净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百七十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百七十六

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小度佛教证法师讲经

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大方广佛华严经　　（第一七六卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0176

　　请看知足天王偈颂的第九首。我们将经文念一遍：

　　【十方剎海微尘数。一切佛所皆往集。恭敬供养听闻法。此庄严幢之所见。】

　　星宿幢天王他所修学的法门。是「一切佛出兴咸亲近观察调伏众生方便解脱门」。这个地方是他的赞颂。是他的心得报告。清凉大师在批注里面有简单的解释：「通显上既亲近。必当敬养闻法」；下面八个字非常重要：「以闻调他。为真供养」。清凉大师这句话我们一定要记住。这就是说我们自己听到了。必须要教导别人。这才是真正的供养；否则的话。形式上的供养。都不是真的。真的是要把自己所学到的、所得到的真实利益。介绍给别人。这是法供养。一切供养当中法供养第一。

　　我们现在来看这首偈颂：『十方剎海微尘数』。第一句是教给我们修学的范围、境界。我们今天能力达不到。但是不可以没有这样的心量。心量一定要广大。能力做不到是因为我们受业障的障碍。业障如何能够消除？心量大了。业障就消除了。我在讲经的时候。曾经跟诸位做个比喻。我们心量大把业障挤破。心量小没有办法。始终在业障的范围之内。心量大了可以把业障挤破。就突破了。诸佛菩萨。人家为什么有那么样殊胜的成就？没有别的。就是心量大。「心包太虚。量周沙界」。所以他的业障就没有了。业是造作、是行为。业是无量无边。佛法把它归纳为三大类：身、语、意。叫三业。无量无边的业障总不出这三个范围。你身体的造作、言语的造作、念头的造作。你念善你造善业。念恶你造恶业。无量无边的业障都不出这三大类。诸佛菩萨不造业。身语意三业都清净。业障就消除了。业障这个东西是不是真的？佛说不是真的。如果是真的就没有办法消除。所以这个东西是假的。不是真的。《金刚经》上的比喻说得好。「梦幻泡影」。你所造的业是梦幻泡影。业变现出来的果报还是梦幻泡影。我们都把现实境界看作真实。这是错误的。我们现前环境是梦幻泡影而已。

　　这桩事情。我们在前面曾经详细跟诸位报告过。说明我们现实的境界决定不存在。这种事实真相。今天科学发展到这样的地步。才逐渐探索到；而释迦牟尼佛在三千年前。就把这个事实真相跟我们讲得这么清楚、这么明白。这个现象到底是怎么回事情？为什么佛说它是虚妄的。它是不存在的？佛跟我们讲的是事实真相。我们不知道。现相是从哪里来的？现相是唯心所现。有体一定就有相。体的作用就现相。古大德给我们做比喻。这个事情太深、太难懂。决定不是我们的经验。不是我们的常识。违背了我们的常识经验。我们就不容易理解。很难接受。所以古德讲经。这不得已用比喻。佛讲经也常常用比喻。譬如「以金作器。器器皆金」。把金比作体、比作自性。器比作现相。我们知道黄金。无论做什么器它都有相状。做成一个镯它有镯的相。做成一个项链有项链的相。相千变万化。可是金没有变。这是说明体决定有相。你说我什么都不做。什么都不做还是有相。那个金一块是一块的相。一坨是一坨的相。它总有相状。有体决定有相。我们今天讲的体。体是心性。心性这个体。那个相是什么样子？我们今天六根所接触六尘境界。就是现前我们心性之相。这个现相它到底存在不存在？它不存在。心性决定是真常的。《楞严经》上讲「常住真心」。它永恒不变的。但是它的相是千变万化的。不要以为我们十法界这个相是「凡所有相。皆是虚妄」。一真法界、极乐世界跟华藏世界也是「凡所有相。皆是虚妄」。佛讲经没有附带说明一真法界例外。没有讲这个话。没有讲这个话。「凡所有相」就包括佛的境界。跟众生境界一样。没有例外。「皆是虚妄」。所以诸佛菩萨住一真法界、住华藏世界、住极乐世界。不着相。为什么他不着相？他了解事实真相。所以他不执着。

