净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六

净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

大方广佛华严经　　（第二四六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0246

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。干闼婆王长行。第六句：

　　【乐摇动美目干闼婆王。得现广大妙好身令一切获安乐解脱门。】

　　清凉大师在批注里面给我们提示。「现身益物。称性普应故广大。具相清净故妙好」。这是把这一节经文重点给我们提示出来了。他现的是『广大妙好身』。这不是一个身。清凉给我们说得很好。称性普应是广大的意思。也就是观世音菩萨《普门品》里面所说的三十二应身。这个广大就是三十二应。应以什么身得度。佛菩萨就示现什么样的身相。一切众生感不同。所以诸佛菩萨的应就不一样。一定是随一切众生的心愿而示现。《楞严经》里面所说的。「随众生心。应所知量」。这叫广大。

　　「妙好身」。妙好是个别的。无论现什么样的身相。这个身相一定是具足清净庄严。这个身叫妙好身。清净庄严里面。我们能够想象得到。他的身体的表态。身是表。心是里。表里相应。比如我们能够感触到的。这个人心很好。他的相就很好。表态就很好；他的心不善。他的相貌也就不善。所谓是相随心转。只要我们细心去观察。很容易体会到。一个人在平常生活环境当中。他遇到欢喜的事情。满面笑容；他要遇到不高兴的事情。愁眉苦脸。这是最容易体现到的。所以佛菩萨化身。我们仔细观察。不管他现的是什么样的身形、什么样的色相。你一定能够体会。他心地的真诚、清净、平等、智慧、慈悲。这个身相就叫做妙好身。以这一种身相。利益一切众生。

　　佛在经上常常教导我们四众弟子。在家、出家四类：在家男众、女众。出家男众、女众；教我们要「受持读诵。为人演说」。我们明了佛教是佛陀的教育。是释迦牟尼佛对一切众生至善圆满的教育。世出世间所有的教育没有佛教育这样的完善完美。他教我们什么。我们一定要很清楚、很明了。教我们做人。教我们办事。教我们怎样与一切大众相处。这是现前我们这一生得殊胜的利益。幸福美满的生活。我们现在一般人讲的人间佛法。这个教学就是道地道地的人间佛法。佛法的教学并不是止于这个阶层。如果止于这个阶层。这个世间许许多多圣贤的教诲也能做到。佛法更有殊胜的超凡入圣的教育。只要你真正懂得了。真正觉悟。还有超越世间、超越天上。达到究竟圆满的觉悟。彻底明了宇宙人生真相的教学。这就殊胜了。

　　这其中有个大道理。这个大道理一句话可以说出来。但是要想契入、证得这个境界。就不是一个容易事情。真相是什么？真相是虚空法界一切众生是一个生命共同体。什么人能够证实这个事实真相。佛教里面就承认他是佛。这个人就成佛了。所以成佛是彻底了解宇宙人生的真相；换句话说。宇宙人生是一回什么事。他真搞清楚、搞明白了。这样的人。我们就称他作佛陀。印度人称佛陀。就是中国人称圣人。圣的定义就是明了。对于万事万物通达明了。没有一样不清楚、不明白。这个人在中国称为圣人。在印度称为佛陀。所以佛陀跟圣人的意义完全相同。在宗教里面称为上帝、称为神、称为主。实在讲意思都相同。都彷佛。只是名称不相同而已。这是佛教育最深的义理。

　　佛家的教学。你要是接触到之后你就知道。与我们自己关系太密切了。字字句句每一句话都是讲我们切身的问题。不像世间一般教育。一般教育。说实在话。很多我们学了。学了都没用处。所学非所用。浪费时间。浪费精力。我在很早就体会到了。我在学校念书。我受的教育不算太高。我只念到初中毕业。高中一年级念了半年就失学。以后没有机会再念书。最后的一年半。我在南京第一中学。我当年念书的态度是应付。我的校长、级任老师对我都非常好。他们知道我很聪明。有天赋。不用功。念书敷衍。考试只要六十分。其它都不要了。年年升级就行了。所以不读书。可是我上课。我专心听。我都懂。我专心听课。为的是什么？为的是考试。为的是那一张文凭。为这个而读书。学校所念的有没有用处？没有用处。将来踏进社会统统用不上。你说这个时间、精力不是浪费了？

