净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百五十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九九年讲于新加坡净宗学会 一百五十八

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大方广佛华严经　　（第一五八卷）　　1999/7/12　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0158

　　请掀开经本。知足天王长行第三句看起：

　　【最胜功德幢天王。得消灭世间苦净愿海解脱门。】

　　这些天王。乃至于经上所说的这些神众。我们知道都是诸佛如来的化身。就像《普门品》里面所说的。应以什么身得度。佛就现什么样的身；应以天王身得度。就现天王身而为说法。《华严经》上每一个人都是诸佛如来的化身。这一点我们一定要认识清楚。他化现的种种不同身分。男女老少、各行各业。身相虽然不一样。但是他们的境界是相同的。都是清净无染。都是慈悲济世。为一切众生做觉悟、得度的榜样。这段经文讲的是欲界第四层天。兜率陀天。「兜率陀」是梵语。翻成中国意思就是「知足」。前面跟诸位介绍了。这是兜率陀天。这是第三尊天王。天王的德号是『最胜功德幢』。胜是殊胜。幢是高显的意思。最殊胜的功德。从哪个地方得来的？是从他所修学法门当中成就的。他所修学的法门是『消灭世间苦』。我们看到他所修学的正适合我们现前的环境。我们现前生活在这个世间可以说是苦到极处。佛菩萨在经论当中常常叹息。我们这个世界叫「堪忍世界」。也就是说这个世间苦楚太多。生活在这个世间的人能够忍受得了；又说我们这个世间是「五浊恶世」。浊。用现在的话来说。就是染污。五种染污。染污真的到了极处。连我们自己都深深感觉到。这个世间不适合人类生存。染污到这种程度。

　　西方古老的预言。印第安人有个传说：染污到极处的时候。地球上会有一次大净化。净化。实在讲就是大毁灭。毁灭之后从头来起。所以那个名字是很好听。净化。实际上这个净化就是整个毁灭。不是整个毁灭从头来起。这个世间实在讲是太困难。真的是到无法挽救的时候。才会出现这种现象。这个现象绝不是佛菩萨惩罚世人。我们知道佛菩萨大慈大悲。众生造五逆十恶罪。佛菩萨也不会惩罚。但是果报决定是自己作、自己受。这才是事实真相。所以善因一定有善果。恶因决定有恶报。因果报应是个定律。这些道理、事实真相。佛经典说得很多很多。我们要细心的去参究。现在世间苦。我们要明了苦的根源在哪里。如果不把苦难的根找到。要想离开这个苦难那就做不到了。所以佛的教学。确实跟一些宗教的讲法不一样。宗教里面讲信神就得救。似乎很简单、很容易。而事实上。是不是信了神就能得救？事实上是与我们愿望恰好相违背。但是「信神得救」这句话是真的。是真实话。可是我们一般人把它错解了。以为我相信有神、相信有上帝。我皈依他、礼拜他。多多的巴结他。我们造作的罪业就可以赦免。这个想法错了。完全错了。要信神的仁慈。要信神的德行。努力去效法。神教我们忏悔。教我们改过自新。我们能相信他的教诲。认真去做。那才能得救。忏悔。不是把自己的罪过向神说一说就完了。不是这个意思；要自己改过自新。那叫忏悔。这才叫真正信神。真正的信上帝。

