一切众生解脱门。】

　　经文得法这一句是从比喻上说的。『如云』。清凉大师在批注里面给我们说明。「慈云普荫。材与不材皆凉。慧泽广沾。三草二木咸发。」批注里面所说的。引用典籍里面一些话。《钞》里面都有说明。「云」这个字。在大乘经论里面用得非常之多。这个字世尊用它来表法。世出世间一切法都是相有体无。事有理无。用它来表空有不二。云这个相有。实际上。现在我们每个人都非常清楚。我们坐上飞机飞到云端里面。云像雾一样。实实在在它没有。它没有体。它有相没有体。所以佛在经上常常用这个字。来形容宇宙人生的真相。也就是《金刚经》上所讲的。「一切有为法。如梦幻泡影」。云就像梦幻泡影一样。我们能把一切法这样的看法。那就有智慧。你就不会去执着。不会去分别。不会去造业。会用一种平常心去看它。平是

百度一下查查佛教讲经说法

平等。常是永远用一个平常心去看。《维摩经》里面讲「平常心是道」。平常心是真心。平常心就是大菩提心。

　　「如云」。这个云是比喻慈悲。慈悲就是一般宗教里面讲的爱。我们接触许多宗教读他们的经典。神爱世人。这是基督教里头常常贴出来的。上帝爱世人。在佛法里面。不讲爱。讲慈悲。慈悲跟爱是一桩事情。不是两桩事情。佛法为什么不说爱。说慈悲？差别的爱里面有情。慈悲里面有智；换句话说。是从智慧理性生出来的爱就叫慈悲。从感情里面生的慈悲就叫做爱。所以慈悲跟爱在形象上来讲完全相同。用心不一样。一个是感情的。一个是智慧的。智慧的永远不变。感情会变。今天他对我好我爱他。他对我不好恼了就不爱他。它会变的。佛菩萨那个爱永远不变。你尊敬佛菩萨。佛菩萨爱你。慈悲对你；你恨佛菩萨。你侮辱佛菩萨。毁谤佛菩萨。杀害佛菩萨。佛菩萨对你那个爱心永远没有变。

　　智慧是真心。感情是妄心。千变万化！所以诸佛菩萨原谅一切世间人。世间人他是用妄心。佛菩萨知道他有真心。他的真心跟佛的真心没有两样。所以从真的这一方面去看。佛菩萨尊敬你。对于一切众生都尊敬。平等的尊敬。我们众生、凡夫不知道。没有方法理解。因为我们无始劫以来用妄心用成习惯。真心在哪里忘掉了。不晓得真心在哪里？其实我们的妄心原本就是真心。真心为什么会变成这个样子？迷了！佛菩萨觉悟了。所以佛说真妄不二。原来是一个心。真心、妄心原来是一个心；觉悟了。我们叫它真心。迷了就叫它做妄心。所以众生跟佛的差别就是迷悟不同而已。迷了就叫众生。悟了就叫佛菩萨。除此之外没有丝毫差别。

　　迷悟的相我们一定要搞清楚、要搞明白。迷的样子是什么？悟的样子是什么？最明显、最大的差别。迷了的相是自私自利。起心动念都是为自己。这是迷；觉悟的相跟这个恰恰相反。起心动念为一切众生。为什么？觉悟了之后知道。虚空法界一切众生就是自己。这个话很难懂。不是我们的境界。佛在经上常讲。「十方三世佛。共同一法身」。一心一智慧。那是觉悟人的境界。觉悟人所看到的事实真相：虚空法界一切众生是自己。迷了的人不能承认。虚空法界一切众生决定不是自己。差别在此地。不知道法界众生跟自己的关系。

