净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百九十四

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大方广佛华严经　　（第一九四卷）　　香港九龙　　档名：12-17-0194

　　请掀开经本。时分天王偈颂最后这一首。第十首：

　　【一切众会广大海。佛在其中最威耀。普雨法雨润众生。此解脱门名称入。】

　　这是普观察大名称天王他的赞颂。也是他的心得报告。我们在长行文里面读到。他所修学的法门是「善诱诲一切诸天众。令受行心清净解脱门」。长行里面是讲「一切诸天众」。在赞颂里面范围可就广大了。『一切众会广大海』。可见得赞颂跟长行合起来看。意思深广无尽。这是我们应当要学习的。我们的心量一定是尽虚空遍法界。一切众生为我们服务的对象。佛菩萨对一切众生的服务就是教化。也就是教学。可是在现前我们居住的环境。是以当地众生为服务的对象。而心量决定是遍虚空法界。心量不局限于当前。可是事相上一定是局限在当前。所以天王为我们做出最好的榜样。赞颂里面。『佛在其中最威耀』。虚空法界一切众生大会。佛的教学是最具威德、最为显要。一切教学当中。没有能够超越佛陀的。这种称赞决定没有夸张。完全是事实真相。为什么？佛于一切大众当中。佛的智慧是最究竟、最圆满。我们要能理解。佛法是决定平等法。佛说得好。「一切众生皆有如来智慧德相」。这就说明一切众生跟佛智慧是平等的。能力是平等的；「德」是讲能力。德能；「相」是相好光明。也是平等的。德能是属于福报。智慧、福报二足尊。这两样都达到究竟圆满。这才完全称性。现在事实上佛是圆满。我们众生不圆满。众生本具的智慧德能不能现前。佛告诉我们原因在哪里？是我们众生有障碍。把自己的性德障住。如同太阳一样。我们把太阳比喻我们自性的智慧德能。佛的状况是晴天。万里无云。所以这个太阳非常明显。德能是圆满的发挥；众生是满天的乌云。太阳虽然没有失掉。但是被乌云遮盖住。所以它的光、它的热不能够充分的发挥。我们现在的处境。就是有乌云盖住我们的性德。这个事实真相。如果不是佛跟我们说明。我们不知道。哪里晓得有这么一桩事情？佛跟我们说。我们明白了。如何把这些乌云除掉。这就是佛法的教学。

　　佛说这种障碍从哪里来？从迷来的。迷失了自性。不知道自己有圆满的智慧德能。所以迷了。这就叫无明。从无明里面产生妄动。佛在这里教给我们。觉性是不动的。无明是动的。由此可知。不动是正确。动是错误的。因此。佛教给我们怎样除掉障碍？除掉障碍。一定要修禅定。禅定是不是要天天面壁打坐？不是的。那是形式。那是样子。真正的禅定。佛在《金刚经》上跟我们说出。「不取于相。如如不动

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」。这是禅定。这两句话要用现在的话来说。「不取于相」就是不受环境的诱惑。我们生活环境有人事环境、有物质环境。决定不受一切人、一切事、一切物的诱惑。这叫禅。换句话说。面对一切人事物。不起心、不动念。不分别、不执着。这叫真正禅定。有这个功夫。你的性德就恢复。诸佛之所以能够成佛。秘诀就在此地。我们今天见色闻声。起心动念、分别执着。这就错了。这就造成障碍。使我们的性德虽有而不能够现前、而不得受用。我们的亏吃在这个地方。无量劫来妄想无明妄动。而这种妄动随着时间与日俱增。它没有减少。所以我们在现实生活里头就一世不如一世。一生不如一生。就好像陷在淤泥里面、烂泥浆里面。愈陷愈深。佛眼睛看到非常可怜。可怜悯者！谁叫你陷入泥泞？谁叫你堕落？无明。不觉。于是佛要拯救这些众生。他堕落的原因是无明。所以佛用的方法是教他觉悟。帮助一切众生破迷开悟。佛用这