　　在佛法里面。大家都晓得我们要信佛。信佛这个「信」字意思很深。我们看看今天拜佛的人很多。佛教徒很多。几个真正信佛的？一万人当中难得找到一、两个。那个信是假的。不是真的。我学佛七年出家。出家就教佛学院。就出来讲经。又过了两年才受戒。受戒之后到台中去看李老师。李老师一见面就指着我：「你要信佛！」我也就愣住了。然后他才细细给我说明什么叫信佛。他跟我讲：有很多出家一辈子。到八、九十岁还不信佛。我们这才省悟过来。什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理。你没有搞清楚、没有搞明白。你不是信佛；清楚明白了。你没有做到。你也不信佛。所以。人家信的标准是这么建立的。不是我们今天讲的信。参加一个三皈。拿到一个皈依证。去受个戒拿到戒牒。这就信了？假的。不是真的。真正信佛的人。依教奉行的人。不需要这些形式。佛菩萨承认他是真正的佛弟子。我们拿了很多凭据。一样也没照做。佛菩萨不承认。你拿的那些凭据都是伪造的。都是冒充的。都不作数。所以信佛谈何容易？唯有真正信佛、信神、信上帝的人才能得救。佛家里面讲才能得度。假的是不能得度的。依旧是个轮回心。还造的轮回业。他怎么不受轮回果报？

　　今天这个世间有大苦难。苦难从哪里来的？天灾人祸。人祸是战争。大家比较容易看得出它的业因。是世间有一些不负责任的领导人。为了自己的权力、欲望。发动战争。给人民带来许多的灾难。这是看近因。远因没有看到。至于天然灾害的因素。就更不知道了。这些灾害真正的原因。佛知道。菩萨知道。我们读佛菩萨的经论。有没有真正的体会到？这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人以为造作一切恶业。推给别人。都是别人的错。好像自己都没有错。受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲。世间没有一个受冤枉、受委屈的。所有一切苦难都是自作自受。

　　《楞严经》里面跟我们讲得很明白。贪瞋痴那个念头。极其微细的念头。已经形成不善的业因。我们哪里知道？佛给我们说出来。我们还不相信。「贪」是水灾。我们遭到空前的洪水灾难。洪水淹没了整个大地。这个水患业因起源从哪里来？起源从我们的贪心。过去生生世世起心动念。贪欲的念头累积到今天。变成大洪水。「瞋恚」的心累积起来。变成火山爆发。我们知道地球里面的核心是大火。这个星球里面为什么这么多的大火？那么高的温度？我们瞋恚心变现出来的。为什么西方极乐世界。从地面看到地底琉璃透明的。清凉自在。为什么人家居住是那个环境？佛在经上讲得多。「依报随着正报转」。正报是我们的念头。我们生活环境之好坏是我们念头变现的；由此可知。我们内心瞋恚的意念多么重。「愚痴」是真妄没有能力辨别。是非邪正不分。不但是非邪正没有能力分辨。甚至利害都搞不清楚；善恶利害都没有能力辨别。愚痴到了极处。愚痴是风灾。所以贪瞋痴不要说行为。念头就感水火风三灾。几个人知道？佛为什么那么样强调。教我们修戒定慧。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。这个意思我们才真正搞清楚。是让我们息灭现在人讲的天然灾害。心里把贪瞋痴断掉。水火风三灾就免了。纵然有水火风三灾。你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感。你里面没有这个因素。外面虽有。感染不上。我们要明白这个道理。共业里面有别业。《楞严》说得透彻。「同分妄见。别业妄见」。妄是虚妄、妄想。同分妄见就是共业。共业里面有不共业。他有贪瞋痴。我也有贪瞋痴。这就有共业；他有贪瞋痴。我没有贪瞋痴。虽然业报现前。我们感受不一样。所以贪瞋痴念头愈少。你受的灾难愈轻；如果完全断掉。你就不受了。

