净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于香港九龙 二百一十九

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大方广佛华严经　　（第二一九卷）　　香港九龙　　档名：12-17-0219

　　请掀开经本。日天子偈颂第三首：

　　【佛身无等无有比。光明照耀遍十方。超过一切最无上。如是法门欢喜得。】

　　这首偈是须弥光欢喜幢天子他的赞颂。他所修学的法门是「为一切众生主令勤修无边净功德解脱门」。为一切众生主。这个意思我们一定要把它搞清楚。主是主宰的意思。是典型模范的意思；换句话说。希望一切众生都能够依照他这个样子来学习。所以这个主就是教主的意思。在偈颂里面我们读到。跟长行合起来看。意思就更明显了。『佛身无等无有比』。这句话就是告诉我们。佛是一切世间的教化主。我们换句话来说。主持教化的这个人。所以佛是三界导师。天人教主。我们看古大德常用这两句话对佛陀的称赞。佛的身无量无边。我们在这个经里面看到太多了。佛没有一定的身相。佛是随类化身。众生有感。佛就有应。应以什么身得度。佛就现什么身。佛。在此地我们决定不能够误会。把他当作一个人来看待。那就错了。佛不是一个人。究竟是什么？佛是我们自性的性德。不是别人。他是自己。自己性德的流露。这个道理很深。一般人不容易听懂。所以佛在经教里面常常用比喻来说明。我们听讲的人从比喻当中可以能够体会到佛所说的真实义。佛常用梦境来做比喻。因为我们每个人都有作梦的经验。我们晚上作梦梦到佛。佛从哪里来的？佛还是我们自己心里变现出来的。因为整个梦境都是自心变现的。梦中有自己。梦中有佛。梦中还有很多人。梦中有山河大地。这些东西全是自心变现的。离开自性无有一法可得。所以古德讲。如果你在梦中觉悟了、明白了。我现在是在作梦。这个时候你就懂得佛在经上常讲的「全妄即真。全真即妄」。真是能变的心。妄是所变的境界。梦中境界是妄的。现在的心变成梦境。全真就是妄。梦境是妄；整个梦境就是自己能现的真心。所以全妄即真。真妄不二。性相一如。我们从这个比喻当中能够体会得到。细心去体会。细心去观察。我们讲感与应。感是我们的妄想分别执着。应是我们的真心。真如本性我们称之为佛。真心是一。妄想分别执着无量无边。但是性德的感应能随着众生的念头转变。变化无

哪里可以看佛教讲经

穷。

　　为什么说「无等无有比」？因为他纯真无妄。所以九法界的众生都没有办法跟他平等。等觉菩萨还有一品生相无明没破。他跟佛就不能平等；如果这一品无明破了。他成佛了。佛跟佛平等。等觉菩萨尚且不能。何况以下。何况我们凡夫？无有比。没有能够跟佛相比的。佛是纯善。诸法当中。总体来说不外善恶两个字。在十法界里地狱纯恶无善。诸佛纯善无恶。当中的都是善恶混杂；善多恶少往上升。恶多善少就往下堕落。这样形成十法界。形成无量无边的法界。法界里面的升沉无非善恶两个字而已。所以佛是纯善无恶。九法界众生无等无有比。这是说这么两桩事情。可是这五个字当中还有很深的意思。我们要能够体会。佛性、佛身既然是性德的显现。就说明性德是无等、是无有比。这样就会归自性。说到我们自己身上来了；我们自己有佛性。我们自己性德跟诸佛如来果地一丝毫的差别都没有。佛对众生的教诲没有别的。帮助众生恢复性德而已。我们接受佛的教诲。依教奉行。性德恢复。也作了佛。佛居不居功？没有。佛心清净。佛不会说「我对你有恩德。我做了很多好事。帮助你们大家成佛。我的功德很大」。佛没有这个念头。这些功德、福德、恩德的想法都是凡夫。凡夫才有这样的分别执着。如来果地上没有。念头都没有。所以才是纯善。纯真无妄。事一定要做。念头决定没有。这就叫空有二边不住。《金刚经》上讲的「无住生心」。无住是你念头都不生。叫无住；生心是什么？帮助一切众生超凡入圣。一切诸佛如是。法身菩萨亦如是。这个好样子我们要学。要认真努力去学习。

