净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百五十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百五十七

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大方广佛华严经　　（第一五七卷）　　1999/7/8　　香港　　檔名：12-17-0157

　　请看经文。知足天长行的第二句：

　　【喜乐海髻天王。得尽虚空界清净光明身解脱门。】

　　喜乐天王他得的身相。我们一看就了解。这是诸佛如来的应化；因为尽虚空界清净光明身相。这不是普通身。是报身。佛在大乘经上告诉我们。如来果地上的报身。「身有无量相。相有无量好」。不是我们一般所讲的三十二相八十种好。三十二相八十种好是如来的应身。所以我们看到这个身相。是如来果地上的报身。知足天王是欲界第四层天。凡夫天。这说明了。应以第四天王身而教化之。佛就现这个身相。正是给我们说明佛菩萨随类化身。随类化现的身。他的身相好光明。我们凡夫见不到。所以凡夫见天王还是凡夫身。什么人见到天王是这样殊胜的身相？诸佛菩萨见的。这个事情。一点都不假。我们明白这个道理。就应该

佛教释慧帝讲经视频

体会得到。应该联想到。释迦牟尼佛当年。在我们这个世间示现成佛。他的身是人身。虽然具足三十二相八十种好。世间人还把他看作凡人看待。凡人当中的美男子而已。其实释迦牟尼佛的身相。又何尝不是尽虚空遍法界圆满的光明身相？一点都没错；但是这种身相。我们凡夫见不到。诸佛菩萨见到了。

　　世间一切众生。哪一个众生不想自己的相好圆满？个个都希望自己的相貌能够出类拔萃。得圆满的相好身。所以现代世间有许多人。利用人性的弱点。做一些美容的事情。你希望相好。相不好怎样？我来给你化妆。我来给你美容。来给你改造你的相貌。有没有效果？效果恰恰相反。美容的副作用是叫你一生痛苦。你后悔莫及。花了多少冤枉钱。效果适得其反。这是愚痴。这是造作罪业。容貌怎么变现出来的？不但我们个人的身体容貌。乃至于我们居住的地球。山河大地。那是地球的容貌。今天地球的容貌。也被这些有情众生破坏。自然生态被破坏。绿水青山被破坏。新鲜的空气也被破坏。人类怎么不遭浩劫？天然的灾害。是我们不懂得地球美好的容貌。把它美容。把它糟蹋掉了；我们自己的容貌。因为贪心、爱美。去搞这些美容的把戏。把自己的身体糟蹋掉了。众生就这么愚痴。造作这些罪业毁灭自己。毁灭地球。也毁灭到别人。如果我们懂得佛法。佛在经典上教诲我们。我们细心去体会、去思惟。造作这个罪业有多重！纵然我们没有行业。我们有这个意识、有这个念头。意识念头所造的罪业。果报都在阿鼻地狱。

　　所以大灾难、大劫难。西方宗教家所讲的。他们没有讲六道。他只讲一个天堂、一个地狱。信上帝的人升天堂。不信上帝的人堕地狱。这个话说得没错。但是他们的解释错误了。什么叫信上帝？佛经里面也有讲到上帝。多半讲天帝、讲上帝。讲天、天神。中国古代的帝王称天子。什么意思？那是极其尊敬的称呼。天心无私。天子是代表天神、代表天帝、代表上帝。大公无私。爱世人、爱万物、爱这个地球。所以尊称他为天子。现在人不懂这个道理。把专制独裁这个帽子给他戴上。把他舍弃。把他排除掉。哪里知道古老文化里面所含的深义！人民的领袖。百姓的保母是天子。他带来的是人民百姓的福祉。不是灾难。他受过最好的教育。圣贤的教育；以圣贤的心。以上帝的心。以天神的心。帮助这些迷惑的众生。帮助众生破迷开悟。帮助众生离苦得乐。这是天子的职分。他的职责、他的本分。他的相貌出众。我们中国人常讲福相。所以看一个人的相貌。相貌是外表。相随心转。于是从相貌就能观察到他的心理。他的心是善是恶。从相貌上就看出来了。天人的相貌。端庄慈悲。和蔼可亲。在中国。我们看到古德这些贤圣、帝王将相。从前没有摄影机。画像。我们看看画像。端庄慈祥和蔼。相从哪里来的？相从心变现出来的。他心地仁慈。仁民爱物。所以他的相貌我们称作福相。尤其是佛家所讲的。三十