　　我念书的方法是我进入学校图书馆。我找我喜欢读的东西。找念到将来有用的东西。所以我大部分的时间用在图书馆上。我跟一般同学不一样。我的常识很丰富。我的思考比别人周密。念我想要念的东西。许多功课我都不交作业的。我跟老师讲：这个我会；会。何必要浪费那么多时间去做作业？数学。我都不交练习本的。我数学老师对我很好。同学不会做的。我在黑板上做给大家看；我会做了。何必还要我浪费时间？我都讲得出道理来。我念书的方法跟一般同学不一样。我课外读的东西太多太多了。这一生当中。我很幸运。我也很快乐。一生当中念自己喜欢念的书。做自己喜欢做的事。这一生没有空过。这一生过得很踏实。很有意义。很有价值。

　　我们必须要认识清楚。佛菩萨在世间为我们现种种相。相在哪里？除了自己之外。一切人、一切事、一切物。都是佛菩萨所示现的妙色身、妙好身。我们要有智慧去观察、去体会。你就会开悟。你就不会迷惑了。在一切色相里面我们体会到。最浅的体会是业因果报。善因一定结善果。恶因一定结恶果。业因果报丝毫不爽。念佛的人往生。给我们表演这样殊胜的瑞相。我们看到了。这念佛是真的。有这么好的结果。更加深我们的信心。人生在世间很苦、很短促。几十年一弹指；中年以上的。逐渐逐渐体会到了；年轻人无知。还在迷惑。还没有省悟过来。上了年岁的人。逐渐逐渐走向晚年。体会就非常深刻。人生确实如梦。有人说人生如戏。真的。人生如戏。那是觉悟的人。不如佛说的人生如梦。说得好。「梦幻泡影」。一场空。在一生当中。起心动念。言语造作。这又造了业因；因善将来果报就善。因不善。果报当然不善。诸佛菩萨慈悲。给我们现种种色相。帮助我们觉悟。

　　佛到世间来。目的就是后面这半句：『令一切获安乐』。这就是佛家常讲的。佛教学的目的。只是帮助一切众生离苦得乐。我们今天学佛了。我们的苦有没有离开？我们的乐有没有得到？如果我们的苦难没

佛教黄教讲经视频

有离开。我们的乐没有得到。我们自己要清楚、要明了。责任在我们自己这一边。不在佛那一边。佛所讲的教训我们有没有记住？佛所讲的道理我们有没有明了？明了记住之后有没有去做到？你要真正做到。果德就现前了。佛教我们断恶修善。什么是恶。什么是善。你要搞清楚。你要搞明白。

　　佛法自始至终是讲一个「智慧」。没有智慧就不是佛法。智慧从哪里来？不是外面学来的。外面学来的不是真智慧。真智慧是自性里头本来具足的。那是真实智慧。本来具足的智慧。你今天不能够现前。它不起作用。是什么原因？是有障碍把它障住了。它不起作用。这个障碍是什么？佛给我们讲障碍很多。无量无边。归纳起来不外乎两大类。这是佛家讲的二障：一个叫烦恼障。一个叫所知障。这两种障碍。让你自性本具无量的智慧不起作用。诸佛菩萨智慧现前了。他给我们说这么多经教。这是智慧的流露。他智慧能起作用。说明他没有障碍。烦恼障他断了。所知障也断了。我们的智慧不能现前。这两种障碍在作祟。所以佛教我们开智慧。没有别的。智慧是你自己有的。只是教你怎样去障碍而已。

　　佛教给我们要持戒。持戒可以破烦恼障。但是虽然破烦恼障。除不干净。什么时候才能除干净？要修定。定能断烦恼障。但是定不能够断所知障。定可以伏所知障。不能够断。一定要开智慧。所以佛教给我们修学的方法。是因戒得定。因定开慧。释迦牟尼佛四十九年的教学。这些经典传到中国。中国祖师把它分类归纳。编成一部有系统的叫《大藏经》。是世尊当年在世教学全部的课程。分为三大类。所以叫三藏：经藏、律藏、论藏。律藏讲的是戒学。经藏讲的是定学。论藏讲的是慧学。所以三藏的内容：戒、定、慧。这是佛家教学的内容。