　　『光明照耀遍十方』。他们起心动念是光明的。为什么？起心动念都是为十方三世一切众生。念头光照十方。他们的言语也是光明遍照十方。字字句句都是利益十方世界一切众生。他们的行为也是光照十方。生活是十方一切众生生活的榜样。他们工作。工作的精神、工作的态度。也是十方一切众生的好榜样。他们的处世为人点点滴滴无一不是一切众生的好榜样。这就是「光明照耀遍十方」。我们要明了。我们要觉悟。我们要学习。诸位一定要明了。为一切众生是大公无私。光明遍照；为自己是黑暗的。一片漆黑。违背了性德。性德是光明的。性德是无私的。只要有一念私心起。一迷一切迷。自性的光明遍照失掉了。变成一片漆黑。一片黑暗是自性里头没有的。这个黑暗从哪里来的？无明造成的。也就是妄想分别执着造成的。我们今天生活在黑暗里头。堕落在这个里面。要知道是什么原因堕落的。佛菩萨今天帮助我们。身口意三业都帮助我们。起心动念帮助我们是意业。苦口婆心的教导我们是语业。在生活行为当中做出种种榜样给我们看是身业。身语意三业圆满的教导。这个恩德世出世间第一。也是无等无有比。

　　知恩才懂得报恩。用什么方法报恩？依教奉行。佛在经上常常教导我们。「受持读诵。为人演说」。只有这个方法才能够报佛的深恩。受是能信、能解、能行。这才叫受；实际上。包括了信解行证四个字。你是真的受。接受了。持是保持。永恒不失。不但这一生不会失掉。生生世世都不会失掉；换句话说。生生世世都是行菩萨道。这叫持。读诵、为人演说是化他。是帮助别人。读诵。这里面有自利、有利他。自利是亲近诸佛菩萨。我们每天读经不离佛菩萨。亲近佛菩萨。一切时、一切处与佛菩萨同在。这是读诵的自利；读诵也利他。虽然我读经的时候旁边没有人看到。但是有很多鬼神我们肉眼看不到的。他们围绕着我们在听。听经。听我们念经。有不少同学在读经或者在念佛的时候。见到瑞相。见到光。闻到异香。这种瑞相最多也最平常。常有。我过去初学佛的时候。也常常有这个现象。那个时候我向忏云法师请教。法师告诉我。你念佛读经的时候。有天神、鬼神在旁边听。尤其是天神。天神身上有香气。衣服有香气。鬼神没有。天神有。证明我们在念佛读经。有天神、鬼神常常围绕着。他们在听。所以读诵那就是利他。现在我们更有强有力的证明。不但我们人念佛鬼神听。电视机放录相带鬼神也听。这是我们最近得到的证明。所以居士林二楼、一楼。这两层的电视机二十四小时开放。日夜不停在那里播放讲经的录相带。居士林的同修告诉我。现在他们是两套设备。怕这个机器使用太久会出故障。所以用两台机器轮流播放。鬼神在听经！我们如果不用功。连鬼都不如。不肯认真干。鬼都笑话你。你不但没有脸见人。连鬼都没有脸见他。你往哪里去？值得我们深深警惕。

　　我们的身光。我们的言光。我们的身光要学诸佛菩萨遍照十方。那问。我们有能力吗？答案是肯定的。有。真有！我们能力大小随着我们心量。所以我们有分别执着。我们这个能力就小。为什么？你的光。你的心光（起心动念）。你的言语光。你的身体造作的光。决定不会超越你的执着。如果自私自利这个执着很重。你所做的这些功德之光只能够在你自私自利的小范围；如果你能够想着你一家人的利益。你的光明也只能达到你一家。不会突破你家的界限。因此我们要学佛。突破个人的界限。突破家庭的界限。突破种族的界限。突破国家的界限。突破世界的界限。那我们就跟佛一样。我们起心动念、言语造作遍虚空遍法界。随着心量大小。佛的心量大。「心包太虚。量周沙界」。所以佛的光明遍十方。我们把自私自利的念头舍弃。念念想到虚空法界一切众生。尽心尽力为虚空法界一切众生服务。为法界一切众生造福。什么是福？帮助他破迷开悟是福报。真实的福报。世出世间第一大福是觉悟众生。帮助众生觉悟。我在讲席里常说。唯有佛菩萨才修第一等的福报。释迦牟尼佛他不作国王。他不作统帅。他也不搞经济。社会上任何行业他不选择。他选择教学。而且是一个多元文化的社会教学。又是个义务的教学。圆满功德。无等无有比。我们这才恍然大悟。释迦牟尼佛果然是世出世间第一等聪明人。干第一等聪明事。全心全力觉悟众生。身语意业光明照耀遍满十方法界。『超过一切最无上』。一切是世出世间一切法。没有能够超过的。

