净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百四十三

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大方广佛华严经　　（第一四三卷）　　1999/6/15　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0143

　　请看化乐天长行的第二句：

　　【寂静音光明天王。得舍离一切攀缘解脱门。】

　　天王名号的表法前面都报告过。这个地方我们专门来探讨他所修学得法的法门。他得的是『舍离一切攀缘』。清凉大师在这一段注得比较多一点。他说「攀取缘虑。是惑病之本」。惑是迷惑。也就是说明。惑业苦这三桩事。那个根是迷惑。因为迷惑才造业。造业才受报。所以我们想不受虚妄的果报。那就决定不造业；要能够免除造业。一定要不迷惑。所以这个惑是属于无明。在十二因缘里面无明缘行。那个无明就是惑。它不是根本无明。因为二乘圣者没有能力断根本无明。根本无明一定要法身大士他才能见到。这个地方十二因缘讲的无明。是属于枝末无明；也就是说六道轮回的根本。这个我们要知道。我们现在都在六道轮回里面。因此「攀取缘虑」这个念头。每一个众生都有。我们不能讲每个人。六道里天人有、阿修罗有。畜生、饿鬼、地狱统统都有。这个现象怎么来的？佛告诉我们。这是无始劫以来。我们迷失了自性。从根本无明生起枝末的无明。堕落在六道里面。没有出头的时候。诸佛如来为我们示现。这个地方是示现天王的身分。清凉大师在此地说。第一段善化天王。这是化乐天的第一位。寂静音光明天王都是属于化乐天的。化乐天是第五天。欲界第五层天。示现天王的身分来教导我们。欲界第五天算是相当不错。真正也算是得到自在。一切受用随心所欲变化所生。这在欲界里面福报相当大了。这样的福报从哪里来的？还是修德。不是性德。性德的福报

佛教讲经活动致辞

是在十法界之外。十法界之内都是属于修德。他修什么？「舍离」。舍离就是我们现在讲的放下。放下什么？放下攀缘；攀取缘虑。清凉大师用这四个字来解释。

　　「心境无得」。才能够舍攀缘。这从理上讲。我们为什么舍不了？也就是为什么放不下？我们总认为心有。境界也是实有。心是能得能取。外面境界是所得所取。认为能所都是实在的。这个认识就错误。这个认识就是惑病的根本。所以对于外面境界。攀取缘虑的念头非常坚固。念念不忘。他怎么能放下？佛教导我们放下。一定是先教我们看破。世尊确实在四十九年讲经说法当中。这是他主要的一个课题。他讲般若讲了二十二年。《般若经》的内容是什么？要是把全部内

中国佛教讲经专辑

容归纳起来。就是三个字「不可得」。能得的心不可得。所得的境也不可得。所以你真正了解心境俱不可得。攀取缘虑的念头自然就能够放下了。这些道理、事实真相要没有能搞清楚、搞透彻。这是决定不能够放下的。

　　我们要怎样才能够契入这个境界？佛法虽然说得多。我们听了也不能说不懂。听了也欢喜。但是就是做不到。做不到没用处。还是要搞生死轮回。这一点诸位必须要清楚。解悟不能帮助我们了生死、出三界。真实的利益是要证悟。解悟不行。悟有两种：解悟跟证悟。解是你明白了。你没有做到。也算是很难得。所以解悟是福报边上的事情。是属于福德。证悟才是功德。功德才能解决问题。福德不能解决问题。六祖在《坛经》里也说得很好。这桩事情「福不能救」。福报再大。出不了六道轮回。出不了六道轮回。我们就一定要明白。福跟祸两个相比。福小祸害大。什么道理？福是善因结成的。祸害是恶因结成的。我们想想。我们一生当中。起心动念是善念多还是恶念多？如果我们很冷静的观察。观察一天。我们从早到晚。晚上在睡觉的时候。很冷静的思惟反省。我这一天处事待人接物。我起的是恶念多还是善念多？决定是恶念多过善念。一日如是。一年也如是。一生亦复如是。你就会想到。过去生生世世。我们累积的是恶念多、恶业多。这个恶念、恶业果报在三途。善念少。所以我们到人天来享福。正是我常举例讲。我们出去旅游。观光旅游度假。度假的时间总是短。假度完赶紧回来。回来就是回到三恶道去受报。所以佛在经上讲。六道里面众生。三恶道是故乡。三善道是出去作客。这话讲得很有道理。

