净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 二零零零年讲于新加坡净宗学会 二百五十九

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大方广佛华严经　　（第二五九卷）　　2000/2/8　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0259

　　请看「世主妙严品」。得法赞佛。八部四王众。鸠盘茶王长行。第一句：

　　【复次增长鸠盘茶王。得灭一切冤害力解脱门。】

　　诸神众里面。前面四位就是佛法里面常说的四大天王。前面这是东方持国天王干闼婆王。介绍完了之后。第二个族类就是鸠盘茶南方天王。天王名号里面的含义。前面曾经报告过。在此地我们着重他修学的法门。他得的是『灭一切冤害力』。清凉大师在批注里面给我们的启示。「内惑外雠。皆名冤害。安住忍力。并能伏之」。批注虽然很简单。它的精义都给我们点出来了。学佛修行。冤亲债主不是一世结的。生生世世。我们的天眼没有开。若是开了天眼的话。就知道冤亲债主是一群一群、一队一队。人数之多。几乎没法子计算。

　　所以菩提道为什么这么艰难？为什么会有这么多障碍？你要是明白了。就知道是冤亲债主在作祟、在障碍。他们不希望我们成就。他们总希望报复。有怨的报怨。有仇的报仇。我们无量劫来。跟一切众生结下这些冤仇太多太多了。不要说别的。单单就是讲杀生这一道。学了佛之后。我们才知道这是错误的；长斋。不再杀生。可是没有学佛之前。我们有意无意杀害这些众生。最小的像蚊虫、蚂蚁。我们见到都会杀。那也是一条命。牠也是一个众生。牠也贪生怕死。我们杀害牠。牠无力反抗。但是怨恨结在心里面。永远不会消失。这个事情就麻烦了。

　　前天我在新加坡。有一位从台湾来的居士来看我。谈到这个问题。他说：家里面蚂蚁、苍蝇、蟑螂。还有白蚁；他说：这个东西。我们学佛、持戒之后。受了三皈五戒。还能不能杀？这些东西是害虫。为什么叫害虫？牠来报怨的。我们见到牠。还要杀害牠。怨上又加怨。这个不能解决问题。他说：那怎么办？尤其是白蚁。繁殖力很强。如果不杀牠。那栋房子不多时就被牠蛀空。房子就倒塌了。这很现实的问题。我们遇到了。怎么办？古来的祖师大德教导我们。我们每一堂的佛事。就是平常在家里面念一卷经。念一串佛号。念完了之后都要回向。回向给谁？冤亲债主；上是报恩。下就是给冤亲债主。可是我们的回向是漫不经心。诚意不够。所以回向这个力量很薄弱。真诚、恭敬。一心称念。这个回向就产生效果。要把这些怨结化开。我教同学们。有少数同学们相信。回到家里真正肯干、肯做。这些小动物给牠嘱咐：我们修行。有个清洁环境。你不要来打扰。我把修学的功德都回向给你。我替你修行。替你诵经。替你念佛。牠就不来干扰。牠搬家搬走了。有效果。有些同学说有效果。所以真诚能感动这些动物。

　　印光大师他老人家在世。给我们做了一个好榜样。也就无非是遵照古圣先贤的教诲。真诚恭敬。一心称念。我们在传记里面看到。这个房间苍蝇、蚊虫、跳蚤都很多。他老人家搬去住的时候。这个房间里头一个都找不到。佛家讲「迁单」。牠搬家。牠搬走了。为什么他能。我们不能？他替这些动物修功德、修福报。我们今天修的功德、福报要自己享受。印祖所修的功德是叫一切众生享受。所以这一些众生会搬家。会不来扰乱他。知道印光大师修行的功德愈殊胜。他们得的利益愈多。你要是打扰他。让他心不能专。他的功德小。你得的福报也少。所以我们明白这个道理。了解这个事实真相。就可以严守决定不杀生。爱护一切众生。