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个方法。众生觉悟了。障碍就没有了；障碍没有了。性德就现前、就恢复。所以佛在「一切众会广大海」中最为威德、最为显耀。是这么个意思。这两句是赞佛。也就是赞美我们的性德。

　　第三句重要。这一首偈颂它的重点在第三句。『普雨法雨润众生』。「法雨」代表佛陀教育。佛陀的教学。「普」是清净心、平等心。「雨」是个动词。推行、推动真实智慧的教育。「润众生」是利益众生。帮助众生破迷开悟。众生迷得久。诸佛菩萨累劫教化这一切众生。从来没有舍离过。「佛氏门中。不舍一人」。造作罪业再重的众生。佛也不舍弃他。这是平等的慈悲。但是众生罪业确实有浅深不一样。有轻重不相等。造作罪业轻的人容易接受教诲。造作罪业重的人回头比较困难。于是佛在经上常讲三种不同的根性。佛在经上常常说上根、中根、下根。或者说利根、钝根。都是从这些事实上为我们说明。利根的人。当然是无量劫来生生世世接受佛的教诲。善根福德多。《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。这就是多善根、多福德的人。容易接受佛的教诲。见佛闻法他能够生欢喜心。能信能解。乐意依教奉行。这是上根之人。中根之人那就差多了。虽然能信能解。不能够依教奉行。为什么？烦恼习气太重。自己没有能力克服自己的烦恼。知道错了也没有办法改过来。这属于中等根性的人。下等根性的人就更差。听了的人能信。但是半信半疑。「解」。我们常讲一知半解；「行」。根本就做不到。有行的样子。没有行的实质。譬如念佛堂。他也天天念佛。一面念佛一面打妄想。世间种种缘一样也放不下。这是下根之人。至于遇到佛法根本不相信的。还恶意毁谤的。那是没有善根的人；不在上中下三根之内的。那是以外的。就是佛经上常讲的「一阐提」。没有善根的人。合起来就是四类众生。四类众生佛都不舍弃；没有善根的人。佛给他种善根；有善根的人。佛帮助他增长。总希望把没有善根的人提升到下根。下根的人提升到中根。中根的人提升到上根。上根的人帮助他一生成就。诸位要晓得。只有上根的人这一生才能成就。决定得生净土。决定入佛境界。

　　我们要问。佛用什么方法把这些人不断向上提升？教学。所以诸佛菩萨。诸位仔细观察。他们从事于教学的工作。今天讲多元文化社会教育。他不是办一个学校在那

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里。不是开固定课程。他是随缘教化。所以是道地道地的社会教育。他不需要有形的学校。不需要一个教室。什么地方都可以教。遇到了坐下来就可以谈话；坐着讲也行。站着讲也行。没有教室。山林水下都行。道路旁边也行。无时无处不是教学的场所。所以他不叫做教室。他叫道场；室是一定有个室在。他不一定要室。教学的场所。一切时、一切处都是教学的场所。遇到的一切众生都是教学的对象。这个教学的范围广大。我们要能理解、要能认识。我们今天正式发心要学佛。从事于这种工作。这个工作在已经成就的人是最威耀的工作。我们还不敢承当这个字眼。我们今天是在起步、是在学习。所以一定要认识清楚。有明确的认知。知道我们这一生当中干的是什么事情。换句话说。每一个人都能把自己本分的工作做好。自分的工作。自己本分的工作做好。再跟其它人能够协调、能够互助合作。整体的社会才能达到究竟圆满。就像我们这个身体一样。我们身体也是个多元文化。每一个细胞有它自己的功能。它一定把自己的功能发挥得很圆满。又能跟其它的细胞互助合作。这个身体才健康。由细胞组成器官。器官就好像是个族群。每个族群有它族群的功能。它自己充分发挥它自己的功能。与其它的器官密切合作。这成为一个健康的身体。