释迦牟尼佛教讲经

二相八十种随形好。佛说那是果报。有果必有因。因是纯善之因。善因现的善果。三十二相八十种随形好。是善果。

　　我们是凡夫。应当亲近什么样的人？应当追随什么样的人？亲近善人。追随有福的人。我们就沾光。可是你要真正能亲近善人。追随有福的人。你自己也必定有一分智慧。有一分福气。为什么？你没有智慧你不认识。你要没有那分福气。你会当面错过。我在讲经的时候提过。私下跟大家谈话的时候说得更多。中国谚语里面所说「一人有福。连带一屋」。这句话有很深的道理。一个真正有善福的人。他居住的地区就是福城。我们在《华严》。尤其是《四十华严》。善财童子参学。方向都是南方。处所都是福城。我们住在北半球。北半球它的地理形相。北方是上方。南方是下方；北方寒冷。南方炎热。南方是赤道。日正当中。所以南方属于火。北方属于水。在地理环境确实如此；北极是寒冰、是大海。南方赤道炎热。火象征着光明。象征着热爱。我们要能懂得这个意思。所以善知识居住的方向。就叫南方。经上讲的南方。不是方位上的南方。智慧是南方。不管善知识住的是什么方向。只要他有智慧、有德行。他住的那个方向就叫南方。他住的那个地方就叫福城。那个地方人有福。人人都沾他的光。人人都享受他的福报。所以你有智慧。你要会选择。第一个选择。这个地方有没有有智慧的人。有没有有福报的人。尤其是领导人关系特别大。因为他影响力太大了。

　　今天我们再看看。每一个国家地区领导人。仔细观察他有没有福。他有没有慧。这些领导人。我们是平民百姓。虽然现在是民主时代。比过去帝王容易见得多了。还是没有机会见到；虽然没有机会见到本人。可是我们常常在电视上见。在电视画面上见面。我们仔细观察、仔细比较。哪一个地区的领导人有福。我们心里有数。我们应当去搬家。搬到福地。亲近有智慧、有福德的人。我没有私心。特别是学佛的人心地清净平等。我的感觉当中。现在各个地区的领袖。有福相、有德行。看他的容貌、言谈、举止。他的行持。我感到中国领袖江泽民是个有福报的人；新加坡这个地区。李光耀是个有福报的人。我的话就说到此为止。点到为止。诸位自己仔细去冷眼观察。细心去思惟。

　　容貌、德行是心理的反应。善心才有善行。德心才有德行。我们今天念到这句经文。喜乐天王他成就的。虽然在外表上讲。无比庄严的报身。这个报身是德行的累积。大家要想有一个好的身相。千万不要受那些美容师的欺骗。现在社会上骗人的事情太多了。要从内心里面做一个转变。断恶修善。我们的相貌就变好了。你们仔细去观察。心地善良的人有个善良的相。心地慈悲的人有个慈悲的相。都能够令人喜爱亲近。心地不善的人有个恶相。纵然他擅于伪装。也能笑面迎人。你仔细观察。笑面里头带着有煞气。笑容里面令人寒毛直竖。事实是不是这个样子？

　　所以相随心转。我们个人体质、相貌是随心所转。我们居住这个地球也是随心所转。还是佛经里面讲的有道理。佛告诉我们「境随心转」。佛讲根本的大道理。十法界依正庄严。「唯心所现。唯识所变」。一语道破；然后告诉我们。「一切法从心想生」。我们能够明了这些道理。体会得佛这些话的深义、奥义、妙义。我们就懂得怎样修行。懂得怎样做人。怎样处事。怎样生活得幸福美满。这是一念的转机。要下定决心。赶快转过来。立刻转过来。就能够消灾免难。就能得到真实的福报。心转过来。我们的体质就转过来。我们的相貌就转过来。不必去依赖保

