净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于香港九龙 二百一十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于香港九龙 二百一十七

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大方广佛华严经　　（第二一七卷）　　香港九龙　　档名：12-17-0217

　　请掀开经本。日天子偈颂第一首：

　　【尔时日天子。承佛威力。普观一切日天子众而说颂言。】

　　说颂仪我们念了很多遍。在佛法当中。凡是多次重复都是非常重要的句子。千万不能够轻易看过。我们学佛。学得很辛苦。学得很困难。不但境界不能契入。对于经教的义理也很难体会。原因在什么地方？我们自己恶习气太重。障碍我们智慧。障碍我们契入。所以世尊用这些方法。多次不断重复加深我们的记忆。让我们在这个地方真正回头。反省改过自新。实际上。《华严经》上所说的这些大众。都是诸佛如来的化身。决定不是凡夫。就像《普门品》里面所说的。应以什么身分得度就示现什么身分。应以日天子得度者。即现日天子而为说法。就是这么个意思。日天子一般俗称为太阳神。诸佛如来化身。他表现给我们看的。『承佛威力』。这一句就是教导我们孝亲尊师。做出来给我们看。他有没有能力说法？有能力；有能力讲经。但是自己非常谦虚。做给我们看。绝不以为自己有能力。而给我们说他的能力是承佛威力加持的。不是自己的。这一点我们要学。我们今天犯的过失是自以为是。绝不肯让别人。从别人那个地方得来的。还要否定别人。认为是自己的。这种人怎么会开悟？为什么不开悟？心地不真诚、不老实。换句话说。这就叫自欺欺人。自欺欺人的人怎么会开悟？怎么会证果？我们在此地要学。几乎每一段当中我都特别提醒大家。为什么？我看大家没有回过头来。所以要特别提醒。

　　下面这一句。『普观一切日天子众』。这是尊敬大众；尊敬老师。也不敢轻看了同学。这里面的含义。对一切众生之类。都要用一个真诚恭敬心来看待。这个样子才降伏我们自己。无始劫以来贡高我慢的烦恼。贡高我慢不能够小看。孔老夫子在《论语》里面所说的。他做了个比喻。假使这个人德行、学问像周公一样。周公是孔老夫子最佩服的人、最敬仰的人；假如有个人像周公之才之美。这个人他还有悭吝、还有傲慢。夫子后面就做结论：「其余不足观也」。那就不要再谈了。那是假的不是真的。学问、能力是一回事情。德行更重要。一个人没有德行。那个学问能力不足观也。夫子教学把德行摆在第一位。言语摆在第二位。言语是祸福之门。现在的教育。德行不教了。言语不教了。所教的是技术这些方面的知识。如果没有德行。技术能力愈高明。对社会带来的祸害愈严重。这是我们现在看到了。所以要想科学技术能够造福社会。必须要提高德行的修养。要特别加强德行的教育。今天德行教育。我们只有仰赖世间这些宗教家。唯有用宗教教育来填补德行的教育。是一个可行的方法。我相信能够收到良好的效果。这是我们学佛同修要特别注意到。时时刻刻检点自己的德行。我们有没有这个过失？如果不能改过自新。就是佛菩萨的罪人。为什么？我们破坏佛菩萨的形象。就是这一条罪。足够堕阿鼻地狱。不能小看。穿上出家人的衣服。起心动念、言语造作如果破坏佛法形象。就叫做破和合僧。我没有说僧团。但是我的行为叫别人批评；人家说你这个出家人不像个出家人。这就是破和合僧。这一条罪就是阿鼻地狱的罪。现在讲戒律的人少了。大家不讲了。为什么？怕得罪人。说实在话。自己也做了很多过失。讲了有点不好意思。不说了。不说。还是有罪。还是要堕落；不能说不说就没有罪。就不堕落了。没这回事情！所以我们要警觉。经典里头字字句句我们都要认真。不能轻易放过。我们看第一首颂：