　　同样一个道理。我们把每一个器官比作这个世间这个地球上的一个国家、一个族类。这个国家能够把自己的国家治好。自己的文化充分发扬光大。又能跟其它的国家密切的合作。互相尊重。互相敬爱。互助合作。使整个地球文化能够祥和、安定的发展。凡是生活在地球上的一切众生。都能够享受真善美慧真实的福祉。这个地球就健康。所以说是必须把自分的工作做好。能够配合其它的一切众会。要能达到这个目标。要能实现这个愿望、效果。一定要靠社会教育。多元文化的社会教育。真实智慧的教育。他为什么能够自分做好又能够互助合作？他知道虚空法界一切众生是一个生命共同体。就好像我们身体每一个细胞、每一个器官。能够和睦。能够融合、互助。做得那么圆满。因为这一个身体是生命共同体。我们今天不知道。国家是一个生命共同体。地球是个生命共同体。虚空法界是个生命共同体。我们不知道！所以才各个对立。造成无谓的伤害。如果我们身体眼睛跟鼻子对立了。天天不合作。它不想看。它不想呼吸。这个人不是死路一条吗？正因为他们知道整个身体是一个生命共同体。所以自分的工作做得很圆满。又能够密切的配合。使我们这个身体健康。

　　如果我们今天真的一旦觉悟了。我们家庭是一个生命共同体。我们族群是一个生命共同体。我们这个都市是一个生命共同体。再发展到国家世界知道这是生命共同体。就会像我们身体各个器官一样。密切配合。把自己做好又能够密切配合。社会祥和。家庭兴旺。国家富裕繁荣。世界和平安定。这是世间每一个人心里面所期望的。为什么达不到？不是做不到。本来是安和乐利。你不相信。你看看华藏世界。你看看极乐世界。为什么人家那么样的祥和？我们为什么年年天灾人祸而不绝？都是社会教育能不能办成功。华藏世界。极乐世界。诸佛净土。我们一看。原来人家天天在讲经说法。天天在教学。一般社会大众。男女老少、各行各业。没有不欢喜接受教诲的。我们在《华严经》上看到。天王、人王、诸神众。我们在这里看到这么多的族群、这么多的族类。个个都愿意接受佛菩萨真实智慧的教诲。佛菩萨真实智慧教诲是教什么？是告诉你。虚空法界是一个生命共同体。你如果明白了。证得了。叫清净法身。法身是一个。「十方三世佛。共同一法身」。岂不是说明一个生命共同体吗？佛法教学没有别的。就是教你有这个认识。你真正认识、真正明白了。原来世界是一家。众生是自己。拿关怀自己的心、爱护自己的心去爱护一切众生。自他不二。真诚的爱心、清净的爱心、平等的爱心。爱护一切人、一切事、一切物。这是佛陀的教育。这是普雨法雨。真正利益一切众生。这个真实的利益。众生通过学习。他开悟了。他明白了。他的妄想分别执着放下了。为什么？那是自私自利。那是错误的。那就是障碍。障碍自己圆满的性德。障碍自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好。

　　我们学佛跟世间法一样要讲求效果。你修学这一样。如果你拿不出成绩、拿不出效果来。我们就不会相信。我过去跟几个老师学习。我们作学生也不是盲目。我们也很仔细观察老师。老师的德行值不值得我们学习？我们有眼睛观察。我们也有点小智慧。老师确实有德有智、有德有能。我才佩服他。我才愿意跟他学习。方东美先生仪表风度就叫人敬佩。对一切人事物的观察确实比我高明。我不如他。但是没有人相信他。如果这个世间确实有有地位的、有财富的、有能力的。但是没有缘。跟他不能接近；如果有这个缘。能够亲近。听他的话。依照他的教诲去做。没有不得富贵的。我们有点缘分亲近。但是自己没有福报。也没有地位。可是我们学到了。我们认真努力修学。这几年来有成就。真的得到效果了。方先生七十九岁往生的。一九七七年。他得的是癌症。他是个大哲学家。胸襟广阔。虽然得这种病。他并没有很痛苦。他生死看得很淡。所以走得很自在。走的时候我虽然没看到。方师母告诉我这情形。他走了第三天。我回到台湾。参加他的葬礼。我亲近章嘉大师。看到章嘉大师的威仪。我一生没见过。真的行住坐卧都在定中。这我看到了。我们看到一切人。日常生活总在慌乱当中。但是你看章嘉大师。真的行住坐卧都在定中。那么样的