　　我们听了以后要有高度的警觉。这个日子怎么能过？恶道里面的状况。诸位念念《地藏经》就明白了。佛对于这些境界说得很多。说得很详细。大乘经里面常常说到。佛在楞严会上讲六道轮回状况。他讲得细。讲七道。除六道之外。有仙道。这比较少讲。但是七趣里面。讲地狱道经文占二分之一。其余的六趣占二分之一。地狱这一道占二分之一。世尊为什么要那么详细的来说？地狱太苦了。地狱很容易堕落；换句话说。进去容易。出来难。世尊苦口婆心的教诲。唯恐我们粗心大意堕落在其中。慈悲到了极处。我们要想免除三恶道的苦报。这一次机会遇到了。尤其遇到最殊胜的法门。念佛法门。可是念佛法门虽然容易。你一定要把攀缘心放下。你念佛的功夫才能得力。如果缘虑心放不下。遇到这个法门。只能说跟阿弥陀佛结个法缘。这一生不能往生。这一生不能往生。那就是李炳老所讲的。你在轮回还有一段很长的时间要受；李炳老讲「不免长劫轮回」。这个机缘遇到不容易。遇到之后一定要真正的把它抓住。放下万缘。一心专念。纵然学菩萨道。弘法利生帮助别人。一定要知道。帮助别人是我们附带的。不是主修的；主修的。要求生极乐世界。这是主。帮助别人。有缘就做。没有缘就不做。这个缘是什么？缘是机缘。自然成就的。不是我们去制造；我们有心去制造。就是攀缘。攀缘。你心就不清净。所以这个自己要常常想。随缘。心是清净的。随缘对于自己的功行没有妨碍。攀缘有妨碍。攀缘是我想怎么做怎么做。不行！说老实话。诸佛菩萨应化到世间都随缘。我们细细观察。细细去想一想。哪一个诸佛菩萨应化在世间攀缘帮助众生？如果佛菩萨有攀缘的心。立刻就退堕了。小菩萨有。常常退转。大菩萨就不退转。你要问。他为什么不退转？攀缘的念头没有了。这才能保住不退转。我们拼命去做好事。为什么做？好事荣耀。好事人家赞叹。这个念头就坏了。所以是非善恶。吉凶祸福。就在极微细的一念之间。佛菩萨在经论里面教导我们。我们要能够体会得到。才有一个学习的处所。

　　批注里面引用《维摩经》里面一段话。「净名问疾品经云。何谓病本？」这个病是生死之病、烦恼之病、轮回之病。这个病的根本是什么？佛在大经里面跟我们讲这些事情是无量因缘。无量因缘里面哪一个是第一因缘？第一个因缘就是根本。就是病本。答复说；「谓有攀缘。」攀缘是生死轮回的根本。是所有修行人不能出十法界的根本。「何所攀缘？谓之三界。」换句话说。因为有攀缘心才有三界。攀缘的心有大小、有浅深不同。愈是往下面的。攀缘的心愈严重。六道十法界愈是往上面去。攀缘的心愈淡薄。但是他还有。如果攀缘的念头没有了。给诸位说。别说六道没有了。十法界也没有了。这个人就到一真法界里面。我们称他作法身大士。法身大士就算成佛了。禅宗里面常讲的明心见性、见性成佛。破一品无明、证一分法身。他就是分证佛。就算成佛了。由此可知。攀缘这个念头障碍我们功夫。障碍我们精进。由此可知。断攀取缘虑是我们修行里面最重要的功课。佛祖教我们随缘度日。普贤菩萨教给我们恒顺众生、随喜功德。真正懂得这个道理。依教奉行。这个人身心自在。我们现在人讲没有压力。攀缘有压力。身心都有压力。我们今天讲生活的压力。精神的压力。世间人。攀缘之心害他一生。实在讲。快乐的生活不是没有。有！他不知道。