　　我们今天自己执着什么？执着我们这个身是自己。这迷了。禅宗常说「父母未生前本来面目」。父母未生前我们没有这个身。本来的你是谁？禅宗教人参究。只要把这桩事情搞清楚、搞明白了。你就大彻大悟。明心见性。见性就成佛。父母未生前我们是什么？虚空法界是自己。谁知道这个事实真相？佛在《楞严经》上有比喻。把我们本来面目、本来的自己。比喻作大海。整个大海是自己。迷了之后是什么现象？大海里头起了个水泡。执着水泡是自己。我们六道凡夫迷惑颠倒。不认识自己。就像这个现象。我们今天是大海的水泡。只认识这个水泡是自己。水泡之外的不是自己。悟的人是什么？悟的人这个水泡破了。破了之后才晓得。整个大海是自己。悟了是什么？你的分别执着打破了。我们今天最大的困难就是分别执着。分别执着是自己画圈圈。自己束缚自己。不是别人画的圈圈。自己画的圈圈。妄想分别执着把自己搞得这么苦！

　　六道轮回从哪里来的？就是这样变现出来的。从分别执着里面变现出六道轮回。六道轮回本来没有。梦幻泡影。不是真的是假的。这个假相是我们自己造成的。我们必须要晓得。所以我们原本像虚空法界那么大的慈悲心。这慈悲心不见了。变成一种情执。顺自己的意思就喜欢。感情作用。不合自己意思就瞋恨；不知道佛菩萨喜欢跟瞋恨都是慈悲。完全没有分别。一片慈悲。真诚的爱心。平等的爱心。清净的爱心。清净的爱心。什么叫清净？里面没有情执。什么叫情执？妄想分别执着叫做情执。他爱心里面没有妄想分别执着。

17年佛教讲经交流会

这样的爱心叫慈悲。

　　妄想、分别、执着千变万化。所以是假的不是真的。离开妄想分别执着。这个慈悲是真的。永恒不变。慈悲心现前。就是你的菩提心现前。你的真心现前。真心就是佛。人人都有个真心。你不会用真心。佛菩萨会用真心。所以佛菩萨在经上说。《华严经》尤其讲得透彻。不但是一切众生皆成佛道。《华严经》上讲「情与无情。同圆种智」。这是事实真相。一点都不假。我们是迷得太深了。迷的时间太长了。听到佛讲的真话。我们感到莫名其妙。不知道他讲的什么。看到人家讲假话一听就懂了。讲真的你听不懂。你没有法子体会。

　　国庆节那一天十月一号。国庆的前一天我在北京。宗教局的叶局长。文物局的张局长。他们两位陪我参观北京历史博物馆。正在展览山东青州龙兴寺出土的一批文物。石雕的佛菩萨像有四百多尊。精品在那里展览。这两位局长陪我去参观。这一批文物是南北朝时代的。距离现在大概一千七百年。这个佛像雕刻之美不亚于敦煌、云岗。我看到非常欢喜。里面有好几尊毘卢遮那如来。我们念《华严经》。讲《华严经》。学《华严经》。看到毘卢遮那如来的像特别亲切。看到佛身上披的袈裟。我们披的这个衣。一格一格的衣。我恍然大悟！我们出家四十年了。整整四十年。学佛四十八年。出家整整四十年了。天天披这个衣。不知道什么意思。只是老和尚传下来叫福田衣。我们叫福田衣。真正的意思不懂。看了毘卢遮那佛这个造像。我们明白了。

　　你们住在北京可以去看看。你看佛的袈裟这一格一格。每一格它都画的有图。而且是彩色的

明间佛教讲经说法入世修炼

。一千多年彩色还没有褪完。还能看得很清楚。最上面这一格画的是释迦牟尼佛讲经说法。每一格里面画的图是十法界依正庄严。最下面那一格画的是地狱。是地狱变相图。我们这个衣诸位看到。这个格子里头有长有短。长代表是完整的。短的下面还有一截。是代表无有穷尽。所以这件衣是代表虚空法界。尽虚空、遍法界。每一格是代表不同的众生。我们今天讲不同的国家。不同的种族。不同的宗教。不同的文化。种种不同一个身。这代表一个身。所以我在这里才恍然悟出来。佛经上讲的「十方三世佛。共同一法身」。合虚空法界一切众生一个身。然后那个慈悲爱心。才真正平等清净！我们对于所有一切众生。都要用一个真诚爱心去爱护他；不但对于一切有情众生。花草树木。泥沙石块。都是用一个真诚清净平等的爱心去对待他们。这叫佛心。这是你自性性德现前。永恒的爱心。永远不变的爱心。你在佛法里就真的明白。你懂得了。你能够去做。你得受用了。这叫真正学佛。

