净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 二百三十三

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大方广佛华严经　　（第二三三卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0233

　　请掀开经本。月天子偈颂第一首开始：

　　【尔时月天子。承佛威力。普观一切月宫殿中诸天众会而说颂言。】

　　这一行是说偈仪。也就是礼节。下面偈颂是月天子们对佛的赞颂。也是他的心得报告。我们一般所称的回向。「愿以此功德。庄严佛净土」。到底是什么功德？如果没有功德。这个庄严就落空。就不是实在。所以一定要有真实功德。他们的赞颂就是他们修学的真实功德。我们在这里头应当要学习。请看第一首：

　　【佛放光明遍世间。照耀十方诸国土。演不思议广大法。永破众生痴惑暗。】

　　第一首是月天子。他得法是「净光普照法界摄化众生解脱门」。我们着眼在净光。在普照法界。从他修学得法。再看他的称赞、他的修学报告。我们就知道这些人不是凡夫。是诸佛如来示现教化众生的。《普门品》里面所说。应以什么身得度。佛就现什么样的身为众生说法；应以月天子身得度。诸佛如来即现月天子而为说法。我们要常常记住这句话。要常常去观察这些事实的现象。我们就开智慧了。前面两句。『佛放光明遍世间。照耀十方诸国土』。此地讲的「国土」是诸佛的剎土。也就是经典里面常说的三千大千世界。三千大千世界是一尊佛的国土。一佛土。佛放光明普遍世间。我们常讲尽虚空遍法界。一切诸佛剎土。佛光遍照。这两句要用我们现在的话来说。诸佛如来发心为一切众生服务。范围、对象说出来了。范围之大。对象之多。不可思议。我们要问：佛放光明。光明是什么意思？我们也没有看到佛的光明。如果我们用通俗的话来讲。大家就很容易了解。光明不懂。光彩我们就比较容易体会；放是示现。示现种种光彩。这个话大家要是还体会不过来。我们再说白一点。示现种种的模样。这就是放光。示现好的样子。善因善果。这是放光遍照；示现造恶因得恶报。也是放光遍照。让我们在这些模样里面认识清楚、体会明白。恶的心行感受恶的果报。善的心行感得善的果报。

　　于是我们就明白了。诸佛如来哪个地方不放光？诸佛如来在哪里？我们六根接触的境界。一切人、一切事、一切物。无时无处不见佛的光明。佛的光明常在。永远都没有间断。我们能不能体会到。能不能见到？什么人见到？我们在古籍记载里面得到讯息。明心见性的人见到了。见性的人常说。「左右逢源。头头是道」。源是什么？佛光遍照；道是什么？还是光明遍照。他们能见到。换句话说。他们六根接触六尘境界。见到大方广。听到大方广。接触到大方广。原来《大方广佛华严经》就是我们现实的生活。就是我们面对的一切人事物。种种差别境界无一不是诸佛示现的。佛做种种示现。帮助我们觉悟。帮助我们悟入。我们有没有觉悟。我们能不能悟入。都在你会不会。宗门大德接引学人。我们在语录里看到。祖师提醒学生「会么」？会。怎么样？这个境界就在眼前。你亲眼看见的；不会。你迷了。你没有见到。确实我们是真的不会。为什么那些见性的人会。他凭什么会？我们在这里头就能探到消息了。我们之所以不会。就是我们念头里自己是老大。别人都不如我。你就不会了。永远见不到。毘卢遮那、释迦牟尼佛、阿弥陀佛站在你面前也没用处。你也不会开悟。我们的病根就是有我执。你就见不到了。