　　清凉说的意思范围很广。「内惑外雠」。内惑是内心的烦恼。这是冤家。佛在《八大人觉经》跟我们讲魔障。魔有四类：第一类。五阴魔；第二类。烦恼魔。清凉讲的内惑就是烦恼魔；第三类。死魔；第四类。天魔。凡是外在的都是属于天魔。像这些小动物来干扰你。让你不能好好的修行。不能好好的生活。都是属于天魔这一大类。五阴跟烦恼是我们内在的。不是外面来的。五阴是指根身。我们这个肉身。色里面讲四大。四大不调。我们生理就长病；受、想、行、识是心理。病不外两大类：一个是身病。一个是心病。像我们现在看到一些神经不正常。这是什么？这是受、想、行、识这四类里头出了问题。都妨碍修行。这些全都是「冤害」。无量无边。烦恼也是无量无边的。冤家对头也是无量无边的。

　　我们要怎样把这些怨结化解？增长天王。你们想想增长的意思。增长是增长道行；换句话说。增长智能。增长清净、平等、慈悲。就能够化解了。所有一切。「增长」在佛法里面讲就是精进。勇猛精进。得力于一切冤业力。为了要解怨。为了化解怨结。我们认真努力修行。成就道业。到自己修行证果之后。再来度化一切冤亲债主。这样子冤亲债主不再跟你为难；不但不障碍你。反而来帮助你。你的成就。他得利益。他得好处。我们要常存此心。这个心要真实。才能感动这些冤亲债主。才能够避免一切冤害。如果说遇到这个事情。请道士来抓鬼。画符念咒。这问题能不能解决？不能解决。反而使这个冤仇加深。可见得那不是一个很好的解决方法。最好的解决方法是忍辱波罗蜜。我们能够忍受。有智慧来化解。

　　佛家常讲「冤家宜解不宜结」。不和任何人结冤仇。不与任何众生结冤仇。众生里面包括动物。还包括植物。植物也有生命。诸佛菩萨一片慈悲。慈悲是真诚的爱心。爱护一切众生。动物、植物都是以平等的爱心对待。冤害哪有不能化解的道理？世间人不明白这个道理。遭遇这个事情要对抗。对抗。这个怨结深了。所谓是冤冤相报。没完没了。六道轮回。生生世世都不自在。在六道里头时间愈长。结的怨愈多也愈深。所以我们想想这一些事实才知道可怕。才知道这个问题必须要解决。而且愈快愈好。早一天解决。

　　解决的方法。清朝初年。灌顶法师在《观无量寿佛经》批注里面说过一句话。他说。这个世间极重的冤业。佛法里面所有的经法、忏法。都不能够忏除的。都没有办法的。最后念佛的法门可以解决。这个道理知道的人不多。不是真正过来人。这个话说不出来的。念佛的功德第一殊胜。无比殊胜。为什么？念佛得佛力加持。念阿弥陀佛。得十方一切诸佛神力加持。《弥陀经》里面讲六方佛。《无量寿经》是讲十方佛。念这一句阿弥陀佛。就是念十方三世一切诸佛如来。得一切诸佛威神加持。这个力量当然超过一切经、一切法。真正明白这个道理。现在人一般大的忏悔法门。水陆法会、梁皇宝忏。人多。很热闹。实际效果远远比不上念佛堂。你别看三

佛教法师讲经视频6

个、五个人在念佛。那个忏悔的、消业的力量。超过水陆不晓得超过多少倍！我们从灌顶法师这里明白这个道理。所以时时要

河北第五届佛教讲经交流会

有解怨释结这一个愿望。不但平常念佛回向。还要以行动来衬托。我们的修学才不至于落空。这个力量就殊胜了。换句话说。把我们的修学要落实在生活上。这个功德效果就殊胜了。

　　如何将念佛法门落实到生活上？净宗修学。「净宗学会」成立之后。我们提出修学五个科目。就是把世尊在净宗经论上的教诲落实。第一个科目是《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。三条十一句一定要做到。第一条里面四句：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我们叫修净业、修净土。净土从哪里修起？从这里修起。不能够落实。这一句阿弥陀佛的效果不大。你的冤亲债主得的利益小。有时候他不放过你；果然落实。这个功德大。他得的利益大。不但不妨害。我们以一般人情而论。他反而来帮助你；因为帮助你。就是帮助他自己。所以要落实。怎样孝养父母、奉事师长？我们把后面这两句做到。就是真正的孝亲尊师。「慈心不杀。修十善业」。这八个字做不到。孝养父母、奉事师长就落空了。佛法重实行。不在口说。