　　我们感激佛陀的教诲。真实教诲。所以在今天看到这灾难现前。这灾难岂不就是水火风三灾吗？东西方古老的预言都集中在这个时代。我们碰上了。碰上是福是祸？是福是祸在我们自己一念。我们一念觉悟是福。一念不觉是祸。就在这一念觉不觉。为什么一念觉是福？如果遇不到这个灾难。我们贪瞋痴还不肯断。勇猛心生不起来。这个灾难现前了。勇猛心提起来。一下就断掉了。那岂不是福吗？本来成佛还不知道多久。现在一下就成就了。是福是祸就在我们一念觉迷。所以你说眼前这些灾难。吉凶祸福都不相干。吉凶祸福在个人。不在境界上。正是蕅益大师讲：境缘无好丑。好丑在人心。境是物质环境。缘是人事环境。物质环境跟人事环境里面。都没有好坏。都没有祸福。平等的。人家看出来。我们没看出来。好坏、吉凶、祸福从哪里生？从我们心里生的；我们的心对外面境缘、环境的反应。是从这个地方生的。我们是一念觉的反应。这个境缘是吉、是福、是好；我们一念迷。痴迷的反应。这个境缘是灾难、是祸害。这是真理。这才是事实真相。所以了解事实真相。你们看到大灾难来了。要到哪里去躲避。什么地方能躲得了？只要你心里贪瞋痴不断。你就没地方好躲。贪瞋痴真的断了。水不能漂你。火不能烧你。风不能动你。这才是真正消除灾难的妙法。佛知道我们要受苦受难。把这些理论方法都教给我们。我们自己没搞清楚、没听懂。没搞清楚。没有去照做。那你怪谁？佛菩萨慈悲加佑。佛菩萨加持。佛菩萨保佑。佛菩萨是用教诲来保佑我们。佛是老师。老师对学生能帮忙的地方就如此而已。尽到自己开示的责任。我们做学生的人。能不能得到利益。要在自己悟入。老师教导我们。我们是不是真的觉悟了、明白了。入是什么？入是做到、落实。老师教给我们统统要落实。

　　在这个时代。尤其是在今天。我们再不觉悟。再不肯改过。那真的是没救了。你的心行跟外面境界感应道交。这个感应是灾难的感应、是祸害的感应。真正觉悟了。马上就回头。迟了来不及。要做一百八十度的回转。我劝导大家。把自私自利的念头彻底放下。我们还会起心动念。起心动念利益一切众生。念念为社会想。念念为人民想、为国家想、为世界想。要做一个名符其实彻底牺牲奉献。《楞严经》上阿难说的。「将此深心奉尘剎」。把自己的深心奉献给无量无边尘剎世界里面的一切众生。阿难觉悟了。发了这个愿。

　　过去我们没有闻到佛法。我们投胎到这个世间是业力来的。业力牵引我们到这个世间来投胎。得了个人身。今天闻到佛法了。我们要像佛菩萨一样。用我们的愿力把业力转换过来。此地讲「净愿海」。海是比喻。比喻你净愿深广无际。这是一个很大的转变。这一个转变在佛法里面就叫做乘愿再来。我们业力的身已经尽了。已经死了。今天活在这个世间是愿力身。念头一转。愿力胜过业力。就是乘愿再来。诸位我想都读过《了凡四训》。了凡先生业报身的寿命只有五十三岁。他活了七十多岁。多活了二十多年。这二十多年是他积德累功。是功德之身。所以积德行善能够延年益寿。我们看到的。

　　诸佛菩萨无量寿。那是愿力身。愿力身能感无量寿。无量寿示现有生灭。这个示现是化缘。佛菩萨没有自己的寿命。是教化众生的缘分。有缘分就再住世。没有缘分就走了。生死自在。这个世间还有缘分。那就得多住几年；没有缘分。他方世界有缘分。就到他方世界去了。有没有生死？没有生死。此界他方。十方诸佛剎土随意游化。哪个地方有缘就到哪里去现身。《普门品》里面。观世音菩萨说「千处祈求千处应」。他可以做得到。我为什么做不到？我的佛性跟他的佛性无二无别。他佛性里面所含的智慧德能。我佛性里头含的智慧德能也没有两样。为什么他能、我不能？他能把贪瞋痴断干净。我们现在不能。是贪瞋痴没断干净。狠心。咬紧牙根把它断掉。我们跟他就没两样。为什么不肯干？为什么对世间名闻利养、五欲六尘。这个臭皮囊还有爱惜？还舍不得放下？现在眼前我们见到。放不下就得要受水火风三灾。放下之后就得大自在。如果你有愿。你跟这个世间众生有缘。这三灾现前对你没有妨碍。你还要住世去救度这些苦难众生。如果这个世间众生跟你没有缘。什么叫没有缘？你教他他不听。你跟他讲他不相信。这就没有缘。没有缘就赶紧走。让有缘的那些菩萨来。我们想想这样多自在！