　　大乘戒经里面佛明白的告诉我们。「一切男子是我父。一切女人是我母」。这什么意思？孝顺的心才能普遍。我们以孝顺父母的心孝顺一切众生。以尊敬佛陀的心尊敬一切众生。一切众生在我心目当中。跟父母、跟佛陀没有丝毫差别。这是大乘菩萨。这个是真正转迷为悟。转凡成圣。佛法的教学没有别的。就是教我们做一个大的转变。一百八十度大转变。转恶为善。转迷为悟。转凡成圣。你要会转。你要很快得转过来！日常生活当中我们人与人接触。人与事接触。人与一切万物接触。如果有一念为自私。错了。你迷了。你是凡夫。没有私情。没有私心。没有任何条件。爱护一切众生。为一切众生服务。这叫菩萨。诸佛菩萨无条件、无私心的为虚空法界一切众生服务。他为什么能做到？因为他知道虚空法界一切众生是自己。自己跟自己服务还谈什么条件？

　　我们今天在新加坡。与许多不同的族群、不同的宗教。我们亲切的往来交流。这是什么？这是《大方广佛华严经》教学的落实。我们不是在课堂里讲讲。真正落实。我们爱护所有不同的族群。我们尊敬所有不同的宗教。我们在佛堂对佛菩萨礼敬礼拜。我们在他们教堂。对他们的上帝跟对佛菩萨一样的恭敬礼拜。有一些人看到很不以为然。很不习惯。那是他不懂。他还有分别。还有执着。他的分别执着没有化开。没有打破。戒经上说的。大家讲持戒重要。戒经上讲「一切男子是我父。一切女人是我母」。印度人的男子、女人是不是我父母？马来族的男子、女子是不是我父母？基督教里面的男子、女人是不是我父母？伊斯兰教里头男子、女人是不是我父母？我们在这些地方多想想。佛说「一切」男子、女人。一切里头并没有加批注。学佛的男子、女人。佛没有这么说！心量要大。诸佛菩萨「心包太虚。量周沙界」。我们的心量好可怜。好小好小。看到那是不同的宗教。那是不同的种族。画分得那么清楚。坚固的执着。所以人才有苦。彼此执着。互不兼容。就会有战争。天灾人祸就起来了。天灾人祸本来没有。从哪里来的？从一切众生妄想分别执着里头变现出来的。只知道为自己想。不知道为别人想。才会有冲突！

　　我讲经劝导人常说。我们今天心量要包括整个地球。只要住在地球上的一切人。我们就是一家人。年老的是我们的父母。年幼的是我们的子弟。其它的都是我们的兄弟姊妹。儒家教人。「四海之内。皆兄弟也」。那个时候四海之内就是讲世界。就是讲天下。今天交通发达。信息便捷。整个地球皆兄弟也！要有这样的胸怀。包容爱护。全心全力为大家服务。世界是一家人。现在社会有许多人说地球村。我们是同一个村庄的人。应当互助合作。相亲相爱才对。这能不能解决问题？还是不能。为什么？别的星球会有星际战争。天灾人祸还是免不掉。一定要学佛菩萨。不但爱这个地球。还爱所有的星球。问题才能解决。