　　这些现相存在的时间多久？剎那。剎那生灭。存在的时间太短太短了。我们今天看到这个现相是相续相。我们迷在相续相里头。佛讲「如露亦如电」；「如露」。露是相续相；「如电」。电是闪电。比喻真实相。这个道理在今天并不难懂。譬如我们今天用的摄影机。摄影机还不太好体会。用电影的摄影机好懂。但是现在用电影摄影机。已经逐渐被淘汰。被电视取而代之。电视方便。你录下来。马上就可以放。我们用电影摄影机来拍片子。总得要好几天之后才能够放映。这些东西我年轻时候都玩过。八厘米的摄影机。以前我自己有两架。一秒钟拍十八张到二十四张。回来还要剪接。一卷片子四分钟。十卷片子接起来才四十分钟。冲洗、剪接然后才能够放映。我们就算这四分钟的。这四分钟就是如露。真相呢？真相是一张一张的。从这里可以领悟。我们的生命。所有一切现相存在。就是一剎那。就是那一张底片。一个景象。第二个景象跟第一个景象不一样。所以我常常讲生命存在的时间。你们现在用照相机。一按按钮就是那一剎那。你照的这张照片。这张照片就过去了。永远不会再回来；你再照第二张。绝对不是前面一张。你从这个地方。我们的生命是什么？生命的现象就在此地。你细心去体会。好像我们还活了几十年。几十年就是这个底片不断不断去延续。但是你要晓得。前一张绝对不是后一张。前一剎那决定不是后面这一剎那。这是说明生命的真相。我们今天用机械在这里体会。一秒钟镜头二十四次的开关。镜头开了照一张。关起来。再打开照第二张。一秒钟二十四次。在银幕上放映的时候就好像是真的。我们就看不出来。其实是假的；事实真相比这个速度快太多太多了。

　　世尊在《仁王护国经》里面告诉我们。一弹指六十剎那。这一弹指的时间。一弹指的六十分之一叫一剎那。我们弹。弹得快。一秒钟我们还能弹好几次。我自己试验。弹得最快一秒钟弹四次。四乘六十；佛告诉我们。一剎那里面有九百生灭。我们就算是一秒钟四次。四乘六十再乘九百。那个数字恰恰好两个十万八千。说明我们心性现的相。现相的生灭一秒钟两个十万八千次。我们用电影摄影机一秒钟二十四次。我们心性里面的现相。一秒钟两个十万八千次。就是二十一万六千次。我们怎么会发现这个相是假的。这个相是虚幻的？所以你就想。佛的心多静、多细。他看出来了。他能够看出在一秒钟当中二十一万六千次的生灭现象。他看得清清楚楚、明明白白。这是很深的定功。我们的心浮躁。连一秒钟二十四个生灭我们都看不出来。这是讲现相。真实相。现相何以会产生变化。变成这么复杂的变化？这个变化是唯识。识是什么？识是分别。我们常讲妄想分别执着。现相。再加上妄想分别执着就千变万化。十法界依正庄严是这么回事情。全是我们心性起的作用。

　　清朝初期青莲法师写了一本《地藏经科注》。他的玄义里面说得好。以「不思议性识」为经体；亏他想得出来。我们读过许许多多古人讲经的玄义。没有他这个讲法。古来祖师大德都是以「一实相」为经体。讲得笼统。他讲性识。那比讲实相。对我们来说是清楚太多了。愈想愈有道理。愈好懂。讲一实相为体比较含糊笼统。他这样说法就详细。很难得。他五重玄义都加上不思议。这是我们要细心去体会。决定不能够疏忽的。让我们在这里头了解宇宙人生的真相。才真正明白了。虚空法界一切众生是自己。是自己性识变化出来的。既是自己性识变化出来。怎么不是一体？所以诸佛菩萨「无缘大慈。同体大悲」。从这里生出来的。十法界里面的因缘果报。是一回什么事情？就像我们一个身体一样。身体是整个生命共同体。某一部分长了疮、长了瘤、生了病。局部的。局部要帮助它恢复。现在哪里生疮、生瘤割掉。这个割不掉的。没有法子割掉。只有帮助它恢复正常。不能够割除。所以这桩事情外科手术是决定错误。只有把病况加重。如何把它化解恢复正常。这是一条正路。怎样化解恢复正常？他真正能认知。我们是一个生命共同体。就恢复正常。误会化解了。意见化解了。冲突化解了。不就正常了吗？所以佛家的教育是最彻底。最究竟。最圆满。