2019辽宁佛教讲经

　　我在往年。说这个话总有十多年前。有一次我在台北坐出租车去讲经。这大概总有二十年前。这个出租车的司机给我诉苦。工作很辛苦。钱很难赚。日子很不好过。我跟他讲。我说：日子好过。现代社会富裕跟过去确实不一样。现在赚钱不难。我说：你一家四口。你开出租车。出租车收入不错。我问他：要照很节俭的生活。你这一个月。你的一家生活费用。你工作几天能维持？他告诉我：如果照一般来讲的话。大概十天。十天的工作。一个月的生活费用就够了。为什么不够？攀缘心。今天看到邻居买了什么好东西。天天跟人家比赛。那你这个生活当然苦。谚语所谓人比人气死人。这个苦是你自己找的。我说：如果你要不跟人家比赛。譬如你买个电冰箱。这个电冰箱好好的保养使用。至少可以用十年；你做一件衣服。你好好的爱护它。这件衣服也能穿个十年、二十年。何必天天跟人家比赛？天天要讲求时装新的款式、新的样子。今年流行这个。去年刚刚做的。今年不流行了。穿出去人家笑话。难为情！你说你这种心理不是害死人吗？我就跟他讲。旧的衣服穿出去。说人家笑话。笑话是他笑。笑死了是他死。我不死。真的能笑死人。多死几个人好！所以不受它的诱惑。不受它的影响。你的日子多好过。我跟他讲：你工作一年。可以休假两年。你想想对不对？他又想想我的话。也不错！所以你要是缘虑心降低、减缓了。日子很好过。一般生活水平是普遍提升了。我们看看倓虚法师在《念佛论》后面。给我们讲青岛一个女居士。姓张的。念佛往生。那个时代生活真苦。这个女居士的先生拉黄包车的。这个诸位现在都没有看过。体会不到。一家四口。一天不工作。一天就不能过日子。生活就没有着落。拉黄包车能赚几个铜板？所以说物质生活跟过去那个时代比。这是五十年前的事情。普遍提升了。现在物质生活不难。只要你肯勤奋的工作。生活都能过得去。你何必攀缘？何必跟人家比赛？

　　佛菩萨、祖师大德无论示现什么样的身分。都做出节俭的样子给我们看。节俭是美德、性德。我们在《论语》里面看到。孔子学生赞叹老师。大家公认老师有五种美德。其中有节俭。温良恭俭让。夫子的生活节俭、忍让。诸佛菩萨也如是。这就是教给我们放下攀缘的心。佛菩萨所修积的功德。世间圣贤所修积的功德。我们比不上。他功德的成就是随缘成就的。正是普贤菩萨所说的随喜功德。决定不是攀缘。攀缘是造业。现在很多人不懂这个道理。学佛而对于佛法产生误解、误会。错会佛的意思。把攀缘当作功德。不知道尽心尽力就是圆满的功德。他不懂这个道理。佛在经上讲得这么多。讲得这么清楚。可惜他体会不到。我们确确实实知道很多人。想在佛门里面修积一点功德。自己没有钱。去借高利贷。付很重的利息。这错了。你想想看。造成他自己身心的压力。他是不是真的做了功德？没有。功德是清净心做的。佛家里面常讲净财。借高利贷拿来的钱不净。这个财不清净。净财那个「净」字怎么说？你的心清净。你借高利贷你心里有负担。你心不清净。这个财拿到佛门里是不净财。劝人家发心。要人家欢欢喜喜。这是属于净财。如果别人是被逼的、被迫的。不得已的。不是甘心情愿的。因为你的面子。不得不拿出来的。这个财都是不净财。所以一定要他明理、欢喜。而且是在他自己能力之内的。他在生活当中可以能够节俭一点出来。这才是净财。这才是真实功德。我们今天读到这一段经文。想到现在佛门里面许许多多的弊病。