中国佛教讲经会

健的医生。我说这个话。大家也不要误会。很多人听话听半句、一句。产生了误会。我们学佛的人是不是不要医生？昨天晚上。我们讲《大方广佛华严经》。说到二十类。世尊特别提出医生。提出先生、提出医生；这个意思就是。并不是学佛的人把医生丢掉了、医药丢掉了。你错了。什么时候才把医生、医药丢掉？你破一品无明、证一分法身。那个时候不要了。为什么？你永远不会生病。你可以永远离开医生。如果你没有到这个境界。你不靠医生不行！那你要问。这个境界的样子是

温州佛教讲经

怎样的？我们要什么时候才能够修成功？《金刚经》上讲得好。「我相、人相、众生相、寿者相」。你这四相没离开。医生就不能离开；四相离开了。医生对你也没用处了。四相离了。你才是个真的菩萨。佛在经上说。菩萨如果还有我相、人相、众生相、寿者相。即非菩萨。那不是真的菩萨。真的菩萨四相离了。四相离了。是什么人？法身大士。四相离了。不但轮回没有了。十法界也没有了。到这个时候才可以摆脱医生。不必再要医疗。如果你还有四相。你还离不开四相。医疗保健是必要的。大家听经不要发生误会。你没有到这个境界。你想过佛菩萨的生活。你享受不到。

　　自己一定要有自知之明。这是佛在经上。为什么要讲各个阶层不同的境界。让我们自己了解。我现在在菩提道上是什么地位。就好像你念书。你自己知道。我现在念什么学校、念几年级？都要搞清楚。我现在明明是在念小学一年级。以为自己是博士班的一年级。那岂不是就错了。大错特错！这种错误的人不在少数。遇到了障碍。遇到了困难。说佛法不灵。佛讲错了；佛没讲错。你自己误会了。所以在我们现在。没有办法摆脱四相。起心动念还有个「我」。与我对立的还有「人」。我们现在处在这个境界里。凡夫境界。初学的境界。佛教初学要发心。发心希圣希贤。希望自己能够作圣作贤。这是立志。我一生生活学习有目标、有方向。这是佛教导我们的。从哪里学起？从我们现实环境里面学起。我们现实是个烦恼业障习气深厚的众生。该怎么学？佛教给我们断恶修善。要想断恶修善。必须要了解什么是恶。什么是善。起心动念、言语造作。利益社会、利益众生的是善。利益自己的是恶。这个话怎么讲法？刚才我们说《金刚经》上四句话。利益众生、利益社会是离我相、人相、众生相、寿者相；利益自己是执着我、人、众生、寿者。于是我们才恍然大悟。佛讲善恶的标准跟世间人观念不一样。佛总是与自性相应。自性性德里面没有我、人、众生、寿者。惠能大师说得好。「本来无一物」；那个物是什么？我相、人相、众生相、寿者相。我见、人见、众生见、寿者见；六祖讲的一物。是讲这个东西。自性里头本来没有。所以与自性相应的是善。与自性相违背的是恶。