　　「十方剎海」。剎是世界。大世界。不是小世界。一尊佛的教区才叫佛剎。这个教区多大？佛在经上跟我们说。最小的是三千大千世界。过去我们总以为三千大千世界大概是现在天文学家发现的银河系。一个银河系应该是一个三千大千世界。我们都是这个想法。黄念祖老居士提出一个新的看法。我们感觉到很惊讶！但是想想。他的看法正确。他说一个银河系是一个单位世界。不是三千大千世界。三千大千世界是以银河系为单位。那这个三千大千世界就庞大了。三千大千世界有多少个银河系？十亿个银河系。十亿。一个银河系是一个单位。一千个银河系是一个小千世界。一千个小千世界是一个中千世界。一千个中千世界是一个大千世界。所以十亿个银河系。才是一尊佛的教化区。一个佛剎。佛告诉我们。在无限的空间里面。像这样的大千世界无量无边。「十方剎海微尘数」。数不清。你说这世界多大！

　　这个地方讲「十方」。十方自然就包括三世：过去、现在、未来。十方三世是一个整体。全是我们自己性识变现出来的现象。所以诸佛菩萨那个爱心。清净、平等遍一切众生。为什么？他知道一切众生是自己性识变现出来的。一切众生就是自己生命里头的一部分。好像我们身体一个毛孔、一根汗毛、一个细胞。他明了。他认识。没有不爱护。爱护。众生还遭劫难。为什么爱护还让他遭劫难？爱护为什么还让他堕地狱受罪？这是这个地方出了毛病。必须用药物去治疗。饿鬼、畜生、地狱是治病的方法。是让他经过这个治疗。受过这个苦难。慢慢回头觉悟。觉悟就好了。这些治疗的方式。是不是诸佛菩萨设计的？不是。是一切众生业力幻化的。诸佛菩萨就在他幻化里头。随缘帮助他觉悟。高明到极处。所以细细想想。这才真正叫高度的智慧。决定没有替别人设计。没有。所以佛菩萨恒顺众生。佛菩萨智慧能力。跟自性（就是性识）现相变化这个力量、众生的业力。佛讲这三个力量是相等的。「心、佛、众生」。这个力量是平等。没有差别。《地藏经》上才说。众生的业力「能敌须弥。能深大海」。

　　怎样帮助众生回头。恢复健康？随顺业力。如果不随顺众生的业力。要有意思去改变众生业力。这就错了；实实在在说。决定改变不了。只有加重而已。这就是要顺其自然。不可以破坏自然。我们现在看到一些都市里面。许许多多植物花树人工去剪接。好像是很美。但不是自然的。哪有树长得圆圆的、长得方方的？不可能。这是我们用人工帮助它。实在讲。使这个树失去了天真。失去了自然美。我们伤害了它。草长得好好的。拼命去剪它。我在外国住久了。我们草地的草非剪不可。不剪隔壁告状。警察来帮你剪。剪的时候罚钱。又要浇水。又要施肥叫它长。才长起来没几天。又要把它剪掉。这就是破坏自然生态。远远比不上朱夫子的《读书乐》。它里头有一句「绿满窗前草不除」。这种意境外国人没有办法体会。中国人随顺自然。草也好。树也好。让你自然生长。欣赏自然美。外国人是要人工。虽然是美化。但是是人工的。不是自然的。人

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工破坏自然。自然要反抗、要报复。自然的反抗、报复就是天灾。人为的报复是人祸。我们既不懂得做人。又不能跟自然好好相处。天灾人祸一起来。我们就觉得受不了。

　　天灾人祸从哪里来？自己造作的。归结到最后。自作自受。你还有什么话说？佛菩萨看到。也只有感叹而已。能不能帮上忙？帮不上忙。自作自受。佛菩萨能帮助我们的。点化而已。来指点我们。我们接受。省悟过来。从心理上改变。改变就是变化。佛家讲三个转变：「转恶为善」。从心理上转。心理转了行为就转。外面灾难就慢慢化除。从因上转。不能从果上转。今天科学家的对治方法是从果上转。很难！不容易。佛法教我们从因上转。这个有道理。因上转了。果上自自然然就改变。再提升「转迷为悟」。转恶为善治标。不是治本。转迷为悟是治本。觉悟到相当程度。自自然然就「转凡成圣」。所以佛家教学。唯一的宗旨就是帮助一切众生转迷为悟。转恶为善是附带的。是教初学的。真正的目标是转迷为悟。