　　所以苦难的业因。你要不能把它找出来。你就没有办法脱离苦难。我们也曾经听说。外国人挖地洞。挖很深的地洞在里面避难。地球一摇一晃。恐怕他深深的埋在地底下了。那哪里是解决的方法？那是贪生怕死。依旧是迷惑颠倒。大家都晓得。如果真的许许多多火山都爆发。火山的烟雾遮蔽了太阳。基督教经典里面讲。会有三天三夜的黑夜。三天三夜见不到光明。所以一般有人预测。这种现象。一个就是核子弹爆炸。引起灰尘遮蔽了天空。另外就是火山。原子弹爆炸跟火山喷出来的烟尘都有毒。人呼吸了都会死亡；到那个时候水也有毒。样样东西也都有毒。所以生物要想生存几乎都不可能；不但是动物不能生存。植物都不能生存。没有贪瞋痴的人能生存。为什么？他不受污染。心地清净。身心清净是真正健康。不接受污染。什么污染？三毒的污染。贪瞋痴三毒的污染。洪水、火山、飓风。那是贪瞋痴的现相。用佛家的术语说。贪瞋痴的相分。我们自己贪瞋痴息掉了。这个相分与我们不相干。慈悲能解毒。什么样的剧毒。慈悲心前面全部化解了。你们能相信吗？这是神话。靠不住。果然是神话。果然是靠不住。对他来说。可是对佛法来说。不是神话。是事实真相。什么道理？「依报随着正报转」。就这么个道理。我们晓得。所有一切物质都是原子、电子、基本粒子组合的方程式不一样。《金刚经》上讲这个世界是「一合相」。「一」就是一个物质。现在讲基本粒子。都是这一个物质组合成的现象。什么力量让它组合？妄想。我们六道里面的现象是妄想。「一切法从心想生」。这种毒素、毒气是贪瞋痴组合

佛教讲经交流会发言

的。我们现在用清净心一对付。马上把它化解了。它那个结构就变掉。所以心地清净慈悲的人。吸进去这个毒气。它马上就化解。化解成清净的养分。别人吸进去马上要死。他吸进去得营养。

　　佛家讲这些大道理。你要细细去参。你才能参透。真正参透之后。为什么住在深山里面修行人。毒蛇猛兽跟他在一起像

佛教讲经夜听

朋友一样。为什么跟这些东西能够相处？慈悲心、清净心。这些事情。我相信你们同学们听得多了。佛门许多书籍里面记载得很多。近代的我们还能够想得起来、记得起来。虚云老和尚给老虎授三皈、给狐狸授三皈。这在《虚云老和尚年谱》里面我们看到的。绝不是假的。当时许许多多人在现场看到的。那个老虎不会伤人。印光大师七十岁以后。他住的寮房。蚊虫、蚂蚁、跳蚤这些小动物一个都没有。原来这个房间有。只要他老人家住在里面。统统都搬家。都不伤害他。小动物通灵性。见到心地清净的人、慈悲的人。牠尊敬。所以我们被这些东西咬了。我们身体肮脏、贪瞋痴慢。牠才来伤害你。这是近代这些高僧做出样子给我们看。我听说在香港。过去在香港讲经听说。虚云老和尚曾经到过香港。大家知道他一年洗一次澡。衣服都很脏。领子上的油垢很厚。可是他衣服有清香。不像我们的衣服要是几天不洗。脏的时候臭味难闻。他放一股清香。那是什么道理？人家心清净。