　　第二条有三句：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这三句怎么讲法？简单的说。就是放弃自己错误看法、想法、作法。随顺佛陀的教诲。佛教给我们怎么做。我们就老老实实怎么做。佛教我们不可以做。我们就决定不做。这叫皈依。皈是回头。从我们自己错误的思想、见解、行为回过头来。依靠佛菩萨教诲。依教奉行。佛在《无量寿经》三十二品到三十七品。这一大段经文。古大德的判教告诉我们就是十善五戒。这是三皈、五戒、十善详细的说明。我们每天读诵。依照佛陀教诲去修忏悔法。佛讲的哪些、哪几条我做到了。做到要保持。不要失掉；哪几条我还没有做到。我要很努力认真去学习。这叫真修行。这叫修净业。然后这一句佛号念得才会相应。否则的话。只有口中有佛号。心行上没有。那就是古人所讲的。你「喊破喉咙也枉然」！口里面有佛。心里没有佛。口中有佛。心里没有佛。行为上没有佛。这个不能相应。

　　念佛重要的是心上有佛。心是佛心。愿是佛愿。行是佛之行。佛的行为是什么？十善。我们看到画的佛像。我们这里画的佛像很多。佛像圆光上有三个字：「唵、阿、吽」。这三个字就是十善业道。唵是身。阿是语。吽是意。身、语、意三业清净。这三个字是表这个意思。三业清净就是圆满的佛。《无量寿经》里面。佛就把这个意思很清楚的教给我们。「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。我们要从迷邪染回过头来。依觉正净。这才是真正孝亲。真正尊师。唐朝时候。善导大师批注《观无量寿佛经》。在注子里面讲了许多遍。劝导我们要随顺佛陀的教诲。经典上教我们要做的。一定认真努力去做。教我们不可以做的。决定不违犯。这叫学佛。我们真正这样作法。将功德回向给一切冤亲债主。冤亲债主就变成我们的护法神。不但不为难。还保护你。这是消冤业的好方法。

　　更殊胜的。不但一生成就。一生有非常殊胜的成就：「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。菩提心是真正觉悟的心。像北朝鲜山神所说的。天上也不平安。地上不能住。一心一意要求生极乐世界。这真觉悟了。这个心就是发菩提心。无上菩提心。深信因果。念佛是因。成佛是果。这一句话里头意思很深。念不是口念。心要念。身也要念。心是佛心。愿是佛愿。就是你心念佛了。念兹在兹。行怎么念佛？行能够守十善、六度。这是我们身念佛。身口意三业都念佛。这才能相应。三业都相应。跟密宗里面讲的三密相应。一个道理。密宗的相应是口持咒。心观想。手结印。那我们讲心愿同佛心愿。行为同佛行为。比三密相应还要殊胜。我们要懂得怎样去修学。怎样提升自己的境界。决定要断十恶。要修十善。转恶为善。从这个基础上再提升。修学菩萨六波罗蜜。那就是转凡成圣。我们总要有一个大的转变。

　　佛教菩萨。菩萨是佛的学生。我们发心学佛。依教奉行。你就是菩萨；受不受菩萨戒。那是形式。不重要。最近李木源居士。介绍我认识一位一百零一岁的年轻人。她不叫老人。她是一百零一岁的年轻人。她以前是天主教的修女。现在退休了。她看许多宗教的书籍。喜欢读书。非常欢喜佛教。她问我。她有没有资格作佛弟子？我说：妳的心行跟佛的心行一样。佛家讲的五戒十善。她统统做到了；佛教菩萨六波罗蜜。她也完全做到了。我说：妳是标准的佛弟子。她求受三皈。我们把三皈五戒证书统统送给她。做到了。她是真的。她不是假的。