　　佛家常讲「破迷开悟。离苦得乐」。离苦得乐是果报。苦从哪里来的？迷惑颠倒来的。不了解宇宙人生的真相。不了解虚空法界一切众生跟自己的密切关系。不知道！随顺自己的烦恼。随顺自己的习气。随顺自己的贪瞋痴慢。造无量无边罪业。自己完全不知道。都以为自己所作所为是正确的。你有什么法子！我们看看这世间人。哪个人不吃众生肉？吃肉是应该的。天经地义。动物都是要被人吃的。人被谁吃？人被老虎吃了。那老虎就有罪；人吃老虎为什么就没罪？讲不通的。但是几个人能够省悟过来？老虎是人变的。毒蛇是人变的。齐居士昨天跟你们讲人变成猪。猪是人变的。这不就说明六道轮回的事实吗？你看到那个人会变成猪。想想我将来会不会变成猪？诸位如果仔细去观察。我比大家心细一点。那个屠户。杀猪的。卖猪肉的。你仔细去端详。他的相就像个猪。他的行动像个猪；换句话说。他来生就会变猪。一样被人杀。他这一生杀多少头猪。他将来要变多少次的猪身被人杀。还债。你说多可怕！那个杀鸡的。卖鸡肉的。卖鸡腿的。你仔细去看。他的相貌像鸡。你仔细去听他的声音像鸡。太可怕了。

　　我出家的时候。有一个同参道友。在台湾的广化法师。很多人认识。他在没有出家之前。他在军中服务。管军需、管钱粮的。军人生活很苦。他那是个肥差事。天天钱财从他手上过。他告诉我。他每天吃一只鸡。这个业就造深了；以后出家忏悔。忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡。出家之后在洗澡。忽然看到浴室里有几百只鸡在他周围转。又飞又跳又叫。他吓死了。就摔倒、跌倒了。腿跌断了。变成残废。事后他跟我讲：我这是重业轻报。幸亏出家持戒。持戒还相当精严。办佛学院培养学生。在台湾难得一个好法师。受这个果报。这就变成残废了。虽然一生念佛。业造太重。这些冤家债主不会饶过他。要问他讨命。诸位要晓得。真正修行人太难太难了！我常常劝大家。我劝大家是真话。有一丝毫私心存在。冤家债主不会饶过你；毫无私心。冤家债主才会点头、才饶你。你成佛、成菩萨之后来度他。广化法师修行不错。但是私心没有断尽。百分之九十九善行。还有百分之一私心。那个私心就是不善。就是大障碍。李炳老讲经。在讲堂里常常讲。醍醐里头掺不得丝毫的毒药。他一念私心没有断干净。所以业障不能消除。冤家不肯舍离。遭这样的果报。我们看了要提高警觉。在我们看。他是菩萨示现。教导我们。警惕我们。所以不但不能杀害众生。令众生生烦恼我们都有过失。我们叫别人生烦恼。人家也会叫我们生烦恼。我们觉得生烦恼很不舒服。你加诸烦恼给别人。人家能舒服吗？如是因。如是果。如是报。丝毫不爽。这是这个世间为什么会这么复杂。都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们断一切恶、修一切善。决定是事实真相。决定是好事。我们要信受奉行。

　　菩萨、觉悟的人跟我们不一样。『一切佛所皆往集』。这是教我们亲近善人、亲近好人。我们要学习。得闲的时间要跟善知识在一起。看看他们。听听他们。我们就学到很多东西。我这一生当中可以说是