　　【如来广大智慧光。普照十方诸国土。一切众生咸见佛。种种调伏多方便。】

　　这是日天子代表这一个族类。这一段经文总共有十一位日天子。每一位是代表一个族群。第一位日天子是代表一个族类。族类里头再分族群。每一个族群里面的人数都是无量无边。这是华严境界。合无量无边的族群、族类。为一个清净法身。这是《华严》教学的核心。也是修行证到究竟圆满结果。我们对这些原理原则要不能体会。菩提道中要说没有障碍。这是决定做不到的。所以一定要掌握着大前提。总方向。偈颂一开端讲『如来广大智慧光』。它不是说诸佛。大乘经教上这些名词术语含义很深。说佛多半是从相上讲。说如来是从性上讲。相千差万别。性是一个。所以说如来。我们自己就有分。为什么？性。众生跟佛是相同的。这是经教里头常说。一切有情众生皆有佛性。一切无情众生。我们今天讲植物、矿物、自然现象。乃至虚空。它有法性。法性跟佛性是一个性。不是两个性；说佛性。说法性。只是区别有情跟无情。其实一个性。一个性。一个心。一个智慧。这个境界高！尽虚空遍法界一切众生是一个自己。经上讲的清净法身。这是如来。

　　《华严经》上这一尊佛称作毘卢遮那佛。毘卢遮那佛是谁？是我们的法身。毘卢遮那佛就是我们自己。不是别人。毘卢遮那是梵语。翻译的意思「遍一切处」；后面一个佛。佛是觉。觉性遍一切处。觉性就是佛性。觉性就是我们的自性。我们的自性遍虚空法界。称它作毘卢遮那佛。所以毘卢遮那佛是自己。不是别人。尽虚空遍法界是一个自己。我们不认识。迷了！我说这个话。听不懂的人很多。这不能不从比喻上说。所以佛要从比喻帮助人体会。帮助人觉悟。我们把毘卢遮那佛比喻作我们这个肉身。我们现在是什么？我们现在是身体上的一个细胞。身体上的细胞迷失了。不知道整个身是自己。以为细胞是自己。所以这个细胞跟那个细胞要打架。这个细胞跟那个细胞不合。不合怎么样？不合身就生病。就不健康；毘卢遮那生病。毘卢遮那不健康了。不过还好是局部的。局部麻木不仁。还不是整个全身。所以觉悟的一部分帮助这一部分麻木不仁使它再恢复。就这么回事情。所以我们迷惑颠倒。起心动念妄想分别执着。是一个什么？是一个麻木不仁的坏细胞。但是现在坏细胞可以用手术把它割除。毘卢遮那不能割除。只能把它恢复正常。不可以把它割除。它是一个完美的整体。这种麻木不仁不过是不觉而已。只要它一觉、一恢复。立刻就正常了。我们一觉悟。就是一个非常正常的好细胞。所以学佛。特别是修学大乘。一定要体悟。要体会、要觉悟虚空法界一切众生是自己。佛经上讲一身：法身。一心：真心。一智慧：自性本具般若智慧。你能够完全证得。你就成佛了。我们一般讲你成佛了。如何能证得？放下一切妄想分别执着。就证得了。我们今天遭遇最大的困难。妄想分别执着放不下。起心动念为自己。自私自利。自私自利害得我们生生世世无量劫来堕落在六道三途。六道三途没有。假的。跟作梦一样。六道三途从哪里来的？妄想分别执着变现出来的。离了妄想分别执着。决定没有六道三途；不但六道三途没有。十法界也没有。法界就是一真。