　　什么是布施波罗蜜？用现代的话来说。为众生服务就是布施波罗蜜。布施供养。我们以财力帮助一切众生。这是属于财布施；我们用劳力。用我们的体力。用我们的智慧。帮助一切众生。这是内财布施。内财功德胜于外财。教导别人。劝化别人。法布施。帮助人解除危难。是无畏布施。这个一百零一岁的年轻人。她做到了。所以她年轻。我最近讲经的时候也提到富贵。世间人所追求的。我看许哲居士。她一百零一岁皈依了。我们就称她居士。她是佛法里面讲的真富贵。她一分钱都没有。什么都没有。她真正做到无我。富怎么讲？她生活不缺乏。样样都没有。样样都不缺。这叫富。贵在什么地方？不是她有地位。也不是在社会上有什么身分、有什么权势。她统统都没有。她受到社会大众的尊敬。这就是贵。这是真富贵。从哪里来的？三种布施来的。佛告诉我们。修财布施。你的物质生活不会缺乏。不必要多。多了有什么用处。够用就好了。她天天劝人。劝人行善。劝人做好事。法布施。所以她有智慧。帮助一切人解决苦难。无畏布施。得的是健康长寿。

　　她这个生活。我们给她录像。这个录像带带来了。不过还没有剪接、没有整理。在此地放给大家看。我跟她见面。怎么看。很留意的看。我看她大概只有四十来岁的样子。决定看不出一百岁。她是一九○○年出生的。今年两千年。中国人算虚岁一百零一岁

佛教讲经说法总结

。耳目聪明。看报纸不要戴眼镜。反应灵敏。跟年轻人完全一样。身体健康。还翻筋斗给我们看。我们一般四、五十岁的人。不能跟她比。体力不如她。她现在每天还照顾许多穷苦的人。帮人家缴房租、缴水电费。送米、送油给这些苦难的人家。我去访问她的时候。她住的房子不大。收拾得非常干净。一尘不染。看她房子里面堆的。还有大概三十多包白米。这是人家送给她的。她去照顾一些穷困的人家。那么大的年岁天天还送。一天吃一餐。一生素食。她是属于胎里素。闻到荤腥她身体就有反应。她身上出红疹。很不适合。所以一生素食。一天吃一餐。只吃生菜。这些油、盐、酱、醋调味的。她统统不吃。完全回归到大自然。

　　心地清净。我们问她：妳有没有发过脾气？没有！一生没有发过脾气。一生没有怨恨过人。人家跟她冲突。她总自己反省自己有过失。自己做得不对。从来没有说别人不对。六祖惠能大师在《坛经》里面所讲的。「若真修道人。不见他人过」。她做到了。她看世间人每个人都是好人。所以我们也问她：这世间确实有很多坏人。确实有很多不好事。妳看到、听到了。妳怎么看待？她举个比喻。她说看到恶人、坏事。就像在马路上看到许许多多陌生人来来往往一样。没有放在心上。只在眼前过。耳边风。不落意识。所以她的心永远清净。心清净。身就清净。所以一百岁没有生过病。没有发过脾气。她给我们讲。人发一次脾气。纵然只有一分钟。需要三天。这个身体才能恢复正常。发脾气对自己身体伤害最大了。那要天天发脾气还得了？所以寿命是自己糟蹋掉的。你要懂得养生之道。那在一切时、一切处。保持你心地的清净平等慈悲。养生之道。

　　她的行谊可以做我们修学的参考。佛在经上所说的。她做出一个榜样来给我们看。她的前途一片光明。她信天主教。超越了天主教。她看其它的宗教典籍。他们的教友跟她说：妳怎么看这些魔鬼的东西、外教的东西？她回答说：我看每一个宗教都是一片光明。她超越了。今天我们在这里讲多元文化。她也完全体验了。不分国家界限。不分种族界限。不分宗教界限。她是一律平等的布施供养。一生当中从来没有间断。有人送钱给她。她说：钱不是送给我自己用的。她说：这个送钱的人对我很信任。知道我会拿这些钱帮助一些需要的人。她自己已经到了不需要用钱的地步。