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天性。从小就喜欢跟善人在一起。喜欢跟大人在一起。这一点确实是跟一般人有一点不相同的处所。我二十二岁到台湾。跟我交往同年龄阶层的人只有五、六个人。老人有几十个人。我喜欢跟老人在一起。他们的经验很丰富。讲讲故事。长我们的见闻。长我们的常识；我喜欢跟老人在一起。而且老人是哪些老人？有学问、有道德。都是当时的名教授。我什么因缘跟他们在一起？慕名写信。没有事在家写信。我自己还写了些文章。寄给他们。向他们请教。我用这个方法结识了几十个名教授。诚诚恳恳。写信规规矩矩的。字是写工楷。恭敬。他们收到之后就会约我去见面。以后就认识了。常常往来。所以我年轻没有娱乐的时间。说是到哪里去玩玩。看一场电影。难得。一年难得一、两次。而且都是别人请我。我自己绝不浪费一分钱在这些场合当中。我觉得不值得。我的钱买书。你们看看昨天那一货柜书。那是我的书。那是我在美国图书差不多一半。另外一半太多了。不要了。送给他们。所以我的钱。那个时候一年的收入。在书架上都看到。我的生活非常节俭。在那一个阶段当中。我最节省的一个月只用八块钱。最多决定不会超过二十块钱。在那个时候。台湾钱跟美金兑换一比四十。我一个月只用美金五毛钱。我非常刻苦、非常节省。可是这些善知识。这些老教授对我非常爱护。我都亲近。常常听听他们的。长学问、长见识。听了之后我们就选择。以后就选择方东美先生。专门跟他一个人学。跟他学哲学。他引导我入佛门。入佛门之后我就亲近章嘉大师。也是跟他一个人学。跟他三年。他老人家圆寂了。这才找到第二个。李炳南老居士。李老居士是朱镜宙老居士给我介绍的。朱老跟他两个人同年。老朋友。我亲近他。跟他十年。这是我的少壮时代。我的时间没有浪费。

　　我的同事、长官、同学、朋友。都说我是书呆子。迷了；尤其接触佛法。他迷了。这个人迷了。没有前途了。果然没有前途。把工作辞掉。出家了。可是到了晚年。他们都退休了。看到我。「你的路走对了」。退休之后。一个个的确很可怜。尤其退休之后两年就好像衰老了二十年。什么原因？我懂得。他们不懂。我们懂得什么？境随心转。他在没有退休的时候。天天忙着工作。也不知道自己老了；到退休的时候天天想到什么？想到老了。老了才退休。天天想老。衰老得好快。一年就像衰老十年一样。两年就好像衰老二十年一样。他天天想老。老了怎么样？就病。所以天天到医院。天天去检查身体。愈检查愈不对。什么病都来了。苦不堪言！病从哪里来的？想出来的；老怎么来的？想来的。天天念老、念病。老也念到了。病也念到了。有念必成。所以他看到我非常羡慕。我们天天念佛。我们不念老、不念病。所以就不老不病。具体充分证明。佛在经上所讲的话没错。「境随心转。相随心转」。你为什么不念佛？为什么天天去念老、天天去念病？所以念头转过来。问题不就解决了？可是这话说得很容易。我们搞是很容易。他那个念头转过来那相当不容易。他不相信我们的话。看到我们这个样子是不错。还是半信半疑。还是不能彻底转过来。

　　我们年轻的

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时候。得力于善知识的教诲。方东美先生虽然没有学佛。是个大哲学家。真有学问。年老了。他也不念老。他也不念病。他做学问。他七十九岁的时候走的。也是得癌症。他没有痛苦。他对生死看得很淡薄。这是一般人做不到的。所以虽然是有癌症。他是善终。最后他是皈依了。在生病的时候皈依。可是他对于经典研学的受用。说实在话。我们很多出家人都比不上他。他真有受用；名义上是没有学佛。实际上他真的是学佛。但是可惜他没有修净土。没有求生净土。差就差在这一点。他的果报也非常殊胜。晚年在学校里开课。全部是佛经；在台湾大学博士班。他开的是「大乘佛学」、「隋唐佛学」；在辅仁大学博士班开「华严哲学」。所以他的教材全是佛经。我还记得他在辅仁开「华严哲学」的时候。我送他六十套《华严经》给学生。这六十套。每一套好像是。我印的是小本。总共五十多册。《四十华严》、《八十华严》、《六十华严》。很齐全。那个时候我们讲《华严经》。印了一千多套。送他六十套。

　　这是好学。「一切佛所皆往集」。亲近善知识。但是在这个地方。我又要跟同学们讲清楚。初学只能亲近一个善知识。在没有亲近善知识之前。我的方法就是亲近许许多多的名教授。我跟他们接触、跟他们谈。然后选择一个跟他学。这是中国人讲的师承。学一家之言。所以我亲近方东美先生。方先生就用心良苦。他知道我好学。我平常上班工作。假期的时候我的去处三个地方：一个就是教授家里。这事先都约好了。另外一个是图书馆。第三个是书店。这我常去。其它的地方找不到我。台湾这些好的书店老板跟我都认识。我去买书可以不付现金。有钱的时候再送去给他。信用非常好。喜欢读书。