　　戒定慧落实在我们日常生活当中。是菩萨修行的六个原则。佛经称为「六度」。现在我们讲日常生活六个原则。这六个生活原则。与我们自己的性德相应。所以在佛经里面称为菩萨行；要用现在的话来说。菩萨的生活。你守住这六个原则。你过菩萨的生活。你就不是过凡人的生活。菩萨的生活快乐自在。幸福美满。凡夫得不到这个境界。凡夫生活在苦难当中。在烦恼当中。在忧虑当中。哪有佛菩萨那么样的自在？什么原因？我们不肯过菩萨的生活。菩萨生活里面第一个是布施。布施什么？布施是放下。这里面的范围很大很深。不是我们一般人想象的。我们一般人想象把它想得太窄小了。那不是佛的意思。我们今天提到布施。就是寺院、庵堂里面去舍一点钱。这叫布施；其实错了。不是这个意思。

　　佛教我们布施。在事上讲。你遇到一切众生有困难的时候。需要帮助的时候。你要全心全力去帮助他。这叫布施。人家有苦有难的时候。我们帮助他解决。这是布施。生活有困难的时候。我们帮助他。这多半是财布施。除这个之外。精神上有很多痛苦、苦闷。有很多疑虑解不开。你去教导他、去劝勉他。把他心里面的疑虑解除。这属于法布施。他遇到有危难的时候。帮助他脱离。这是属于无畏布施。佛教我们看到就要做。观音菩萨现千手千眼。家庭主妇每天早晨到市场去买菜。看到活的鱼虾螃蟹这些类的。活的。你去估计牠能够活下去。我们赶紧买来去放生。不要做任何仪式。救命要紧。你买来之后。看哪个河边你给牠放生。这是无畏布施。你是救牠一条命。眼看牠就要死了。这个功德很大很大。要常常做。见到就做。遇到就做。你也不必去找得做。到处去找。那个错误了。是遇到的时候就做。我有多大能力。做多大事情。看这些动物。如果看牠那个样子已经不能活了。那就不必理牠了；看牠很活泼。确实可以能活得下去的。赶紧买来放生。

　　佛告诉我们。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这个世间果报是这么修来的。世间人有生、老、病、死苦。看到老人。我们照顾他。这是属于无畏布施。我们能照顾老人。将来自己年老了。会有年轻人照顾我们。这是因缘果报。我们今天讨厌老人、嫌弃老人。自己老了的时候。年轻人嫌弃你、讨厌你。果报马上现前。所以我们尊敬老人、帮助老人。不是帮助他。是帮助自己。要晓得自己会老。常常想到业因果报。这个人就有智慧。他就不迷惑。念念为众生想。其实是真的为自己想；念念为自己想。大错特错！那真叫忽略现实。所以诸佛菩萨示现在世间。现清净妙好色身是给众生做榜样的。你看他的行业。看他的生活。看他处事待人接物。他在那里表演善因善果。他的所作所为。善因；你看他的色相。看他的身体。看他生活环境。那是果报。一个人修。一个人得福；一个团体修。团体得福；你肯不肯认真去干！

　　新加坡有一个新的道场。竹林寺。修复完工。现在等着开光启用。他约了中国茗山老法师来给他做开光佛事。本来约

佛教讲经让人不生气

的是在这个月。老法师最近身体不好。在休养。一月份来。竹林寺负责的这些居士。他们是居士道场。里面没有出家人。跟我也很熟。来问我。这个寺庙修复了。要怎么做？我就告诉他。居士林是个好样子。多去看看。多向它学习。道场要兴旺。最重要是两桩事情：要有道、要有学。古人所讲的道风与学风。这就是一个道场的妙好身。身是个相、样子。道场的妙好身。居士林没有别的。佛所讲的浅近的道理。它做到了。财布施、法布施、无畏布施。天天在干。

　　财布施的。诸位很明显看到。每天供斋。居士林每天去吃饭的。一千人以上。你们大家在此地都看到了。真正的共产党。不收一分钱。不分种族。不分宗教。你信不信佛没有关系。吃饭都欢迎。你敬佛教来吃饭。欢迎你。你骂佛教。吃饭也欢迎你。你毁谤佛教、侮辱佛教。

现在的佛教为什么不讲经

你来吃饭。我都欢迎你。那是两桩事情。所以你们到居士林去看那些吃饭的。各个种族都有。各个宗教都有。不分的。欢欢喜喜。星期假日。你们看看星期六、星期天、假日。三、四千人吃饭。财布施。除这个之外。新加坡许多孤儿院、养老院。我们常常送吃的东西。有需要钱的时候。我们送钱给他。决定没有吝啬。财布施；而居士林的钱愈来愈多。我们这边道教的李道长讲。他说：你们居士林。我们一般人没有法子想象。好像量太大了。没有边际。