　　见性的人何以能见到？我们用《金刚经》的话。大家好懂。见性的人已经离四相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以他见到。他见到虚空法界森罗万象皆是诸佛如来的化身。皆是诸佛如来的报身。皆是诸佛如来的法身。他统统见到了。跟你说诸佛如来。又怕你着相。你有分别执着。怕你着相。诸佛如来是什么？是自性。是自己真如本性。真如本性就是法身。本具般若智慧是报身。智慧之起用就是应化身。一而三、三而一。经上佛常常提示我们。一即是多、多即是一。就是说这个道理。所以。他怎么不遍虚空法界一切国土？你看这个心量多大！心包太虚。量周沙界。我们今天见不到事实真相。心量太小了。虽然我们天天在一起学习。可是境界现前。依旧是迷惑颠倒。念念老毛病、老习气想自己。没有想到别人。照顾自己的地方太多。照顾别人的地方太少太少。永远作六道凡夫。要问：为什么永远作六道凡夫？因为你六道凡夫的念头放不下。自私自利就是六道的念头。我们常讲轮回心。轮回心学佛也是轮回业。轮回心为一切大众讲经说法。还是轮回业；无论修学什么法门。参禅也好。持戒也好。修定也好。念佛也好。依旧是轮回业。你真修。修得很不错。六道里面人天福报。出不了六道。放弃轮回心。佛菩萨常常劝勉我们。发菩提心。菩提心不在轮回里面。你才能超越轮回。超越十法界。我们再说白一点。什么是轮回心？执着四相是轮回心。你执着有我相、人相、众生相、寿者相。这是轮回心。放下四相。破四相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。修一切善。这个心是菩提心。

　　一切善是什么？帮助一切众生。帮助众生里头最重要的一条。帮助他开悟。佛帮助一切众生三桩事情：断恶修善。破迷开悟。离苦得乐。佛帮助众生这三桩事情。三桩事情里最重要的是帮助众生觉悟。我们拜佛作老师。做佛的学生。做佛的弟子。要学佛。佛不为自己。佛没有自己。佛心里面只有众生。佛放光普照。我们要学习。我们怎么学？起心动念、言语造作都给世间人做好样子。这就是放光遍照。我们的学习总题目是「学为人师。行为世范」。这八个字就是光明遍照。师是一切众生的表率。范是模范。要做好样子。这就是「佛放光明遍世间」。我们的对象是尽虚空遍法界一切众生。绝没有说偏向哪一边。没有。心永远是清净平等的。如果稍稍有一点偏爱、偏向。还是堕落在自私自利里头。依旧是四相没有离。离了四相。决定没有情执。大公无私。无私。才有大公；大公。决定无私。菩萨的成就。我们要学习。

　　第三句『演不思议广大法』。什么是「广大法」？什么是「不思议」？「演」是表演。在日常生活当中。点点滴滴。前面经里面我们读过很多。毛孔放光遍照法界。这个话一般人不好懂。毛孔是说生活里面的小事。我们今天讲微不足道的小事。用毛孔来比喻。放光。微不足道的小事都给众生做榜样。我们端起一杯茶。喝一口水。这是小事。微不足道的。我们恭恭敬敬、规规矩矩。如理如法；不是杯子端过来。盖子一甩。这不是好样子。让你看到的时候。别人看到你喝茶。很恭敬。很稳重。这就是做样子。这个就是光明遍照。这就叫毛孔放光。用个毛巾。用完之后。迭得整整齐齐放在那里。这是好样子；不是用完之后。就往那里一丢。用个面纸擦擦脸。擦完之后。那个面纸也迭得整整齐齐、方方正正的。这叫毛孔放光。这微不足道。人家面纸擦了之后。一揉。往字纸篓一丢。行。有字纸篓就行。没有字纸篓呢？公共场所之处呢？像我们现在这个讲堂。你用了怎么办？迭得整整齐齐放在旁边。走的时候不要忘记带走。然后丢在垃圾桶里。毛孔放光。给一切众生做好样子。这个法就是广大法。用一张面纸擦擦面孔都是广大法。广大的教学。

　　什么叫不思议？有愿无心。就叫不思议。佛菩萨教我们发愿。「众生无边誓愿度」。我们有这个弘愿。不能有心。有心去做那就不善。无心。这个话一般人听又不好懂。一般人把心跟愿看作一桩事情。心愿；其实是两桩事情。所以佛菩