　　六波罗蜜她做到了。持戒波罗蜜就是守法、守规矩；忍辱波罗蜜就是有耐心；精进波罗蜜就是求进步。希望一天比一天做得更好；禅定波罗蜜是不受外头境界影响。你赞叹她。她也不会欢喜。你毁谤她。她也不会生气。这属于禅定；般若波罗蜜。对一切人事。这些道理、境界清清楚楚、明明白白。她不迷惑。这是般若波罗蜜。菩萨行。她虽然不是一个佛教徒。没有进过佛门。但是佛所讲的她统统做到。所以她是个标准的佛弟子。

　　我们要学习如何消除一切冤害。决定不能把冤害当作我们的对头来看待。存报复的心。那这个事情麻烦了。这就是冤冤相报。没完没了。怎样才能够消除？要真实明了事实真相。事实真相是什么？虚空法界一切众生皆是唯心所现。唯识所变。谁的心？我们自己的心、自己的识。这是大道理。诸佛如来所证就是证实这桩事情。虚空法界一切众生。佛家讲十法界依正庄严。是自性变现的。是我们自己真心变现的。从这个道理、从这个事实的基础上。我们就体会到。所有一切众生之类。原来不是别人。自性所现的。所有一切善境界、善人是我们善心所变现的。所有一切恶境、恶人是我们的恶心所变现的。不是外头来的。说明了依正庄严跟自己的关系是一体的。现在人所说的「一个生命共同体」。必须有这个认知。慈悲心才真正生得出来。大慈大悲；否则的话。大慈大悲是一句口号。永远不能实现。理论上掌握到了。大慈大悲就可以落实。

　　佛在经上常讲。「十方三世佛。共同一法身」。十方三世佛包括所有众生。所有的众生是未来佛。所有众生里面包括我们一切冤亲债主。因此我们要用什么样的心态面对现实？所有一切冤亲债主皆是未来佛。皆是诸佛如来。我们「奉事师长」才能落实。佛在大乘戒经里面告诉我们。「一切男子是我父。一切女人是我母」。这里面也包含一切的冤亲债主。我们把一切众生当作父母来侍奉供养。这是「孝养父母」落实了。所以明白这个道理与事实。我们处事待人接物用孝顺心、用恭敬心。这个怨结

佛教讲经有什么好处

就化解了。不可以说我要用什么方法对付。那只是愈搞愈麻烦。那不是解决问题。那是制造问题。所以要解决问题。一定要用孝顺心、恭敬心。这问题化解了。消除现前的劫难。也不外乎这个道理。我们能够用孝顺心、恭敬心。布施供养心、清净平等心。劫难也可以化解。

　　我们听到佛菩萨的教诲。心里头也很想去做。为什么不能够圆满的落实？我们对于理论、事实真相知道得不够透彻。了解的深度、广度都不足。所以境界现前。我们疑虑也就随之而起。你有怀疑、有顾虑。所以佛陀的教诲不能落实。道理在此地。要消除这一个因素。所以世尊当年在世。示现讲经说法四十九年。为什么要讲经说法？就是把这个道理讲清楚、讲明白。把这个事实真相搞清楚、搞明白。断疑生信。「信心清净。则生实相」。所以佛法在教学。教学比什么都重要。

　　今天世界大乱。为什么会乱成这个样子？把教学失掉了。也许诸位听了会疑惑。现在的教育比古时候发达。大学、中学、小学处处都有。怎么说把教学失掉？这里面我们要知道。古圣先贤、佛菩萨教我们的内容是什么？现在学校里面教学的内容又是什么？我们才真正了解。灾难是从什么地方生的。从哪里来的。古圣先贤。包括佛法的教学在内。目标只有三个。第一个是伦理教育。教导我们明了人与人的关系。父子有亲。长幼有序。这是伦理教育。现在学校没有了。所以现前的

佛教讲经稿子

社会大家所看到的。儿女不听父母的。在学校里面学生不听老师的。在社会上员工不听老板的。这个社会焉能不乱？古圣先贤的教育没有了。现在学校教的是什么东西？科学技术。所讲的是竞争、自私自利。所作所为的是损人利己。道义没有了。儒家所讲的「道、德、仁、义、礼」。这五个字现在都没有了。所以人与人的关系不明了。这个问题非常非常严重。