　　这个意思我们懂得了。如何落实？是不是也要像释迦牟尼佛一样出家？不是的。我们真正明白为世间教化主的意义。世尊在《华严经》末后做一个广泛的展示。以文殊、善财、五十三位善知识做出榜样给我们看。这个榜样总体的说。就是为一切众生做最好光明的榜样。五十三位善友所表现的。从身分上来说男女老少。从工作上来讲各行各业。说明无论是什么身分。无论从事哪一个行业。都可以做到你的心光、佛光遍照十方法界。我们做一桩事情。看到是一桩小事。它的波及。光就是波。波动所能够达到的是尽虚空遍法界。今天我们讲它的影响力。它影响虚空法界。不能把它看轻。不能把它看小。我们喝一杯水。端起这个茶杯。这个动作就放光。就有波动。这么一个小小的举动。端起茶杯。喝一口水。菩萨六波罗蜜、菩萨万行就在这一个举动当中圆圆满满落实了。觉悟这是菩萨行。不觉悟的迷惑颠倒。觉悟就是这么一桩小小的事情。都是给虚空法界一切迷惑众生做榜样。所以生活当中点点滴滴无一不是菩萨道。无一不是菩萨行。问题是你会吗？

　　禅宗祖师勘察行人。常常问「会么」？会了。你就转凡成圣。你就是菩萨。就不是凡夫；不会。你是凡夫。你不是菩萨。真实功夫就是这一念的转变。真正转过来了。佛家的教学「转恶为善。转迷为悟。转凡成圣」。你这一转统统转了。圆满功德。为什么你转不过来？你对于这些道理事实真相没有搞清楚、没有搞明白。你转不过来。转不过来还是随顺烦恼、随顺习气。轮回心造轮回业。每天念经念佛都是轮回心。都是轮回业；换句话说。你出不了轮回。你念头一转。转过来了。转轮回心为大菩提心。怎么转法？转自私自利为利益一切众生；利益一切众生这是大菩提心。自私自利是轮回心。真转过来。毫无疑虑的转过来。不必去想着提防这个、提防那个。那你没转过来。还是轮回心。真正转过来。什么疑虑统统没有了。圆满智慧现前了。世间人为什么？这个不行。我的损失太大。这有害无利！念念想到利害。念念想到得失。依旧是轮回的念头。真转过来了。没有利害。没有得失。没有是非。没有人我。真转过来了。还有一念想这个、想那个。没有转过来。转了一半。那一半没转过来。假的。一转一切转。不可能转了一半。那一半没转。这是自欺欺人。一百分。九十九分我都转过来了。还有一分没转过来。还是假的。

　　印光大师《文钞》里有个故事。有个参禅的修行人。遇到印光法师。跟印光法师说。宗门一千七百则公案。《五灯会元》里说的一千七百则公案。他说：我差不多都参破了。都参透了。还有五、六条没有参破。印光大师回答他一句话：一千七百则公案有一条没有参破。你就完全没有参破；一条参破。一千七百条统统参破了。这个人听了之后。一下省悟过来。不参禅了。跟着老法师念佛。告诉你转境界。你说「九百九十九条我都转过来了。还有一条没转过来」。你全部没转过来。佛说得好。一转一切转。一切即一。一即一切。这个话讲得透彻到底。千万不要贡高我慢。以为自己了不起。自己是生死凡夫。不免三途果报。有什么了不起的？修行的功夫在哪里见？无论你修什么法门。功夫在你生活日常的表现。你还有没有烦恼习气？如果还有烦恼习气在。你没有功夫。你修行有没有进步。就看你烦恼习气是不是一年比一年少。一月比一月少。那你功夫有进步了。你有没有成就？那要看你烦恼还有没有。烦恼习气没有了。你成就了。这个成就是你不会再堕落轮回了。你还有丝毫烦恼习气。习气是什么？表面上没有了。心里还有念头起来。还是不行。还没有脱离轮回。还在六道。既然在六道。你就决定逃不过三途。这是事实。经教里常讲「人身难得。佛法难闻」。这两句话是提醒我们。机会太难得了。你今天得人身、闻佛法。这种机会千载难逢。「百千万劫难遭遇」。你遇到了。如果你能够抓住。你这一生成功了。永脱轮回；如果你没有把机会抓住。你还随顺烦恼习气。还自己在安慰自己。这个机会当面错过。你还是搞轮回。还是不免要堕三途。这是真可惜了。