　　以后选定方先生。跟他一个人学。他很用心。我希望到学校去旁听他的课程。他不让我去。不让我去。就是他的苦心。为什么？到学校去一定会认识很多同学。也会认识许多教授。每一个人讲的东西不一样。见解不相同。方向不一样。你要是学多了。你就学乱掉了。所以方先生禁止我。不跟学生接近。也不跟教授接触。专门亲近他一个人。他把我的时间全部占用了。在当时我们不晓得。事后才知道他用心良苦。真的想帮助我。我的时间全部被他占去。只有听他一个人。他给我指出一条道路。接触到佛法之后。也算是很幸运。在佛法讲有缘分。我接触佛法大概一个月。就认识章嘉大师。也是跟他一个人。星期假日的时候就找他。他教我就一个学生。方东美先生教我也是一个学生。在他家里小客厅小圆桌上。一个老师对一个学生。他很耐心的教我。章嘉大师也是如此。我跟章嘉大师三年。这个时间长。佛法修学根基是从那里奠定下来的。

　　以后十年跟李炳老。是学讲台上的表演。讲台上表演这套本事。说实在话。我跟李老师一个星期就学会了。你们现在所读的《内典讲座之研究》讲演术。我一个星期就学到了。可是不会表演；就跟打仗学兵法一样。《孙子兵法》几个星期就学通了。上战场上不会用。在台中跟他十年学什么？看他怎么运用。用这么长的时间来观察、来学习。因为这是没有办法教的。活的。所以我听经跟一般人听经不一样。我听经是这一段经文。如果是我上台是怎么讲法。他在台上怎么讲法。我要在这里做比较：哪些地方我不如人家。哪些地方我也可以能比得上老师。老师在台中讲经。一个星期一次。我是这样学习的。绝不是听他怎么讲。怎么讲我也会讲。他怎么样运用的。这一套方法也是李老师给我启示的。谚语里面所谓「会学的学门道。不会学的学热闹」。你听经写笔记。将来照着笔记讲。那是学热闹。要学门道。

　　所以他指示我。学经教最重要的是教理。教理要是通达。一切都通达。这个省事。一经通一切经通。上根的人才能办到。我们不是这种根性。做不到。不得已而求其次。求教义。义也是理。但是范围缩小了。一个宗派。某一些类似的经典。你学一部也能够通达相当的一个面积；决定不能说。学一部经会一部经。那这是没法子教的。正所谓是闻一知十。老师才愿意教你。才会把全部的心血付给你。你能够触类旁通。绝对不是教一样学会一样。这个太呆板。你一生能学多少？所学的全是死的。全是别人的。佛法讲开悟、悟性。触类旁通。通就是开悟。悟有大小。我在李老师会下十年。就是接受这种训练。这个训练老师知道。我知道。我们同学都不知道。同学不知道。好！我们平安。同学知道恐怕麻烦就来了。为什么？嫉妒障碍。会对老师起怀疑。老师有偏心。为什么教你、不教我？想尽方法要把我挤出去。这都在所不免。我对于老师感恩。老师用的方法善巧方便。处处都维护到安全。

　　所以头一个我们要培养好学。亲近善知识。一定要知道。我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。「一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴」。光阴太宝贵。谁能够抓住光阴。我们佛法讲时节因缘。谁就成就了；浪费光阴的人。决定不能成就。世间什么都是假的。什么都可以舍掉、放弃。光阴要抓住。决定不能让光阴空过。世出世间成功的人物。秘诀没有别的。就是会抓住光阴。抓住机会。佛家讲时节因缘。这是走向成功之道的秘诀。我们念佛要求生净土。心里念念阿弥陀才行。也是把时光抓得牢牢的。哪有时间去打妄想？哪有时间去想一些损人利己的事情？不可能。别人要陷害我们、侮辱我们。随他去。我没有时间去应付他。把这个时间拿来念阿弥陀佛。我们要是用时间去应付这些拉拉杂杂的事情。我们就错了。把正事放在一边。去办那些不重要的事情；正事是念佛求生净土。世间所有一切都不是重要的事情。不是重要的事情随缘做就好。随缘还是帮助众生归佛。这叫真随缘；如果随缘当中。不是引导众生入佛。那个随缘也不值得。由此可知。佛菩萨语默之间。所有一切作为。无一不是帮助众生认识佛法、明了佛法、修学佛法、证得佛法。这就行菩萨道。发菩提心。行菩萨道。如此而已。为众生才是真正为自己。