　　教学第二个目标。是教我们了解与我们生活环境的关系。佛法里面讲依报。我们今天这种教育也没有了。为了自己的利益。有意无意的破坏自然生态的平衡。破坏自然环境。所以现在有人说地球病了。换句话说。不了解人与地球的关系。不知道爱惜生活环境。任意在破坏。这就是教育没有了。第三个目的。是教我们明了人与天地鬼神的关系。这一条现在完全没有了。提起来还以为是迷信。鬼神真有。我们现在谈到这个问题。鬼神你不相信。我们将这一条引伸为宗教。这个大家容易接受。我们知道世间宗教很多很多。不只六大宗教、九大宗教。不只这么多。这是大的。信众多的。既然有这么多宗教存在。我们如何面对事实与这些宗教相处。这一条也非常重要。如果这三桩事情都搞清楚、搞明白。相处得非常圆融和睦。天下太平。我们才能过真正幸福美满的生活。今天这三条在现在教育里头没有了。学校教育没有。家庭教育也没有。社会上更没有。所以世界大乱。

　　古时候。古圣先贤他们明白。也知道这个事情的重要。真正觉悟的人。真正明白的人。他要做事。要帮助社会、帮助众生解决问题。不在乎自己的名闻利养。释迦牟尼佛放弃王位。为什么？国王不能解决这个问题。这就是说明这个问题政治不能解决。所以世尊把政治离开了。这个问题军事、武力也不能解决。所以释迦也放弃将军、统帅这个权位。用现在的话来说。经济也不能解决。科技也不能解决。这是我们看到的现实。真正能解决的是教育。这个教育是现代人所讲的多元文化的社会教育。才能够解决这个问题。所以认知多元文化社会教育的重要性。这就是菩提心。叫发菩提心。深信因果。不但是中国儒家、道家、佛法。包括所有的宗教家都在其中。可以说是一个因果的教育。

　　在晚近。印光大师尤其极力提倡。我们现在逐渐逐渐体会到印祖的苦口婆心。他距离我们最近。这半个世纪以前的人。他知道我们这个劫难。劫难是一切众生不善的心行所感召的。化解一定要我们的心。心理、行为转恶为善。就能化解。所以他提倡因果、十善的教育。用《了凡四训》这个小册子。教导我们明了因果事实的真相。用《感应篇》、《阴骘文》教我们断恶修善。善恶的标准。他用这两部书。这个理念、这个认知。如果能够借用现代的高科技。网络、卫星电视来宣扬。我想有个半年、一年。我们社会风气就会改善。这要看众生的福报。有没有真正有权势的人来倡导。

　　我这一次到美国去走一趟。目的就在此地。希望这一些卫星电视台的主持人。不是节目主持人。政策的主持人。他们的董事长、总经理能够有这个认知。发真正慈悲心。不以营利为目的。以挽救社会人心。挽救世界劫运为己任。那这个人就是诸佛菩萨再来。众生就有福。电视台当然它有营利的必要。它开销大。所以我们并不希望二十四小时来播放。二十四小时那他是真的佛来了。我们只希望二十四小时当中。他能播一个小时。或者播半个小时。每天不间断就能够影响社会风俗。净化人心。「灭一切冤害力」。我这一次去。也是三宝加持。跟北美卫星电视董事长、总经理见了面。我劝导他们。他们欢喜接受。先从一家开始。慢慢带动。希望全世界每一个电视台。每天都能够播放半小时到一小时。净化人心的教学。我们这个世界还有救。

　　今天我们读这段。增长天王他所修学的法门。把整个的中心结归到十善。也就是结归到净业三福的第一条。孝亲、尊师、慈悲、修十善业。就能够化解冤业。学佛的同修常常希求消除业障。我们业障怎么消？要真干才能消除。念佛、诵经、拜忏、许愿。不行。消除不了。真正要回心转意。从十恶回过头来依十善。真的消除冤业了。当然更进一步。修六和、修六度、修普贤十愿。回向一切冤亲债主。这是成佛之道。纯正之法。如果违背了。我们怎样用功。怎样勤苦修学。果报不殊胜；果然能够依教奉行。果报是无比的殊胜。都在我们自己现前一念之间。今天时间到了。我们就讲到此地。

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