　　这一次我们「温馨晚会」。我们招待客人。小乘的法师向李木源居士讲：你们欢迎大家来是吗？欢迎！我们来一千人行不行？李居士说：没有问题。欢迎；你来多少。我们统统欢迎。我们有这个量。原来这个温馨晚会。我们预计是二十万到二十五万元。现在大家这么踊跃。我们要增加十万。欢喜！欢欢喜喜来过年。这个钱财愈布施愈多。这是佛讲的。佛讲我们今天做。做的时候果然没有错。这个财源滚滚而来。东南亚经济不景气。哪个道场收入都减一半。唯独居士林不但不减。月月增加。佛讲的话没错。佛没有骗我们。财布施！居士林从上到下。不管那个。见面都笑瞇瞇的。和睦相处。平等对待。不分族类。不分男女老少。一律平等看待。

　　法布施。天天讲经。不但天天讲经。我们流通的经书、录像带、磁带、VCD。完全免费结缘。有外地人到这边拿。尽量拿。只要你能带得去。没有限制。法布施。我们仔细观察。居士林上上下下个个都有智慧。法布施的果报是智慧。无畏布施。对孤儿、对残障、对老人的照顾。无微不至。我们过年。去年我在这儿过年。我们想到孤儿院这些儿童没人照顾。养老院的老人无家可归。也没有人照顾。遇到这个节日感慨难免。我们请客。大家一起来过年。欢欢喜喜。去年我们请了三千八百人。今年我们请五千人。这五千人什么人？孤儿跟养老院的老人。我们请他吃饭。跟他们在一起过年。

　　今年我们还请了一千贵宾。包括每一个国家驻在新加坡的大使。让他们来看看。因为我们的孤儿跟老人。是每一个宗教他们办的老人院跟孤儿院。所以这是新加坡九个宗教。各种不同的族群合在一起。融合种族。团结宗教。我们这个年过得很有意义。今年总统来参加。做我们的主宾。我们的晚会在元旦的那天晚上。很可惜你们元旦要离开。你们要是能够多住一天。那就参加我们的晚会了。但是晚会虽然不能参加。我们为全世界和平祈祷。诸位可以参加。这个祈祷的晚会。是在三十一号晚上八点钟。到元旦早晨八点钟。你们可以参加这个祈祷的晚会。这个祈祷也是九个宗教在一起祈祷。我们为世界和平祈祷。我们自己我希望能有一千人参加。就是我们自己这个团体。我们希望有一千人。一千人。我们遵从印光大师的教诲。一心称念「南无观世音菩萨」圣号。十二个小时不间断。一千个人念观世音菩萨圣号。十二个小时。我们尊敬别人。自己要谦虚。所以会场里面。我们让给其它宗教。他们在里面。我们佛教在外面。我们在外面绕佛。绕佛念观音菩萨。那个会场去看了没有？看过是吗？很大。它那个是后面可以打通。那里头主办单位告诉我。打通的时候。就是绕圆圈。楼上要是绕不下去。楼下也可以绕一圈。很好！

　　这是属于无畏布施。照顾孤儿、照顾残障、照顾老人。这是佛教给我们。三种布施我们都真做。全心全力在做。所以果报你们看。财富。聪明智慧。健康长寿。李木源居士十年前。我好像是八七年第一次到新加坡。第二年是八八年。八八年、八九年我在这里第一次讲《无量寿经》。好像我《无量寿经》讲完之后第二年。李居士就得病了。癌症。医生给他检查。说他的寿命只有三个月。所以他把事业一切都放下了。生意都交给他太太。完全都交代清楚。他一切放下。到居士林作义工。每天念佛等往生。他照了那些X光的照片给我看。三十多张。他的癌细胞蔓延到身体。全部的部位都蔓延到。没救了。他发心护持佛法。把自己生命忘掉了。他也不找医生。他也不吃药。不但病情没有恶化。一天一天好转。半年之后再去检查。没有了。奇迹！所以一个人如果为自己。自己那个寿命是有一定的。逃不过。他没有自己。他为众生。这在佛家讲叫「乘愿再来」。没有发这个心。他这个身是业报身。佛说「人生酬业」。这个心一发的时候。转掉了。不为自己。自己没有了。一切为众生。这个身是众生身。不是为自己。所以他自己业障没有了。完全消除。这是我们的好样子。