　　我们迷失了自性。这些人。「如来广大智慧光」来帮助我们。如来广大智慧光。就是自性广大的智慧光。大乘经教里告诉我们。「生佛不二」。生是众生。佛是诸佛。这是从相上说。众生跟诸佛是一不是二。佛清楚。佛明白。所以佛的慈悲遍虚空法界。佛的真诚遍虚空法界。众生迷惑。众生的心量非常窄小。只有自私自利；换句话说。众生没有慈悲。也没有真诚。他根本不懂得什么叫真诚。自己欺骗自己。六道众生统统都是这样的。自己欺骗自己。焉能不欺骗别人！为什么说自己欺骗自己？什么是自己他不知道。他以为这个肉身是自己。这不晓得错到哪里去了！世间也有一等聪明人。知道身不是自己。他知道这个身体是个肉体。这个东西不是自己。他想要去找一个自己。以为什么是自己？能够思惟、能够想象的。这个大概是自己。西方哲学家所说的「我思故我在」。能够思惟想象的是自己。这个比把肉身当作自己高明一层了。可是还是错误。我思是什么？是打妄想。他把打妄想的这个东西当作自己。错了！真正自己决定没有妄想。只有智慧。没有妄想。所以他们把烦恼、把妄想当作自己。依旧是错误。只有佛、法身菩萨才真正知道自己。真正把自己找回来了。佛法里面。不但是禅宗。教下也不例外。所说的「父母未生前本来面目」。那是自己。父母未生前本来面目是什么？就是真心。就是自性。就是毘卢遮那。是我们自己父母未生前本来面目。把自己毘卢遮那找回来了。自己就证得究竟圆满的佛果。佛法的教学达到究竟圆满。所以字字句句都是讲到我们自性。讲到我们的性德。

　　『普照十方诸国土』。十方。没有止境。没有边际。说十方。一定包含三世。因为这个地方用的是偈颂。偈颂一句只七个字；所以说三世必定包括十方。说十方一定包括三世。过去、现在、未来。「普照」。普照是平等的照。平等的利益。决定没有偏爱。这是真心。真心是清净的。决定没有染污。真心是平等的。决定没有一丝毫的偏邪。我们有没有得到一切诸佛菩萨的慈悲照顾？很多人说我没有。我生活得这么苦。没有人可怜我。没有人照顾我；其实诸佛菩萨普遍都在照顾你。都在爱护你。你为什么没有觉察到？你不肯接受。你要排斥。你要抗拒。那有什么法子！像日光一样。太阳普照大地。你出门偏偏打一把伞不让它照。这有什么法子！这不能怪太阳；迷惑颠倒的众生就干这种傻事。诸佛如来无量无边。法身大士无量无边。他们的真诚心、清净心、平等心、智慧心、慈悲心。普照一切众生。我接受了。所以我很快乐。你不肯接受。你生活得苦恼。你为什么不肯接受？接受。也有接受多寡不同。业障深重的人接受的少。业障轻的人接受的就多。所以菩萨有五十一个阶级。接受如来广大智慧光。浅深广狭就不相同。只要你能接受。你就是圆教初信位的菩萨。你真肯接受。真肯接受。再告诉你。你虽然现在还在六道。你决定不堕三恶道。六道里头三恶道不去

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了。为什么？你开智慧了。你能断一切恶。能修一切善。你怎么会堕落恶道？如果你再向上提升。你接受的更多。接受得更多的话。六道就超出。就到四圣法界。再有心量。有这个心愿。我还要多接受一点。十法界也超越了。

　　所以一定要明了。诸佛如来、法身大士对一切众生真诚慈悲。种种照顾、帮助无微不至。关键就在我们愿不愿意接受。为什么好像菩萨特别喜欢他、特别照顾他。都没有照顾我？不是的。佛菩萨心平等的。他愿意接受。为什么没有照顾？我不愿意接受。愿意接受。不愿意接受。从哪里区别？不愿意接受的人。处处要自己做主、自己当家。我不听你的。这不愿意接受；愿意接受的人。放弃自己的妄想分别执着。顺从佛的教诲。这是愿意接受。佛教我做。我就认真努力做。佛教我用真心对人。我就用真心对人。佛教我用爱心对人。我就用爱心对人。这就是接受。还要自己烦恼妄想分别执着当家。那你是完全不接受。佛教我们断贪瞋痴。我们就远离贪瞋痴。那我们就接受了。接受佛的戒定慧。戒光周遍法界。定光周遍法界。慧光周遍法界；你要是不肯接受。你的贪心周遍法界。你的瞋恚周遍法界。你的愚痴周遍法界。那有什么法子！我们学佛。天天读经。天天在这里研究讨论。有没有认真去想过这些问题？佛在经典教训的。有没有认真去想过？不是念过就算了。讲过就算了。这个不行。不管用。要很认真很细心的去思惟、去参究。然后得到这个结论。将这个结论落实在生活当中。