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安详。那么样的自在。那么样的温和。充满慈悲智慧。这个摄受力量太大了。李炳南老居士对章嘉大师非常敬佩。他告诉我。他说我们修行没有证果。不知道大师的境界。但是大师在外表上看起来。他的清凉自在我们是可以肯定的。这个令人佩服。李炳南老居士一生护法、弘法。全心全力。废寝忘餐。为佛法、为众生。没有丝毫为自己着想。我们不能不佩服。不能不尊重。一生当中长斋。一食不是短时间。他日中一食五十多年。精神饱满。说话的音声洪亮。这就是把这些修学的成绩摆在我们面前给我们看。你说这是真的是假的？得大自在。

　　所以方先生最初告诉我。「学佛是人生最高的享受」。我要把这句话兑现。到底是真的是假的。果然是人生最高的享受。老师没有欺骗我。我真正得到了。得到什么？得到人生最高的享受。我得到了。我感谢老师。一生不忘老师的恩德。他指我这一条路。我得到了。我念念不忘老师。知恩报恩。我怎样报答他？我要把老师指点我的。我要告诉别人。有缘的人他就相信。什么样的人？上上根人。他也会像我一样得到。中等根性的人。虽然听了明暸欢喜。你也得不到。下等根人。种一个善根。你这一生也得不到。可是我明白方老师指点我的方向目标准确。我怎样循这个方向达到这个目标。方先生没告诉我。章嘉大师告诉我。章嘉大师告诉我这些方法。原理原则；以后遇到李炳南老居士。告诉我这些原理原则。怎么样落实到生活上。我修学在理论方法才真正落实。落实之后。遇到韩馆长。韩馆长帮助我三十年的历练。历事炼心。通过这三十年真实的磨炼。才把以前那些烦恼习气、那些棱角都磨得光光的。彻底放下。真的放下。这才真正得到自在。真正得到圆满。我从接触到佛法。到今年整整四十七个年头。四十七年契入了境界。这个境界就是华严境界。就是无量寿的境界。老师虽然善教。我们自己要善学。善学相当不容易。要不是具足真信、真愿、真行。你就没有办法真证。夏莲居老居士在他的《净语》里面讲「真干」。苦口婆心的劝人。接受佛陀的教育。修学佛陀的教育。成败关键就在「真干」这两个字。你一定要真干。要禁得起社会一切人事物种种的磨炼。毒辣的磨炼。你要是禁不起、承受不了。你就被淘汰掉。

　　什么样的障难都能够平平安安度过。现在人讲都能够突破。什么能力、什么力量帮助你突破？读经闻法。我们讲经讲给别人听。同时也讲给自己听；别人听的是少分。自己听的是满分；别人体会的是少分。自己契入的是满分。世尊当年在世示现。为什么四十九年讲经一天不中断。学生听经一次不缺席。在《无量寿经》里面。佛告诉我们。法藏比丘求学。听经闻法千亿岁。没有一天空过。人不好学怎么能成就？我亲近老师。老师对我确实特别的关怀。特别爱护。特别照顾。老师的心是平等的。他学生那么多。不是对我偏爱。不是有私心。什么原因值得老师特别关怀？没有别的。好学。从什么地方看出来？从一次不缺席。听课的时候全部精神贯注。这个老师看出来的。不打妄想。全部精神贯注。这就是跟其它同学不一样；其它人有缺席的、有缺课的、有偷懒的。听课的时候精神不集中。还打妄想。我们就是这么一点点诚意。得到老师的关怀。得到老师的栽培。我们对老师的孝敬也是一片真诚。决定没有欺瞒老师。对老师一片坦诚。做错了的事情。也在老师面前坦白的表态。决定没有丝毫隐藏。所以是师生如父子。比父子还亲。这才能传道。我跟章嘉大师三年。三年如一日。每个星期我都要去看他。因为我自己有工作。星期假日跟他约定。每个星期天上午十点钟到十二点。在台中跟李老师。我是常随众。老师到任何地方我们是随从。一定跟到。那个时候我们大概有二十多个人。常随众。十年当中他的教学我一次都不缺。所以。好学是我们修行成败的关键。