　　我在年轻的时候。很多人给我算命看相。说我活不了四十五岁。我相信。因为我一家。我记得我的祖父四十五岁死的。我的伯父也是四十五岁死的。我的父亲也是四十五岁死的。所以他说我活不了四十五岁。我相信。我一点都不怀疑。我二十六岁遇到佛法。认识章嘉大师。我知道我的寿命不长。所以时间就定到四十五岁。我要认真努力学习。四十五岁那一年。得了个重感冒。病了一个月。我也不吃药。也不看医生；为什么？寿命到了。那个时候我们出家人有师兄弟三个。我们非常要好。三个人同年。三个人的命都不好。都说过不了四十五岁。果然没错。二月份走了一个。五月份又走了一个。我大概是在七月得病的。差不多轮到我了。所以我那一个月就念佛。以后逐渐逐渐好了。我一生没有生病过。我医院里头没有病历。

　　学佛不为自己。为众生。众生就是自己。自己就是一切众生。这个基本的观念把它改过来。自己的生命早就结束了。早就没有了。所以把业力转变成愿力。就叫做乘愿再来。不必死了到极乐世界去。然后再来投生。这一转弯很麻烦。现在就可以转过来；不再为自己想。念念为众生。念念为佛法。佛这么好的教学。可惜世间人不知道。知道的人。哪一个不尊重。哪一个不爱惜？可惜没有人宣扬。没有人把它说清楚。我们今天明白了。有责任、有义务把它弘扬光大。所以这是真正搞清楚、搞明白了。转自己的相貌。转自己的体质。不是难事情。不是做不到的。

　　我们看看真正把念头转过来。他的命运就改变了。我学佛。念的第一本书是朱镜宙老居士给我的《了凡四训》。这是我念的头一本书。我念了之后深信不疑。人确实有命运。凡夫决定受命运主宰一辈子。只有真正明白、真正觉悟。把念头改变过来。不再为自己想。不再为自己做。所以我们今天所作所为。为社会。为众生。我跟李木源居士同一个理念。我们的财力很薄弱。人力也很薄弱。世界许许多多地方道场。希望我们人力支持他。我们做不到。我们自己人手都不够。所以这才发心培训人才。这是我们重点的工作。

　　我们观念当中。必须要做的事情。全心全力以赴的。是要有三个条件：第一个影响的面要大。最好能够影响到全世界；第二个影响的时间要长；第三个影响的程度要深。符合这三个条件。我们会拼命去做。我们过年搞宗教、种族大团结。大团圆。我们希望将这个影响。能够影响到全世界。影响到每一个地区。希望种族与种族之间、宗教与宗教之间。都能够和睦相处。平等对待。化解种族的冲突。宗教的冲突。我们很认真、很努力在做。这个影响面广。影响程度很深。时间很长。我们全心投注。我们邀请各个大使来参与我们这个盛会。让他们看看。把我们的作法介绍到他们这些国家地区。希望全世界的种族大团结。全世界的宗教大团结。社会安定。世界和平。人民幸福。这个目标才能够落实。才不只是一个空洞的口号。喊口号是没有用的。我们要去做到。

　　这些都叫做妙好身。妙好身大家不要想到这个身体。那你就搞错了。是一个最好的榜样就是妙好身。团体是团体的妙好身。国家是国家的妙好身。宗教是宗教的妙好身。样样都好。没有一样不好。这是佛法。佛陀常常在经典里面叮咛嘱咐的。「为人演说」。为一切众生表演。为一切众生说明。让我们真正觉悟。有许多人以为这是一个理想。很不容易做到。我听说很多。但是我不以为然。我认为这不是一个理想。佛在经典里面讲的话句句都是实话。决定可以做到。问题是我们有没有去做。所以这个问题总结起来是个教育的问题。你要好好的教。这是我在全世界各个地方提倡宗教教育。只有每一个宗教领袖们。每一个宗教家。每一个传教师。好好的教导他们的信徒。体认多元文化；爱自己。一定要爱别人；尊敬自己宗教所奉祀的神明。也要同样尊敬其它宗教所奉祀的神明。问题就解决了。所以和平两个字要落实。和是大家和睦相处。平是平等对待。没有高下。