　　佛在经论千言万语劝导我们。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。我们都会讲。耳边风而已。什么叫戒定慧。没搞清楚。含糊笼统。说到戒。就想到五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒。你都钻牛角尖。走的是死路。什么叫戒？戒是如理如法。我们世间人讲合情合理合法。那叫戒；你所做的不合情、不合理、不合法。你就犯戒。五戒、十戒是举个例子。不杀生这是如理如法。不偷盗这是如理如法。举个例子在这里。你把这个例子。就死在这个例子里头。你怎么能贯通？融会贯通。你才能得受用。摆个桌椅板凳。也要摆得合理合法、如理如法。让人家一看到就生欢喜心。桌椅板凳摆得很凌乱。摆得不整齐。人家一看心里就厌恶。最浅显的一个例子。排列整齐。干干净净。清清爽爽。哪个人不欢喜！现在人叫磁场。磁场就是排列的。顺序排列得很好。这个磁场强。非常凌乱。这个磁场就弱。我们中国人讲感觉。整齐清洁我们感觉很好。非常凌乱我们感觉很不舒服。这是讲持戒。戒学。意思深广无尽。也是遍虚空法界。我们连这个字的意思根本就不懂。就不了解。我们怎么能做得好？怎么能够做得到？什么叫定学？定学是清净心、平等心。我们在顺境里面起贪爱。逆境里面起瞋恚。不清净了。清净心失掉。心地被污染了。平等心；高下心。自以为是。总觉得别人不如我。你这个心不平。佛在经上常讲。世间灾难从哪里来的？人心所感。正是所谓「一切法从心想生」。自然灾害也是从心想生。

　　地球。诸位知道。外表充满许许多多的水。整个地球的面积陆地占多少？海洋占多少？陆地的面积还不到地球四分之一。海洋占四分之三。水从哪里来的？贪心变现的。这是《楞严经》上讲的。地球的核心。地心是火。温度到摄氏七、八千度。地心。所以常常有火山爆发。火从哪里来？瞋恚。大气流动风灾。风是愚

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痴。地球居住的环境是贪瞋痴变现出来的境界。西方极乐世界为什么那么美好？它的地是琉璃地。琉璃就是我们所讲的翡翠。绿色的玉。透明的。从地面看到地心。透明的、清凉的。那个世界什么灾难也没有。什么原因？清净心变成的。所以才晓得十方世界不一样。为什么不一样？居住在那个世界众生的修养不相同。诸佛菩萨、法身大士的报土是一真法界。一真法界是戒定慧变现出来的。我们这个世界是贪瞋痴变现出来的。如果我们自己没有贪瞋痴。在这个世间遭不遭难？不遭难。前几天。台湾世桦的老板到新加坡来看我。告诉我一桩事情。他说两年前他们那个地方有个火灾。附近的房子统统都烧掉了。他们仓库放的经书。经书那个仓库没有烧。非常奇怪。不可思议！四面都烧掉。只有他这个仓库没烧。这仓库里是印的佛经。许许多多修行人的感应不可思议！所以诸佛菩萨慈悲到极处。我们有一点点的善心。真正有丝毫意思想回头。诸佛菩萨都全心全力帮助我们。消除我们的灾难。这是真的。不是假的。

　　念佛的人。贪心断了。水不会漂。你掉在水里也不会淹死；你瞋恨心断了。慈悲心现前。大火也烧不了你；你觉悟了。不再愚痴。风也吹不动你。我们今天要想免除自然的三种大灾难。佛教给我们的方法「断贪瞋痴。修觉正净」；自然灾害都能够免。人为的灾害那就更不必说了。我们以真诚清净心对人。人家也会以诚心回应；我们用虚伪的心。怀疑的态度对人。人家当然以虚伪怀疑对我。必定的道理。所以佛教给我们就是一味真诚。我们将释迦四十九年教诲总结二十个字。大家很容易记住。这二十个字就是「如来广大智慧光。普照十方诸国土」。我们要落实。要真干！不管对什么人。我们只是一片真诚。他对我怀疑也好。误会也好。侮辱也好。陷害也好。我只是一个真诚心对他。我心目当中看他。他是佛。他是菩萨。他为什么这样对待我？他一时迷惑。或者是说我过去生中迷惑颠倒的时候。曾经用这个态度对他。业因果报如是如是。我们非常欢喜。一笑了之；过后自自然然他也就回头。回心转意了。我们要教化众生。要给众生做好榜样。要给众生做模范。常存此心。这个心就是充满虚空、周遍法界。我们跟诸佛广大智慧光就融合成一起。像这个房间许多灯光一样光光互照。你说这个多自在。这个多美满。这是真正的幸福。