　　《华严经》确实不可思议。确实令人赞叹。令人五体投地。我们凡夫。一开端就能跟它相应。不离这个。这是《华严》所讲的「行布不碍圆融。圆融不碍行布」。初发心就向着圆满佛道上精进。佛在经上教给我们。哪些该做的。哪些不该做的。五戒里面。佛说：杀生是不应该做的、偷盗不应该做、邪淫不应该做、妄语不应该做、饮酒不应该做。这是五戒。如果这个五戒是为自己。与性德就不相应。那是世间善法；你能够做得很好。但是是为自己。脱离不了六道轮回。如果我守五戒是为社会做的、为一切众生做的。这叫功德。这个能够了生死。能够脱离轮回。能够成佛道。为什么？为众生做的。与法性相应。与菩萨离四相相应。我持五戒。做成持五戒的样子。给众生看。我要做得很好。做得很圆满。希望感化众生。为人演说、表演。持戒是为众生持的。修十善也为众生修的。不是为自己。现在多少修行人搞错了。五戒为自己。十善也为自己。坚固的执着自己。出不了轮回。佛给我们说。六道从哪里来的？六道是从执着来的。妄想、分别、执着这三样东西都具足。生活的境界就变成六道轮回。执着是见思烦恼。分别是尘沙烦恼。妄想是无明烦恼。所以六道轮回是妄想分别执着变现出来的。你的执着要是不能够丢掉、不能够放下、不能够舍弃。六道轮回这个相就不会消失。所以修行、行善一切为自己。我种善因将来得善果。你是六道凡夫。你出离不了六道。佛菩萨示现在世间。断恶修善。他不是为自己。种善因得善果。什么人得善果？一切众生的善果。社会的善果。国家的善果。虚空法界的善果。不是自己的善果。我种善因得善果。是大家的善果。诸佛菩萨跟凡夫就这么一念之差。一念正。他得的是圆满的身相。圆满报身。「身有无量相。相有无量好」。不是自己求得的。是自自然然的果报。性德圆满的显露。

　　佛在经上告诉我们。性德一切众生人人本具。有情众生本具如来圆满报身。我们的生活环境本具华藏、极乐清净的净土。依报、正报无比的殊胜庄严。都是自性本具的。我们要明白这个道理。了解事实真相。马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们。「本觉本有。不觉本无」。这个话的意思引申是「本具的本有。不具的本无」。换句话说。一真法界是本具、本有。十法界是意识变现出来的。自性里头本来没有。本具的。哪有不能恢复的道理？离四相就恢复了。所以念头一转。我的生活不是为自己。为社会、为人民、为众生。我活在这个世间是为这个。不是为自己活的。不是为我一家人活的。菩萨的心量更大。为虚空法界一切众生生活。为虚空法界一切众生工作。为虚空法界一切众生交际应酬。没有一样不是为社会、为众生。这个念头一转。你就是佛菩萨。无论你现在过的是什么样的生活。富裕的生活也好。贫贱的生活也好。都不相干。你现在从事的是什么样的工作也不相关。念头一转。你过的是佛菩萨的生活。你做的是佛菩萨的工作。

　　我曾经有一次访问澳洲的电视台。我去参观。电视台的总经理接待我。告诉我。他们这个公司人人平等。人人第一。总经理全心全力把这个公司管理好、照顾好。经理第一。我们走进去的时候。有两个工人在扫地。经理告诉我。他们也是第一。他们的职责是搞卫生。卫生搞得干干净净。人人看到都欢喜。他第一。我点头。这是佛法的落实。所以员工跟总经理平等的。你第一、我也第一。彼此互相尊敬、互相敬爱、互助合作。他这个公司是健康的公司、美满的公司。这就是今天所讲的多元文化的落实。如果说经理高高在上。员工低低在下。见到毕恭毕敬。奉承侍候。这公司不健康。它有病；病虽然不严重。还能维持。但是毕竟不健康。不能充分发挥它的效用。唯有真正健康才能发挥它的体能。我去参观参学。深得受用。给我的启发很大。每一个团体。从领导到被领导都能有这个概念。都能有这个认知。社会自然安定。天下自然太平。每个人都会过着幸福美满。所以我们在公司看到。从经理到底下员工。到清理卫生。打扫洗手间。扫地的员工。满面笑容。人人见面都那么样的客气；真的我所讲到的。在上位的人谦虚、谦让。在下位的人礼让。做得那么和睦。我赞叹敬仰。这个公司里面的员工有很多种族人。有白人。也有我们中国人。有印度人。也有黑人。多元文化组成的。不同的族群组成的。关键就在领导人。领导人有智慧。领导人有能力。佛家讲的善巧方便。这是我们学习的地方。我们去参学。那就是拜佛。那里面从上到下个个都是佛。个个都是菩萨。我们到那里去亲近供养。我们拿什么供养？我们带去的礼物很少。结缘的东西。真正的供养是依教修行供养。我们看了这个之后。我们明了。我们要学习。依教修学是真的供养、法供养。一切供养当中法供养最。