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萨不用心。用愿。心是妄心。心是生灭心。不用这个心。愿呢？愿是从真心里面立的。所以愿叫本愿。现在叫你发。是因为你把本愿忘掉了。提醒你。可见得帮助一切众生。为一切众生服务是本愿。我们左手被个小虫咬了。右手去帮助它。揉揉它。这是本愿；不是右手想起来。太痛苦了。我去帮助帮助它。那就叫有心。你们从这里去体会。帮助一切众生。自自然然的。一切众生有灾难。就像我们的父母有灾难。我们去帮助他。还要谈条件吗？还要去想一想。我应不应该帮他？我要怎样帮他？这个念头都没有了。所以这里头无心。他的本愿自然流露。诸佛菩萨在十法界。随类化身。随机说法。都没有这个妄念。这里头真的是无我、无人、无众生、无寿者。不但不着相。离一切相。念头都没有。《金刚经》的后半部。无我见、无人见、无众生见、无寿者见。见是念头。我们讲的是想法、看法。他都没有。这个心才叫真诚。这个心是清净。真诚心。清净心。平等心。不可思议。所以一一法皆是广大法。这四句四个意思。

　　末后一句。这讲效果。『永破众生痴惑暗』。换句话说。这才能够令一切众生断除烦恼。烦恼的根是愚痴。从愚痴里面才生贪瞋慢。痴就是无明。见思烦恼从尘沙、无明生的。尘沙烦恼从无明生的。无明是烦恼根。最不容易断。佛是如何帮助一切众生破根本无明？这四句合起来。就是佛在经教里常讲的「受持、读诵。为人演说」。这里头三个意思。受持是接受诸佛如来光明遍照。读诵跟为人演说是辗转自性光明遍照世间。我们要会学。要把它落实在我们自己日常生活之中。再看第二首：

　　【境界无边无有尽。于无量劫常开导。种种自在化群生。华髻如是观于佛。】

　　这是华王髻光明天子。他的赞颂。他的报告。他修学证果法门。是「观察一切众生界令普入无边法解脱门」。长行。诸位一对照就看到了。所以在他赞颂报告里面。第一句说『境界无边无有尽』。所以我们要晓得。世间实实在在是一个多元文化。这一点必须要觉悟。要了解事实真相。为什么是多元的？因为心想不是一个单纯的。自己不妨冷静的观察自己的念头。我们在静坐的时候。观察自己的念头。你看这个念头多复杂。从早到晚我们想些什么？不是想一桩事情。想一桩事情那你就得禅定了。胡思乱想。外面境界从哪里来的？想出来的。佛说得好。「一切法从心想生」。我们的想太乱、太复杂。变现的现象跟我们的妄想同样的复杂。所以境界是多元的。我们从自己身体去观察。我们身体有个肉身。有四肢、有头部、有足部。各个器官不相同。功能不一样。这不就是多元文化吗？决定不能说。头不错。很好。其它的没用处；其它都不要了。头也活不了。眼睛不错。能见。其它器官都可以不必要。都是死路一条。社会是多元的。而且要承认各个都是第一。眼见色第一。耳闻声第一。鼻嗅香第一。没有第二。各个都第一。我们身体健康长寿。如果这里头有第一、有第二。这个人生病了；病重。那就死路一条。多想想这个道理。然后扩大你去想这个社会。社会上每一个分子就像我们身体里每个细胞一样。每个细胞都好、都第一。身体健康。社会健康。世间健康。如果大家争第一。麻烦大了。我们身体就不健康。社会就有病了。所以。怎样才能真正达到社会安定、世界和平、众生幸福？你要通达这个道理。了解事实真相。各个都第一。法法皆第一。人人都是第一。物物也是第一。我们看到花草。花第一。任何品种的花都第一。草也第一。我们生活环境才美。才幸福。