　　我们的修行不能说不努力。不能说不认真。很用功、很努力的在做。但是收不到成效。这就应当要认真去反省、去检点。我们到底错在哪里？佛法真正的效果。诸位要晓得。就是烦恼轻、智慧长。这是效果。法喜充满。身心自在。这是佛法修学真正的受用。方东美先生把佛法介绍给我。他说一句话。他说「佛法是人生最高的享受」。诸位听听。享受！烦恼不是最高的享受。自在才是最高的享受。我们要舍弃攀取缘虑。唐朝庞蕴居士做了一个最佳的示范。这一家人了不起。佛法里有授记。一家都是菩萨。他家里相当富有。自己舍弃功名不作官。在家里面修行。过着很自在的生活。有一天。他把他家里的财产全部装在一个船上。把这个船划到江中心。长江的中心。船底砸个洞。全部沉下去。全家的财产统统沉没了。他做这桩事情。主要就是留一句话给世人。世间人一定问：你这么多财富沉到江里多可惜！你不要了。为什么不去做一点好事？人家看到这种现象。一定会问这个话。他答一句话。这句话永远流传在世间。「好事不如无事」。这个道理深。太深太深！以后他过日子。传记里有。他编草鞋。编草鞋。在新加坡看不到。大陆也许还有。恐怕现在也不多了。编草鞋。每天编几双草鞋卖几文钱。拿这个钱买米回家过日子。过得很舒服、很自在。他往生的时候。叫他的女儿。出去看看是什么时候了。他女儿知道。女儿在外面说：「时间还没到！」他自己再出去看看。他女儿在外面站着往生了。这个丫头。还要我料理她的事情之后才能走。先走的人。后人要料理后事。一家生死自在。为什么他有这样的成就？攀缘心没有了。真正放下了。得大自在。

　　物质生活所需。诸位要晓得。非常有限。今天吃饱了。不要想明天。世间人就是有攀缘、有顾虑。明天没有了。怎么办？总是会想明天。还要想明年。还要想后年。想得可长远了。佛菩萨不想。为什么不想？因为「不可得」。想什么？所以谚语说得好。「命里有时终须有。命里无时莫强求」。强求到的。还是你命里有的。你说冤不冤枉！明白这个道理。积功累德就好。这是诸佛菩萨无量劫来。从来没有间断。他做的。德。就是存心利益众生。能够舍己为人。利益众生。常存此心这是德；功。那是看缘分。有机缘就做。机缘时时刻刻都有。就看你认不认识。你会不会抓住。我们走路看到路上人家丢的果皮。这个果皮不小心踏上去会滑倒。你能够把它捡起来。丢在垃圾桶里面。这就是功德。看到老年人过马路。马路上车很多。你能够照顾他。帮助他安全过去。都是功德。好事。时时刻刻都会遇到。桌子椅子没有摆正。把它扶正一点。不干净随手擦一擦。擦干净。都是功德。

　　念念有利济一切众生之心。这就是大德。时时刻刻肯帮助人。不必刻意去寻求。遇到就做。你的心才安。不要去找。什么时候遇到随手就做。这就是功。只知道利益众生、利益别人。决定不求果报。养成这种习惯。那就是诸佛菩萨的行谊。要在生活当中养成这个习惯。自己心行。自己的生活。都能做别人的好样子。那是大功德。就在自己本分的生活上。儒、佛都是这样讲。你过的是富贵的生活。给富贵人做好榜样。你过的是贫贱的生活。给贫***做好榜样。这都属于菩萨示现。富贵人多做一些社会慈善福利事业。慈善福利事业里面最重要的是教育。教育是慈善福利事业最重要的。无比的慈悲心。真实的救济。是帮助众生破迷开悟。而不是说。他没有衣服穿。送几件衣服给他；他没有东西吃。送一点吃的给他；他没有房子住。我们盖一个房子给他住。这是救人一时。教育是救人一世；不但是一世。佛法讲教学是救人慧命。衣食是救人身命。身命是一世的。慧命是永恒的。在佛家讲杀生。断人身命那个罪不重。断人慧命可不得了。断人慧命都在阿鼻地狱。断人身命的罪就轻了。从这些教义上来看。才晓得真正无量无边的功德是教化众生。