　　清净心。丝毫不染着。一切受用。受用里面决定不起副作

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用。我们看到华藏世界的受用。西方极乐世界的受用。我们这个世间别说人间富贵不能比。今天世间。哪一个世间人的富贵人家能够用黄金铺路？还没听说到；哪一个富贵人家建造的房子是七宝做成的？跟西方极乐世界不能比！所以诸佛如来、法身大士。我们今天看享极了荣华富贵。他那个荣华富贵不是经营得来的。是自性里头本具的。所以他没有贪心。佛菩萨慈悲。也能够舍弃他的享受。到六道里头度众生。示现种种苦行是为度众生。示现种种苦行。他有没有苦受？没有。他心地永远是清凉自在。佛菩萨一切作为都是帮助众生觉悟。都是帮助众生回头。善行、恶行无一不是教化众生。无一不是圆满功德。这个在大乘法是如来的密义。这个密不是秘密。是深密。我们一般人太浅了。看不到。无一不是光明遍照。什么时候我们

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才能够体会到。才能够觉悟到。才能真正回头？看破。什么叫看破？看破是明了的意思。世出世间一切法道理明白了。事实现象明白了。因果明白了。这叫看破。放下。放下什么？放下一切妄想分别执着。放下见思烦恼。放下尘沙烦恼。放下无明烦恼；不是叫你放下一切事。不能错会了。如果事也放下。好了。释迦牟尼佛也不讲经、也不说法。因为他放下了。事做得非常积极、非常认真。从来没有休息过。现在世间人。开发中的国家。现在每一个星期休息两天。佛菩萨教化众生从来没有休息。放下不是放下事业。佛菩萨的事业是度化众生。是教我们放下妄想分别执着。放下是非人我。放下贪瞋痴慢。念念为一切众生。念念为虚空法界。不疲不厌。普贤菩萨十大愿王。每一愿最后一句「无有疲厌」。从来没有休息过。这是佛。这是菩萨。我们要想作佛。要想作菩萨。如果一个星期还想休息两天。你菩萨、佛就做不成。为什么？他们不休息的。所以要懂得真正的意思。

　　后面这两句。『一切众生咸见佛。种种调伏多方便』。清凉大师的批注。「后半常为利益」。常就是没有休息。什么利益？「灭恶生善。破愚为智」。这两句也就把佛教化众生实际的效果完全包括了。帮助众生灭恶。什么是恶？凡是自利的就是恶。凡是利益众生的就是善。做好事是为自利是恶。我们中国古人。在道家。道家有这个话说。「有心为善。虽善不赏；无心造恶。虽恶不罚」。道家讲的。有心为善。在现在这个时代还是要赏他。不赏他就不做善了。所以劝善还是要奖励。但他有心。有心为善。我们知道他出不了六道。他得什么果报？六道里面的福报。人天福报。也不错了；他成不了佛。做不了菩萨。他享人天福报。但是无心作恶。看他那个恶的大小。虽是无心做的。不是没有罪。他的罪轻；有心造恶。罪重。畜生、饿鬼、地狱都有轻重果报的差别。都要受果报。为什么？他没有真正到无心。没有真正到这个境界。凡是有念就有心。到无念。无念就是妄想分别执着统统无了。那个时候作恶作善都没有果报。是法身大士的境界。虽然没有果报了。这些人很慈悲。他还示现果报。都是教化众生。示现作恶。受恶报。像释迦牟尼佛为我们示现三个月马麦之报。我们的佛。佛是福慧二足尊。智慧、福德都圆满。哪有托钵托不到东西吃。那佛不就没有福报吗？释迦牟尼佛还有三个月托钵没东西吃。荒年。吃什么东西？喂马的麦。这是最不好、最粗劣的。喂马的。佛吃这些东西。孔老夫子是大圣人。佛菩萨再来的。在陈三月缺粮。也是挨饿。我们明白了。这是什么？这是示现。示现业因果报做给我们看。诸佛菩萨尚且不免。我们心就安了。我们受一点苦算什么？从这些地方我们要细心体会到。有心为善这个福报很小。有心造恶那个恶报很重。这是真理。明白这个道理了。宗门教下的祖师大德教导我们从根本修。根本是什么？根本是心。有心、无心。那个是什么心？自私自利的心。就感这样的果报。如果一个人自私自利的心完全没有了。你造善造恶都是利益众生；善恶是什么？手段。那就是菩萨行。那就是如来之道。不是为自己。