　　第三句讲亲近善知识干什么？『恭敬供养听闻法』。这三句。「恭敬」是性德的流露。品德的修养。儒、佛完全一致。诸位打开《礼记》。这是儒家教学。《礼记‧曲礼》第一句话说：「曲礼曰。毋不敬」；在佛法里面。你们常常在仪规里面念到「一切恭敬」。「毋不敬」就是一切恭敬、普贤十愿第一愿礼敬诸佛。世出世间的圣人教人从哪里教起？就从这里教起。以真诚恭敬心处事待人接物。从这里做起。起步。这一点没有学到、没有学会。其它的全部落空。所以我们今天讲学佛。功夫不得力。不得力的原因在哪里？就在此地。印光大师在《文钞》里讲得好。有人问他：学佛有没有什么秘诀？印光大师的答复很好。印光大师说：有。诚敬就是学佛的秘诀。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。

　　我跟诸位同修说。我过去亲近这些老师。那个时候是我物质生活最艰难的时候。我的工作一个月能够拿到的钱。在当时台湾的钱。大概只是一百块到一百五十块的样子。没有超过一百五十块。生活那么困难。我亲近这些善知识、这些老师。我对他在物质上的供养一丝毫都没有。我一分钱的供养能力都没有。他们了解。他们都知道。穷学生、苦学生。他们热心教导我。在章嘉大师那个地方。差不多星期假日。我九点半到他那里。他跟我谈话大概一个半小时到两个小时。有的时候高兴起来说话说长了。中午留我吃饭。我在他那里吃了不少顿；我没有东西供养他。他来供养我。跟李老师十年也是如此。李老师反过来照顾我。吃的东西、穿的东西常常送给我。为什么？诚敬。我们对老师的供养就是诚敬。接受老师的教诲。相信老师的教诲。认真努力去做。只有做出来报答老师。

　　到以后出家。到处讲经。供养多了。多了我就会供养老师。所以老师晚年我照顾他。有能力我一定报答。现在老师不在了。方老师过世了。师母还在世。她的生活起居我照顾她。那时我有点能力照顾她。一直到把她送走。他是安徽桐城人。是方苞的后裔。在大陆上桐城派。他是桐城派的子孙。我为了报答他。在桐城最高的学府是中学。桐城中学。我在那里送了一百台计算机。建立一个「东美计算机教室」。纪念方老师。我们做学生。不能忘记老师的恩德。我们教室上都供养老师的遗像。如同老师跟我们在一起一样。你说我们这个心多亲切、多美满。这是师承。我的东西从哪里来？他们传授给我的。这是四个老师。夏莲居老师没有见过面。私淑弟子。我们接受他《无量寿经》的会集本。将这个会集本发扬光大。不忘他老人家会集的功德。所以说知恩报恩。恭敬供养。供养尽心尽力。没有力的时候尽心。有力量的时候要尽力。

　　章嘉大师他的教区是内蒙。我一定会在内蒙大学给他做一个纪念馆。内蒙大学也很高兴。我这个讯息传达到那里。纪念章嘉大师。我收藏的这些图书。实在讲。很想送到大陆这些纪念馆当中去陈列。这么多东西要进到中国大陆要批文。没有批文进不去；如果是顺利进去的话。我早就送进去了。所以现在有很多东西还是分藏在海外。这一部分是从美国运过来的。美国那边还有一半。留给他们道场。藏在加州这一部分的图书。现在运到澳洲。都分散了。在加拿大许多地方。我都收藏着很多典籍。在哪个地方都送哪个地方。现在年老了。也没有时间看书。每天读《华严》就够了。读《无量寿经》。念阿弥陀佛就行了。不再搞这些东西。这些东西。让你们年轻人做为参考数据。所以是「恭敬供养」。我们要学习。尽心尽力。