　　今天世间人不懂这个道理。要分好歹。说什么弱肉强食。说什么自然淘汰。不明了这个事实真相。随顺自己的妄想分别执着。破坏自然生态平衡。这个事情不但是对于外物。对于自己的身体也是无知。破坏自己身体生态平衡。所以这个人才会生病。才忧虑烦恼。我们的身心失去健康。失去健康就是失去身心生态平衡。我们这个身体跟地球没有两样。你要认识清楚。要怎样爱护。我们爱护自己身体。身体每一个器官、每一个细胞都要爱护。都要让它正常的运作。它有它的功能。不能妨害它。眼不妨害耳。耳不妨害鼻。各有各的功能。各发挥它的长处。然后我们了解这个大社会。所有一切众生。男女老少、各行各业不相同。就跟我们身体器官、细胞不相同是一桩事情。我们要尊重他。要爱护他。让他们各个发挥他们的长能。他们的智慧。社会才和谐。才能繁荣。才能兴旺。才能幸福。和睦相处。平等相待。平等。决定没有高下。决定不能够有轻视。今天我们常常听到种族歧视、宗教歧视。麻烦出来了。种族歧视爆发种族的战争。宗教歧视爆发宗教战争。流多少血。社会动乱不安。问题还是不能解决。

　　几千年来。众生迷惑颠倒。这些大圣大贤出现在世间。他们清楚。看得很清楚。看得很明白。什么方法能解决问题？古圣先贤。每一个宗教。我们所看到的。把它整个归结起来四个字。佛家讲「真诚、慈悲」。用其它宗教来说。「真、爱、和、平」四个字。任何一个宗教都以这个为它基本的教义。无论是神也好。主也好。上帝也好。我们讲佛也好。决定离不开这四个字。真心、爱心、和睦、平等。这才能解决虚空法界一切众生共同生活的问题。无论什么人。无论我们是什么身分。无论从事哪一个行业。我们在一生当中处事待人接物遵守这四个字。就是敬神、敬主。敬佛菩萨。敬爱一切众生。普贤菩萨教给我们的礼敬诸佛。我们学佛修行也是以这四个字为中心。这就是「演不思议广大法」。这就是『于无量劫常开导』。「开」是开示。「导」是引导。一个人能遵循圣贤的教诲。以真心待人。以爱心接物。与一切众生和睦相处平等相待。你就得大自在。『种种』是我们的生活行为。起心动念、言语造作。用「种种」两个字来形容。

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只要与真诚、爱心、和平相应。就得自在。自在里面就有安乐。自在里面显示出真实的智能。自自然然的化导众生。潜移默化。感化一切众生。华王髻菩萨『如是观于佛』。这是教导我们。他看到佛菩萨是这样做法。他在这里面觉悟了。他在这里面学到了。所以他也成佛了。

　　两位菩萨所说的这两首偈。我们要如何融会。落实到自己的生活修学上。这是我们最关心的。最重要的。不是念完就算了。念完是他的境界。与我不相干。那就错了。我们就白念、白听。综合这个意思。为人应当恢复自己的心量。我们不说拓展。我们说恢复。因为一切众生。包括蜎飞蠕动、蚊虫蚂蚁都是众生。跟我们没有两样。不要认作是低级动物。可以欺负的。可以任意去糟蹋。任意去杀害。那你就完全错了。他们是过去生中造作不善业。感得这样的果报。他这个果报受完了。他还会得人身。他有一天也会觉悟。觉悟之后他也能成佛作祖。我们怎么可以轻视他？怎么可以欺负他？我们的本性。我们的真心。是包容虚空法界的。经上常念「心包太虚。量周沙界」。是谁？是我们自己。我们自己本来的心量就是这么大。现在问题出在迷惑。迷失了真心。迷失了本性。把自己的心量变得很小。甚至连自己都容纳不下。这个可悲！我们刚才送了一张。洛杉矶《慕西》杂志第四十一期里面有一段讯息。世纪末的统计数字。你们看看。美国每天有几十个。天天有。每天都有几十个小学生想自杀。这是一回什么事？自己容纳自己都容不下。他才要自杀；自己的心量能够容纳自己。就不会自杀了。自己心量对自己都容纳不下。何况别人？你说这个问题多严重！这是迷失自性到最严重的程度。自杀不能解决问题。自杀的后果不堪设想。没有人教他。这现象多可悲！所以我们看看这些统计数字。我们就肯定这个世间有大灾难。这个不是迷信。不是听信什么预言。这是有科学根据。统计数字是科学根据。心行不善。会感召来天灾人祸。