　　人不好学。为什么不好学？学习的滋味没有得到。在佛法里面讲法味。你没入进去。你没有尝到。所以你学习的兴趣就很低落。你尝不到法味。如果真正契入。尝到法味。拦都拦不住。什么样诱惑你也不会动心。为什么？这个味道比那个味道浓。法味浓于世味。世间那些名闻利养、五欲六尘的享受。我们不会动心。为什么？比这个差远了。这里头有乐趣。真乐！儒书《论语》头一句。「学而时习之。不亦说乎」。悦是真乐。是从内心里发出来的快乐。喜悦像泉水一样涌出来。你真正得到学习的味道。那还是世法。佛法比那个更浓。所以「经」这个字。「贯摄常法」。摄是摄受。好像磁石吸铁一样。牢牢的吸住。你离不开。法味太浓。这个法味。粗显一点说就是智慧。你每读一遍增长智慧。智慧增长。你对于宇宙、对于人生、对于一切人事物看法想法不一样。智慧天天在增长。这是真乐。世出世间一切法一天比一天明了。一天比一天清楚。烦恼、妄想分别执着一天比一天少。智慧德能一天比一天增长。表现在实际上。身体一天比一天健康。心情一天比一天愉快。这才叫真乐。世俗里头哪能够比？不但我们这个世间不能比。天上福报也不能比。说老实话。今天大梵天让位。请我去做大梵天王。我也不干。这是说真话。不是假话。不是说大梵天没来请你。来请你。也许你动心了。真的！谁去干这种事情？我们乐意干的就是佛陀所干的社会教育。这个我们愿意干。非常乐意干。其它的事情完全放下。所以你才能得圆满的智慧。

　　诸位想想。你要想作佛、作菩萨。你不把烦恼习气认真断得干净。怎么能成就？要断烦恼习气。我常讲爱欲要断、嗜欲要断。决定不能有一丝毫的嗜好。你的爱欲断掉、嗜欲断掉。你才不受一切人事物的诱惑。不受诱惑。就是佛法讲的。你在一切万物当中自己能做主宰。不受别人影响。你还会受一切人事物的诱惑。你自己做不了主。自己做不了主是凡夫。自己做得了主是佛菩萨。《楞严经》上讲「若能转物。则同如来」。转物是你做他的主。他不能做你的主。他受你的影响。你不受他的影响。这就自在。所以佛菩萨在十法界现身。随类现身。随缘说法。他是得大自在。他的应化完全是随机应。随什么机？众生有感。他就有应。感应道交。丝毫不爽。他没有心。他有愿。他没有心。有愿愿度一切众生。也就是愿利益一切众生。愿帮助一切众生；没有心。心是私心。自己得一分好处。没有。决定没有这种意念；决定不为自己。只为社会。只为大众。你们要名闻利养。你们拿去。我看到也很欢喜、也很高兴。你们要五欲六尘。我看到也欢喜、也高兴。你们尽情去享受。我有我的享受。我的享受跟你们的享受不一样。你们享受很快乐。我的享受我也很快乐。你那个味道没有我的味道浓。你的享受没有我的享受久。它怎么会一样？

　　所以大圆满。真善美慧的人生、真善美慧的社会、真善美慧的世界要落实。只有佛菩萨真实智慧的教诲。这绝不是我们自己夸耀自己。这是一个事实。诸佛菩萨真实智慧的教诲。就是我们自己真心自性的教诲。如果我们把佛菩萨看作是另外一个人。我为什么学他？他有什么了不起？这就产生误会。佛菩萨是自己。真正的自己。是自己「唯心所现。唯识所变」。自他是一不是二。他教导我们。我们就是向自性当中学习。连西方净土都说「自性弥陀。唯心净土」。是外人吗？这里头没有界限。界限是从妄想分别执着里头变现出来的。假的！能变现的妄想分别执着是假的。假的还会变出真的来吗？哪有这种道理！所以才说「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。只有自性才是真的。「实德能」。实是真实。一点都不假。德是性德。能是功能。自性的真实德能是真的。不是假的；可是它起作用。它所现的现象是虚空法界一切众生。只要见到性之后。才知道这是「实德能」。是自性本具的真实德能。佛的教诲没有别的。教我们认识自己的真实德能。然后宇宙人生的真相大白了。