　　人为什么放不下？教理不明、不透彻。学佛的人想替佛教多做一点好事。做好事要钱。想方法能少缴一点税。把这个钱拿来做好事。你说这个念头是对还是不对？凡事要往长远影响去思考。我们就不会做错事情。人人都逃税。人人都漏税。国家财政就匮乏。这不是个好的影响。现在人贪心重。我们示现的榜样应该是什么样？欢喜缴税。绝不逃税。给世间人做个好榜样。多做一点好事。我们这个举止。乐意缴税。欢喜缴税。绝不逃税。这是大好事！唤醒一切众生的偷心。比逃税漏税得来的一点钱多做一点佛教

汉传佛教讲经的大师

好事还要好。不知道好多少倍！几个人想到？所以凡事要从影响深远处去着眼。我们孝顺父母。奉事师长。事虽然小。影响层面大。影响的层面深。这就是好事。我们孝养父母。做出这个样子给社会大众看。这是佛菩萨教化众生。为人演说。演是表演。我们在这世间。你看我们怎么对父母。我们怎么对兄弟姐妹。怎么样对儿女。怎么样对亲戚朋友。这就是「光明照耀遍十方」。父母对我不好。兄弟对我不好。亲戚朋友对我不好。我对他好。他占便宜。我吃亏。我愿意吃亏。我欢喜吃亏。我们只要用一个心。真诚慈悲。真诚的爱心。把真诚的爱心表现在日常生活当中。对一切人。对一切事。对一切物。这是佛教。佛教是佛菩萨教化众生。

　　佛教我。我学会了。我也用同样的方法教化别人。《无量寿经》上讲辗转教化。佛教我。我转凡成圣了。我要用诸圣教化众生的方法同样的落实。毫无顾虑。为什么没有顾忌？众生有顾忌。不知道虚空法界一切众生是自己。佛菩萨没有顾忌。知道虚空法界一切众生是自己。自己照顾自己还有什么顾忌？人我对立才有顾忌。对立的界限消除。哪来的顾忌？所以我们一切的顾忌错了。打破一切界限。我们就证得清净法身。清净法身里面本来具足无量智慧、无量福德。那个福德是永远享受不尽的。不是修来的。迷人他享的这一点福。他是修来的。为什么？性德里头它不能现前。觉悟的人。见性的人。他不要修福德。他享受的是自性里本具的福德。以自性本具的福德。供养一切众生。布施一切众生。无有穷尽。真正明白的人怎么会不学？只有迷惑颠倒的人。不了解事实真相的人。他不学。他不懂得学。真正明白人。没有一个不肯认真学习的。学什么？学见性。学明心见性。我们现在业障重。想学。学不成功。学不会。那怎么办？佛有方便法。教我们念佛求生净土。往生净土就学会了。净土。得阿弥陀佛本愿威神的加持。我们很容易得到；也就是说。那个地方修学的环境比我们这里殊胜。我们这个地方环境不好。外面的外缘太差。处处都是在诱惑我们。让我们生烦恼。让我们造恶业。西方极乐世界只有善缘没有恶缘。所以生到西方极乐世界。你只会修善。你绝不会造恶；没有造恶的机会。没有造恶的环境。所以生到西方极乐世界皆是一生成佛。这是说我们自己实在不能。不开智慧。我们就决心求生净土。去依靠阿弥陀佛。

　　往生西方净土的条件要记住。心净则佛土净。心不清净。念佛念得再多。不能往生。古大德说得好。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们。「能不能往生决定在信愿之有无。品位高下决定在念佛功夫的浅深」。他讲念佛功夫浅深。没有说念佛多少。多少不相干。功夫！什么是功夫？念到心地清净是功夫；换句话说。你心地清净的纯度是决定你往生的品位。心愈清净。品位愈高。心要怎么样清净？要万缘放下。决定不为自己的利害着想。不为自己的得失着想。你的心才会清净。你要常常想到自己的利害。想到自己的得失。你的心就不会清净。心不清净。往生就不可靠。那要看你临终时候的缘分。你没有把握。心地清净。往生可靠。往生自己有把握。不需要临终的时候人家助念。不需要人家提醒。自己有把握。这桩事情才是真的。除这桩事情之外。全是假的。世间名闻利养都是假的。地位是假的。权力是假的。财富是假的。样样都是假的。假的何必放在心上？放在心上就是大错特错了。唯有修真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是真的。我们养心、修心。修真诚心。一片真诚。对一切人、一切事、一切物。决定没有差别。清净是决定不染。不染也就是不动感情。情是染污。顺境、善人你生欢喜心。你被欢喜染污了；逆境、恶人你起瞋恨心。你被瞋恨染污了。染污就不清净。决定不染污。一切时、一切处保持自己的清净心。这个重要。