　　怎样挽救劫难？第一个。心量要拓开。恢复本性。什么灾难都没有了。效法佛菩萨。佛菩萨所用的是真诚心。我们学佛要用真心处事待人接物。真诚。决定没有欺骗。别人欺骗我。可以；我绝不欺骗别人。别人用虚情假意对我。我以真诚心待人。我学佛！换句话说。他用轮回心待我。我用菩萨心待他。他将来搞六道轮回。我要作菩萨、作佛。要从这个地方把念头转过来。在日常生活当中要修清净心。什么是清净心？不被污染。心就清净。功夫要真炼。就在无边境界里面去锻炼。见色闻声。美善的不起贪心。邪恶的不起瞋恚心。你的心就清净。如果我们在境缘当中。境是物质环境。缘是人事环境。你生欢喜心。你的心被欢喜染污了；你生厌恨心。你被厌恨染污了。你的心不清净。中国古人常说的七情五欲。我们凡夫的心被七情五欲染污了。七情是喜怒哀乐爱恶欲。实际那个欲就是五欲。就是财色名食睡。我们心里有这些东西。贪恋这些东西。讨厌这些东西。都被污染了。所以清净心在哪里修？在生活里头修。在六根接触六尘境界里面修。用什么方法修？《金刚经》说得很好。「不取于相。如如不动」。就修清净心。不取于相。就是外不着相、内不动心。这是用真功夫。我们说得粗浅一点。就是六根接触六尘境界。学不起心、不动念。不分别、不执着。这是修清净心。清净心念阿弥陀佛求生净土。一念、十念决定往生；为什么？净念。这个净就是清净心。清净心念佛叫净念。染污心念佛。念得再多也不能往生。古人说得好。一天念十万声佛号。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」！这些道理事实。我们都要清楚、都要明了。要认真努力去学习。

　　修平等心。对一切众生绝没有高下之分。佛教给我们的方法非常好。可惜我们没有认真学习。佛教的方法是「一切男子是我父。一切女人是我母」。「一切众生本来成佛」。善财童子所以能够一生圆成佛道。没有别的。他就从这里下手。所以对于一切众生最极恭敬。恭敬到极处。把一切众生看作自己的父母。看作是诸佛如来。看作父母。孝敬心生起来了；看作诸佛。尊敬心生起来了。善财凭什么一生圆成佛道？凭着孝亲尊师。所以孝敬是佛家修学的大根大本。孝敬的心行遍虚空法界。他的行、心永远不间断。净念相继。这就是「无量劫

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常开导」。他不间断。修觉悟心、正觉心。佛教给我们几句纲领。总纲领、总的原理原则我们常常念。就能够叫自己觉而不迷。佛给我们说。「世间无常。国土危脆」。智慧的教导；又教给我们。「凡所有相。皆是虚妄」；《金刚经》末后四句偈。「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。都是开导我们正觉。《华严》说到了极处。虚空法界。十法界依正庄严。「唯心所现。唯识所变」。这是讲到究竟处。十方三世一切诸佛所说一切法的根本。就是这八个字。这八个字要参透了。才真正了解虚空法界一切众生跟自己是一体。印度教里称为大梵、称为真实智慧。佛法称为法身、称为自性。都是一个意思；天主教、基督教里面称为造物主。也是这个意思。