　　诸位一定要晓得。要求得我们自己身心健康。容貌端正。我们居住的环境美好。都要从心理上学。要从心理上做一个一百八十度的大转变。决定把以往自私自利的念头舍弃掉。当然这桩事情说得容易。做起来困难。难在哪个地方？自私自利是无始劫以来累积的习气、累积的烦恼。哪有那么简单一下就放掉？你能够一下就放掉。你决定不是凡夫。你是再来人。你是佛菩萨再来的。凡夫不可能一下就舍掉。舍不掉也要舍。能舍一分也好。舍两分、三分更好。总而言之。学了以后要真干。干什么？转我们的业报。我们不是爱美吗？真正达到爱美的目的。我们不是希望自己身心健康吗？身体健康先要心理健康；心理不健康。要得到身体的健康是做不到的。我在美国住在加州。邻居当中有几位老人身体很好。八十多岁了。每天早晨清晨三、四点钟就起床。到公园散步。每天大概要走五公里的样子。他们清晨的运动。他们有个老人。有个老人会一样。有十几、二十个。年龄都是在七十岁以上。退休的老人。其中有几位生活得很愉快。他来告诉我：我这个身体。我的寿命至少可以活到一百二、三十岁。可是没过两年。他已经死了。什么原因？身体很健康。心理不健康。何以知道心理不健康？自私自利。钱财看得很重。得失看得很重。所以身体健康也枉然。还是受命运的支配。那有什么用？不能够延年益寿。延年益寿是怎么讲？你命里面该活到八十。你能够活到一百多岁。那是真的延年益寿。命里面是一百岁。到一百岁就死了。那个一百岁是你前世修的。你没有能够改造命运。你没有能够转变你命运。你不懂得这些大道理。

　　诸位读《了凡四训》。我初学佛的时候。朱镜宙

佛教讲经活动

老居士送我这本书。我读了之后很受感动。依教奉行。了凡先生人家给他算命五十三岁。他五十三岁死。那他完全没有办法脱离命运；但是他活到七十多岁。这就是说他延年益寿了。他改变了他的命运。他做得还不够好。还不够圆满。为什么？他没有能超过一百岁。没有能超过一百二十岁。不是做不到。确实能做得到。他做得不够好。我年轻的时候。也有很多人给我算命、给我看相。几乎许许多多人都跟我说。我活不了四十五岁。我很相信。我什么理由相信？我的父亲、祖父、伯父。我所能够记得的。他们都是四十五、六岁过世的。读了一点书。听了一点科学的理论。大概这是遗传。所以我很相信。懂得这些道理。这才发心学佛。学佛。我也没有求长寿。但是在思想上、在行为上。确实起了一个很大的变化。没有学佛之前。念念为自己；学佛之后。遇到章嘉大师。受他老人家的调教。才把观念慢慢的转变过来。不要为自己。要为别人想。要为别人服务。一切为佛法久住世间。一切为众生的福祉。舍己为人。这个生活。还过得愈来愈自在。愈来愈舒服。方东美先生把佛法介绍给我。他这句话兑现了。他说「学佛是人生最高的享受」。我真正体验到他这句话。把他这句话落实了。

　　人生最高的享受。是要把物欲、爱欲、嗜欲统统舍掉。一切为社会、一切为人民、一切为众生。你才能真正体会到人生最高的享受。这里面有大乐。佛家讲常乐我净这四净德你都得到了。在学佛过程当中。修行过程当中。还有一念私心没放下。这个境界你得不到。佛家讲舍得。「舍得」两个字是佛教的术语。你舍就得。你不舍就不得。把自私自利舍掉。把名闻利养舍掉。把五欲六尘舍掉。身心世界一切放下。你就都圆满得到了。你所得到的是虚空法界。你所得到的是性德的圆满。你才真正证实虚空法界一切众生「唯心所现。唯识所变」。你把它证明了。证明就是佛家讲的证果、证道。可见得证果、证道不是难事。难在哪里？难在你放不下。难在你不肯舍。所以你舍。你就得到圆满的佛道；你放下。你就得到圆满的自性。