　　我们在日常生活当中。有没有表现欢喜？有没有表现发脾气？可以表现。要知道表现欢喜。表现发脾气。都是光明遍照十方。利益众生的。不是自己真的动了心。表现欢喜是告诉一切众生这是善法。我们这种表现是赞叹善法。劝大众修善；不高兴是表现这个法是恶法。不是好法。希望大家警惕。自己有这种恶的行为要改正；舞台上表演。不是真的欢喜、真的发脾气。就像演员一样。照着剧本演戏。这个地方叫你笑你就笑一笑。叫你哭你就哭一场。不是出自于本意。全是为了教化众生。所以笑也是光明遍照。哭也是光明遍照。佛菩萨在生活工作处事待人接物。现的七情五欲是表演的。不是真的。他的心永远清净。永远平等。所以佛菩萨在行持上好像跟众生是一样的。骨子里头完全不相同。佛菩萨表演是假的。凡夫所干的是真的。佛菩萨所做的完全是假的。在演戏。所以他没有善恶业。它叫什么？它叫净业。凡夫真动了心

藏传佛教讲经规矩

。真动了情。染业。染业是六道轮回。净业是西方净土。不一样的地方在此地。你要不懂这个道理。不了解事实真相。你从哪里修起？你从哪里下手？下手根本的方法就是修真诚。以一片真诚慈悲。真诚的爱心。清净是无染的爱心。平等是无分别的爱心。智慧是不迷的爱心。对一切人。对一切事。对一切物。禅定是不受一切境界的困扰。我们这样做人家有误会。人家有批评。人家有毁谤。我做得没错！他的误会。绝不为他所动。这是定功。无论怎样的侮辱。怎样的陷害。我能够接受。这是忍辱。佛菩萨的教诲我们完全落实了。所以你自己的生活才真正能够享受到幸福美满、自在快乐。这是方东美先生所说的人生最高的享受。

　　我们看一切迷惑颠倒的众生。不明道理。不晓得事实真相。随顺烦恼习气胡作妄为。堕落在苦海当中。受三途苦报。诸佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。堕落愈深愈苦。都是毁谤圣贤。才造这种重罪；毁谤三宝。障碍圣教的流通。今天法轮功。现在大家都知道。他们行为的影响。让许许多多的人不敢接触佛法。不敢去读佛经。这个罪业。五逆十恶业统统合起来还没它重。断一个人的法身慧命就堕阿鼻地狱。断亿万人的法身慧命。可怜！他堕在阿鼻地狱。真的是永劫不得翻身。人为什么要做这个恶业？愚痴到了极处。可怜到了极处！世出世间愚痴的人没有比他更愚痴。可怜的人没有比他更可怜。这个事情只有佛菩萨看得清楚、看得明白。为图极其短暂一时小利。微不足道的小利。名闻利养的小利。造这样深重的罪业。不知道觉悟。不知道回头。这个业造定了。果报也定了。我们从这里也就能体会到。障碍一切众生法身慧命。这是无比极重的罪业。你反过来。帮助一切众生觉悟法身慧命。那个福报、功德也是无等无有比。所以诸佛菩萨无论示现在哪一道。无论示现哪一种行业、哪一种身分。他干的是什么？就这么一桩事情：帮助众生觉悟法身慧命。这是世出世间大圣！言教、身教。念念不舍是意教。这才「超过一切最无上」。这个法门欢喜日天子他得到了。我们要懂得。要知道怎样去学习。再看底下这一首：