　　佛法的好处。诸位听到大概是明白了。怎样把它变成自己的？实在讲它本来是自己的。现在跟自己有很大的距离。如何把距离消除。变成我们现前的作用。那你就必须要把自己的障碍除掉。佛教我们从哪里做起。我们一定要知道。从「三福」做起。这是佛法的根本法。三福头一条：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。就从这四句做起。这四句要做不到。你是下根人；这四句能做到。你是中根人。然后从这一条。再提升到第二条、第三条。你就是上根人。因为从这四句才能够做到第二条：「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。你是上根人。今天谁做到三皈？三皈我们只受一个形式。你没有皈。你也没有依。你三皈都没有。你还谈什么？三皈。真正受持三皈。有三皈。起心动念觉而不迷。正而不邪。净而不染。这是一个真正受三皈的人。如果我们在日常生活当中。起心动念还是迷、还是邪、还是染。你哪来的三皈？所以具足三皈。这是上根人。三福第一条做到。中根人；第一条都做不到。也学佛了。是佛门的下根人。果然能够做到「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。是上上根人。所以我们学佛从哪里入？要从第一条做起。像爬楼梯一样。从第一个阶爬起。没有法子一步登天。可是在净宗法门里面讲。第一条做到了。就决定得生净土。你能够具足这十六个字：「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。念佛发愿求生净土。决定得生；品位不高。生凡圣同居土。再往上提升一层：「受持三皈。具足众戒」。持戒念佛。求生净土。生方便有余土。这在四土里头提升了一个阶层。真正能「发菩提心。读诵大乘。劝进行者」。生实报庄严土。怎么会一样？净业三福这三条。三条都具足生实报庄严土；有前面两条生方便有余土。有一条生凡圣同居土。换句话说。第一条都不具足。跟阿弥陀佛结一个善缘。这一生不能往生。古人所讲的「喊破喉咙也枉然」。

　　我跟大家讲真话。你们要不相信。你仔细去观察、去调查。那个念佛往生的人。真正往生。走的时候瑞相稀有。告诉大家见到金光、见到佛光。佛来接引。这样走的。你仔细观察。他一生三福第一条有没有做到？一定做到。如果他第一条做不到。决定不能往生。这个往生的人决定是个孝子。决定尊师重道。有慈悲心。断恶修善。这才能往生。这是往生基本的条件。「口念弥陀心散乱」。那怎么行？一面学佛。一面还打妄想。讲经也不行。讲经能往生吗？不能。讲经是修福。宣传佛教。把佛教介绍给别人。推广给别人。修福。六祖惠能大师在《坛经》上说「此事福不能救」。此事是讲生死大事。脱离轮回的事。福不能救。讲经说法是福。福不能救。一定要慧。我们总得要搞清楚、搞明白。不要自己误了这一生的大事。讲经如果能够随文入观。那是慧。讲经。随着文字入境界。这是慧。不入境界。照着经文去讲。古人讲「照本宣科」。不是自己的境界。记问之学。不是从自己悟出来的。是什么？我听得多、记得多。这个不行。这是福报。可是初学讲经一定要跟老师学习。照老师所说的来讲。初学。从这个地方培养习惯。学一个讲经的样子。这是老师真实的教诲。你不会讲错。你完全照老师讲的。不加自己的意思。你不会讲错；错是老师错。你没讲错。如果你加意思在里面。那是你讲错。你要负责任。同时在这里培养什么？培养尊师重道。我对老师真诚的恭敬。认真学习。老师怎么教。我就怎么做。决定不能违背。这是培养尊师。尊师跟孝亲是连在一起。你能够尊师。哪有不孝亲的道理？一个孝亲的人。没有不尊师的道理。从这里培养。也培养守法。都从这个地方开始。决定遵守原则、遵守法度。到什么时候可以加一点自己意思。或者可以参考别人东西。都要得老师的许可。老师不准的时候不可以。我在台中。老师给我限定五年。我五年不能参考别人的东西。所说的全是老师讲的。守规矩。自己纵然有见地也不能发挥。修什么？修忍辱波罗蜜。你要能忍受。等待五年之后再发挥。你五年的耐心、五年的忍辱都没有。那你还谈什么？