　　诸佛菩萨看到世人很感叹！为什么不肯舍。过这种苦日子。等于说是无缘无故背上一个很重的担子。背上这个大包袱。可怜。你这个包袱里头什么东西？垃圾、砖头瓦块。一文不值。把自己压得累死了。压得气都喘不过来。这个包袱是什么？六道、十法界。所以佛感叹说「可怜悯者」。不肯把六道、十法界这个包袱放下。尤其可怜的背什么？背三恶道的包袱：地狱、饿鬼、畜生的包袱。这个包袱是什么？贪瞋痴的包袱。贪瞋痴慢这四个字是三途的包袱。你说多可怜！四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛。背的包袱很轻。佛看到都摇头。看到我们这些芸芸众生背的是贪瞋痴慢、三途恶道的重担。不肯放下。他为什么不肯放下？迷惑颠倒。不知道这个东西是个废物。以为这里头是黄金美钞。喜欢得不得了。哪里知道是废物。一文不值。所以你放下、舍弃。你就得大自在。你得大安乐。希望我们同学们要认真去观察、去思惟。重新再认知。你真的认识了。真的知道清楚了。你就会放下。你就会把它舍弃。舍弃贪瞋痴慢。就把三途恶道这个重担放下了。舍弃自私自利你就把六道的包袱丢掉了。舍弃妄想分别你就把十法界放下了。这样你才能过佛菩萨的生活。你才能真正享受到一真法界的美满、一真法界的真实。

　　从哪里做起？十善业道做起。成佛作祖。证得究竟圆满的果位。他起心动念、生活行为还是十善。佛法表现在外面。自始至终永远是十善。十善是样子。「不杀生、不偷盗、不邪淫」。是对一切众生来说的。身三善；「不妄语、不两舌」。妄语是欺骗人。两舌是挑拨是非。「不恶口」。恶口是说粗话伤人。「不绮语」。绮语是花言巧语欺骗人。口四种善业；意「不贪、不瞋、不痴」。意三善。纯是善心、纯是爱心。爱心是从善心里面生出来的。所以纯是善意。纯是爱人、爱物之心。身三善。口三善。纯是利人利物之心。纯是利人利物之行。这样的心行自自然然感得圆满的报身。所以。尽虚空界清净光明身相是这么得来的。「尽虚空光明身相」。这一句里面包含着依正庄严。身相清净光明。居住的环境也是清净光明；正报如是。依报亦如是。依报随着正报转。我们今天依报不好。地球生病了。病得非常严重。地球怎么病的？地球是依报。我们正报生病了。我们自己生病了。生的什么病？贪瞋痴慢。佛家讲三毒。无贪、无瞋、无痴。你的心是善心、好心；如果你心里面还有贪瞋痴慢。你这个心是坏心。你这个心是恶心。从恶心里面生出自私自利。从善心里面生出是利益别人。利益社会、利益众生。

　　贪瞋痴叫做三毒。我们今天讲病毒。现在贪瞋痴这个病毒蔓延到我们全身。每一个细胞里面都是贪瞋痴。你说这怎么得了？正报如是。好了。搞得地球也不得了。每一粒微尘里面也充满贪瞋痴。所以地球会毁灭。人类会毁灭。怎么毁灭的？自私自利。贪瞋痴慢造成的。谁知道这个事实真相？佛菩萨知道。世出世间圣贤知道。我们看到西方古老的预言。中国也有不少预言。这些预言的人。可以说都是先知。他们知道。他们了解。预言是给我们提出警告。预言真正的目的是叫我们觉悟。唤醒我们。警觉我们。使我们自己知道回头、知道反省、知道改过、知道自新。福寿自己求的。念头一转。多福多寿；念头转不过来。决定受命运支配。一生所造作的业果不堪设想。眼前纵然你能够尝得。所谓是蝇头小利。得一点点甜头。苦报在后头。苦报在阿鼻地狱。长劫轮回。那个长。太长了。天文数字没有办法计算的。一个聪明人、明白人。何苦造这种恶业？何苦还昧着良心造十恶业？他不是没有良心。他也知道不对。不对他也做。为什么要做？眼前有利。眼前一点点小利。他执着。他不肯放下。造极重的罪业。