　　我们要认识清楚。认真努力自行化他。这个大劫难。人心会省悟过来。我们也已经看到这个迹象。我们接触许许多多的宗教家。发现这里面有不少人开始觉悟了。能够放弃以往狭窄的观念、独尊独大的观念。逐渐能够认同别人。这是个很好的迹象。渐渐能以平等心跟大家接触。而不是以高下心。与佛家的教学愈来愈接近了。这个机缘已经看出端倪。关键我们自己应当怎么样去帮助他们。真正要发心帮助他们。那就是要绝对遵守佛的教诲。「受持读诵。为人演说」。佛千经万论就这句话。也就是说。我们处事待人接物要学佛。佛是用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。我们用这种心处事待人接物。用这种心过日子。这就是学佛。这就是自度度他。做给别人看。要存这个心。用什么样子表现在外面？佛给我们表现的。看破、放下、自在、随缘、念佛。我们要做出一个样子给人看。要看破。要放下。什么执着都不可以有。彻底放下。样样放得下。佛在经上所说的现象就会现前。我们舍财。舍了之后是个什么现象？那个财是愈来愈多。所以多。不能够积。多怎么？多就多舍。有多少。舍多少。它会再来；再来。你不断。永远去舍。佛家讲「舍得」。舍得这个名词是双关语。告诉你。你能舍。你才会有得。舍是因。得是果报。更深一层意思。你得到的也要把它舍掉。舍你所得的。你心才会清净。你才会得自在。千万不要。舍了之后。得的更多。贪心起来了。那就坏了。你就迷了。没有智慧。无论得到多少。统统舍得干干净净。舍财。得财富；舍法。布施法。你得聪明智慧；你常常发心照顾别人、安慰别人。帮助别人解除痛苦患难。你得健康长寿。

　　我们要为人演说。表演做出来给人看。所以我欢迎诸位同修到新加坡来看看我们这边的居士林、净宗学会。居士林做得比我们这里更明显、更显著。居士林的财布施。诸位能够看得到的。对于四面八方来的同修们的接待。种种照顾。财布施。布施得多。所以它财旺。这两年经济普遍的萧条。各行各业收入大幅度的减少。居士林没有受影响；不但没有影响。居士林的收入月月都增长。这不可思议。证明佛在经上讲的话正确。财愈施愈多。居士林每天吃饭一千多人。星期假日三、四千人吃饭。一分钱不收。欢迎你来吃饭。而且饭菜天天在提升质量。不是说随随便便供养。不是。我们要做到。尽可能做到最好的。营养、卫生面面都顾到。菜色。你们自己能看到。每天十几道菜。绝不会比一般素食店里面差。我们是拿它的标准来做。让你在这里吃了一餐。第二餐还想来吃。我们才成功；如果吃了两顿。不想再来。我们就失败了。每个星期我们都在做检讨、改进。为大众服务。所以财愈来愈多。法布施。不遗

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余力。认真努力在做。所以诸位到居士林。你可以冷静的观察。居士林上上下下。从林长到义工。你仔细观察。有智慧。为什么？这个地方法布施多。各个都有智慧。无畏布施。健康长寿。居士林多少老人七、八十岁的。欢欢喜喜在里面作义工。那么多人吃饭需要拣菜、需要洗菜。都是他们在做。他们围在地下做这些工作。有说有笑。欢欢喜喜。一面在做工作。一面在听讲经。播放录相带在讲经。一面在听念佛。健康长寿。佛在经上讲这三种因。我们在居士林看到这三种果报。修因证果。不是假的。

　　个人。你们看李木源居士。团体。你们看居士林。这样才能断众生的疑惑。佛在经上常讲。众生听了也点头。不敢

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做。怕的是我们好不容易赚来的钱。布施完了之后。以后我怎么办？都害怕。都忧虑。我们在此地做出样子给大家看。没有忧虑。没有怀疑。佛教给我们怎么做。我们就老老实实去做。这两、三年做下来。愈做愈兴旺。我们知道佛的教诲是正确的。愈做我们愈有信心。一丝毫的疑惑都没有。不通过认真努力去做到。你那个疑惑断不了。完全落实在生活当中。你的疑惑才断掉。才知道这个事情是真实的。不是假的。佛没有欺骗我们。今天时间到了。我们就讲到此地。

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