　　我们看到毘卢遮那佛那一件袈裟上的变相图。让我们觉悟。这一件袈裟披在身上。就是尽虚空、遍法界。不同的国土。不同的族类。不同的文化。不同的信仰。原来是一体。一个身。《华严经》的表法。我们再回过头来看看《华严经》上的经文。果然不错。确实是这个意思。我们在此地看到这些干闼婆王。这是我们一般世人讲的神众。在前一卷里面所讲的是天众。都是讲天王。此地是神众。无论是天众也好、神众也好。或者是我们一般众生也好。你要果然有法眼。看透了。看明白了。那是什么？全是诸佛如来的化身。我们在《华严经》上看到出席的大众。非常显然他们是诸佛如来的化身。我们芸芸众生。我说如来化身不明显。你们不相信。是真的不是假的。为什么是真的？根据什么说的？根据《华严经》上的原理说的。佛在这个经上讲。虚空法界一切众生。那就包括我们。「唯心所现。唯识所变」。那个心是真心。真心就是佛。

　　修净土的同修经论上常说。「自性弥陀。唯心净土」。净土从哪里显现出来的？从我们心性显现出来的。我们这个世界也是心性变现的。虽有迷悟不同。心性没有两样。觉悟的时候心性没有增加一分。迷惑颠倒心性也没有减少一分。心性不增不减。不生不灭。不来不去。全是自性变现的。他不是佛的化身是什么？心性就是佛。凡是心性变现的。皆是如来化身。我们轻慢一个众生就是轻慢佛陀。凡夫是谁？克实而论。凡夫只有自己一个人。自己以外皆是诸佛如来。你学佛就很快成佛了。你要认为我还不错。别人跟我差不多。还都不如我。你永远成不了佛；什么原因？你的妄想分别执着没有断。你要肯定凡夫只有自己一个。除自己之外都是诸佛如来。你的妄想分别执着就断了。普贤菩萨修学的十个纲领。你自自然然毫不勉强就做到了。

　　礼敬诸佛。你对什么人都礼敬。善人尊敬他。恶人你也尊敬他。决不会有差别。平等的恭敬；为什么？他是诸佛。你一定会「称赞如来」。如来是指性德。他做得好你称赞他。做得不好恭敬不称赞。《华严经》上教给我们的。供养是平等的。决定没有差别。善人我供养他。恶人也供养他。他做好事我供养他。做恶事我还是供养他。不能说做恶事。坏人。他今天没饭吃挨冻。我们看到关心都不关心。这不可以的。再恶的人。他受冻我们要送衣服给他。他挨饿我们要送饮食给他。决定没有差别。清净平等的供养。这是事实真相。清凉大师在此地讲。今天这一句就是讲的慈悲。就是讲的爱心。

　　「材与不材」。材比喻善人。不材比喻恶人。要平等的对待。这一段批注里面很长。引用的《钞》。《疏》跟《钞》都引用得很多。在《钞》里面。引用《法华经》第三。这个第三是《法华经》第三卷经文。佛告诉我们。他说：「我观一切。普皆平等。」我们学佛学的是什么？学佛对于宇宙人生的看法。学佛对于宇宙人生的想法。这叫从根本修。我们会学。想法看法跟佛相同。作法说法自然就相同。这都是教人从根本修。乃至于这经上说的。「贵贱上下。持戒毁戒。威仪具足及不具足。正见邪见。利根钝根」。一律平等的看待。平等的恭敬。平等的赞叹。平等的供养。没有丝毫差别。这是我们要学习的。

　　儒、佛的教诫。乃至于许许多多宗教里面的经典。我们读了之后。知道这一些神圣的教导。没有一个不是教导我们自卑而尊人。要懂得尊敬别人。要懂得自己谦虚。儒家特别讲卑下。诸佛菩萨。世出世间神圣。为什么要教我们这些？无非是帮助我们断烦恼。烦恼里面最严重的是「贪瞋痴慢」。佛家讲根本烦恼六个。接着底下是对于佛菩萨、神圣教诲的怀疑。「疑」是菩萨修学最大的障碍。末后一个「恶见」。错误的见解。这是根本烦恼。从什么地方断？从谦虚、卑下、恭敬当中去断。这是我们要学习的。