　　佛在经典里面所讲的。个个都是第一。没有第二。我们看《华严经》五十三参。五十三位善知识个个第一。没有第二的。《楞严经》上表法代表的二十五位菩萨。「二十五圆通章」。每一位菩萨都说他修学的法门第一。证果第一。没有第二。所以佛法里真正是和平。真正平等。个个第一。没有第二的。所以大家心平了。有第一。有第二。就有争执。就不平了。不平则鸣。鸣不已。那就打了。天灾人祸都是由于不能和睦相处。不能平等对待而发生的。我们明了这个根本的原因。从根本下手。把这个道理。把这个事实真相。教导一切众生。大家都通达、都明白。安定和平。共存共荣。就落实了。如果不能通过宗教教学。那就是一个理想、是个口号。没有法子落实。所以真正落实。一定要透过宗教教学。这是个教育。

　　我接触许多宗教。我非常尊重。宗教的仪式要保存。可是宗教教育更应当提倡发扬光大。宗教教育是佛陀的教育。是上帝的教育。是众神的教育。也是平等的。所以必须先要具备这个观念。我们的观念从哪里来的？从《大方广佛华严经》里面得到的启示。《华严经》里面佛、菩萨、天神。这个地方是神众。天王是神众。后面讲到人道。人、鬼王、地狱、畜生。全都讲到了。十法界和睦相处。平等相待。那就叫一真法界。一真法界跟十法界不是分开来的。是融合在一起的；觉悟了。十法界就是一真法界；迷惑了。一真法界就变成十法界。所以这一桩事情。形象上没有改变。心理上改变了。行为上改变了。我们感受上改变了。这才真正是离苦得乐。离苦得乐是果。它的因是破迷开悟。迷悟的关键就在公跟私这一念之间；一念自私自利。迷了；一念大公无私。觉悟了；觉悟了是大公无私。

　　我昨天跟诸位同修说。古时候古大德造佛像。造的袈裟。袈裟每一格里面画的图案。画的佛家讲变相图。十法界。那个意思很明显。虚空法界无量的族类统统在一件衣服上。我们穿在一个身上。这是什么意思？虚空法界一切无量无边的族类一个身。这就是大乘经上常讲的「十方三世佛。共同一法身」。所以毘卢遮那佛他袈裟上画的是这种形象。让我们一看就明了了。共同一法身。我们看一切众生。看跟自己一样。一切众生就是自己。真正通达明白了。我们看到老人就是我们的父母。看到儿童就是我们自己的子弟。年龄相彷佛的是我们自己的兄弟姊妹。一家人。天下一家。世界一家。尽虚空、遍法界是一家。这是如来的大家庭。生活在这里面哪有不快乐的？哪有不自在的？

　　前天我们居士林的「耕心园」。居士林也教小朋友。现在参加的小朋友。我听说将近六百人。前天小朋友要我在一起照相。这个一年。一年很有成效。一年前。小朋友遇到人的时候。都不打招呼。都不理的；现在小朋友遇到人的时候。都会打招呼。都会念阿弥陀佛。都会合掌鞠躬。我跟他们照相。两百多人在一块。我一看的时候。这是古人讲的儿孙满堂。你说这个多欣慰！真正是一家人。我们亲切的照顾。这是大乘佛法教学的落实。现在社会很多人不了解佛法。排斥佛法。不接受佛法；排斥佛法。不接受佛法；换句话说。不接受幸福美满的生活。他要过他的苦日子

厦门佛教讲经

。不知道改造自己的命运。佛法教育是帮助我们改造命运。帮助我们离苦得乐。是离苦得乐的教育。今天社会大众有这么多人误会。我们不能怪他。怪我们自己做得不好。我们没有给人家一个好印象。我们自己没做到。我们宣传不力；宣传的基础是要你做到。你自己没有做到宣传。是假的。是骗人的；必须自己真正做到。这个宣传才是真实的。不是虚妄。

　　经文里面的现身。清凉大师在批注里面告诉我们。「称性普应」。文句文字不多不长。所含的义理深广无尽。没有边际。这个样子才真正能够利益一切众生。清凉的文字里「现身益物」。益是利益。诸佛菩萨起心动念、言语造作。种种示现。无非是利益一切众生。帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生离苦得乐。这个乐是真乐。永恒的乐。我们要能够看到。能够观察到。要能够体会到。所以我也常讲。世出世间第一等好事是做佛的学生。奉行佛陀的教诲。依教奉行。这是人生第一等好事。