　　这个地方的愿是「净愿」。这个字用得好。我们发愿要发清净的愿。心清净。我们的愿才清净；心不清净。愿怎么会清净？我们要效法释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生所做的事业。就是推动多元文化的教育。所谓多元文化。是不分族类、不分信仰、不分宗教。一律平等的教导。目的在使各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教都能在一起。互相尊重。互相敬爱。互助合作。和睦相处。要达到这个目的。一定要教他们觉悟。觉悟才能做到。不觉悟是做不到的。觉悟之后。知道虚空法界一切众生是一个生命共同体、一个法身。这个道理很难懂。我在讲经的时候用个比喻。我比喻我们一个人的身体。我们这个人的身体好比是虚空法界一切众生；我们一个人。我们每一个族群。我们一个人就好像今天科学家讲的基本粒子。比原子、电子还小。我们一个细胞就是一个族群。这个细胞里头不知道有多少原子、电子组合的。每一个细胞是小族群。每一个器官是大族群。可是整个身体是一个生命共同体。我们从这里去认知。古人讲「牵一发而动全身」。我们从这个意思上就能够联想到。我们自己起心动念也牵动了虚空法界。一个道理。我们身上一根汗毛。你把它拔掉。全身都感觉到疼痛。我们起个善念。虚空法界都感觉到舒服；起个恶念。虚空法界都感觉到不舒服。这是事实真相。我们没有感触。是我们已经麻木不仁。我们细胞麻木不仁。现在外科手术。麻木不仁部分可以把它切除。但是这生命共同体没办法切除的。一定要帮助它恢复原状。决定不能够切除。所以现在在医学里切除是错误的。切除是不健康的。要帮助它恢复。我们中国的医学是帮助它恢复。外国的医学是赶快把它切掉。这就是我们在基本观念上不相同的地方。我们是健康的观念、健康的思想。外科手术切除。这是不健康的观念、不健康的思想。这里面的道理深广无尽。

　　所以佛法的教育。是我们生活的教育。是我们工作、日常处事待人接物的教育。比任何一门教育都亲切。不能不学。这是多元文化的教育。多元文化是事实。是真理。佛用什么方法让芸芸众生和睦相处？我们在《华严经》上看到。佛帮助一切众生觉悟。觉悟之后才完全明了一切众生是平等的。经上讲个个都第一。我们在这里看到天王。每个天王都第一。没有第二的。法门虽然不一样。「法门平等。无有高下」。为什么？都见性。每一句后面都得「解脱门」。看前面每一个门、每一个方法不一样。但是看到解脱门相同。这就平等了。「解」是解脱、解除。解除什么？妄想解除了。分别解除了。执着解除了。烦恼解除了。忧患解除了。脱是什么？脱离生死轮回。脱离六道。脱离十法界。所以它是相同的。方法尽管不同。果德完全相同。你不能说这个方法好。那个方法不好。那你就错了。你就迷惑颠倒了。每一个方法都好。没有一样不好。个个都第一。没有第二。我怕这个说法大家不能体会。我就举例说。我们这个身体。这是多元文化。很多不同的族群。眼是个族群、耳是个族群、鼻是个族群。眼看第一、耳听第一、鼻嗅第一。不个个都第一吗？哪有第二？个个第一就和睦相处。我们身体健康。如果他们打架。要争第一、争第二。那糟糕了。这身体马上生病。我们不可以说。头高高在上。足低低在下。好了。一有上下两个就打架。而我们人不是残废就是要命了。头它是第一。足它行第一。统统是第一。找不到第二。这才和睦相处。由此可知。今天社会上许许多多纷争。争第一。不知道个个都是第一。知道个个都第一。大家就不争了。就互相帮助。一定要懂这个道理。了解这个事实真相。社会问题才能解决。