　　菩萨为一切众生服务。我们如果讲度众生。这个「度」字很不容易懂。这些佛学名词。现在人听到都感觉到很玄。度是什么意思？度就是服务。度众生是为众生服务。为服务叫做度。服务哪些项目？佛菩萨都给我们定了。说得很清楚。六个项目。服务的项目。第一个是「布施」。布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施。天天要做。如果说布施的目的是为自己。那就错了。那就不是菩萨。布施的目的是为社会、为众生。决定没有为自己。这是菩萨。差别在此地。世间人也布施。也会做好事。但是他的目的总没有脱离自己。佛菩萨为一切众生。为社会服务。决定没有自己。决不求自己的名闻利养。所以他的布施叫清净。他的布施平等。众生需要什么。自己能力可以做得到的。无不是尽心尽力去帮助人。

　　第二个项目「持戒」。持戒这个意思现在人也很难懂。它真正意思是什么？现在人讲的守法。守规矩。人人都守法。都能守规矩。这个社会安定。社会安定才能够繁荣。大家才能过好日子。新加坡这么小的一个地方。在全世界大概是最小的国家。为什么受到举世人的尊重。没有别的。新加坡的人持戒守法。你们在报纸上看到犯罪。你再去问问。犯罪的人不是新加坡人。外面来的。新加坡人能够安分守己。知足常乐。守法。所以这个社会安定。治安好。值得人羡慕。佛教给我们守法。接受佛陀的教诲。一定要守法。要守规矩。无论什么事情。大事、小事都要按照程序去办。决定不做违法的事情。纵然事情是好事我们也守法。也要用正当的方法来进行。所以求社会安定。求世界和平。人民幸福。我们自己不守法。你怎么能教别人？

　　第三个项目「忍辱」。忍辱是什么？要我们做事有耐心。没有耐心不能成就。无论大事、小事都要有耐心。决不能操之过急。如果遇到困难。一定先去了解这个困难障碍发生在哪里。我们怎样把这个障碍解除。所以要有耐心去办事。要有耐心去解决问题。有耐心的去帮助社会。帮助众人。佛法的教学。实在讲太好了。没有接触的人不知道。接触的人晓得。过去许多宗教我们不往来。大家不知道。现在我们经常不断往来。大家晓得了。逐渐逐渐接触。接触知道才欣赏佛法的好。其它宗教领袖都赞叹。我们对他一接触。我读他的经典。我现在很多的时间。差不多一半的时间。我读他们的经典。我们往来一定要知己知彼。我读他们的经典。他们也读我们的经典。这样在思想见解上就沟通了。种族的战争不会有了。宗教战争不会有了。人祸就没有了；人祸没有了。天灾也会减少。这是佛菩萨真正度众生。一切众生誓愿度。是佛陀教育的落实。所以要亲切的往来。互相的学习。你没有耐心怎么行？一定要忍耐。消除化解一切敌对的误会。这天下就太平了。

　　第四个项目「精进」。精进就是今天讲的进步。佛法不会落伍的。佛法永远站在时代的前端。永远是指导时代的。现在人讲。我们要赶上时代。那就大错特错了！佛法怎么是赶上时代？佛法是领导时代的。是走在时代最前端的。怎么会落伍落在后面？那已经不是佛法了。那变成大笑话了。我们要懂得。我们要明了。今天佛法为什么变成这个样子？没有人宣扬。没有人去实践。佛法这么好没人去做。没有人认真的学。没有人认真的推广。