　　我们从事实上来看。孔老夫子一生教化众生。夫子当年在世。生活过得很清苦。并不富裕。平民生活。他一生的事业是教学。他的功德永垂不朽。你看看在中国历史上。历代作帝王将相的人多少。今天谁知道？都淹没不张。孔老夫子是个平民。两千多年之后多少人纪念他。多少人听到他的名字生恭敬心。不但中国人。连外国人都不例外。这是功德永垂不朽。你再看看释迦牟尼佛当年在世。带着这一群弟子到处游化。也是从事于教学的工作。每天出去托钵。一分钱不收。那个时候不收金钱的供养。接受信徒供养只有四种：饮食。每天去托钵的一钵饭。接受；衣服。衣服破损了。接受人家供养衣服；卧具。晚上睡觉。印度那是热天。卧具简单。草地上铺一块布做垫被。盖的是三衣。三衣一钵。三件衣晚上当被子盖。铺在地上垫的。我们现在叫具。具本来是卧具。现在用来做拜佛铺在拜垫上。这都不如法。这个卧具原来是铺在草地上当垫被用的。生活这么简单。今天世界上多少人拜佛。多少人礼敬佛。佛做的是真正救济众生的大事业。救人法身慧命。我们要懂这个道理。

　　印光大师一生。所有信徒对他的供养。他全部拿去印经布施。救济众生法身慧命。没有做别的事情。曾经有一次。北方有灾难。他也随缘赈灾。赈灾钱从哪里来？从印经钱里面拨三千大洋去赈灾。这个记载在「上海护国息灾法会」里面。大师讲演的时候说出来。所以我们才明了。他所有的力量统统用在法布施。因为他自己是山西人。家乡口音很重。在南方讲经说法一般人听不懂。所以他一生自己就没有讲经。完全用文字。他用文字来弘法。早些年。清朝末年。定海知县请他老人家去讲经说法。他请人代讲。自己没有去。请别人代讲。讲什么？讲《文昌帝君阴骘文》。我看到这些资料。刚刚学佛的时候非常奇怪。一代祖师。人家知县县长请他去讲经。他派人去讲《阴骘文》。那个时候我们想不通。现在才知道。世出世间善法奠定在因果的基础上。人要不相信因果。这个佛经是念不下去的。大乘经论给他讲了也是枉然。所以世出世间善法建立在因果的基础上。因果是佛法的根本。佛法全是一个「因果」。《大方广佛华严经》里面所讲的五周因果。《法华经》所讲的一乘因果。我们就明了。印祖这个做法正确。真正是应机而说。这个地方是初学。他们只有这个程度。这个程度我们决定不能够疏忽；说老实话。程度比我们现在都高。所以说这些东西他们能相信。他们能得受用。我们今天讲这些东西。人家不相信。说我们在搞迷信。大乘经论里面理论很妙。谈玄说妙。他点头。得不得受用？不得受用。真的是玄谈。得不到佛法真实的利益。所以佛法一定要从根本学起。无论我们学得多久。即使到地上菩萨、等觉菩萨。都不能舍弃因果；十地菩萨、等觉菩萨。还是修学五戒十善。没离开。

　　《观经》三福是大乘佛法的基本法。一开端教给我们「孝亲尊师」。孝亲尊师的意思太深太广了。几个人懂得？《感应篇汇编》讲到「忠孝」这两个字。批注里很大的一个篇幅。不能不知道。孝敬两个字要做圆满。是在如来果地上才做圆满。孝敬是大德。在我们佛门。地藏菩萨代表。中国的佛法。实在讲。在整个世界佛法里面来说。无比的殊胜。它以四大菩萨来代表我们修学的法门。把佛法的重心都凸显出来：地藏的孝敬。观音的慈悲。文殊的智慧。普贤的落实。普贤是代表实行。不但世尊一代时教显示无遗。十方三世无量无边诸佛所说一切经教。也都圆圆满满含摄在其中。一法不漏。我们不能舍弃攀缘心就是不孝。佛祖教我们要舍弃。我们不能舍弃。我们对老师不敬。父母希望我们有所成就。希望我们作圣作贤。学佛了。希望我们作佛作菩萨。我们不能够依教奉行。这就是不孝。所以「孝」这个字。概括了全部的佛法。

　　我们要想做到真正有成就。要断烦恼。要把烦恼的根拔掉。根到底在哪里？我们自己不知道。实在讲。我平常讲经也有提示。我劝导大家在日常生活当中。处事待人接物之处。把我们对于一切人、一切事、一切物控制的念头断掉。控制的念头就是攀缘心。诸佛菩萨、大圣大贤对于一切众生决定没有控制的念头。如果有控制这个念头。他是凡夫。他不是圣人；决定没有占有的念头。念头都没有。哪里有行为？这才与性德相应。与自性相应。我们要想见性。要想明心见性。这些妄念是我们见性