　　明白这些道理。这是圣、作圣；能行这个大道。这是王。在中国过去叫王道。不明白这些道理。不了解事实真相。还随顺自己的烦恼。随顺自己的习气。天下哪有不乱的道理？这个世间哪有免除灾难的道理？今天讲这些道理的人少了、太少了。我们同学要发心。你今天到这个讲堂你就有使命。你就有责任；否则的话。你怎么会有缘分到这个地方来？所以诸位一定要发「净愿海」。这个净愿。总而言之。就是佛家常讲的四弘誓愿。第一个你要发愿帮助众生。「众生无边誓愿度」。你想想无量无边的众生。这里面当然包括不同文化、不同类别、不同族群、不同的生活方式、不同的思想、不同的信仰、不同的宗教。全都包括在其中。要以真诚心、清净心、平等心、慈悲心来看待。决定没有分别。才起一念分别。你就迷了。你就错了。度是什么意思？用今天的话来说。度就是服务。度众生就是为众生服务。这世间有学问德行的人也说。「人生以服务为目的」。佛法用「度」字。为人民服务、为社会服务、为国家服务、为世界服务、为一切众生服务。这叫众生无边誓愿度。服务决定是以平等心、清净心。清净不接受报酬。无怨无悔。绝没有埋怨。绝没有后悔。凭着自己的良心去做。认真努力去做。别人毁谤我们。我们还是要照顾他。别人陷害我们。我们还是要帮助他。我们知道。他毁谤我们、侮辱我们、陷害我们。是他迷惑。他不了解事实真相；他了解事实真相。比我还热心。比我还善良。他不知道。不知道做错事情。你要是责怪他。这是不仁。你没有仁慈。所以世间搞贪瞋痴慢、造作无量无边罪业。要原谅他、可怜他。佛经讲「可怜悯者」。没有人教导他。没有人教导他。他就明白。那都是佛菩萨再来的。那哪里是凡夫？所以对于凡夫要原谅他。我们要以善意、爱心。永恒决定不变的去帮助他们。无论他们用什么心行对我们。时间久了。谚语所谓「路遥知马力。日久见人心」。时间久了。慢慢他就会有感悟。他会感动、他会觉悟。

　　众生还在迷惑、还在造业。是我们做得不够。我们讲得不够透彻。我们做得不够。不能叫人相信。所以自己要反省。自己要改正自己修学的缺失。不断的让自己向上提升。才能够真正帮助众生。让众生得利益。要发这个大心。这个大心愿就是个动力。永远在推动我们。即使受苦受难、牺牲身命也在所不惜。绝无退转的道理。你这个愿是真的愿。为了要满足这个愿。后面三愿是手段、是方法。你要想为一切众生服务。你得有能力、得有智慧。如果自己没有智慧、没有能力。这个愿是空的。落空。智慧最重要。智慧从哪里来？智慧是自性里头本具。不是从外来的。但是我们今天本具的智慧不能现前。为什么不能现前？烦恼盖覆了。所以第二愿教你「烦恼无尽誓愿断」。烦恼。佛法里面讲见思烦恼。讲了十种。这十种烦恼。都要真的把它断掉。绝不能够留情。头一个要破「身见」。身见是什么？执着这个身是我。为这

佛教讲经宋老师讲因果

个身体造业。诸位想想看。是不是为这个身体造业？这个身是魔。不是佛。佛讲魔。第一个就跟你讲「五阴魔」。五阴魔是身。身是色阴。再加上你妄想分别执着。那是受想行识。所以头一个要认识。这身是魔。认识它。它就变成佛了。所以佛跟魔一念之差。一念觉。魔变成佛；一念迷。佛变成魔了。一念之差。一念觉悟。用这个五阴之身为一切众生造福。为一切众生服务。它不再折磨我们的法身。不再折磨我们的慧命。就是一念之间。就看你这个念头转得过来、转不过来。一念转过来。四相离了：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。一念觉就转过来了。一念迷。四相具足；四相具足。你的智慧不能现前。你的烦恼断不了。佛法关键就在觉迷。