　　可是今天这种教学法行不通了。今天的学生谁听你的？谁受你的约束？没有人肯接受约束。所以今天大家在一起。我们共同学习。是朋友。不是师生关系。我跟章嘉大师、跟李炳南老居士是师生关系。跟方东美先生是师生关系。方老师在学校里教学生。上课。看学生是朋友关系。不是师生关系。为什么？不能认真教他。认真教他他不接受。「你有什么了不起？你这样专制跋扈。不选你的课。我去选别人的课」。所以今天佛门里面教学也是朋友关系。没有师徒的关系了。这个道理演培法师知道。演培法师跟我说。他的徒弟。不！是朋友。对。正确。是朋友。朋友怎么样？没有约束力。只有建议。听不听随你。可是学生那就不一样。学生决定要听老师的。老师对学生有约束力。父母对儿女有约束。朋友没有。所以今天是朋友。不是师徒。我们要把现实的环境认识清楚。彼此相处就很快乐；我跟你讲你不听。不听是应该的。我们还是很快乐。如果是师徒。那你就要生烦恼了。你会生烦恼。不是师徒。没有师徒关系。很快乐、很自在。听很好。不听也好。就没事了。所以师道在今天之下已经没有了。我们今天跟一切人相处都是朋友往来。开培训班。这么多同学在一起。也是朋友往来。决定没有约束力。

　　现在父子也是朋友。父母对儿女没有约束力。法律也不许可。我在旧金山有一个同修。他小孩离家出走。他到警察局去报案。希望警察协助把他儿子找回来。警察问他：你儿子多大？他说：十八岁。十八岁你还管他？十六岁他就可以独立了。警察不管。美国是十四岁你可以管他。大概十四岁以上他就能够自立。十六岁就不管了。你报警。警察不管你。现在法律是如此。还有什么话好说？中国我没有留意。我很少读这些书。民国初年。大概在民国二十几年的时候。我还记得一点。民国二十多年的时候。中国法律还有「亲权处分」。有这个法律。亲权处分是什么？你的父母要是告到法院去。你把我这个儿子枪毙掉。那个法官立刻执行

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。没有理由的。叫亲权处分。父母哪有不爱儿女的？父母都不要你这个儿女。你这个儿女就不能做人。所以那个时候儿女。表面还孝顺父母。为什么？怕这一条。这个不要起诉的。不要判决的。立刻就执行。叫亲权处分。这一条以后没有了。我也不晓得什么时候没有的。我记得很清楚。从前李老师提到这个问题。我说我知道。在台湾的人不知道。我那个时候十一、二岁。听说有这么一条法律。

　　这是文化不一样。法律条文也常常在改变。伦理的观念。道德的观念。人与人之间的关系。随着时代都在产生变化。所以现在我们跟任何人相处。知道都是朋友往来。你有这种观念。跟什么人都好相处。即使是父子、夫妻、儿女、学生、老师、同参道友。全部都是朋友。就好相处。客客气气。彼此互相尊重。都没有约束力。能不能成就？完全靠他自己。我们只有真心把佛的教诲说出来。我自己认真努力修学。这个样子你见到、不见到。见不到与我不相干。我也没有这个期望。你好不好学与我也不相关。你认真学习得的利益是你自己的。不是我的。我也不会想沾你一点光。占你一点便宜。没这回事情。这个样才自在。所以住在这个世间一切随缘。恒顺众生。随喜功德。认真努力。学佛菩萨普雨法雨润众生。我们自己尽心尽力去做。这是普观察大名称天王。他从这个法门契入。这个小单元我们就介绍到此地。下面这个单元是三十三天。忉利天。今天讲到此地。

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