　　佛经上我们常常读到。佛讲众生「可怜悯者」。这句话实际上的含义。我们体会不到。必须把因缘果报、事实真相都看清楚看明白了。才知道这句话的深义。才知道这句话是佛从什么样的心情里说出来的。悲痛到极处！佛经。我常说字字句句含无量义。字字句句无量的深、无量的广。只是我们自己心太粗。粗心大意。经典展现在我们面前。我们看不出来。细心为你讲解。你听不进去。你听了不能够领会。这是什么原因？我跟同学们说过一句话。「不好学。不肯学」。你们在平常好像也有个好学的样子。肯学的样子。你没有真正发心学。所以还是不好学。还是不肯学。真正的好学、肯学。学了之后立刻就落实；你没有能落实。你依旧是不好学、不肯学。果然落实你就有受用。果然落实你就会转业。你的业报就转了。最明显的。你的容貌转了。你的体质转了。

　　所以我们看一个修行人。一个学佛的人。他有没有功夫。他有没有得佛法真实受用。一看这个人就知道。看他的容貌。看他的体质。看他的言谈。看他的举止。清清楚楚、明明白白。古人所讲的「诚于中而形于外」。表里决定相应。表里决定一致。你外表怎么样的伪装。都隐瞒不了。伪装可以蒙蔽无知的愚人。他跟你一样的无知。你的伪装可以蒙骗他。对于一个真正有道德、有学问、有涵养、有修行的人瞒不过。人家一看、一听。早就揭穿了；揭穿不肯说。给你留一点面子。你要晓得。不愿意跟你做冤家。还是希望你能回头。能觉悟。

　　我们学佛出家了。我常常跟大家说。你们出家大多数胡里胡涂出家的。佛法到底是什么？不知道。不知道就出家；出家之后为什么。也不知道。在这一点。我比你们强一点。我把佛法搞清楚了才出家。才选择这个行业。这个行业是什么行业？我讲得很清楚。是多元社会教育的行业。我出家决心走这条路。所以出家是师父找我出家。我跟他是有条件的。在早年学佛的时候。我曾经向章嘉大师请教。佛法我懂得了。它的好处。它对于社会、对于一切众生的利益。我明白了。我很想从事于这个工作。出家来做。我问老师。章嘉大师。我说：好不好？他点头说：好。他鼓励我、勉励我。但是他告诉我：你不可以去找师父。我想我出家不找师父。那到哪里出家？他说：你去找师父。师父要不答应。你不就生烦恼？我想想也对。我说：那怎么办？「求佛菩萨。佛菩萨会感应」。这有道理。他教给我的。我心里发这个愿。就是向佛菩萨要求。所以以后是师父来找我。请我出家。大概在一个半月当中他请了九次。我看他很诚意。我才跟他谈条件。谈条件是什么？我要学讲经说法。我不做经忏佛事。他同意了。条件谈成了。我才出家。章嘉大师教我的。

　　受戒也是如此。人家请我去受戒。不是我主动去求戒。哪一个来找我去受戒？我的在家老师。周邦道老居士来找我：你出家两年了。你应该要受戒。我说：我是想去受戒。那个时候受戒收费的。要收五百块台币。五百块是很大的数字。我没有这个能力。周老师说：没有问题。你去。你这个戒费。我们在台北这些同学们。大家来帮助你。好！同学们大家捐助一些钱凑满了。送我去受戒。我都是被动的。主动求佛菩萨。形式上完全被动。

　　章嘉大师告诉我。一生佛菩萨替我安排。自己不要操心。所以我才生活得这么自在。生活得这么快乐。无论是顺境、是逆境。都是佛菩萨安排的。一生生活在感恩的世界里。这是我学佛得到佛法殊胜的利益。我们向喜乐天王学习。他说的是果。我们懂得。有果必有殊胜的因。我们要在因地上修学。将来得到跟他同样殊胜的果报。今天时间到了。我们就讲到此地。

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