　　觉了之后。晓得这个身相是什么？《金刚经》上讲「一切有为法。如梦幻泡影」。这身是有为法。四大是色法。受想行识是心法跟心所法。还有不相应行法。这都是有为法。有为法是梦幻泡影。全是假的。凡所有相皆是虚妄。你为什么为这些虚妄相天天在造作罪业？这个虚妄相。到底是真的存在还是假的存在？佛讲「如露亦如电」。说实在话。根本就不存在。这个道理。我们在《华严经》前面。跟诸位细说过。剎那生灭。念念不住。这是事实真相。我们完全迷在这个真相里头。想错了、看错了、做错了、说错了。造作无量无边的罪业。变现无量无边灾难的幻相。这个灾难。跟大家讲。不是真的。如果是真的。那佛菩萨也被火烧掉。也被水淹掉了。水火都是假的。都不是真的。为什么会把你烧掉？因为你也是假的。假的把假的烧掉。如果你要是真的话。它烧不掉你。它也淹不掉你。你自己是个假相。凡所有相皆是虚妄。我们的身相是虚妄。地水火风灾难也是虚妄。虚妄跟虚妄才遭到难、才受害。这个事情。如果你要是真的有一点功夫的话。晚上睡觉都会作梦。如果在梦中那个境界里头。忽然觉得「我是真的。梦里境界是假的」。梦里头火你进去了。一点妨碍没有；梦里大水。你走进去也不会淹没你。如果你没有觉悟。掉水里就淹死。火烧就很痛。这个小的比喻。可以体会到事实真相。梦里果然觉悟了。梦里是假的不是真的。这个墙壁不会障碍你。你一定走过去就走过去了。为什么？假的。可是你在梦里不知道。以为是真的。那个墙壁就把你障碍住。你就没有办法穿过。从这个地方我们真正能够体会到。一切法从心想生。

　　今天我们的障碍。才知道无量智慧、无量德能、无量的才艺。都是被烦恼障碍住。烦恼里头。最根本的一个就是身见。身见是坚固的执着。佛教我们头一个要「破身见」。知道身不是我。身是什么？身是我所有的。是我所。不是我。就好像衣服一样。衣服不是我。是我所有的。你能把身看作我所有的。不是我。舍身受身就容易。就不会贪生怕死。「我」永远不死。衣服旧了。脱掉换一件；脱个衣服。换个衣服。就好像衣服生死一样。不是我们人生死。了解我们人这个肉身就跟衣服一样。然后你舍身受身就跟换衣服一样方便。什么是我？虚空法界一切众生是我。我现在说这个话。你们应该有一点体会。我们今天的身就像身体上一个细胞。不能说这个细胞是我。整个身是我。虚空法界一切众生是我。虚空法界就是我们自己的清净法身。这个法身千变万化。为什么会有这么多变化？「唯识所变」。是因为你有妄想分别执着才千变万化。离开妄想分别执着就不起变化了。不起变化叫一真法界。我们如果离贪瞋痴。把烦恼都断尽。一真法界就现前。一真法界跟现前的法界无二无别。就是组合的现象不相同。方程式结构起了变化。这些变化都是随心在变化。依报真的是随着正报转。虚空法界一切随着我们人心在转。我们看看这些古老预言。他们的结论。结论得高明。不能说他没有学问。他到最后结论。灾难会不会真的现前？在我们自己的心地、我们的行为。如果我们的心地、行为往好的方面去转变。这个