佛教网站导航法师讲经

的大障碍。你能够舍掉。自然就明心见性。可是你要是彻底放下。你必须要了解宇宙人生的真相。所以千经万论说的是什么？就是说宇宙人生真相。真相明白。你这个念头自然不生。我们今天为什么起这个念头。为什么坚固执着？对于事实真相是一无所知。不晓得这一切法缘起性空。缘起性空这四个字。你们都认识、都很熟悉。也常常挂在嘴上。会说。可是真正什么叫缘起、什么叫性空。确实没有这个概念。如果有这个概念。你的心会清净。你攀缘这个念头会放下。换句话说。我们还是放不下。还有这个念头。就是对于宇宙人生真相不了解。「缘起性空」这一句没有参透。还有这些毛病习气在。

　　古大德修行。多半依《金刚经》是有道理。不能说没有道理。《金刚经》是禅宗五祖忍和尚提倡。而六祖惠能大师发扬光大。这个经简单扼要。很容易提醒我们警觉。帮助我们改正错误的观念。像经上讲的「凡所有相。皆是虚妄」。很好的观照依据。我们六根对六尘境界。妄念才动。或是贪爱、或是瞋恚。要是把这一句念一念。「凡所有相。皆是虚妄」。心就平了。恢复到平静。平静是真心。真心是平等心。真心是清净心。攀缘心起来的时候。想想「三心不可得」。「一切有为法。如梦幻泡影」。我们攀缘的念头自然就放下了。最大的功德、最真实的功德是见性。没有比这个功德更大。在净宗里面。无比殊胜的功德是往生。

　　最近这几天。潮州小马居士带十几个人到这边来念佛。他告诉我。就是最近这一、两年当中。潮州那边念佛人往生。瑞相稀有。预知时至。坐着往生。我告诉他。我说：你把这些事情写下来。我们这里有个「佛陀教育季刊」。可以在这个地方发表。那是无量真实功德。这个老太太、老先生一生也不会讲经说法。也没有做什么社会福利慈善事业。但是他一往生、一表现。让多少人看在眼里、听在耳里受感动。发心效法。增长信心。增长愿力。你想这个功德没有法子相比的。使念佛人听到、看到。信心增长。他能我也能。努力向他追。诸位要晓得。一个人往生就是一个人作佛去了。谁知道这是真实功德？这是无比的功德！那些人天天认真努力在修学。最后把成绩展示给我们看。你要问他。他为什么能成功？没有别的。攀缘心放下了。心地得到真正清净。所以他来问我。有些当地修学不太如法。还有一些毁谤净土。嫉妒障碍。来问我。我告诉他随缘。不必放在心上。不必去理会他。如果把这些拉拉杂杂事情要是放在心上。我们的清净心被破坏。平等心被破坏。这个伤害就大。一切随他去。侮辱随他侮辱。毁谤随他毁谤。不闻不问。始终保持自己的清净心。我们完全依据佛陀经典教诲去做就没错。这是佛家的四依法。依法不依人。我们还特别从经典里面节录重要的开示。节录六十几条。编成一个小册子。《净宗同学修行守则》。希望我们在日常生活当中把这几条先做到。经文太长。怕大家记不住。这个小册子随时放在身上。时时刻刻看。看了要照做。经要天天读。读经是亲近佛菩萨。照做这才是佛的真正弟子。我们要做真正的弥陀弟子。要学阿弥陀佛。要学得很像。佛教导我们要「自行化他」；《观经》三福。前面十句是自行。末后一句是教我们要化他。「劝进行者」。劝是劝勉。劝勉要