　　父母教儿女。有用善法。也有用恶法。奖励他。爱护他。善法；有的时候骂他、打他。恶法。无论用什么方法。都是成就他的、帮助他的。没有丝毫恶意。佛菩萨的心更纯。一丝毫自己都没有。完全是帮助众生。这才是得真正自在。这才是真正的随缘。恒顺众生、随喜功德。是要究竟圆满的智慧。是要高度的善巧方便。但是方便法门再多。它的根就是真诚慈悲。佛家讲八万四千法门。无量法门。根就是真诚慈悲。所以佛家讲「慈悲为本。方便为门」。方便是无量无边。根是一个。真诚的慈悲心。决定没有丝毫为自己。还有一念为自己的心。那是轮回心。那是凡夫心。从根本修。就是从这个地方下手。把自私自利要拔除得干干净净。怎么修法？大乘法佛教给我们的好。教给我们念念为众生。不要想到自己。这个时间久了。逐渐自自然然就成功。这个方法好！有一段长时间的熏修。再不想自己了。起心动念是众生。起心动念是法界。真的转过来了。这是真功夫。真受用。经教里面讲真学佛。真佛弟子。夏莲居老居士在《净语》里面。教导我们「真干」。一切要干真的。不要干假的。为一切众生就是真的。为自己是假的。这个道理一定要懂得。起心动念。言语造作。真的。一切真实。这个真实遍虚空法界。遍一切众生。「一切众生咸见佛」。可见佛法是平等的。但是现在一切众生有不见佛。不见佛就是我刚才所说的自作障碍。只要随顺自己的意思。随顺自己的妄想烦恼习气。你就不见佛；随顺佛陀的教诲。你就处处见佛。时时见佛。从来没有离开过佛。

　　「种种调伏」。种种就是指无量法门。佛家讲八万四千法门是举例。八万四千这个数量并不多。是举例。是归纳。展开无量无边。没有一法不是觉悟众生的。没有一法不是帮众生灭恶生善的。所以你要掌握到原则。《华严》里面讲「一即一切。一切即一」。这叫善学。会修。掌握到一个原则。这个原则就是无我。《金刚经》上讲「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。佛说了很多遍。我相就是执着。人相、众生相、寿者相是分别。离开一切执着就无我了。什么都不执着。一切随顺众生。我们从这个地方下手。从这里学起。我要怎样怎样就糟糕。那就决定三途六道去了。要改。要学诸佛菩萨没有我。什么是我？尽虚空遍法界是我。我这一次在北京访问。看到青州龙兴寺这些佛像。我看到毘卢遮那佛穿的袈裟。袈裟上这些彩绘。我一看我觉悟。你们不觉悟。你们跟我一起看你们不觉悟。我看那个袈裟是什么？我才恍然大悟。出家几十年。天天搭袈裟。不知道袈裟什么意思。我看了那个彩绘我才晓得。袈裟一格一格代表什么？代表虚空法界一切众生。一格表示一个不同的族群、不同的族类。这一格是佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界。到下面是地狱法界。代表这个。十法界一件衣披在身上。十法界是一个身。我才恍然。这叫清净法身。什么是我？整个法界是我。那一天。他们馆长为我讲解。我看了之后。我也讲给他们听。他们很惊讶！原来佛法有这样深的意思在里头。