　　今天要挽救这个世界。实在讲很容易。一点都不难！众生造业。为什么造业？无知。迷惑。要救这个社会。救一切众生。从哪里救？教学。我们中国古老的教育哲学。就是《礼记》里面的一篇。「学记」。那是我们中国的教育哲学。是中国古老几千年教育的方针。里面最重要一句话：「建国君民。教学为先」。这是告诉国家领导人。你建立一个政权。建立一个国家。什么最重要？教育第一重要。你如何把全国人民教好。他不好是你没教他。你要把他教好。教学为先！今天社会的动乱就是因为没人教。今天这个社会。全世界的社会没有教育。学校办得很多。教育很普及。怎么说没有教育？没有圣贤的教育。现在他们的教育是什么？他们的教育是功利的教育。是一个竞争的教育。大家争。那就打得头破血流。最后同归于尽。所以他们的教育是同归于尽的教育。我们明白这个道理。

　　圣贤的教育是教我们和平相处的教育。「和平」两个字。我怕大家不能够体会。所以加批注；和是大家和睦相处。平是平等对待。我们全世界的人。人与人之间。种族与种族之间。国家与国家之间。宗教与宗教之间。都能够和睦相处。平等对待。问题不就解决了。这是圣贤教育。推动这个教育。我们今天利用高科技的方法。不难。今天没有大福德的护法。我们办不到。真正有大福德的护法。从前释迦牟尼佛护法的工作都委托给国王大臣。他们有权力。国家领导人。他们来护持。不要多。国家请十个、八个老先生。有学问、有道德的。每天在电视台。不要多。播一个小时。我想三个月到半年。整个社会改样子了。人都有善心。都有良心。没有人教。没有人启发他。这么好的工具不知道利用。现在这个工具教社会教什么？教杀、盗、淫、妄。社会怎么不乱？所以将来世界被毁灭了。罪魁祸首是什么？电视！现在还加个计算机网络。这个东西是大魔王。毁灭世界。所以要真正有智慧的大菩萨来示现。利用这个工具传正法。讲正理。这问题不就解决了？我们是全心全力朝这个方向走。

　　二十多年前。我们在台湾建立第一个「视听图书馆」。用录像带、用磁带来弘法。以后发展到网络。但是我们护法的福报不大。不能普及。最近美国那边邀请我。洛杉矶电视台他邀请我去。到电视台现场去讲演。给我六个小时。免费的。他们收听的范围是整个北美洲。包括美国全国。加拿大全国。墨西哥、巴拿马。整个北美地区都可以收得到。所以我答应他。我去。虽然很辛苦。值得。这是什么？这是提倡。希望大家了解好好的运用这个工具。这个工具可以安定社会。可以改正人心。劝人断恶向善。破迷开悟。我们社会能安定。世界能和平。人人觉悟。人就幸福。就离开一切灾难了。今天许多地方请我讲经。我不去。我不能离开这个地方。电视台请我去。我一定去。到美国要飞十几个小时我还是去。不怕这个辛苦。希望能带动。能够推动。把宗教的教学推广到电视上去。推广到卫星上去。我们才能帮助这个苦难的世界。苦难的众生。

　　佛在《法华经》里教给我们。佛说：「诸佛子。专心佛道。常行慈悲。」这些话语重心长。整个的佛法表现在哪里？就是表现在慈悲上。所以佛家常讲「慈悲为本。方便为门」。你彻悟宇宙的根源。彻悟的样子是什么？彻悟那个样子就是一片慈悲。平等对待虚空法界一切众生。那是你彻悟的样子。你说你大彻大悟了。对人没有慈悲心。假的。骗人的。表里一定是一如。一定是一致的。我们看其它的宗教里面讲上帝。讲神圣。我的眼睛当中。他们的上帝、他们的神圣都是诸佛如来的化身。所以我是平等的礼敬。一丝毫差别都没有。他们的经典我把它看成佛经一样。我喜欢读诵。喜欢学习。没有两样。大乘经上讲得好。诸佛如来大慈大悲。应以什么身得度就现什么身。所以我看到回教的阿訇。天主教的神父。基督教的牧师。我都合掌称他菩萨。菩萨摩诃萨。他很奇怪。这菩萨摩诃萨什么意思？菩萨摩诃萨是一个有真正智慧、真正爱心的人。我说你是不是？他点头。那你就是菩萨摩诃萨。你是菩萨摩诃萨现神父身、现牧师身。所以我们一律平等尊敬。一丝毫差别都没有。我们这是入华严境界。入佛的境界。