　　「听闻法」这里面的意思很深。清凉大师特别说出来。我们听了。明白了。依教奉行。还要帮助别人。这就是常讲自行一定要化他。利他就是自利。我们要懂得这个道理。要认真努力去做。把佛法介绍给别人。决定要掌握着机会。机会教育非常重要。教化全世界的众生。我过去在北京跟朴老谈过。中国大陆上许许多多名胜古迹。是世界上许许多多人所向往的、尊敬的。美国历史才两百年。到中国看看。那些破庙里一砖一瓦都是几百年、几千年。他们看到非常惊讶、希奇！中国是全世界观光旅游资源最丰富的地方。我们不仅仅只是用这些资源来赚取观光旅游的外汇。这桩事情应当做的。所以说是无烟囱的工厂。他们带了这么多钱。缴了学费。我们应该给一点东西给人。没有东西给人。让人家空来一场。我们觉得也对不起他。所以到寺院来观光旅游。我们就要用佛法教导他。给他上课。

　　怎么上课？介绍这些文物就是给他上课。要介绍文物表法的意思。譬如见到佛殿。佛殿建筑两层。里面是一层。为什么这样建筑？外面建筑它的用意包含的。跟外国人讲是相对的。代表真俗二谛。里面是真俗不二。取这个意思。真俗他不懂。讲相对他懂。有大就有小。有长就有短。有真就有妄。它代表这个意思。代表相对；里面跟你讲的是长短不二、真妄不二、邪正不二。他虽然不懂。会感觉得很惊讶。怎么不二？不二的道理很深。你慢慢再研究。指出一条路子。教他们去探讨；你要探讨这个大道理。那你就入佛门慢慢来学。

　　为什么塑造这么多菩萨形像？佛像代表自己的性德。性德无量无边；菩萨代表修德。修德也无量无边。你要是不懂。你看看有很多在社会上有成就的这些人物。名片一拿出来头衔那么多。为什么那么多头衔。一个不就行了吗？那么多头衔。代表他的才艺、他的成就；佛菩萨这么多的形像。代表你的自性无量无边的功德。就不迷信了。你们宗教供一个神。一个功德；我们这个。无量无边的功德。都表现在你面前。它不是迷信。它是表法。代表你多才多艺。你有无量智慧、无量德能。一个名号、一个形像表达不出来；就像名片上一个头衔表示不出来。一定十几个头衔、二十几个头衔。名片一张还不够印。还翻过来。就这个意思。这是给他上课。

　　一进山门。看到弥勒菩萨。肚皮大大。笑瞇瞇的。笑什么？对待一切人。笑脸迎人；度量要大。要能包容。包容不同的意见。包容不同的文化。包容不同的族群、不同的宗教。世界才有和平。社会才会安定。这不就给他上课了吗？每一尊佛菩萨形像都是一部经典。那个经典讲的什么东西。简简单单扼要几句话介绍给他。上了一堂课。他的学费没有白缴。他会回去之后。「到中国好。

四川省佛教协会讲经交流

我学到好多东西。这一趟我们的费用没有白花」。缴学费真的学到东西。中国文化博大精深。他们会去宣扬。不要我们去叫他。自动会宣扬。我们教化全世界的众生。利用这些古迹机会教育。这在全世界。是多么大的功德！可惜我们没做。无量无边的功德在我们眼前溜过。没有把它抓到。所以机会教育。我们接受佛法。要把佛法这样介绍给别人。

　　我们学佛人。随身都会带一点结缘品。小册子。现在CD很轻便。装在口袋里。念珠。走到哪个地方人家喜欢。送给他。跟他结缘。我们到商店去买东西。我们把这些东西送给店员。我们买他的。我们要送东西给他。我们坐飞机。我们每一次坐飞机。飞机上面服务的人员。我们都送小册子。都送给他。非常欢喜。见到我们都会念「阿弥陀佛」。好亲切。机会教育。一时一刻都不放松。自利利他。「听闻法」。星宿庄严幢天王他就修这个法门。这个法门我们总结：机会教育。懂得机会教育。会做机会教育。他做得很成功。这是我们应当要学习的。好学。这是修学的态度。以及把所修学的能够利益一切众生。这才真正是报恩。真正的供养。今天我们就讲到此地。

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