为什么佛教不讲经

灾难就没有了。他能说出这句话。足见他有智慧、他有学问。不是普通人。

　　所以。什么叫净愿？烦恼断尽了。「众生无边誓愿度」那个愿就叫净愿。我们今天愿不清净。烦恼没断尽。甚至于。这是我早年。我第一次。一九七七年到香港讲经。听众们跟我说：法师。你这次讲经价码多少？我听了不懂。怎么讲经。什么叫价码？「很多法师到这里讲经谈条件。讲这一部经多少钱。法师你要多少钱？」我说：我不知道。我没有价码。还有法师去讲经定价钱的。大概钱多就多讲一点。钱少就少讲一点。还有这种情形的。这是极不清净。不但如此。在美国皈依、灌顶都收费的。有一些同修来告诉我。他说：法师。你给人授皈依价钱要高。我说：为什么？高。他们才相信。才灵；价钱少了。这个法师大概没有什么本事。这个灌顶是假的。不灵。现在人心变成这个样子。我说：我不干。我这是无价的。你来就来。不来就算了。我们随缘。绝不攀缘。佛家常讲佛度有缘人。无论干什么事情。先把名利摆在前面。那不是净愿。是染愿。染愿不能够离开六道轮回。染愿不能够避免三灾劫难。要净愿！净愿是无私、无条件的帮助别人。尽心尽力帮助别人。没有丝毫保留。

　　所以我劝勉你们同学们。将来离开此地。决定要学释迦牟尼佛。我劝大家不要盖庙、不要住庙。树下一宿。住茅蓬、住帐篷。住帐篷最理想。五个人、十个人我们组成一个僧团。帐篷围在一起。当中做一个大帐篷做佛堂。供佛像。我们的经本。只带自己修学的课本就够了。其它的一样都不要。我们修学净土。我们依靠的是《无量寿经》。只带一本经书就行。几件换洗衣服。一个帐篷。托钵。你要是托不到。我不相信；托不到。佛菩萨会变人来供养你。你要真心。你才有感应。我们教化众生。统统舍得干干净净。人家听了相信。说请法师来讲个经。要多少价钱、多少供养。人家怎么能相信你？你是假的。你还是把它当生意买卖来干。你还是没有丢开名利。做得干净！

　　我们面对二十一世纪这些苦难众生。他们教化的难度超过以往十倍都不止。所以没有真实的德行、真实的智慧。你决定没有能力教化；他们的妄想、执着。希奇古怪的问题你没有能力应付。唯有真实智慧。无论什么难题来了。迎刃而解。就跟释迦牟尼佛一样。你才能得到诸佛加持。「法门无量誓愿学」。在哪里学？就是在接触大众当中圆满成就的。成就无量无边的法门。所以无量无边的法门。不是到许许多多经论里头学。经论里是死东西。你

佛教讲经交流开幕式致辞

接触许许多多群众。每一个人提出的问题。他一提出你就明了。你就能解答。那是法门。那是后得智。无所不知。诸位要晓得。根本智就是清净心。般若无知。无知之知是根本智。无知就是清净心。清净心生智慧。生智慧那是后得智。所以智慧都是从自性里头流露出来的。

　　我们今天流不出来。被烦恼障碍住了。你才晓得断烦恼多重要！断烦恼头一个。把自私自利那个念头放下。有一点点私心。有一点点自利。你的烦恼就断不了。这是根。要把它舍尽。大乘法里面。把它舍尽是把它转过来。起心动念都替别人想、替社会想、替众生想。绝不为自己想。所以大乘断的方法比小乘高明太多。小乘没有想到一切众生。所以他断起来非常困难。大乘断得容易。心量大。大家常常念「心包太虚。量周沙界」。要真正有这个心量。虚空法界没有不包容的。我们从这里得清净心、得平等心。真诚的爱心。爱护一切众生。这个事情。绝不要希望别人。求人不如求自己。求人太难了。一定要求自己。那么这个愿就深就广了。只要认真努力。然后发愿念佛求生净土。四弘誓愿最后一个就圆满。「佛道无上誓愿成」。才能得究竟的大圆满。这愿叫净愿。所以我在这里再说一句。如果有一丝毫自私自利的念头。你的愿就不净。四个愿都得不到。这四个愿圆满成就。首先要克服自己自私自利的念头。今天时间到了。我们就讲到此地。

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