　　有分别、有执着就是凡夫。凡夫怎么晓得自己作佛。怎么晓得自己境界提升？从心行上你就明了。不需要问人。过去起心动念为自己。总觉自己了不起。总没有瞧得起人家。现在这个念头一百八十度转过来了。知道自己不如人。人人都有长处。都有我们自己比不上的长处。所以我们对一切众生恭敬称赞。平等的供养。这就是知道自己转变了。知道自己入了佛法。清凉大师讲解这部经四个纲领：信、解、行、证。过去我们是在信解。行证没有。现在我们有行有证。我们真的入这个境界了。入这个境界得大自在。真是经上讲的。清凉自在！

　　佛的话说得尤其好。「自知作佛。决定无疑」。《法华经》上讲的大树、小树这个比喻。比喻得好。「自知作佛。决定无疑」。但是你现在还没作佛。那算是小树；真的作佛了。那就变成大树。真作佛之后。「安住神通。转不退轮。度无量亿百千众生」。这句话怎么落实？你注意「神通」两个字。这两个字先要讲「通」。像我们现在在此地。我在这里才住两年。我跟这边所有的宗教都通了。这个重要。怎么通？拜访他。我们主动去拜访把它打通。只要通了。问题就解决了。我们一个人身体脉络要畅通。血液循环要畅通。哪个地方稍稍有不通就生病了。大的管道不通就要命了。通。问题就解决了。世间人与人之间要交往。要往来。就通了。什么问题都没有了。不通什么？不通就怀疑。天天在猜在疑。愈猜愈离谱。到最后麻烦大了。就要斗争。要战争了。战争还是不能解决问题。通才能解决问题。

　　神通那是一种非常微妙之通。这个神是什么？精神上的感通

佛教讲经交流会心经演讲稿

。真心、真情上的感通叫神通。决不是虚妄的。为对方的利益而交往。这是神通。为自己的利益而交往的是鬼通。鬼头鬼脑。那个后头是有灾难的。所以与人往来时。为他的利益着想。我们如何对他能有帮助？不要要求他对我有什么帮助。人人都能为别人着想。这个世界多美好。那就是佛华严的世界。一切众生人人都会替别人着想。都把自己忘掉了。这是华藏世界。这是极乐世界。极乐世界、华藏世界可以在我们地球上推广的。怎么推广法？《华严经》就是最好的教科书。人人学《华严》。人人学毘卢遮那佛。人人学文殊、学普贤、学善财童子。问题解决了。

　　我们看到经上所列的菩萨众、天众。现在我们念的这段诸神众。他们起心动念、所作所为。都是替别人着想的。没有替自己着想。主动跟一切众生交往。今天讲交流、交通、往来。彼此互相了解。互相认识。互相肯定。互相尊重。相亲相爱。互助合作。只有成就而没有破坏。只有赞美。没有毁谤。肯定一切好事是真的。一切坏事不过是一时的误会。确实不必挂在心上。所以大家想想这个生活多美好！我们有一个健康的心理。一个美好的情绪。化解一切灾难。对自己个人的利益来说。这是最好的修养。养。我们讲养分。养我们的身心。最殊胜的滋养。不是什么补品。补品我觉得都是有副作用。都不是好东西。真正的、最佳的滋养。是真诚清净平等的慈悲。真的是健康长寿。没有烦恼。百病不生。无论我们现前过的是什么样的生活方式。都可以做到百病不生。心情无比的快乐。谚语常讲人逢喜事精神爽。我们每天都生活在欢喜当中。没有忧虑。生活在感恩之中。没有冤家对头。都在自己一念正觉。觉悟就行了。所以一定安住在神通。懂得佛法讲「神通」的意义。