　　我这一生就非常感激老师指教。让我知道这一条路。我选择这一条道路。应验了老师的教诲。老师告诉我。「学佛是人生最高的享受」。这一句话我证明了。证实了。确实是人生最高的享受。老师没有骗我。我对得起老师。我纪念老师。也学佛教诲。现妙好身。妙好身怎么现法？我在中国老师的故乡。给他建纪念馆。那个纪念馆就是妙好身。给他建计算机教室。我们纪念方东美先生。方先生是桐城人。他是「桐城派」方苞的第十六代。家学有渊源。桐城有个中学。我们在桐城中学建一个计算机教室。送他一百台计算机教学生。教室就用「东美计算机教室」。这是现妙好身。我在南京念书。教我的老师现在还在。我在那个地方也建了个计算机教室。用老师的名字。我的老师叫涂世泽。我当年念书是我的级任老师。「世泽计算机教室」。这个叫示现妙好身。抗战期间。我在国立三中念书。我的老校长对我非常好。我现在想了好多年。但是没有落实。一定要把它做到。我准备在贵州铜仁建一个中学。用老师的名字。他的号叫庆光。这名字好。庆祝的庆。光明的光。我建一个「庆光中学」纪念他。这是妙好身。不忘老师教诲的恩德。

　　我们这个作法就是经上讲的称性普应。教后代、教后学。对老师要感恩。要知恩报恩。不可以忘恩负义。忘恩负义。这个人不会有好结果的；纵然你这一生当中。你前生修的福报大。飞黄腾达。死后落三途。忘恩负义的罪太重太重。你这一生还没有堕落。那是你前世的余福很厚。这是佛在大乘经上讲得很多。仰赖过去生中福报的营护。你现在没有堕落。可是福享尽了。马上就堕落。这些事情我们在社会看到太多太多。佛的教学我们要从这些地方去体会。知道自己应该怎么做。所以不要看到这现妙色身。就现个佛像。现个身相。三十二相八十种好。你这样想。那就想呆了。就钻牛角尖。而实际上。它的意义是给社会大众做最好的榜样、最好的模范。这叫妙好身。对于现前的众生、未来的众生有深远的利益。这叫称性普应。所以叫广大。

　　今天

讲经说法佛教道济

我们把这个「广大」搞错了。每一个地方造佛像。造广大的。造大像；九华山造一个地藏菩萨像九十九米。所以都搞错了。以为这个是广大身。是这一种身；那个像要塑得很好。那是广大妙好身。错了。不是这个意思。武则天替《华严经》题的「开经偈」。那个意思好。「愿解如来真实义」。你要是错解了。误会了。看到这个地方。要得广大妙好身。你就造一个很大很大的佛像。造得非常精美。三十二相八十种好。那不是佛的意思。佛看到你这个作法。摇头。错会了意思。

　　佛所讲的「广大」。是利益广大群众。是这个意思。妙好。是让一切众生真正得到最殊胜的好处。好是叫众生得好处。妙是叫众生还不迷惑；得好处而迷惑。那就只有好。没有妙；得殊胜的利益。又不迷惑。这叫妙好！所以经义很深。经义很广。我们要细心去体会。决定不能错解意思。这个样子才真正能「令一切众生获安乐」。你们诸位想想。这个地方造一个大佛像。这一带众生就得安乐吗？未必。教这一个地区一切众生都得安乐。这才是佛的意思。然后你就想想广大是什么意思。妙好是什么意思。你所做的好事影响广大。影响深远。这是好事。

　　所以愿解如来真实义就重要了。我们今天许多读经的人不知道这个意思。完全看字面上。古大德讲「依文解义。三世佛冤」。三世诸佛都喊冤枉！佛不是这个意思。你把这个意思搞错了。佛法的难处。实在讲也难在这个地方。难的是意在言外。他真正的意思你要会听。他意在言外。你才能体会他的意思。才知道说法的微妙。古人讲求这些。含蓄。叫你体会。现在人碰到这种文章真糟糕。不懂。完全把意思错会了。所以《华严经》、《大智度论》上才说：「佛法无人说。虽智莫能解。」世间再有聪明智慧的人不懂。他都在字句文字上打转转。他不懂佛说的什么意思。所以一定要懂。所谓弦外之音。言外之意。你要懂得这个。你才真正能欣赏到佛法之美。佛法之善。真、善、美、慧这四个字。佛经当之无愧。确实真善美慧。所以你才晓得佛经之妙。佛经不能不读。读佛经是人生第一幸福之事。今天时间到了。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/1426.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡 二百四十六；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/8215.html。