　　尽虚空遍法界是一个我。佛法里头有我。「如是我闻」。有我。不是没有我。但是这个身不是我。妄想不是我。虚空法界一切众生是我。所以我们的妄想分别执着才能真正放下。才把真的我找回来。真诚的爱心遍整个我。遍整个虚空法界一切众生。我们看到这个相的时候觉悟了。所以佛法造一个像都是

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教学。都是利益众生。你看了之后都会领悟到。都是帮助我们灭恶生善。就是灭自私自利。把这个念头灭掉。生善就是利益一切众生。利益一切众生。最大的利益。最殊胜的利益。最圆满的利益是什么？帮助众生觉悟。然后我们就晓得。恶的根源是迷。善的根是悟。所以诸佛菩萨示现在人间干什么事情？教学。教学是灭恶灭到根。生善是生到根。不搞小善小恶。小善小恶枝枝节节。那个太麻烦了。搞不清楚。搞根。一念悟是善。大善。究竟圆满的善。一念迷是大恶。

　　我昨天下了飞机。进入市区。听说香港也要走向高科技的工商业。美国要在此地建立迪斯奈乐园。我在新加坡也听说宋城要恢复。大概建在迪斯奈乐园的附近。便利观光旅游。这些人财力非常雄厚。亿万富翁。没福报！所修的是小善。枝枝叶叶上的善。不是善根。他们没有福报。实际上。他们要懂得。这就是他迷。他不悟。他要悟是善根。根是什么？建一个讲堂。请法师大德在这边讲经说法。大善！你那个亿万财富救济这个世间苦难人民。你所得的福报绝对比不上请一个法师讲一天经。这话不是我说的。佛在经上说的；大千世界七宝布施。抵不上为人说四句偈。这个经文你们念得很多了。为一切众生讲经讲多少？几分钟的时间解释一句偈。那个功德超过大千世界七宝布施。何况今天这些财富的人。跟大千世界七宝还差远了。那他们是小巫见大巫。他那个财富跟人家比。那真是九牛之一毛。不懂得修。你们这些同修们。在香港租借一个讲堂。花这一点钱。找我到这边来给你们讲三天经。你们就晓得你们所得的福报。全香港的财富都比不上你。你这个福报能不能得到？你来生、后生决定得到。然后我们想到。世间这些有财富的人。还不是过去生中请法师讲几句经。讲一个小时、半个小时。得今生的财富。他们要天天做。那还得了。不得了！但是这些话他们听不进去。「你们作和尚骗人的。你们想骗我的钱」。这就是愚痴。他根本不相信。听不进去。因此老天爷很公平。风水轮流转。贫穷的人来生发财。富贵的人来生贫穷。富贵的人享福。不修福。来生就穷。变贫穷了；贫穷人肯听经、肯请法师。辛辛苦苦借一个讲堂。他来生有福；风水轮流转。就这个转法。我们要明白这些道理。所以要珍惜机缘。要懂得这个道理。只有智慧才能抓住机会。只有智慧对于布施财用才会用得非常恰当。我们实在不会做。印光大师做出一个榜样给我们看。我是真的看出来了。一生学老和尚。老和尚一生所有一切的供养都用做法布施。老和尚没有盖过庙。也没有度过出家众。十方对他的供养。他老人家全部印经布施。这是真实功德。为什么？经书帮助人破迷开悟。这是从根上做灭恶生善的工作。从根上做。

　　这一次有很多同修问我。青州这批佛像埋在地下一千七百年。为什么破损这么多？那个时候是北魏时代。魏武灭法。我们中国佛教三次教难。魏武灭法是头一次。所以这些出家人、善心的居士。把佛像埋在地底下。怕破坏；怕经书被烧光。所以刻在石头上。房山的石经是从北魏那个时候开始的。藏在山洞里怕经书被毁掉。人家用心多苦！在那个时候只有这个方法。除这个方法之外。想不出第二个方法。今天我们继承祖师大德慈悲大爱。我们把它印出来。印出来之后向全世界流通。保存在全世界国家图书馆、大学图书馆。永远不会丧失。永远不会遭难了；这个地方遭难。那里不遭难。这是灭恶生善的根。做这个功德利益是遍虚空法界。十方诸佛都赞叹不尽。我们有这个认识才肯做。没有这个认识的人他不会做。今天时间到了。我们就讲到此地。

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