　　【为利世间修苦行。往来诸有无量劫。光明遍净如虚空。宝月能知此方便。】

　　净宝月天子。他是「得修一切苦行深心欢喜解脱门」。修苦行是不是住在深山？日中一食。树下一宿？那是释迦牟尼佛示现苦行的样子。希望我们在样子里懂得他深深的意义。为一切众生。乐意受苦受难。福让给大家享。苦我自己来承当。为什么？众生承当不了。菩萨无所谓。菩萨心清净。菩萨心真实。菩萨没有分别。所以菩萨在苦。他没有苦受。他没有觉得苦；在乐。他也没有觉得乐。所以他表现这些苦行。都是「为利世间」。我们今天有福报。有能力过富裕的生活。我不过；我有能力天天吃好东西。我们粗茶淡饭。把这个钱节省下来。还有很多人没有饭吃。帮助他们。代众生受苦。我们可以居住豪华的宅第。住大房子。我们还是住个小茅蓬。能够遮蔽身体就够了。把这个福报送给许许多多还没有房子住的人。这就是『为利世间修苦行』。尽量在物质生活降低自己的水平。把自己的福报布施供养一切苦难众生。这是菩萨行。『往来诸有无量劫』。「诸有」是六道。菩萨常常到六道轮回里面来示现。六道都苦。不舍众苦！我们佛家讲慈悲。说老实话。比起基督教、比起天主教差远了。我们看到许许多多天主教的神父。偏远地区穷困的地方。他们在那里建教堂。他们在那里传教。与当地人民过一样苦生活。得到大众的尊敬。佛教现在这些出家人养尊处优。苦难的地方决定不肯去。所以那些基督教、天主教的人。他们将来升天堂。我相信；佛教的这些出家人。要想生极乐世界。我不相信。他们将来生极苦世界。极苦世界在哪里？地狱。起心动念都是自私自利。没有肯为世间人牺牲自己。

　　清凉大师在这里有个批注。注得很好。他说第一句、第二句就是「一切苦行」。一定要节制自己。全心全力帮助别人。这个事情难。大师在这里举出四个难。第一个「背己利世难」。一个人能够舍己为人。难！第二「行相唯苦难」。一层比一层难。表演在外面只有苦。生活过得非常清苦。真难！第三「处经诸有难」。这就是三界六道。这个意思就是哪个地方有苦就到哪里去。哪个地方有难就到哪里去。这个世界上灾难地方很多。苦人很多。愿意跟这些受难的人、受苦的人。跟他们共同生活。全心全力帮助他们。第四「时劫无量难」。长时间。不是短时间。短时间容易；跟这些苦难人住个一天、两天。住一个星期。住十天。一般人还能忍受。还能做得到。长年累月。一生都这么干。难！多少人退心。多少人不愿意干了。谁愿意干？菩萨愿意干。菩萨跟凡人不一样。菩萨觉悟。凡人迷惑。菩萨作商主。决定是为一切众生谋幸福的。决定不为自己。他经营这个企业。利用这个企业布施社会、布施众生。所以他光明照耀遍十方。他不为自己。自己的生活决定跟员工一样。衣食住行都不例外。跟员工打成一片。那是菩萨。你想想员工焉能不爱菩萨吗？焉能不敬菩萨吗？焉能不听菩萨教诲吗？现在世间人。老板跟员工为什么处得不好？老板生活富裕。员工生活清苦。贫富对立。贫人就有怨气。那怎么能处得好？中国谚语常讲「一家饱暖千家怨」。你还能过太平日子！菩萨

佛教全国讲经

不然。有福大家享。有难我一个人替你们承担。所以世间人都爱菩萨、都敬菩萨。有苦难都哀求菩萨。菩萨跟凡人的确不一样。

　　菩萨何以能做到？菩萨看一切众生是自己。菩萨看一切众生是家人。戒经里尤其说得好。「一切男子是我父。一切女人是我母」。菩萨心目当中把一切众生都看作自己父母。哪有不孝养父母的道理？哪有不供养父母的道理？菩萨把一切众生看作诸佛如来。哪有不尊重的道理？所以好的供养父母。孝敬老师。不好的自己受用。这是孝子。这是好学生。他自己这个做法。就是光明照耀遍十方；他是在教一切众生明了孝道。修学孝道。教一切众生明了师道。尊师重道。他在那里表演。所以光照十方世界。利益一切众生。他在做这个事业。你想影响多大多深

中国佛教讲经法会义工

。从空间上说。他的影响尽虚空遍法界。从时间上来说。他的影响过去无始。未来无终。他的行为是圆满性德的流露。示现的虽然好像是苦行。很苦。心里面的快乐无量无边。法喜充满。世间无论什么人。修善修福都不能跟他相比。他修的是圆满的善福。毫无缺陷的善福。果报功德一切诸佛赞叹不尽。所以「为利世间修苦行」。实在讲是为利世间修无量无边的功德。这首偈意思很深。下一次我们继续还讲这一条。今天时间到了。就讲到此地。

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