2014佛教讲经交流会

有智慧。要有善巧方便。要令他生欢喜心。欢喜心怎么生起来？一定把这些理事讲得清清楚楚、明明白白。舍弃一切恶念。不造恶事。这个非常重要。果报当然就能够转移。

　　「一切攀缘」。一切的范围包括的太广了。世出世间一切法都不是真实的。世间法是虚幻的。佛法也是虚幻的。佛法跟世法差别在哪里？差别在觉迷。所以你一念觉。一切法皆是佛法；一念迷。一切法都是世法。一念觉。法界就是一真；一念迷。这里头才变现出十法界。十法界是从迷邪染里头变现出来的。所以我们三皈。那个皈依讲得很明白、很清楚。三皈是皈依觉正净。舍弃一切攀缘。迷邪染是攀缘。宇宙事实真相你搞不清楚、搞不明白。那就是迷。从迷里面生起的知见就不正。邪知邪见。不正知见必定造成污染。污染是什么？烦恼。妄想、分别、执着都是污染。真心本性里没有这些东西。惠能大师说得好。真心是什么样子？「本来无一物」。那是真心的样子。有一物。都不是真心。

　　我们现在根性太差。走「本来无一物」的路走不通。所以换一个法门。换念佛。念佛有没有一物？有。那个一物就是阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛。口里有阿弥陀佛。有一物。有一物能不能成就？修别的法门不能成就。修这个法门能成就。为什么？阿弥陀佛会接引我们到极乐世界去。到极乐世界再把这一物放下。这个法门方便。所以一切诸佛赞叹。由此可知。我们今天是用一句「阿弥陀佛」这个念头放下一切攀缘心。就攀缘阿弥陀佛。八万四千法门。没有这个法门。没有这个说法的。我们今天攀缘心确实放不下。把它换成阿弥陀佛。专缘阿弥陀佛。用这种方法。这叫带业往生。生凡圣同居土；更高一点的。生方便有余土；如果再把这一念也放下。念而无念、无念而念。那就能生实报庄严土。实报庄严土的菩萨。阿弥陀佛他念不念？念。但是人家念跟我们念不一样。他虽然念。没有妄想分别执着。所以叫念而无念、无念而念。完全称性。他为什么要念。不念不就行了吗？没错。不念是行。不念念是为度别的众生。给别的念佛人做个样子。你看看「佛都念佛。等觉菩萨都念佛」。念给别人看的。让别人看到增长信心。增长愿心。我们今天是有心念佛。他是无心。所以他在实报庄严土。我们在凡圣同居土。几时我们念到功夫纯熟。也念到念而无念。我们的境界自然往上提升。不要去求。有求就是有攀缘心。攀缘心是求愿的障碍。所以佛法讲要有愿。不能有求。求跟愿确实不一样。是很相似。但是不一样。我们现在才算能搞清楚。愿是什么？随缘是愿。攀缘是求。这才能够把它辨别清楚。希求跟发愿不一样。一个是随缘。一个是攀缘。一定要把它变成我们的思想见解、生活行为。功夫就得力了。

　　寂静音光明天王。他从这个法门修行证果的。此地讲的『解脱门』。是指一真法界。「解」是动词。解开。解开见思烦恼、尘沙烦恼。「脱」。脱离六道轮回、脱离十法界。他入一真法界。「门」是方法。他是从这个方法、这个门径修行成就的。证得一真法界。我们读了之后。一定要深刻的去体会。要时时提醒自己的警觉。我们今天功夫不得力。就是没有舍弃攀缘。当然舍不容易。一定要把它淡化。攀缘的念头、攀缘的行为一天比一天淡薄。我们功夫就得力。就会有进步。一定要向佛菩萨学习。向祖师大德学习。不能向一般人学习。现在一般人。学佛的人世缘太浓。攀缘的念头跟行为太强烈。这个不能学。一定要以佛菩萨、祖师大德为榜样。我过去学佛。李炳南老居士多次劝我。学印光法师。那个时候我没出家。还是作居士的时候。他特别提醒我。「古人别学苏东坡。近人不学梁启超」。苏东坡跟梁启超都是虔诚的佛教徒。佛学家。为什么不能学他？攀缘心没有舍弃。佛学虽然很通达。讲得天花乱坠。著作也很多。都能够诱惑知识分子。但是不能出三界。不能了生死。念佛往生都没分。所以这个不能学。这个开示对我有很大的影响。是老师慈悲真实的教诲。我们大家都可以共同来勉励。一定要真干！真干。一定要把攀缘舍弃。自行化他随缘好。随缘是真实功德。无量功德。今天就讲到此地。

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