　　人与人要通。人与事要通。人与万物要通。懂得做人。明了人与人的关系。所以人与人之间要和睦相处。要平等对待。人与一切万物关系要懂得。现在人不懂。任意的破坏自然生态。所以现在人讲地球病了。你说多可悲！地球为什么病了？是住在地球上人。不知道对自己居住环境的关系。任意破坏居住环境。所以招来许多天灾。实际上它不是天灾。是我们自己惹来的祸害。这个道理很深。今天科学家也不懂。《楞严经》上佛给我们讲。洪水、水灾从哪里来的？众生贪心来的。贪是水；火灾从哪里来的？火从瞋恚来的；风灾从哪里来的？愚痴来的；地震从哪里来的？不平来的。人心不平。所以自然灾害与众生起心动念有密切关系。这是佛在经上讲依报随着正报转。依报是居住环境。正报是我们起心动念。如果我们把贪瞋痴慢断掉了。这个慢是地震。贪瞋痴慢断掉了。水灾、火灾、风灾、地震都没有了。这是属于心理。现在科学着重的是物理。他还不了解物理跟心理的关系。这个他没发现。他没搞清楚。

　　佛是大智慧的人。究竟圆满的智慧。究竟圆满的德能。佛说这一

佛教心禅法师讲经视频

种究竟圆满。我们一切众生统统都具足。本经「出现品」里面佛说得好。「一切众生皆有如来智慧德相」。德是能力。相是相好。我们统统是平等的。现在为什么搞成这个样子？佛也一句话把这个原因说出来了。「但以妄想执着而不能证得」。由此可知。我们只要把妄想执着放下。就恢复了。智慧德相就恢复了。我们今天不能够证得就是因为妄想执着。这是六道一切凡夫病根之所在。我们要懂得。所以《华严》是佛法里头最殊胜的教科书。

　　《无量寿经》是《华严经》的浓缩。是《华严经》的精华。清朝乾隆时代彭际清居士说。《无量寿经》即是中本《华严》。他说得好！他自己做了一部书。《华严念佛三昧论》。黄念祖老居士在北京「居士林」讲过。留着有磁带。我们在台湾依照这个磁带写成书。这个书老居士自己看过。现在流通也很广。所以净宗跟《华严》关系非常密切。我们可以说《华严经》是大本的《无量寿经》。《无量寿经》是小本的《华严经》。《华严》、《无量寿》、《阿弥陀经》这三部经是一部经。只是说得详细、说得简单不同而已。是同一部经。受持学习。当然《无量寿经》、《弥陀经》方便。但是理解。对于事实真相搞清楚、搞明白。《华严经》方便。《华严》说得详细。可是我们如果不是透彻的理解。我们在行持上。就是在生活上。处事待人接物会有障碍。透彻了解之后。理事无碍。事事无碍。才真正圆满做到「离一切相。修一切善」。你才会做得圆满。做得如理如法。无论在什么境界里面。你都有智慧、有能力化解。决定不退转。发心立愿。帮助无量无边的众生。这是大菩萨。

　　佛在大乘经教都说。如来是平等心、平等行。心行都充满了慈悲。充满了大爱。但是众生感受不一样。不是佛不平等。是众生接受的能力不相同。我们讲《华严经》。当初曾经讲过。《华严经》的当机是四十一位法身大士。我们不是法身大士。怎么能够学《华严》？它附带的有一条。不是法身大士。大心凡夫也能得利益。换句话说。我们是凡夫。心量大。学《华严》就行。心量小不行。一定要把心量拓开。要爱一切众生；爱社会。爱国家。爱世界。爱一切众生。你有这样的大心、爱心。你就是《华严经》的当机者。也就是说你有资格、有能力修学《华严》。你能够接受《华严》。众生根性不相同。禀赋不一样。所以在大乘法里得的利益就不尽相同了。今天时间到了。我们就讲到此地。

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